주석[칼빈] — 사도행전 9장 · 사울의 회심

그리고 사울. 루가는 이 자리에 바울의 회심에 관한 고귀하고 기억할 만한 역사를 기록한다. 주님께서 어떻게 길들지 않은 짐승처럼 날뛰던 그를 굴복시켜 그분의 명령 아래 두셨을 뿐 아니라 어떻게 그를 전혀 새로운 사람으로 만드셨는지를 보여준다. 루가는 모든 것을 하나님의 탁월한 역사로서 순서대로 기록하므로, 주목할 만한 모든 것이 차례로 나오도록 그의 본문을 따르는 것이 더 합당할 것이다.

그가 "여전히 위협과 살기를 내뿜고 있었다"고 말할 때, 무고한 피에 한 번 손을 물들인 후 같은 잔인함으로 계속 나아갔으며, 스데반의 죽음에서 언급된 그 첫 발걸음을 내딛은 이후로 항상 교회를 향해 미쳐 날뛰는 피에 굶주린 원수였음을 뜻한다. 그러므로 그가 그토록 갑자기 길들여질 수 있다는 것이 더욱 믿을 수 없는 일이었다. 그토록 잔인한 이리가 단지 양이 될 뿐 아니라 목자의 본성까지 입었다는 것에서 하나님의 놀라운 손길이 분명히 나타났다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

루가는 또한 그가 해를 끼치는 무기와 권세를 갖추고 있었음을 묘사한다. 그가 대제사장에게 편지를 얻어 그리스도의 이름을 고백하는 자들을 결박하여 예루살렘으로 끌고 올 수 있게 하였다. 여자들에 대한 언급은 그가 얼마나 피에 굶주렸는지를 더욱 분명히 보여주는데, 전쟁의 열기에서도 무장한 원수조차 보통 여자들을 해치지 않는데 그는 성별을 가리지 않았다. 그러므로 단순히 날뛸 자유가 주어진 것이 아니라, 마치 미친 사람에게 칼을 쥐어준 것처럼 경건한 이들을 삼키고 멸망시키는 권세까지 더해진 맹렬하고 잔인한 짐승이 우리 앞에 제시된다. 내가 '분파'로 번역한 것을 루가는 '길'이라 표현하였는데, 이 비유는 성경에서 충분히 일반적이다. 따라서 바울의 목적은 경건한 모든 이들을 잔인하게 파멸시켜 그리스도의 이름을 완전히 지워버리는 것이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-2-2 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그가 길을 가다가. 대제사장에게 편지를 구함으로써 그는 자발적으로 그리스도를 향해 돌진하였다. 이제 그는 원하든 원치 않든 복종하지 않을 수 없게 되었다. 이것은 참으로 하나님의 가장 탁월한 자비이다. 멸망을 향해 그토록 격렬하게 치닫던 사람이 자신의 뜻에 반하여 구원으로 돌아오게 되었으니 말이다.

주님께서 그가 편지를 받고 도성 가까이 오도록 허락하신 것에서(이로써 그분이 모든 일에 적절한 때를 얼마나 잘 아시는지 볼 수 있다), 그분은 원하셨다면 더 일찍 막으실 수 있었다. 그렇게 하셨다면 신자들을 두려움과 걱정에서 일찍 건지셨을 것이다. 그러나 그분께서는 이로써 그분의 유익을 더욱 드러내신다. 탐욕스러운 이리가 양 우리로 막 들어가려 할 때 그 턱을 묶으셨기 때문이다. 또한 우리는 사람들의 완고함이 계속 나아갈수록 더욱 심해진다는 것을 안다. 그러므로 바울의 회심이 더욱 어려웠던 것은 그가 분노를 지속함으로써 이미 더욱 완고해졌기 때문이다.

그를 에워쌌다. 그토록 큰 교만을 굴복시키고, 그토록 오만한 용기를 꺾고, 그토록 맹목적인 악한 열심의 열기를 진정시키고, 마침내 가장 거칠게 날뛰는 짐승을 굴레 씌우는 것이 쉬운 일이 아니었으므로, 그리스도께서는 그분의 위엄의 표적을 보여주셔야 했다. 그로써 바울이 자신이 어떤 필사의 인간이 아닌 하나님 자신을 상대하고 있음을 깨달을 수 있었다. 물론 그를 겸손하게 하는 것도 고려되었다. 그가 그리스도를 받아들이기에 합당하지 않았으므로, 그분의 성령의 온유하고 달콤한 멍에로 즉시 순종하는 것에 익숙해지도록 하셨다. 그리고 그의 잔인함이 꺾이기 전까지는 그 같은 온유함을 받아들이기 어려웠다.

사람의 감각은 하나님의 신적 영광을 있는 그대로 파악할 수 없다. 그러나 하나님께서 때로 자신을 드러내는 형태를 입으셨듯이, 그리스도께서도 이제 바울에게 그분의 신성을 선언하고 나타내시며, 그분의 임재의 표적을 보여 바울을 두렵게 하셨다. 신자들도 하나님을 볼 때 두려워하고 떨지만, 그리스도의 신적 권능이 자신을 정면으로 향하고 있음을 깨달았을 때 바울은 훨씬 더 두려웠을 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그러므로 루가는 그가 땅에 엎드러졌다고 말한다. 하나님의 영광의 현존하는 느낌에 압도될 때 사람에게 어떤 일이 일어날 수 있겠는가? 오직 엎드려 무로 돌아가는 것뿐이다. 그리고 이것이 바울을 낮추기 시작한 첫 발걸음이었으니, 그가 그토록 오랫동안 교만하게 무시하던 그리스도의 음성을 들을 수 있게 하기 위함이었다.

사울아, 사울아! 루가는 바울을 에워싼 빛을 번개에 비교하였다. 나는 번개가 공중에 번쩍였다는 것을 의심하지 않는다. 그리스도께서 그의 교만을 꺾기 위해 내보내신 이 음성은 번개나 우레와 같다고 할 수 있다. 그것이 단지 그를 치고 놀라게 한 것이 아니라 완전히 죽여버렸기 때문이다. 이전에 자신을 매우 흡족하게 여기며 복음을 내쫓을 권위를 자임하던 그가 이제 자기 자신 앞에서 아무것도 아닌 자가 되었다. 루가가 여기서 그 이름을 히브리어로 사울이라 기록한 것은, 분명히 그나라 관습에 따라 히브리어로 말씀하신 그리스도의 말을 그대로 옮겼기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-4-4 (Calvin, PD)
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주님이여, 누구십니까? 우리는 이제 바울이 어느 정도 길들여진 것을 본다. 그러나 그는 아직 그리스도의 제자가 아니다. 교만이 교정되고 분노가 가라앉았다. 그러나 그리스도께 순종할 만큼 충분히 고침을 받은 것은 아니다. 단지 명령을 받을 준비가 되어 있을 뿐이며, 이전에는 신성모독자였다. 따라서 이것은 놀라고 당황한 사람의 질문이다. 하나님이 임재하신 수많은 표적들로 자신에게 말씀하시는 분이 하나님이심을 왜 알아채지 못하겠는가? 그러므로 그 음성은 숨이 막히고 의심스러운 마음에서 나온 것이었다.

