주석[칼빈] — 사도행전 20장 · 유두고를 살림

누가는 이 장에서 바울이 아시아에서 출발하여 다시 예루살렘으로 가기 위해 바다를 건넜다고 선언한다. 이 이야기에 기록된 모든 것이 가장 부지런히 묵상하고 주목할 가치가 있지만, 긴 해설이 필요하지는 않다. 교회가 그 소란스러운 소동들 가운데서 하나님의 놀라운 능력으로 안전하게 보존되었음이 나타난다. 에베소 교회는 아직 약하고 연약했다. 신자들은 갑작스러운 소동을 한 번 경험했기 때문에, 그러한 폭풍이 종종 또 일어날까 두려워할 정당한 이유가 있었다. 바울이 그들에게서 떠나는 데 어려움이 있었음을 의심할 필요가 없다. 하지만 더 큰 필요가 그를 다른 곳으로 끌기 때문에, 그는 분노하는 바다 한가운데서 겨우 난파를 피한 새로 낳은 아들들을 떠나도록 강요받는다. 그들에 관해서는, 바울을 잃기를 매우 싫어하면서도 다른 교회들에 해를 끼치지 않으려고 그를 붙잡지 않는다. 따라서 우리는 그들이 자신들에게 매여 있지 않고 그리스도의 나라를 위해 형제들만큼 자신들도 보살피기에 힘썼음을 본다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-1-1 (Calvin, PD)
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유대인들이 자기를 해하려 하므로. 주님은 자신의 종을 그처럼 다양하게 끊임없이 훈련하셔서 그를 통해 우리에게 가장 탁월한 항상함의 본보기를 세우셨다. 긴 여행의 수고와 고생으로 지치는 것만으로는 부족하다는 듯, 그를 노리는 자들에 의해 목숨의 위험에도 처해진다. 그리스도의 모든 종들이 이 거울을 눈앞에 두어 어떤 어려움의 피곤함으로도 결코 낙심하지 않게 해야 한다. 그러나 바울이 그들의 음모를 피하기 위해 다른 길로 여행할 때, 우리가 자신을 위험 한가운데로 내던지지 않는 한에서 자신의 목숨을 소중히 여겨야 함을 보여 준다. 또한 그와 동행하는 자들은 경건함의 적지 않은 증거를 보여 준다. 다양한 나라들에서 선택된 많은 이들이 그를 위해 힘들고 험한 여행을 적지 않은 비용을 들여 감내하기 때문이다. 누가는 그가 무교절이 지속되는 동안 빌립보에 머물렀다고 말한다. 그때 가르칠 더 좋은 기회가 그에게 주어졌기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-3-3 (Calvin, PD)
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그 주간의 첫날에. 그는 안식일 다음 주의 첫날을 의미하거나 어떤 특정 안식일을 의미한다. 후자가 더 그럴듯해 보인다. 그날이 관습에 따라 모든 모임에 더 적합했기 때문이다. 또한 히브리어 관습에 따라 복음서 기자들이 첫째 날을 '하나'로 쓰는 것이 새로운 일이 아니기 때문에(마 28:1; 눅 24:1; 요 20:1), 안식일 다음날에 그들이 모인 것으로 이해하는 것이 매우 잘 맞는다. 또한 이것을 어떤 날로 해석하는 것은 너무 빈약하다. 안식일이 언급되는 것은 시간의 기회와 선택을 표시하기 위해서가 아니라면 무엇을 위한 것이겠는가? 또한 바울이 안식일을 기다렸을 것 같다. 그래서 떠나기 전날 더 쉽게 모든 제자들을 한 곳에 모을 수 있었을 것이다. 그리고 모두의 열심은 주목할 가치가 있다. 바울이 여행을 시작할 준비가 되어 있었는데도 자정까지 가르치는 것을 힘들어하지 않았고, 나머지도 배우기를 지치지 않았다.

