1절 카드 ↗
1. Joshua gathered all the tribes of Israel to Shechem —Another and final opportunity of dissuading the people against idolatry is here described as taken by the aged leader, whose solicitude on this account arose from his knowledge of the extreme readiness of the people to conform to the manners of the surrounding nations. This address was made to the representatives of the people convened at Shechem, and which had already been the scene of a solemn renewal of the covenant ( Joshua 8:30 ; Joshua 8:35 ). The transaction now to be entered upon being in principle and object the same, it was desirable to give it all the solemn impressiveness which might be derived from the memory of the former ceremonial, as well as from other sacred associations of the place ( Genesis 12:6 ; Genesis 12:7 ; Genesis 33:18-20 ; Genesis 35:2-4 ). they presented themselves before God —It is generally assumed that the ark of the covenant had been transferred on this occasion to Shechem; as on extraordinary emergencies it was for a time removed ( Judges 20:1-18 ; 1 Samuel 4:3 ; 2 Samuel 15:24 ). But the statement, not necessarily implying this, may be viewed as expressing only the religious character of the ceremony [HENGSTENBERG]. 2 Samuel 15:24- : . RELATES GOD'S BENEFITS. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-jos-24-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
1. "여호수아가 이스라엘 모든 지파를 세겜에 모으고" — 늙은 지도자가 우상 숭배에 맞서 백성들을 단념시키려는 또 다른 마지막 기회가 여기 기술된다. 주변 나라들의 관습에 순응하려는 백성의 극도의 경향에 대한 그의 지식에서 이 마지막 권면에 대한 열망이 비롯되었다. 이 말씀은 세겜에 모인 백성의 대표들에게 전해졌다. 그 자리는 이미 엄숙한 언약 갱신의 현장이었고(수 8:30-35), 이제 맺으려는 거래가 본질과 목적상 동일했으므로 이전 의식의 기억에서 오는 엄숙한 인상을 더하고 그 장소의 다른 거룩한 연상들에서도 유익을 얻고자 세겜에서 하는 것이 바람직했다(창 12:6-7; 33:18-20; 35:2-4). "그들이 하나님 앞에 나아오니라" — 언약궤가 이때 세겜으로 옮겨졌다고 일반적으로 추정된다. 비상 상황에서는 잠시 이동하기도 했기 때문이다(삿 20:1-18; 삼상 4:3; 삼하 15:24). 그러나 이 표현은 꼭 그것을 의미할 필요는 없으며, 단순히 이 행사의 종교적 성격을 표현하는 것으로 볼 수 있다[HENGSTENBERG].
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commentary-section/jfb-jos-24-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
2절 카드 ↗
2. Joshua said unto all the people —His address briefly recapitulated the principal proofs of the divine goodness to Israel from the call of Abraham to their happy establishment in the land of promise; it showed them that they were indebted for their national existence as well as their peculiar privileges, not to any merits of their own, but to the free grace of God. Your fathers dwelt on the other side of the flood —The Euphrates, namely, at Ur. Terah, the father of Abraham, and the father of Nachor —(see :- ). Though Terah had three sons, Nahor only is mentioned with Abraham, as the Israelites were descended from him on the mother's side through Rebekah and her nieces, Leah and Rachel. served other gods —conjoining, like Laban, the traditional knowledge of the true God with the domestic use of material images ( Genesis 31:19 ; Genesis 31:34 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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pericope/per-jos-24-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
2. "여호수아가 모든 백성에게 이르되" — 그의 말씀은 아브라함의 부르심에서 그들이 약속의 땅에 행복하게 정착하기까지 이스라엘에 대한 하나님의 선하심의 주요 증거들을 간략하게 회고했다. 또한 그들이 민족으로서의 존재와 독특한 특권을 자신들의 공적이 아닌 하나님의 자유로운 은혜에 빚지고 있음을 보여 주었다. "너희의 조상들은 옛적에 큰 강 저쪽에 거주하였으니" — 유프라테스 강 즉 갈대아 우르 지역이었다. "데라와 … 나홀의 아버지이며 아브라함의 아버지이라" — 데라에게 세 아들이 있었지만, 이스라엘인들이 레베카와 그 조카딸 레아와 라헬을 통해 나홀과의 혈연관계에 있었으므로 나홀만 아브라함과 함께 언급된다. "다른 신들을 섬겼으니" — 라반처럼 참 하나님에 대한 전통적 지식에 물질적 형상의 가정용 사용을 결합했다(창 31:19, 34).
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commentary-section/jfb-jos-24-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. I took your father Abraham from the other side of the flood, and led him throughout all the land of Canaan —It was an irresistible impulse of divine grace which led the patriarch to leave his country and relatives, to migrate to Canaan, and live a "stranger and pilgrim" in that land. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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절 (explains)
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3. "내가 너희의 조상 아브라함을 강 저쪽에서 이끌어 내어 가나안 온 땅으로 인도하여 두루 다니게 하고" — 하나님의 은혜의 저항할 수 없는 충동이 이 족장으로 하여금 고향과 친척을 떠나 가나안으로 이주하여 그 땅에서 "나그네와 순례자"로 사는 삶을 이끌었다.