따라서 그리스도께서는 그를 회개에 더 가까이 이끄신다. "나는 예수니라"라고 덧붙이실 때 그 음성이 하늘에서 들려왔음을 기억하자. 그러므로 그것은 바울의 마음을 찔러야 했다. 지금까지 하나님을 향해 전쟁을 벌여왔음을 생각할 때 말이다. 그것은 그를 즉시 진정한 복종으로 이끌어야 했다. 그분의 손을 피할 수 없는 분에게 계속 반역한다면 화를 면하지 못할 것임을 깨달았으니 말이다.

이 구절에는 가장 유익한 교훈이 담겨 있으며, 그 유익은 여러 면에서 나타난다. 그리스도께서는 자신이 분리되지 않으려는 그분의 대의인 복음을 얼마나 귀하게 여기시는지 선언하신다. 따라서 그분은 자신을 부정할 수 없듯이 복음을 변호하는 것을 거부하실 수 없다. 둘째로, 신자들은 이로부터 큰 위로를 얻을 수 있다. 복음의 증거를 위해 고난받고 수고할 때 하나님의 아들이 그들의 십자가를 함께 나누신다는 것을, 그리고 그분이 마치 어깨를 내밀어 짐의 일부를 지시는 것처럼 하신다는 것을 듣기 때문이다. 그분이 우리의 인격 안에서 고난받으신다고 말씀하시는 것은 무의미하지 않다. 마치 복음의 원수들이 그분의 옆구리를 통해 우리를 해치는 것처럼 그분도 우리와 함께 고난받으심을 확실히 알기를 원하신다. 이러므로 바울은 신자들이 오늘날 복음의 변호를 위해 받는 박해가 무엇이든 그리스도의 고난에서 부족한 것이라고 말한다(골 1:24).

또한 이 위로는 우리 머리와 함께 고난받는 것이 우리를 괴롭게 하지 않도록 위로하는 것뿐 아니라, 우리의 고난이 그분에게도 공통된 것이라고 하늘에서 부르짖으시는 분이 우리의 불행을 보복하실 것을 소망하게 한다는 데도 있다. 마지막으로, 이로써 교회의 박해자들에게 어떤 끔찍한 심판이 준비되어 있는지 알 수 있다. 마치 거인들처럼 하늘 자체를 포위하고 자신들의 머리를 즉시 뚫게 될 창을 던지는 자들이다. 실로 하늘을 뒤흔들어 스스로에게 하나님의 진노의 우레를 불러일으킨다.

또한 우리 모두는 일반적으로 형제를 부당하게 해침으로써 그리스도를 향해 달려들지 말며, 특히 열심이라는 핑계 아래 맹목적인 미친 노력으로 진리를 거역하지 말라는 가르침을 받는다.

"가시채를 차는 것은 네게 힘든 일이다." 이것은 소나 말에서 취한 속담이다. 그것들이 채찍에 찔릴 때 발로 차는 것은 아무 유익이 없고, 오히려 찌름이 피부 안으로 더 깊이 들어가 악화시킬 뿐이다. 그리스도께서는 이 비유를 자신에게 매우 적절하게 적용하신다. 원하든 원치 않든 그분의 뜻에 복종해야 하는 분에게 대항하는 것은 이중의 악을 자신에게 가져오는 것이다. 자발적으로 그리스도께 복종하는 이들은 그분에게서 어떤 찌름도 느끼지 않을뿐더러 모든 상처에 대한 즉각적인 치료약을 그분 안에서 갖는다. 그러나 그분을 향해 독 묻은 가시를 내뿜으려는 모든 악인들은 결국 자신들이 채찍에 복종하는 나귀요 소임을 알게 될 것이다. 따라서 그분은 신자들에게는 쉬는 터전이지만, 그분에게 걸려 넘어지는 버림받은 자들에게는 그 단단함으로 그들을 가루로 만드는 돌이다.

우리가 여기서 복음의 원수들에 대해 말하지만, 이 경고는 더 나아가 우리가 하나님과 무슨 일이 있든지 고삐를 깨물어 뭔가를 얻으리라고 생각하지 말아야 한다는 것에도 적용된다. 오히려 온순한 말처럼 그분의 손에 돌이켜지고 인도받는 것을 조용히 받아들이자. 그분이 때로 우리에게 박차를 가하신다면, 그 찌름으로 더욱 순종하게 되자. 그렇지 않으면 시편이 말하는 것처럼, 길들지 않은 말과 노새의 턱이 단단한 재갈로 묶이고 잡혀 우리에게 달려들지 못하게 하는 일이 생길 것이다.

이 역사 안에는 주님께서 우리 모두를 부르심으로 날마다 보여주시는 은혜의 보편적 형상이 있다. 모든 사람이 복음을 향해 그토록 격렬하게 대항하지는 않는다. 그럼에도 교만과 하나님을 향한 반역이 모든 사람에게 자연적으로 심겨져 있다. 우리 모두는 본성적으로 악하고 잔인하다. 그러므로 우리가 하나님께로 돌이키는 것은 본성에 반하여 하나님의 놀랍고 은밀한 능력으로 이루어지는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-5-5 (Calvin, PD)
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그 후의 결과가 뒤따른다. 우리는 그의 완고함이 꺾이도록 바울이 심하게 흔들릴 필요가 있었다고 하였다. 이제 그는 얼마 전에 무시하던 분이 명하시는 것이면 무엇이든 하겠다고 자신을 내드린다. 그리스도께서 그에게 무엇을 원하시는지 물을 때 그분에게 권위와 권능을 부여하는 것이다.

버림받은 자들도 하나님의 위협에 두려워하여 그분을 경외하고 그분의 뜻에 복종하지 않을 수 없게 된다. 그럼에도 그들은 속으로 완고함을 키우며 시달리는 것을 멈추지 않는다. 그러나 하나님께서 바울을 겸손하게 하신 것처럼 그분은 그의 마음에 효력 있게 역사하셨다. 바울이 파라오보다 더 자발적으로 하나님께 복종한 것은 본성의 어떤 선함 때문이 아니었다. 파라오는 마치 모루처럼 그 단단함으로 그를 굴복시키려는 하나님의 채찍을 마치 망치 소리처럼 받아쳐냈다. 그러나 바울의 마음은 하나님의 성령에게서 부드러움을 받아 돌 같은 마음이 갑자기 살 같은 마음이 되었다. 그 부드러움은 본성에 없던 것이었다.

