1절 카드 ↗
1. the kings of the Amorites, which were on the side of Jordan westward, and all the kings of the Canaanites, which were by the sea —Under the former designation were included the people who inhabited the mountainous region, and under the latter those who were on the seacoast of Palestine. heard that the Lord had dried up the waters of Jordan . . . that their heart melted —They had probably reckoned on the swollen river interposing for a time a sure barrier of defense. But seeing it had been completely dried up, they were completely paralyzed by so incontestable a proof that God was on the side of the invaders. In fact, the conquest had already begun in the total prostration of spirit among the native chiefs. "Their heart melted," but unhappily not into faith and penitent submission. :- . CIRCUMCISION IS RENEWED. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jos-5-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
1. "요단 서쪽에 있는 아모리 사람의 모든 왕들과 해변의 가나안 사람의 모든 왕들이" — 전자의 표현 아래에는 산악 지대 거주민이, 후자 아래에는 팔레스타인 해안 거주민이 포함된다. "여호와께서 요단 물을 이스라엘 자손들 앞에서 말리셨음을 듣고 그들의 마음이 녹아 이스라엘 자손들 앞에서 정신을 잃었더라" — 이들은 아마도 불어난 요단강이 한동안 확실한 방어 장벽이 되어 줄 것으로 기대했을 것이다. 그러나 강이 완전히 말라 버리는 것을 보자, 하나님이 침략자들 편임을 의심할 수 없는 증거가 너무도 명백하여 완전히 마비되었다. 사실, 원주민 족장들의 완전한 정신 붕괴로 정복은 이미 시작된 것이나 마찬가지였다. "그들의 마음이 녹았지만" 애석하게도 믿음과 회개하는 복종으로 녹지는 않았다.
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- 번역원본
commentary-section/jfb-jos-5-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
2절 카드 ↗
2. At that time —on the encampment being made after the passage. the Lord said unto Joshua, Make thee sharp knives —Stone knives, collect and make them ready. Flints have been used in the early times of all people; and although the use of iron was known to the Hebrews in the days of Joshua, probably the want of a sufficient number of metallic implements dictated the employment of flints on this occasion (compare Exodus 4:25 ). circumcise again the children of Israel the second time —literally, "return and circumcise." The command did not require him to repeat the operation on those who had undergone it, but to resume the observance of the rite, which had been long discontinued. The language, however, evidently points to a general circumcising on some previous occasion, which, though unrecorded, must have been made before the celebration of the passover at Sinai (compare Exodus 12:48 ; Numbers 9:5 ), as a mixed multitude accompanied the camp. "The second time" of general circumcising was at the entrance into Canaan. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jos-5-002
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
2. "그 때에 여호와께서 여호수아에게 이르시되 부싯돌 칼을 만들어 이스라엘 자손들에게 다시 할례를 베풀라" — 석기(부싯돌)는 모든 민족의 초기 시대에 사용되었다. 여호수아 시대에 이스라엘이 철을 알고 있었음에도 이번에 부싯돌을 사용한 것은 아마도 금속 도구가 충분하지 않았기 때문이었을 것이다(출 4:25 비교). "두 번째로 할례를 베풀라" — 직역하면 "돌아와서 할례를 베풀라"는 뜻이다. 이 명령은 이미 할례를 받은 자들에게 다시 시행하라는 것이 아니라, 오랫동안 중단된 의식을 재개하라는 것이었다. 그러나 이 표현은 분명 이전 어느 시점에 전체적인 할례가 행해진 일을 가리키는데, 기록되지는 않았지만 시내에서의 유월절 준행 이전에 이루어졌을 것이다(출 12:48; 민 9:5 비교). "두 번째" 전체적 할례는 가나안 입성 때였다.
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commentary-section/jfb-jos-5-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. at the hill —probably one of the argillaceous hills that form the highest terrace of the Jordan, on a rising ground at the palm forest. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jos-5-002
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
3. "산" — 아마도 요단 최고 단구를 이루는 점토질 언덕 중 하나로, 야자나무 숲의 경사지 위에 있었을 것이다.