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commentary-section/jfb-jos-24-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4. I gave unto Esau mount Seir —(See on :- ). In order that he might be no obstacle to Jacob and his posterity being the exclusive heirs of Canaan. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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pericope/per-jos-24-001
절 (explains)
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4. "에서에게는 세일 산을 주어" — 이것은 야곱과 그 후손이 가나안의 독점적인 상속자가 되는 데 방해가 되지 않도록 하기 위해서였다.
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commentary-section/jfb-jos-24-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
12절 카드 ↗
12. I sent the hornet before you —a particular species of wasp which swarms in warm countries and sometimes assumes the scourging character of a plague; or, as many think, it is a figurative expression for uncontrollable terror (see on :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"
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절 (explains)
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12. "내가 왕벌을 너희 앞에 보내어" — 따뜻한 나라에 많이 서식하는 특정 종류의 벌로, 때로는 재앙적인 특성을 가진 것이다. 혹은 많은 이들이 생각하듯이 통제할 수 없는 공포에 대한 비유적 표현일 수도 있다.
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commentary-section/jfb-jos-24-12-12(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
14절 카드 ↗
14-28. Now therefore fear the Lord, and serve him in sincerity and in truth —After having enumerated so many grounds for national gratitude, Joshua calls on them to declare, in a public and solemn manner, whether they will be faithful and obedient to the God of Israel. He avowed this to be his own unalterable resolution, and urged them, if they were sincere in making a similar avowal, "to put away the strange gods that were among them"—a requirement which seems to imply that some were suspected of a strong hankering for, or concealed practice of, the idolatry, whether in the form of Zabaism, the fire-worship of their Chaldean ancestors, or the grosser superstitions of the Canaanites. return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"
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절 (explains)
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14-28. "그러므로 이제는 여호와를 경외하며 온전함과 진실함으로 그를 섬기라" — 민족적 감사의 그토록 많은 근거들을 열거한 후, 여호수아는 이스라엘의 하나님을 충실하고 순종하며 섬길 것인지를 공개적이고 엄숙한 방식으로 선언하도록 백성들에게 요구했다. 그는 이것이 자신의 변치 않는 결심임을 선언하고, 유사한 맹세를 하는 것이 진심이라면 "그들 가운데 있는 이방 신들을 제거하라"고 촉구했다. 이 요청은 일부가 갈대아 조상들의 불 숭배인 자바이즘이든, 가나안 사람들의 더 조잡한 미신이든 우상 숭배를 강하게 애착하거나 은밀히 행하고 있다는 것을 암시하는 것 같다.
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commentary-section/jfb-jos-24-14-14(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
26절 카드 ↗
26. Joshua wrote these words in the book of the law of God —registered the engagements of that solemn covenant in the book of sacred history. took a great stone —according to the usage of ancient times to erect stone pillars as monuments of public transactions. set it up there under an oak —or terebinth, in all likelihood, the same as that at the root of which Jacob buried the idols and charms found in his family. that was by the sanctuary of the Lord —either the spot where the ark had stood, or else the place around, so called from that religious meeting, as Jacob named Beth-el the house of God. Joshua 24:29 ; Joshua 24:30 . HIS AGE AND DEATH. return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"
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절 (explains)
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26. "여호수아가 이 말씀들을 하나님의 율법책에 기록하고" — 그 엄숙한 언약의 약속들을 신성한 역사책에 등록했다. "큰 돌을 가져다가 … 세우고" — 공공 거래의 기념물로 돌기둥을 세우는 고대 관습에 따라. "여호와의 성소 곁 상수리나무 아래에" — 아마도 야곱이 자기 가족에게서 발견한 우상들과 부적들을 땅에 묻은 상수리나무 뿌리 아래와 같은 나무일 것이다. 그 주변 공간이 그 종교적 집회로 인해 하나님의 집이라고 불렸다. 야곱이 벧엘을 하나님의 집이라고 이름 붙인 것과 같이.
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commentary-section/jfb-jos-24-26-26(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
27절 카드 ↗
14-28. Now therefore fear the Lord, and serve him in sincerity and in truth —After having enumerated so many grounds for national gratitude, Joshua calls on them to declare, in a public and solemn manner, whether they will be faithful and obedient to the God of Israel. He avowed this to be his own unalterable resolution, and urged them, if they were sincere in making a similar avowal, "to put away the strange gods that were among them"—a requirement which seems to imply that some were suspected of a strong hankering for, or concealed practice of, the idolatry, whether in the form of Zabaism, the fire-worship of their Chaldean ancestors, or the grosser superstitions of the Canaanites. return to ' Top of Page ' <a name="verse-29" class="com-number"
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절 (explains)
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14-28. (위 14절 주석 참조) — 동일.