우리도 날마다 같은 것을 경험한다. 그분은 그분의 말씀으로 우리를 책망하시고, 위협하고 두렵게 하시며, 가벼운 징계도 더하시고, 여러 방식으로 우리를 복종하도록 준비시키신다. 그러나 하나님의 성령이 내면에서 마음을 부드럽게 하지 않으면 이 모든 도움들이 어떤 사람도 좋은 열매를 맺게 하지 못한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-6-6 (Calvin, PD)
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그 동행하는 사람들. 루가는 그들이 환상의 증인이었다고 바울의 동행들에 관해 간략히 말한다. 그러나 이 기사가 22장에서 바울의 이야기와 모든 점에서 일치하지 않는 것처럼 보인다(행 22:9). 바울은 거기서 동행들이 빛을 보고 두려워하였으나 음성은 듣지 못하였다고 말할 것이다. 어떤 이들은 기록자의 무지로 인해 부정어가 제자리가 아닌 곳에 놓인 오류라고 생각한다. 나는 이에 대답하기가 어렵지 않다고 생각한다. 그들이 음성의 소리는 들었지만 말하는 분이 누구인지, 무슨 말씀을 하시는지는 분별하지 못했을 수 있기 때문이다. "나와 함께 말씀하시는 분의 음성을 듣지 못하였다"고 그는 말한다. 이 말의 뜻은 확실히 그 혼자만 그리스도의 말씀을 알아들었다는 것이다. 따라서 나머지 사람들이 어둡고 불분명한 음성을 들었을 수도 있다.

루가가 여기서 음성이 들렸고 아무도 보이지 않았다고 말하는 것은, 그 음성이 어떤 사람에게서 나온 것이 아니라 하나님에 의해 발화되었다는 것이다. 따라서 기적이 더 큰 신뢰를 얻도록, 바울의 동행들은 번개 같은 빛을 보고, 바울이 엎드려진 것을 보고, 비록 분명하지는 않지만 하늘에서 울려오는 음성을 들었다. 그러나 바울만이 무엇을 해야 하는지 가르침을 받았다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-7-7 (Calvin, PD)
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땅에서 일어나니. 루가는 이제 그가 너무 큰 두려움에 사로잡혀 스스로 일어날 수 없었음을 덧붙인다. 그뿐 아니라 그는 잠시 눈이 멀었는데, 이전의 기지와 교활함을 잊게 하기 위함이었다. 눈을 떴을 때 보지 못하였다고 말하는 것이 곧 이어지는 눈이 비늘로 덮인 것 같았다는 말과 맞지 않는 것처럼 보이지만, 이 구절의 뜻은 그가 실제로 눈이 멀어 사흘 동안 시력을 잃었다는 것이다. 눈을 떴을 때 아무것도 보이지 않았기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-8-8 (Calvin, PD)
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그가 사흘 동안 먹지도 마시지도 않았다고 말하는 것은 기적의 일부로 봐야 한다. 동방 사람들이 우리보다 굶주림을 더 잘 견디지만, 양식이 없거나 더 큰 필요에 의해 강요된 경우를 제외하고는 사흘을 금식했다는 기록은 없다. 따라서 바울이 죽은 것처럼 되어 사흘 동안 음식을 맛보지 않았다는 것에서 그가 얼마나 놀라도록 두려워하였는지 알 수 있다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-9-9 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

우리는 이 사람이 사도들 중 어느 누구보다 선택받았다고 앞서 말하였다. 바울이 교만의 부풀음을 버리고 가장 낮은 자의 말도 들을 수 있도록, 그리고 너무 큰 높음에서 내려와 가장 낮은 정도까지 이를 수 있도록 하기 위함이었다. 이 환상은 아나니아에게도 필요하였다. 두려움으로 인해 그에게 맡겨진 기능, 즉 바울을 가르치는 일에서 물러서지 않도록 하기 위함이었다. 비록 주님이 자신을 부르신다는 것을 알지만 그는 뒤로 물러서거나 최소한 변명을 한다. 따라서 그는 그의 부르심에 대한 어떤 확실한 증거를 받아야 했다. 그의 수고에 행복한 성공이 약속되어야 주님이 명하신 것을 기쁘고 담대한 마음으로 착수할 수 있었다.

더 나아가, 그리스도께서 아나니아를 환상에서 나타나심으로 격려하고 확신시키신 것처럼, 그분은 바울도 모든 것에 준비시키신다. 그가 하늘에서 온 천사를 맞이하는 것처럼 아나니아를 공경하여 맞이할 수 있도록 하기 위함이다. 주님께서는 바울을 즉시 아나니아에게로 보내고 그의 집을 보여주실 수 있었다. 그러나 이것이 그의 확신을 위해 더 적합하였다. 주님께서 그를 돌보신다는 것을 더 잘 알 수 있었기 때문이다.

또한 주님께서는 우리에게 그분의 은혜를 드러내신다. 이전에 바울을 막으셨던 것처럼 이제 그분의 사역자를 통해 자진하여 그에게 손을 내미신다. 동시에 우리도 그의 예를 통해 잃어버린 양을 찾아 나서는 데 더욱 준비되고 열심을 내도록 가르침을 받는다.

환상에서. 이 단어 환상은 하나님의 임재를 증거하기 위해 눈앞에 제시된 어떤 빛을 뜻한다. 환상의 용도는 이것이다. 말씀의 위엄이 충분히 증명되어 사람들에게 신뢰를 줄 수 있도록 하는 것이다. 하나님은 선지자들에게 이런 종류의 확인을 자주 사용하셨다. 환상이나 꿈을 통해 그분의 종들에게 말씀하신다고 그분이 말씀하시듯이. 물론 그분은 사탄이 거짓 환상과 형상으로 불신자들을 속이는 것도 허용하셨다. 그러나 사탄의 요술은 오직 어둠 안에서만 효력이 있으므로, 하나님은 그분의 자녀들의 마음을 밝히사 그들이 사기를 두려워할 필요가 없음을 확신하게 하신다. 그러므로 아나니아는 그것이 하나님이심을 알고 "주님, 여기 있습니다"라고 대답한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

보라, 그가 기도하고 있다. 루가는 바울이 그 사흘 동안 기도에 전념하였음을 보여준다. 아마도 이것이 그가 금식한 한 가지 이유일 것이다. 물론 이미 말한 것처럼 그가 황홀경에 빠진 사람들처럼 어느 정도 감각을 잃어 그렇게 오래 굶주림을 감당하였음도 확실하다. 그리스도께서는 이 자리에서 짧은 기도에 대해 말씀하시는 것이 아니라, 바울이 마음이 더 안정될 때까지 이 훈련을 계속하였음을 보여주신다. 다른 두려움의 원인들 외에도 "사울아, 사울아, 왜 나를 박해하느냐?"라는 그 음성이 그의 귀에 울렸을 것이다. 주님께서 완전한 계시를 간절히 기다리는 것이 그의 마음을 놀랍도록 흔들었음을 의심할 수 없다. 그러나 이것이 주님이 그를 사흘 동안 기다리게 하신 이유였다. 그 안에서 기도에 대한 간절한 열망을 더욱 불붙이시기 위함이었다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

아나니아라는 사람을 보았다. 루가가 여기서 그리스도의 말씀을 계속 반복하는 것인지, 아니면 자신의 말을 덧붙이는 것인지 불확실하다. 루가의 인격으로 취하는 이들은 어떤 불합리한 것처럼 보이는 것 때문에 그렇게 한다. 그리스도께서 이 말씀을 사용하셨다는 것이 개연성 없다고 생각하기 때문이다. 그러나 이렇게 쉽게 대답할 수 있다. 그리스도께서 아나니아를 이런 식으로 확인시키신다는 것이다. "두려워할 이유가 없다. 그는 환상에서 이미 네 모습을 알고 있으므로 기꺼이 너를 맞이할 것이다. 나는 그에게 네 이름과 네가 그와 함께 할 모든 것을 알려주었다." 그러나 독자는 어느 쪽이든 선택할 수 있다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-12-12 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