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commentary-section/jfb-jos-5-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4-7. this is the cause why Joshua did circumcise —The omission to circumcise the children born in the wilderness might have been owing to the incessant movements of the people; but it is most generally thought that the true cause was a temporary suspension of the covenant with the unbelieving race who, being rejected of the Lord, were doomed to perish in the wilderness, and whose children had to bear the iniquity of their fathers ( :- ), though, as the latter were to be brought into the promised land, the covenant would be renewed with them. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jos-5-002
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
4-7. "여호수아가 할례를 베푼 까닭은 이러하니라" — 광야에서 태어난 자녀들에게 할례를 시행하지 않은 것은 백성의 끊임없는 이동 때문이었을 수도 있다. 그러나 가장 일반적인 설명은, 불신앙의 세대가 주님께 버림받아 광야에서 죽어야 했고 그 자녀들이 부모의 죄악을 짊어져야 했으므로, 하나님과의 언약이 일시적으로 중단되었다는 것이다. 그 자녀들은 약속의 땅에 들어가야 했으므로, 그들과는 언약이 갱신될 것이었다.
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commentary-section/jfb-jos-5-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8절 카드 ↗
8. when they had done circumcising all the people —As the number of those born in the wilderness and uncircumcised must have been immense, a difficulty is apt to be felt how the rite could have been performed on such a multitude in so short a time. But it has been calculated that the proportion between those already circumcised (under twenty when the doom was pronounced) and those to be circumcised, was one to four, and consequently the whole ceremony could easily have been performed in a day. Circumcision being the sign and seal of the covenant, its performance was virtually an investment in the promised land, and its being delayed till their actual entrance into the country was a wise and gracious act on the part of God, who postponed this trying duty till the hearts of the people, animated by the recent astonishing miracle, were prepared to obey the divine will. they abode in their places . . . till they were whole —It is calculated that, of those who did not need to be circumcised, more than fifty thousand were left to defend the camp if an attack had been then made upon it. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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- part_of
pericope/per-jos-5-002
절 (explains)
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8. "온 백성에게 할례 행하기를 마치매" — 광야에서 태어난 미할례자의 수가 매우 많았으므로, 그토록 짧은 시간에 그 의식을 어떻게 다 집행할 수 있었는지 의아하게 여길 수 있다. 그러나 이미 할례를 받은 자(심판 선고 때 스무 살 이하)와 할례를 받아야 할 자의 비율이 1:4로 계산되어 있어, 전체 의식은 하루에 충분히 이루어질 수 있었다. 할례는 언약의 표와 인장이므로, 그 시행은 사실상 약속의 땅으로의 투자였다. 이 힘든 의무를 실제 입국 때까지 미루신 것은, 최근의 놀라운 기적으로 고무된 백성의 마음이 신적 뜻에 순종할 준비가 갖추어질 때까지 기다리신 하나님의 지혜롭고 은혜로운 행위였다. "그들이 그 곳에서 온전히 나을 때까지 머물렀더라" — 할례를 받을 필요가 없는 이들 중 오만 명 이상이 공격을 받을 경우 진영을 방어하기 위해 남아 있었던 것으로 계산된다.
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commentary-section/jfb-jos-5-8-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
9절 카드 ↗
9. the Lord said unto Joshua, This day have I rolled away the reproach of Egypt —The taunts industriously cast by that people upon Israel as nationally rejected by God by the cessation of circumcision and the renewal of that rite was a practical announcement of the restoration of the covenant [KEIL]. Gilgal —No trace either of the name or site is now to be found; but it was about two miles from Jericho [JOSEPHUS], and well suited for an encampment by the advantages of shade and water. It was the first place pronounced "holy" in the Holy Land ( Joshua 5:15 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jos-5-002
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
9. "여호와께서 여호수아에게 이르시되 내가 오늘 이집트의 수치를 너희에게서 떼어 버렸다" — 이집트 사람들이 할례의 중단으로 이스라엘이 하나님께 민족적으로 버림받았다고 부지런히 비웃던 조롱이 있었는데, 그 의식의 갱신은 언약 회복의 실제적 선언이었다[KEIL]. "길갈" — 이름이나 위치의 흔적이 지금은 찾아볼 수 없지만, 여리고에서 약 2마일 거리에 있었고(요세푸스), 그늘과 물의 혜택으로 야영하기에 좋은 곳이었다. 이것은 성지에서 "거룩하다"고 선포된 첫 번째 장소였다(수 5:15).