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commentary-section/jfb-jos-24-27-27(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
29절 카드 ↗
29, 30. Joshua . . . died —LIGHTFOOT computes that he lived seventeen, others twenty-seven years, after the entrance into Canaan. He was buried, according to the Jewish practice, within the limits of his own inheritance. The eminent public services he had long rendered to Israel and the great amount of domestic comfort and national prosperity he had been instrumental in diffusing among the several tribes, were deeply felt, were universally acknowledged; and a testimonial in the form of a statue or obelisk would have been immediately raised to his honor, in all parts of the land, had such been the fashion of the times. The brief but noble epitaph by the historian is, Joshua, "the servant of the Lord." return to ' Top of Page ' <a name="verse-31" class="com-number"
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절 (explains)
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29, 30. "여호수아가 … 죽으니라" — LIGHTFOOT는 그가 가나안 입성 후 17년, 다른 학자들은 27년을 살았다고 계산한다. 그는 유대 관습에 따라 자신의 기업 경내에 묻혔다. 그가 오랫동안 이스라엘에 봉사하고 여러 지파들에게 국내의 편안함과 민족적 번영을 이루는 데 기여한 위대한 공적이 깊이 느껴지고 모든 이들에게 인정받았다. 오벨리스크나 조각상이 그 시대에 유행했다면, 온 나라 각처에 즉시 그의 명예를 위해 세워졌을 것이다. 역사가가 그에게 남긴 간결하지만 고귀한 비명은, 여호수아 "여호와의 종"이다.
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31절 카드 ↗
31. Israel served the Lord all the days of Joshua —The high and commanding character of this eminent leader had given so decided a tone to the sentiments and manners of his contemporaries and the memory of his fervent piety and many virtues continued so vividly impressed on the memories of the people, that the sacred historian has recorded it to his immortal honor. "Israel served the Lord all the days of Joshua, and all the days of the elders that overlived Joshua." return to ' Top of Page ' <a name="verse-32" class="com-number"
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절 (explains)
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31. "이스라엘이 여호수아가 사는 날 동안과 여호수아 뒤에 생존한 장로들 곧 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 모든 일을 아는 자들이 사는 날 동안 여호와를 섬겼더라" — 이 탁월한 지도자의 높고 권위 있는 성품이 동시대인들의 정서와 행동에 그토록 결정적인 분위기를 부여했고, 그의 뜨거운 경건함과 많은 미덕에 대한 기억이 사람들의 기억에 그토록 생생하게 새겨져 성경 역사가는 그것을 그의 불멸의 영예로 기록했다.
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32절 카드 ↗
32. the bones of Joseph —They had carried these venerable relics with them in all their migrations through the desert, and deferred the burial, according to the dying charge of Joseph himself, till they arrived in the promised land. The sarcophagus, in which his mummied body had been put, was brought thither by the Israelites, and probably buried when the tribe of Ephraim had obtained their settlement, or at the solemn convocation described in this chapter. in a parcel of ground which Jacob bought . . . for an hundred pieces of silver — Kestitah translated, "piece of silver," is supposed to mean "a lamb," the weights being in the form of lambs or kids, which were, in all probability, the earliest standard of value among pastoral people. The tomb that now covers the spot is a Mohammedan Welce, but there is no reason to doubt that the precious deposit of Joseph's remains may be concealed there at the present time. return to ' Top of Page ' <a name="verse-33" class="com-number"
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절 (explains)
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32. "요셉의 뼈를" — 그들은 이 존경스러운 유물을 광야를 통한 모든 이동에서 가지고 다니며, 요셉 자신의 임종 유언에 따라 약속의 땅에 도착할 때까지 장례를 연기했다. 그의 미라가 담긴 관은 이스라엘이 가지고 왔고, 에브라임 지파가 정착지를 얻거나 이 장에서 기술된 엄숙한 집회 때 아마도 매장되었을 것이다. "야곱이 … 사들인 밭에 묻었으니 은 백 개로 산 곳이라" — "케시타"는 흔히 "한 조각"으로 번역되지만 "어린 양"을 의미한다고 추정된다. 무게 추가 양이나 새끼 염소 모양이었는데, 목축민들 사이에서 가장 이른 가치 기준이었을 것이다.
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33절 카드 ↗
33. Eleazar the son of Aaron died, and they buried him in . . . mount Ephraim —The sepulchre is at the modern village Awertah, which, according to Jewish travellers, contains the graves also of Ithamar, the brother of Phinehas, the son of Eleazar [VAN DE VELDE]. return to ' Top of Page ' Joshua Jos 23 Joshua Jos Judges Jdg 1 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Joshua 24". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ joshua-24.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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절 (explains)
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33. "아론의 아들 엘르아살도 죽으매 그를 에브라임 산지에 … 장사하였더라" — 그 무덤이 지금의 아웨르타 마을에 있다. 유대인 여행자들에 따르면 이 마을에는 엘르아살의 아들 비느하스의 형제 이다말과 비느하스의 무덤도 있다[VAN DE VELDE].
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