주님, 내가 들었습니다. 아나니아가 주님께 위험을 들어 반론을 제기하는 것에서 그의 믿음의 연약함이 드러난다. 그러므로 우리는 하나님의 성도들과 종들이 죽음을 두려워하여 의무를 다하는 것에서 물러선다는 것을 본다. 실로 그것이 때로 그들을 비틀거리게 한다. 아나니아는 기꺼이 다른 곳으로 가고 싶었다. 그러나 두려움에 너무 굴복하여 그리스도의 순종에서 물러서지 않는 것이 선한 사람의 표시이다. 따라서 이것은 드문 순종의 표시이다. 죽음의 두려움으로 처음에는 약간 느렸지만, 곧 자신을 잊어버리고 그리스도께서 부르시는 곳으로 급히 나아갔다. 그러나 이 말들에서 그가 명령받은 것을 하기를 단호히 거절하는 것이 아니라, 매우 겸손하게 변명을 드린다. "주님, 당신이 나를 사형 집행인에게 보내시다니 어찌 된 일입니까?" 따라서 두려움과 순종하려는 소망이 뒤섞인 것을 볼 수 있다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-13-13 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그가 결박할 권한이 있다. 이 말에서 우리는 사울이 추진하던 박해의 소문이 멀리 퍼져 있었음을 알 수 있다. 이로써 그의 회심은 더욱 유명해질 것이었다. 그럼에도 주님은 신자들이 학대받도록 허락하셨다. 그런 갑작스러운 구원의 혜택이 이후에 더욱 탁월하게 되도록 하기 위함이었다.

"경건한 자들이 그리스도의 이름을 부른다"는 말을 주목해야 한다. 그들이 그리스도의 것임을 고백하는 한 그 안에서 기뻐한다는 의미로 이해하든, 아니면 도움을 구하러 그분께 피한다는 의미로 이해하든, 부름에는 확실한 신뢰가 없을 수 없다. 두 경우 모두 그리스도의 신성이 증명될 뿐 아니라, 두 번째 경우가 더 자연스러워 보이는데, 그리스도가 우리에게 전해질 때 그분의 이름을 부르도록 신자들의 예에서 가르침을 받는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-14-14 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

가라; 그는 택한 도구이다. 두 번째로 반복된 명령과 더해진 성공의 약속이 모든 의심을 없앤다. 따라서 많은 자극이 가해진 후에도 게으름이 고침받지 않는다면 핑계가 없다. 수많은 이들이 주님이 끊임없이 그들에게 부르짖으심에도 평생 게을리할 뿐 아니라 온갖 수단으로 게으름을 키운다.

만일 누군가 주님이 오늘날 환상으로 말씀하시지 않는다고 반론하면, 성경이 우리에게 풍성하게 확증되었으므로 거기서 하나님의 말씀을 들어야 한다고 대답한다.

택한 도구는 탁월한 사역자를 뜻한다. 도구라는 단어는 사람들이 하나님께서 그분의 선하신 뜻으로 그들의 노력을 사용하시는 한에서만 무언가를 할 수 있음을 보여준다. 우리가 도구라면 그분만이 저자이시다. 힘과 능력은 오직 그분의 권세 안에 있다. 그리스도께서 이 구절에서 바울에 관해 말씀하시는 것은 모든 사람에게 적용된다. 그러므로 아무리 열심히 수고하고 아무리 신중하게 임무를 다한다 해도 칭찬의 어떤 부분이라도 자신에게 돌릴 이유가 없다.

내 이름을 이방인들 가운데 전하라. 이전에 그리스도의 이름을 억누르려 다녔던 자에게 이제 그것을 전하는 사명이 맡겨진다. 요약하면, 그리스도께서는 바울이 크고 탁월한 일들을 위해 택해졌음을 선언하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-15-15 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그리고 왜냐하면. 바울은 이 일을 하면서 사탄이 조용하게 있거나 세상이 기꺼이 그에게 굴복하도록 할 수 없었다. 그러므로 루가는 그가 십자가를 지도록 훈련받을 것임을 덧붙인다. 이 말씀의 뜻은, 내가 그를 고난당하고, 모욕을 견디고, 온갖 종류의 투쟁을 감내하는 데 익숙하게 하겠다는 것이다. 그리하여 아무것도 그를 두렵게 하거나 의무를 다하는 것에서 물러서게 하지 않도록 하겠다는 것이다.

그리스도께서 이 일에서 바울의 선생이 되심을 선언하실 때, 그분의 학교에서 더 많이 진보한 자가 십자가를 질 능력이 더 크다는 것을 가르치신다. 우리는 마음이 더 온유해질 때까지 그것을 가장 반대되는 것으로 저항하고 거부한다. 또한 이 구절은 세상이 복음에 반대하므로 고난받도록 무장된 자만이 복음을 전하기에 합당하다는 것을 가르친다. 그러므로 그리스도의 신실한 사역자가 되고 싶다면 그분에게 지식과 지혜의 성령뿐 아니라 항상함과 강건함의 성령을 구해야 한다. 그리하여 수고하고 애쓰는 데 결코 낙담하지 않도록 해야 하는데, 이것이 신자들의 상태이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그가 손을 얹어. 우리는 다른 곳에서 하나님께 드리는 자들에게 안수하는 것이 유대인들 사이의 엄숙한 관례였음을 말하였다. 사도들은 제물에서 취한 그 관습을 자신들의 용도로 옮겨, 성령의 가시적 은사들을 줄 때나 어떤 사람을 교회의 사역자로 임명할 때 사용하였다. 이제 아나니아는 바울에게 안수하는데, 부분적으로는 그를 하나님께 드리기 위해, 부분적으로는 그를 위해 성령의 은사들을 얻기 위해서이다. 이 자리에 교훈에 대한 언급이 없지만, 이후 바울의 기사에서 아나니아가 그를 가르치라는 명도 받았음이 나타난다. 그리고 순서상 나중인 세례에서 우리는 그가 믿음으로 교훈받았음을 알 수 있다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그의 눈에서 비늘 같은 것이 떨어졌다. 우리가 앞서 말한 대로, 바울의 눈멂은 두려움이나 놀람에서만 온 것이 아니었다. 이 방식으로 그는 이전의 눈멂을 상기시킴 받았다. 그가 부풀려 있던 대담함과 헛된 확신을 완전히 버릴 수 있도록 하기 위함이었다. 그는 가말리엘의 발 아래서 배웠다고 자랑하였다(행 22:3). 의심의 여지 없이 그는 자신의 뛰어난 기지를 높이 여겼는데, 그것은 사실 순전한 눈멂이었다. 그러므로 그는 마음으로 보기 시작할 수 있도록 사흘 동안 몸의 시력을 빼앗겼다. 지혜롭다고 여기는 자들은 참된 지혜에 이르기 위해 먼저 어리석은 자가 되어야 하기 때문이다. 그리스도께서 의의 태양이시므로 그분 없이는 보아도 보지 못하는 것이다. 그분은 또한 마음의 눈을 여시는 분이다.