떡을 떼었더니. 비록 떡을 뗀다는 것이 히브리인들 사이에서 때로 가족 만찬을 의미하지만, 나는 이 본문에서 성찬을 가리키는 것으로 해석한다. 두 가지 이유로 감동받았기 때문이다. 첫째로, 뒤에 나오는 것에서 거기 모인 사람들이 적지 않았음을 쉽게 알 수 있기 때문에, 사사로운 집에서 만찬을 준비할 수 없었을 것이다. 또한 누가는 바울이 저녁 식사 시간이 아니라 자정 이후에 떡을 취했다고 말할 것이다. 그것에 더하여 그가 먹기 위해 음식을 취한 것이 아니라 단지 맛보기 위해서라고 말한다. 따라서 나는 그들이 그들 사이에서 주님의 성찬을 기념하기 위한 엄숙한 날을 정해 두었고 그것이 모두에게 편리했다고 생각한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-7-7 (Calvin, PD)
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유두고라 하는 청년이 깊이 졸더니. 어떤 해석자들이 그처럼 사납게 이 청년의 졸음을 비난하여 그가 게으름의 벌로 죽음을 당했다고 말하는 것은 이유가 없다고 본다. 밤이 그처럼 깊었을 때 오랫동안 졸음과 싸우다 마침내 항복한 것이 무슨 이상한 일인가? 또한 그가 자신의 의지에 반하여 깊은 잠에 빠진 것에서, 그가 일부러 자려 한 것이 아님을 짐작할 수 있다. 자기 편한 잠자리를 찾았다면 게으름의 표징이었을 것이다. 하지만 창문에 앉아 잠에 빠진 것은 어떤 잘못 없이 자연에 굴복한 것이 아닌가? 마치 배고픔이나 과도한 피로로 기절하는 것처럼. 땅의 염려에 빠져 말씀에 억지로 나오는 자들, 음식과 포도주로 배가 불러 잠이 오는 자들, 다른 것들에는 충분히 깨어 있으면서도 말씀은 상관없다는 듯 듣는 자들은 졸음의 죄로 마땅히 정죄받을 것이다. 그러나 누가는 분명한 말로 유두고를 해방시킨다. 자정 이후에 깊은 잠에 빠져 떨어졌다고 말하기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-9-9 (Calvin, PD)
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바울이 내려가서 그 위에 엎드려. 우리는 사도들이 기적을 행할 때 가끔 어떤 외적 의식들을 사용하여 그것으로 저자이신 하나님께 영광을 돌렸음을 안다. 이제 바울이 청년 위에 몸을 뻗는 것은, 오직 기도하기 위해 자신을 더 쉽게 자극하기 위한 것이었다고 생각한다. 마치 그가 죽은 자와 자신을 혼합하는 것과 같다. 아마도 이것은 같은 일을 했다고 거룩한 역사가 보고하는 엘리사를 모방한 것일 수도 있다(왕하 4:34). 그러나 자신의 감정의 강열함이 그를 선지자에 대한 모방보다 더 움직였다. 그 청년 위에 몸을 뻗는 것이 온 마음으로 그의 생명을 주님께 간구하도록 그를 더 자극하기 때문이다. 따라서 그가 죽은 자의 몸을 감쌀 때, 이 몸짓으로 살아나도록 하나님께 드리는 것을 선언했다. 본문에서 그가 생명이 다시 회복되었음을 알기 전까지 그것을 감싸는 것을 떠나지 않았음을 알 수 있다.