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commentary-section/jfb-jos-5-9-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10절 카드 ↗
10. kept the passover on the fourteenth day of the month at even —The time fixed by the law (see on :- ; :- ; :- ). Thus the national existence was commenced by a solemn act of religious dedication. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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pericope/per-jos-5-003
절 (explains)
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10. "정월 열넷째 날 저녁에 여리고 평지에서 유월절을 지켰더라" — 율법이 정한 때다. 이로써 민족의 존재가 엄숙한 종교적 헌신의 행위로 시작되었다.
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commentary-section/jfb-jos-5-10-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11절 카드 ↗
11, 12. And they did eat of the old corn of the land —found in storehouses of the inhabitants who had fled into Jericho. parched corn —new grain (see on :- ), probably lying in the fields. Roasted—a simple and primitive preparation, much liked in the East. This abundance of food led to the discontinuance of the manna; and the fact of its then ceasing, viewed in connection with its seasonable appearance in the barren wilderness, is a striking proof of its miraculous origin. :- . AN ANGEL APPEARS TO JOSHUA. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jos-5-003
절 (explains)
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11, 12. "유월절 다음 날에 그 땅의 곡식을 먹었으니" — 도망쳐 여리고 안으로 들어간 주민들의 창고에서 발견한 것이다. "볶은 곡식" — 새 곡식으로, 들에 있던 것을 볶아 간단하게 준비한 것이다. 동방에서 즐겨 먹는 소박한 음식이다. 이 풍부한 식량의 확보로 만나가 그쳤으며, 이것이 광야의 황량한 곳에서 때맞추어 나타났다가 그치는 사실은 만나의 기적적 기원에 대한 놀라운 증거다.
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13절 카드 ↗
13. when Joshua was by Jericho —in the immediate vicinity of that city, probably engaged in surveying the fortifications, and in meditating the best plan of a siege. there stood a man over against him with his sword drawn —It is evident from the strain of the context that this was not a mere vision, but an actual appearance; the suddenness of which surprised, but did not daunt, the intrepid leader. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"
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- part_of
pericope/per-jos-5-004
절 (explains)
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13. "여호수아가 여리고에 가까이 갔을 때에" — 아마도 요새를 살피고 포위 최선책을 구상하던 중에. "칼을 빼어 든 사람이 그의 앞에 서 있는지라" — 문맥상 이것은 단순한 환상이 아니라 실제 나타나심이었음이 분명하다. 갑작스런 나타나심이 담대한 지도자를 놀라게는 했지만 위협하지는 않았다.
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14절 카드 ↗
14. the host of the Lord —either the Israelitish people ( Exodus 7:4 ; Exodus 12:41 ; Isaiah 55:4 ), or the angels ( Psalms 148:2 ), or both included, and the Captain of it was the angel of the covenant, whose visible manifestations were varied according to the occasion. His attitude of equipment betokened his approval of, and interest in, the war of invasion. Joshua fell on his face . . ., and did worship —The adoption by Joshua of this absolute form of prostration demonstrates the sentiments of profound reverence with which the language and majestic bearing of the stranger inspired him. The real character of this personage was disclosed by His accepting the homage of worship (compare Acts 10:25 ; Acts 10:26 ; Revelation 19:10 ), and still further in the command, "Loose thy shoe from off thy foot" ( Exodus 3:5 ). return to ' Top of Page ' Joshua Jos 4 Joshua Jos Joshua Jos 6 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Joshua 5". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ joshua-5.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Ol
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jos-5-004
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
14. "여호와의 군대 대장" — 이스라엘 백성(출 7:4; 12:41; 사 55:4)이거나, 천사들(시 148:2)이거나, 혹은 둘 다를 포함하며, 그 대장은 언약의 천사로서 상황에 따라 다양한 방식으로 나타나셨다. 그 자세는 무장하여 가나안 정복 전쟁에 대한 승인과 관심을 나타냈다. "여호수아가 얼굴을 땅에 대고 경배하며" — 여호수아가 이처럼 완전한 엎드림의 자세를 취한 것은, 낯선 이의 언어와 위엄 있는 태도가 그 안에 심은 깊은 경외의 감정을 나타낸다. 이 분의 실체는 경배를 받으심으로 드러났고(행 10:25-26; 계 19:10 비교), "네 발에서 신을 벗으라"는 명령으로 더욱 분명해졌다(출 3:5).
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commentary-section/jfb-jos-5-14-14(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반