두 가지 모두 바울에게 보여졌고, 그의 인격 안에서 우리에게도 보여졌다. 그의 눈이 비늘로 덮였으니, 자신의 모든 지식을 무지로 정죄하여 이전까지 부족하였던 새로운 빛이 필요함을 배우도록 하기 위함이었다. 그리고 참된 빛은 그리스도 외에는 누구에게서도 구해서는 안 되며, 오직 그분의 선하심을 통해서만 주어진다는 것을 가르침받았다. 더 나아가, 사흘의 굶주림으로 쇠약해지면서도 세례를 받기 전까지 음식 받는 것을 서두르지 않았다는 것에서, 그의 가장 간절한 배우려는 열심이 나타난다. 몸에 음식으로 힘을 주기 전에 영혼이 먼저 힘을 받도록 하였기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-18-18 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

루가는 이제 바울의 회심이 얼마나 풍성한 열매를 맺었는지 선언한다. 그가 즉시 나타나서 단지 그리스도의 제자임을 고백했을 뿐 아니라, 복음을 담대히 변호함으로써 원수들의 분노와 미움에 맞서 용감히 자신을 세웠다. 얼마 전에 맹렬한 힘으로 그리스도를 향해 돌진하던 그가 이제 단지 겸손히 그분의 뜻에 복종할 뿐 아니라 마치 담대한 기수처럼 극한의 위험까지도 그분의 영광을 지키기 위해 싸운다. 그가 아나니아의 노력으로 그렇게 빨리 훈련받은 것은 확실히 아니다. 사람의 입으로 첫 원리를 배우자마자 하나님이 그를 더 높은 곳으로 올리셨다.

그의 전도의 핵심을 간략히 나타내어 그리스도가 하나님의 아들이라고 말한다. 같은 의미로, 그가 곧 그리스도를 보았다고 말한다. 이해하기로는, 바울이 율법과 선지자들에서 메시아의 참된 직분에 관해 가르칠 때, 메시아에게서 약속되고 기대되는 모든 것이 그리스도 안에서 계시되고 주어졌음을 가르쳤다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-20-20 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

모든 사람이 놀랐다. 이것은 하나님의 권능이 인정받았음을 우리가 알도록 덧붙여진다. 바울의 복음에 대한 열심이 공개적으로 알려졌으므로, 그들은 그렇게 갑작스러운 변화의 이유를 하나님의 손 외에는 달리 볼 수 없었다. 따라서 이것도 기적의 열매 중 하나이다. 그가 그토록 갑자기 새 사람이 된 것을 모두가 놀라며, 그의 교훈이 그들의 마음을 더욱 움직인다. 그들이 그가 끔찍한 잔인함으로 날뛰었고 그 목적을 계속하기 위해 얼마 전 다메섹에 왔다고 말하는 것은 기적을 더욱 강조하기 위한 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-21-21 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그리고 사울은 더욱 힘을 얻었다. 루가는 이 자리에서 바울이 그리스도의 믿음을 고백하는 데 담대한 열심이 있었음을 칭찬할 뿐 아니라, 유대인들을 설득하는 강한 논거가 있었음도 말한다. "그가 힘을 얻었다"는 것은 그가 논쟁에서 승리하였다는 것이다. 그의 고백은 큰 힘과 효력을 지녔다. 성경의 증거들과 성령의 다른 도움들을 갖추어 마치 모든 원수들을 발아래 밟는 것 같았다. 루가가 사용하는 "혼란스럽게 하였다"는 말은, 바울이 지나치게 그들을 압박하여 그들이 어떤 상태인지 알지 못할 정도로 타격받았다는 것을 뜻한다.

혼란시키는 방식이 표현된다. 바울이 예수가 그리스도이심을 증명하였기 때문이다. 뜻은, 유대인들이 저항하려는 욕망이 가장 강할 때조차도 압도당하고 혼란해졌다는 것이다. 그러므로 바울은 그가 다른 곳에서 확언한 것이 가장 참됨을 경험으로 알았다. 성경이 설득하는 데 유익하다는 것이다(딛 3:16). 또한 그는 감독과 교사에게 다른 곳에서 요구한 것을 이루었다(딛 1:7). 그는 진리를 지키기 위해 하나님의 말씀으로 무장되어 있었다.

루가는 두 가지를 제시한다. 바울이 논쟁에서 승리하여 유대인들을 무너뜨렸다는 것과, 그러나 그들의 완고함이 꺾이고 길들여져 진리에 굴복하지는 않았다는 것이다. 그들의 양심은 여전히 내면에서 격렬하며, 거짓된 의견에서 내쫓기면서도 그리스도께 복종하지 않는다. 성경이 바울의 칼이었기 때문에 그가 이 승리를 얻었다. 그러므로 이단들이 참된 믿음에 저항하고자 일어설 때, 악인들이 모든 경건을 무너뜨리려 힘쓸 때, 불경건한 자들이 완고히 저항할 때, 우리는 거기서 무기를 찾아야 함을 기억하자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-22-22 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

많은 날이 지나. 루가는 바울에게 선을 행할 어느 정도의 시간이 주어졌음을 알도록 많은 날이 지났다고 말한다. 유대인들이 첫날부터 저항하였지만, 주님께서는 그가 잘 시작한 과정이 그렇게 빨리 끊어지도록 허락하지 않으셨다. 그분은 놀라운 섭리로 원수들의 계획을 방해하고, 그들의 노력을 막고, 그들의 악의와 광기를 억제하시며 복음을 전진시키신다. 또한 우리는 진리에 대한 미움이 무엇을 하는지 본다. 악인들이 저항하지 못한다는 것을 알게 되면 피에 굶주린 분노로 치닫는다. 그들은 할 수만 있다면 하나님의 말씀을 경멸하고 싶다. 그러나 원하든 원치 않든 그 힘을 느끼지 않을 수 없으므로 맹목적인 폭력으로 사나운 짐승처럼 돌진한다.

무모하고 경솔한 열심의 열기는 사람들이 하나님의 말씀에 스스로를 복종시키지 않는 한 거의 항상 이런 잔인함으로 터져 나올 것이다. 이것은 실로 끔찍한 눈멂이다. 상처받은 양심이 그들을 괴롭히기 때문에 그렇게 미치는 것 아니겠는가? 그러나 하나님은 이로써 그들의 위선을 벌하신다. 그들이 건전한 종교를 미워하는 것은 어둠의 친구들로서 빛을 피하기 때문이다.

더 나아가, 이 잘못된 열심가들이 사탄이 일단 그들을 진리를 박해하도록 자극한 후에는 스스로에게 자신들이 원하는 것은 무엇이든 행할 자유를 허락하는 것을 본다. 열심이라는 핑계 아래 순수한 악임을 알면서도 사람을 죽이는 계획을 세우는 것을 두려워하지 않는다. 마치 오늘날 가톨릭이 복음의 교훈을 꺼뜨릴 수만 있다면 자신들이 원하는 것은 무엇이든 행할 수 있다고 생각하듯이. 그들은 칼만이 아니라 복매복, 간교, 가장 가증스러운 수단으로 우리를 멸망시키려 한다.

우리는 먼저 악한 명분의 변호에 우리 자신이 얽히지 않도록 조심해야 한다. 둘째로, 우리가 선하다고 아는 명분들을 잘 다루어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-23-23 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

제자들이 밤에 그를 데리고. 제자들이 바울에게서 그렇게 빨리 피한 것은 아마도 지나친 두려움의 표시였을 것이다. 그는 보통 사람들에 대해서가 아니라 사도들 자신에 대해 말한다. 그러나 그는 그들의 잘못을 가볍게 보거나 줄인다. 치명적인 원수임을 발견하고 경험하였던 자를 정당한 이유로 의심하였기 때문이다. 그들이 너무 쉽게 구슬림을 받았다면 경솔하게 스스로를 위험에 빠뜨릴 염려가 있었다. 그러므로 나는 정당한 이유로 가진 그 두려움이 비난받아야 한다거나 그로 인해 비난을 받을 자격이 있다고 생각하지 않는다. 믿음을 고백하라는 부름을 받았다면 그들은 바울만이 아니라 지옥의 모든 분노에도 두려움 없이 맞섰을 것이다.

이로써 우리는 우리 의무에서 벗어나게 하는 두려움만이 정죄받아야 함을 알 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-25-25 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

바나바가 그를 데리고. 제자들이 바울에게서 그토록 빠르게 피한 것은 아마도 지나친 두려움이었을 것이다. 그러나 루가가 덧붙이는 기사는 바나바의 인격에도 바울의 인격에도 잘 적용될 수 있다. 나는 바울이 자신에게 일어난 일을 사도들에게 선언하였다고 생각한다. 그러나 특히 바울의 담대함이 언급될 때 그 말은 바나바에게도 잘 적용된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-27-27 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

루가는 이어서 바울이 제자들과 함께 출입하였다고 말한다. 이 표현은 히브리인들 사이에서 친밀함을 뜻하며, 도성의 주민들이 도성의 문을 통해 출입한다고 하는 것과 같다. 따라서 바나바의 증거로 추천된 후, 바울은 무리 중 하나로 여겨지기 시작하여 교회에 완전히 알려지게 되었다. 루가는 다시 그가 담대하게 주님의 이름으로 행하였다고 말하는데, 이로써 복음을 고백하는 데 그의 용기와 대담함을 칭찬한다. 그토록 많은 방해물 가운데서도 그가 속삭이기조차 두려워하지 않으셨다면 드문 항상함을 갖추지 않고서는 그럴 수 없었을 것이다. 그러나 모든 사람은 믿음의 분량에 따라 해야 할 것을 가르침받는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-28-28 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그가 헬라파와 말하였다. 에라스무스는 여기서 헬라인들에게서 태어난 자들이 아니라 세계 여러 곳에 흩어진 유대인들을 헬라파라 부른다는 것을 잘 지적한다. 그 사람들은 예루살렘에 예배하러 모이는 것이 관례였다. 바울은 예루살렘 거주민들보다 낯선 이방인들과 논쟁하였다고 봐야 한다. 전자는 그를 결코 참지 않았을 것이며, 그들의 눈앞에 나타나는 것도 지혜로운 일이 아니었을 것이다. 그러므로 이전에 그를 알던 자들에게서 거절당하자 알지 못하는 사람들 사이에서 선을 행할 소망이 있는지 시험하였다. 그로써 용감한 병사의 의무에 관한 것이라면 무엇이든 가장 담대하게 행하였다.

그들이 그를 죽이려 하였다. 보라, 다시 열심 대신 분노이다. 위선과 미신이 잔인하고 맹렬하지 않을 수 없다. 신자들은 하나님의 순전한 진리가 거짓되고 악한 견해로 오염되는 것을 볼 때 거룩한 분노를 느껴야 한다. 그렇지만 그들은 원인을 철저히 따져보기 전까지는 아무것도 결정하지 않도록 열심을 절제해야 한다. 둘째로, 잘못된 길을 가는 자들을 돌이키려 해야 한다. 마지막으로, 그들의 완고함이 절망적임을 알게 되더라도 스스로 칼을 들지 말아야 한다. 주님이 그들에게 벌하거나 복수할 권한을 주지 않으셨음을 알아야 한다.

그러나 위선자들은 사안을 알기도 전에 항상 피를 흘릴 준비가 되어 있다. 그러므로 미신은 맹목적이고 무모한 분노로 피에 물들어 있다. 얼마 전에 경건한 자들을 괴롭히기 위해 이리저리 뛰어다니던 바울이 이제 어디에서도 발붙일 곳이 없다. 그러나 이 상태가 그에게는 평안과 고요함 속에서 경건한 자들을 도처에서 몰아내며 군림하는 것보다 훨씬 나은 것이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-29-29 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그가 다소로 간 것은 의심의 여지 없이 복음의 교훈을 거기까지 전하기 위함이었다. 자신이 유명한 고향에서 어느 정도 호의와 권위를 얻을 것을 기대하였기 때문이다. 그러나 매복에서 구하기 위해 형제들이 그를 거기까지 데려다 주었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-30-30 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그때 여러 교회들이. 루가의 뜻은 원수들이 바울의 존재로 인해 크게 자극받았다는 것이다. 왜 그가 떠나자마자 갑작스럽게 평화가 이루어졌겠는가? 오직 그의 모습을 보는 것만으로도 원수들의 분노를 자극하였기 때문이다. 그러나 이것은 그가 마치 전쟁의 나팔 같은 존재라는 것으로 그를 비방하는 것이 아니다. 루가는 오히려 그가 가까이 있다는 냄새만으로도 악인들을 미치게 할 수 있었다는 것을 그에게 돌려 칭찬한다. 그리스도께서 그를 통해 그렇게 승리하시고자 하셨으니, 그가 교회에 장식이면서 동시에 골칫거리가 되도록 하셨다. 그러므로 우리는 이 예를 통해, 다른 이들보다 더 악인들의 광기를 부채질하는 이들을 즉시 정죄하지 말아야 한다는 것을 배운다.

루가가 여러 교회들이 평화를 누렸다고 말할 때, 그것이 계속된 것이 아니라 주님께서 그분의 종들에게 짧은 숨을 쉴 여유를 허락하셨다는 것을 알자. 그분은 이렇게 우리의 연약함을 참으신다. 박해의 바람과 폭풍을 잠재우거나 완화시키사 계속된다면 지나치게 우리를 압박할 것을 막으신다. 이 복이 무시되어서는 안 된다. 교회들이 평화를 누린다는 것은 결코 작지 않은 복이다.

그러나 루가는 훨씬 더 가치 있는 것들을 덧붙인다. 교회들이 세워졌고, 하나님을 경외하며 걸었고, 성령의 위로로 가득 찼다는 것이다. 우리는 평화 때에 방종하고 방탕하기 쉬우므로, 교회들은 전쟁의 소란 가운데서 원하는 안식을 누리는 경우보다 대개 더 행복하다. 그러나 거룩한 대화와 성령의 위로를 빼앗기면 복지를 잃을 뿐 아니라 무로 돌아간다. 그러므로 외적 평화를 잔치와 게으름으로 남용하지 말고, 원수들로부터 더 많은 안식이 주어질 때 할 수 있는 동안 경건에 앞서 나아가도록 격려하자. 주님이 때로 악인들에게 우리를 괴롭힐 고삐를 늦추신다면, 성령의 내적 위로가 우리에게 충분하도록 하자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-31-31 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

루가는 이제 기적들로 교회가 어떻게 성장하였는지 기록한다. 두 가지 기적을 소개한다. 팔 년 동안 중풍으로 침상에 누워 있던 사람이 갑자기 고침을 받았고, 어떤 여인이 죽음에서 살아났다. 먼저, 베드로가 모든 곳을 돌아다니다가 룻다에 이르렀다고 말한다. '모든 것'은 교회들이 아니라 신자들을 뜻한다. 사도들이 일정한 거주지가 없었으므로 기회가 주어지는 대로 이리저리 다니는 것이 마땅하였다.

따라서 그들이 모두 각자 다른 지역에 종사하는 동안 베드로가 이 사명을 맡은 것이다. 이로써 베드로가 방문하는 권한을 통해 그의 수위권을 이끌어내는 가톨릭의 어리석음이 반박된다. 마치 나머지 사도들이 예루살렘에서 일반인처럼 한가히 지내고 베드로만 교회들을 방문한 것처럼 말이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-32-32 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

예수 그리스도께서 너를 고치신다. 사도들이 하나님의 뜻을 먼저 확인받지 않고는 결코 기적을 행하려 시도하지 않았을 것이 확실하다. 그 뜻에 결과가 달려 있었기 때문이다. 그들에게는 원하는 병자를 무엇이든 고칠 수 있는 성령의 능력이 주어지지 않았다. 그리스도 자신이 기적에서 절제를 사용하셨듯이, 그분은 자신이 유익하다고 아는 것 이상을 사도들이 행하기를 원하지 않으셨다. 따라서 베드로는 경솔하게 이 말을 터뜨리지 않았다. 하나님의 뜻을 이미 알지 못하였다면 비웃음을 사게 되었을 것이다.

아마도 그가 따로 기도하였을 것이다. 모든 기적의 저자이며 베드로의 손을 통해 역사하신 성령께서 당시 그의 혀를 인도하시고 비밀스러운 감동으로 그의 마음을 움직이셨다. 그리고 이 말에서 베드로는 자신이 단지 기적의 사역자일 뿐이며 그것이 그리스도의 능력에서 나온다는 것을 분명히 보여준다. 이로써 그리스도의 이름만을 높이기 위함이다.

자리를 정돈하라. 이 상황들이 기적의 영광을 더한다. 그가 단지 일어날 힘을 회복한 것이 아니라, 이전에는 어떤 지체도 움직이지 못하던 그가 스스로 자리를 정돈할 수 있다는 것이다. 병의 기간도 같은 목적이다. 팔 년이나 된 중풍은 쉽게 고쳐지지 않는다. 마찬가지로, 그가 침상에 누워 있었다고 말하는 것은 모든 지체가 마비되어 있었음을 알도록 하기 위함이다. 그것은 그들이 낮에 쉬던 작은 침상이었다. 아이네아가 그토록 기꺼이 자신의 지체를 시험하였다는 것에서 그는 믿음의 순종을 나타냈다. 회복된 힘을 느꼈지만 무엇보다 일어나라는 말씀의 효력에 감동받았기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-34-34 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그리고 모든 사람들이. 그 뜻은 기적이 공개되어 온 도성에 알려졌다는 것이다. 성경이 '모두'라고 말할 때 있는 그대로 각 사람을 다 포함하는 것이 아니라, 대다수, 많은 이들, 혹은 보통 사람들을 뜻한다. 따라서 뜻은 거기에 소수의 신자들만 있었는데, 많은 사람들이 교회의 지체가 되었다는 것이다. 이 절에서 기적의 열매가 표현된다. 그들이 그리스도와 그분의 복음을 받아들였기 때문이다. 그러므로 기적을 행하는 자들이 단지 사람들만 바라보고 이 목적을 향해 눈을 돌리지 않는다면 기적을 왜곡하는 것이다. 그리스도의 능력과 은혜에 관해 가르침받아 오직 그분만을 붙드는 것이 그 목적이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-35-35 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

더욱 유명한 그리스도의 능력의 표적이 뒤따른다. 병든 사람을 건강하게 하는 것보다 죽은 몸에 생명을 회복하는 것이 더 어렵기 때문이다. 그러나 루가는 먼저 기적이 행해진 다비다의 인격을 이중의 칭호로 칭찬한다. 그녀가 그리스도의 제자였고, 선한 행실과 구제로 믿음을 증명하였다는 것이다. 그는 이 단어 '제자'를 이미 여러 번 그리스도인을 뜻하는 말로 사용하였다. 그리고 이 이름이 남성에게만 특별히 쓰이지 않도록 여성에게도 그것을 적용한다.

이 칭호는 그리스도교가 교훈 없이는 있을 수 없다는 것, 그리고 같은 그리스도가 모두의 선생이 되도록 학습의 형식이 규정되어 있다는 것을 가르친다. 이것이 최고의 칭찬이요, 거룩한 삶의 시작이요, 모든 덕의 뿌리이다. 하나님의 아들에게서 살아가는 방식과 참된 삶을 배우는 것이다. 선한 행실의 열매는 그다음 믿음에서 나온다. 선한 행실이란 이웃을 도우는 사랑의 의무를 뜻한다. 루가는 그 주된 종류로 구제를 든다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-36-36 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그런데 그녀가 병이 들었다. 루가는 이어지는 그녀의 죽음을 더욱 분명히 드러내기 위해 그녀가 병들었다고 평범하게 말한다. 같은 목적으로 시신이 씻겨 다락방에 뉘여졌다고 한다. 따라서 이런 상황들은 기적이 믿어지도록 하기 위한 것이다. 그들이 시신을 바로 무덤으로 가져가지 않고 집 윗방에 두는 것에서, 그녀의 삶이 회복될 어떤 소망을 갖고 있었음을 알 수 있다.

루가가 언급하는 씻기의 의례가 아주 오래된 것임은 의심할 여지가 없다. 이것이 거룩한 조상들로부터 손에서 손으로 전해졌음을 나는 의심하지 않는다. 죽음 자체 안에서 어떤 부활의 가시적 표적이 신자들의 마음을 위로하고 어느 정도 좋은 소망으로 그들을 일으키도록 하기 위함이었다. 즉, 영생의 명시가 아직 분명하지 않았으므로, 실로 영생의 보증이요 실체이신 그리스도가 아직 계시되지 않았으므로, 교훈의 불명확함과 그리스도의 부재 모두가 이런 도움으로 보충되어야 하였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-37-37 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

들은 제자들이. 시신을 씻는 것은 제자들이 무슨 일이 일어날지 몰랐음을 보여준다. 이로써 그들은 시신을 장사지낼 준비를 한다. 그러나 그들이 그녀를 다락방에 두고 베드로에게 사람을 보내는 것은 소망의 표시이다. 더 나아가, 그들은 하나님께 불평하거나 부적절하다고 외치지 않는다. 다비다를 불멸하게 만들려는 것이 아니라, 그녀가 교회에 더 유익할 수 있도록 잠시 더 생명이 연장되기를 원할 뿐이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-38-38 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

베드로가 일어나서. 사자들이 베드로에게 그를 부른 사안과 이유를 알렸는지 불확실하다. 그러나 그들이 기적을 행해달라고 절대적으로 요청하였다는 것이 더 개연성이 있다. 그러나 그가 하나님의 뜻을 알았는지 몰랐는지의 질문이 생긴다.

내 대답은, 비록 주님이 무엇을 하실지 아직 알지 못하더라도 형제들의 요청에 응하는 것을 비난할 수 없다는 것이다. 또한 그가 와야 할 다른 이유들도 있었다. 그들의 슬픔을 완화하기 위해, 한 여인의 죽음으로 낙담하지 않도록 경건한 권면으로 그들을 강하게 하기 위해, 아직 어리고 유아기와 같은 교회를 세우기 위해서이다. 이 한 가지 이유만으로도 충분하였다. 거절하는 것은 교만하게 형제들을 멸시하는 것처럼 보였을 것이기 때문이다.

주님께서 그분의 사도들을 통해 어떤 기적을 행하기로 작정하실 때마다 항상 성령의 비밀스러운 움직임으로 그들을 인도하셨음을 알아야 한다.

모든 과부들. 루가는 다비다가 죽음에서 살아난 이유를 이 구절에서 표현한다. 하나님이 가난한 자들을 불쌍히 여기사 그들의 요청으로 그 여인을 생명으로 회복시키셨다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-39-39 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그들을 다 내보내고. 그가 기도할 시간을 가지는 것에서 그가 아직 결과에 대해 의심하는 것처럼 보인다. 아이네아를 고칠 때는 아무 멈춤 없이 이 말을 터뜨렸다. "아이네아야, 예수 그리스도께서 너를 고치신다." 그러나 성령의 역사가 항상 동일하지 않으므로, 그가 하나님의 권능을 알면서도 기적을 향해 점차적으로 나아갔을 수 있다.

그가 성도들을 모두 방에서 내보낸 것이 이상한 것처럼 보인다. 그들이 눈으로 보는 것이 더 좋을 것인데 말이다. 그러나 주님이 언제 어떻게 그분의 능력을 나타내실지 아직 계시하지 않으셨으므로, 더 적합하게 기도하기 위해 혼자 있기를 원하였다. 또한 그가 우리에게 알려지지 않은 다른 이유를 알았을 수도 있다.

엘리야가 같은 일을 하였다는 것이 거룩한 역사에 기록되어 있다(왕상 17:23). 그는 홀로, 아이의 어머니조차 곁에 없이 죽은 시신 위에 세 번 엎드렸다. 하나님의 성령은 격렬한 움직임이 있으며, 이것을 사람의 일상적 관습이나 육신의 감각으로 측정하려 한다면 악하고 부당하게 행하는 것이다. 따라서 우리는 이렇게 생각해야 한다. 베드로가 의심하는 것처럼 은밀한 장소를 찾은 것은 미신을 방지하기 위함이었다. 어떤 사람도 그가 단지 사역자였을 뿐인 하나님의 역사를 그의 능력에 돌리지 않도록 하기 위함이었다. 스스로를 물러나게 하고 그토록 간절히 기도한 자는 그 일이 자신의 손에 달려 있지 않음을 분명히 고백한 것이다. 따라서 베드로가 주님이 원하시는 것을 알고자 할 때, 그분만이 그 역사의 저자이심을 고백하는 것이다.

시신을 향하여 돌아서서. 이것도 이치에 맞지 않는 것처럼 보인다. 아무것도 느끼지 못하는 시신에게 말을 하다니. 그러나 죽은 시신에게 말하는 것은 하나님의 성령이 베드로를 강요한 격렬함의 한 부분이었다. 이유를 원하는 이가 있다면, 이 말의 형식이 3인칭으로 "이 몸이 다시 생명을 받아 살아라"고 말하는 것보다 죽은 자를 살리시는 하나님의 능력을 더욱 생생하게 표현한다. 그러므로 에스겔이 사람들의 해방을 부활의 형상 아래 묘사할 때 "마른 뼈들아, 주님의 말씀을 들으라"고 말한다(겔 37:4). 그리스도께서도 "죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 온다"고 말씀하신다(요 5:25).

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-40-40 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

루가는 마지막에 그녀가 제자들에게 공개적으로 보여졌음을 다시 반복한다. 이로써 그녀가 다른 사람들을 위해 자신을 위해서보다 더 살아났음을 알 수 있다.

사람의 영혼이 부활의 날까지 소멸되는 한낱 바람에 불과하다고 꿈꾸는 미친 사람들은 이 구절을 자신들의 망상을 증명하기 위해 잡아챈다. 다비다의 영혼을 육신의 감옥으로 다시 불러오는 것이 무슨 소용이냐고 그들은 말한다. 그 곳에서 그런 고난을 당해야 한다면, 이미 복된 안식에 들어갔을 텐데. 마치 하나님이 죽음에서와 마찬가지로 삶에서도 그분의 영광을 돌보실 수 없는 것처럼, 그리고 그분 안에서 사는 것과 죽는 것 모두가 진정한 행복이 아닌 것처럼(빌 1:21). 따라서 비록 하나님께서 자신의 영광을 다비다 개인의 이익보다 더 중히 여기셨더라도 불합리한 것이 없다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-41-41 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

많은 사람들이 믿었다. 이제 기적의 다양한 열매들이 나타난다. 하나님이 가난한 자들을 위로하셨고, 죽음으로 교회가 큰 손실을 입은 경건한 여인이 교회에 회복되었으며, 많은 이들이 믿음으로 부름받았다. 베드로가 그토록 큰 능력의 사역자였지만 사람들을 자신에게 묶어두지 않고 그리스도를 향해 이끈다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-42-42 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그가 무두장이와 함께 머물렀다고 말할 때, 이로써 욥바 교회가 어떤 종류의 사람들로 구성되었는지 알 수 있다. 도성의 지도자들이 그리스도께 돌아왔다면, 그들 중 하나가 베드로를 접대하였을 것이다. 그리스도의 사도를 그토록 멸시하도록 내버려두는 것은 너무 잔인한 일이기 때문이다. 그러므로 주님께서는 거기서도 다른 곳처럼 보통 사람들로 교회를 모으셨다. 육신의 교만을 꺾기 위함이었다. 또한 베드로의 친절함이 나타나는데, 그 직업을 가진 사람과 함께 머무는 것을 마다하지 않았기 때문이다. 비록 그는 가장 낮은 종류의 노동자라기보다는 상당히 좋은 위치의 상인이었던 것 같다. 루가가 이어서 그에게 시중드는 이들이 있었다고 말하는데, 이것에서 그가 훌륭하고 정직하게 대접받았음을 알 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-43-43 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역