소동하지 말라. 주로 이 슬픈 사건이 경건한 자들의 믿음을 흔들고 마음을 어지럽히지 않도록 바울이 크게 배려했음을 주목해야 한다. 그러나 주님은 마치 바울이 드로아에서 한 마지막 설교를 봉인하여 확인하신 것처럼. 그가 그의 혼이 그 안에 있다고 말할 때, 그가 죽었음을 부정하는 것이 아니다. 그렇게 한다면 기적의 영광을 끄는 것이기 때문이다. 이 말들의 의미는 그의 생명이 하나님의 은혜로 회복되었다는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-10-10 (Calvin, PD)
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우리는 먼저 배에 올라. 바울이 육로로 가기를 선택한 이유가 무엇인지, 항해가 그에게 힘들었기 때문인지 아니면 지나가면서 형제들을 방문하기 위해서였는지 불확실하다. 나는 그가 건강을 위해 당시 바다를 피했다고 생각한다. 그리고 그의 친절함은 크게 칭찬받을 만하다. 동반자들을 수고에서 쉬게 했기 때문이다. 그가 떠나도록 허락한 것은 그들의 수고를 덜기 위해서가 아니면 무엇이겠는가? 따라서 우리는 그들이 친절함과 좋은 행동으로 서로 경쟁했음을 본다. 그들은 자신들의 의무를 행할 준비와 의지가 있었다. 그러나 바울은 그들에게 것을 엄하게 요구하기는커녕, 그들이 행할 준비가 된 의무들을 자신의 친절함으로 스스로 면제해 주었다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-13-13 (Calvin, PD)
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바울이 아시아에서 시간을 보내지 아니하려고. 그가 서두를 중요하고 충분한 이유들이 있었음을 의심하지 않는다. 그 날을 그처럼 중시한 것이 아니라, 낯선 이들이 그때 온 사방에서 예루살렘에 모여들었기 때문이다. 그처럼 큰 집회에서 어떤 선을 행할 수 있을 것이라 소망했기 때문에, 기회를 소홀히 하지 않으려 했다. 따라서 율법 예배가 아니라 교회의 덕을 세우는 것이 그가 그처럼 서두른 이유였음을 알자. 그러나 한편으로, 에베소 장로들을 밀레도로 보내면서 아시아를 소홀히 하지 않았음을 주목해야 한다. 그들이 부름을 받자 함께 모인 것도 화합뿐 아니라 겸손의 표징이기도 하다. 그들이 많은 사람들이었지만 한 사도에게 순종하기를 귀찮아하지 않는다. 또한 본문에서 장로들이라 불리는 것이 늙은 자들이 아니라 교회의 치리자들임이 더 분명하게 나타난다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-16-16 (Calvin, PD)
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아시아에 들어온 첫날부터 지금까지 내가 항상 너희 가운데서. 바울은 이 설교에서 주로 그들 자신의 예를 들어 에베소 목사들이 자신들의 의무를 신실하게 행하도록 권면하는 데 집중한다. 교사가 실제로 자신이 먼저 행한 것들만 명할 때 교리에 권위가 생긴다는 것이 진정한 내적 권면의 종류이기 때문이다. 또한 바울이 자신의 덕들에 대해 말하는 것이 부적절한 것이 아니었다. 그리스도의 종들에게 야망과 허영만큼 덜 참을 수 있는 것이 없다. 그러나 그 거룩한 사람에게 있는 겸손과 온유함을 모두가 충분히 알았기 때문에, 헛된 자랑의 의심을 살 필요가 없었다. 특히 필요한 친절한 정보로, 그가 자신의 신실함과 부지런함을 선언하여 다른 이들이 본받도록 하기 위해서였다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-18-18 (Calvin, PD)
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모든 겸손과 눈물이라. 그는 먼저 자신이 어떤 어려움에 처했는지뿐만 아니라, 무엇보다 세상에 대한 경멸과 조롱과 다른 고난들과 결합된 겸손을 열거한다. 마치 그가 영예로운 방식이나 칭찬으로 받아들여진 것이 아니라, 십자가의 멸시받는 형태 아래 그들 사이에 있었다고 말하는 것처럼. 그리고 세상의 참을 수 없는 교만으로 우리가 짓밟히는 것을 보면서도 낙심하지 않을 때 이것은 작지 않은 시험이다. 그러나 모든 것을 더 분명하게 주목해야 한다. 주님께 섬기다는 것이 이 본문에서 거룩함과 의로움 가운데 하나님을 예배하는 것(이것은 모든 경건한 자들에게 공통적이다)을 의미하는 것이 아니라, 공적인 직무를 수행하는 것을 의미한다. 따라서 바울은 어떤 사사로운 사람으로서가 아니라 교회의 사역자로 세워진 자로서 말한다. 그리고 그는 자신에게 위탁된 사도직을 겸손과 온유함으로 이행했음을 증언한다. 자신의 연약함을 알았기 때문에 자신을 의심했고, 자신의 부르심의 탁월함을 고려하여 자신이 매우 부족하다고 여겼으며, 마지막으로 기꺼이 십자가의 수치를 지려 했다는 것이다. 이 겸손이 헛된 확신과 교만에 반하여 설정된다.

둘째로 그는 그의 눈물에 대해 말한다. 분쟁, 사탄의 다양한 공격, 악한 자들의 분노, 교회의 내적 질병들, 그리고 스캔들들이 흘리게 한 눈물이다. 마지막으로 유대인들의 음모 가운데 두려운 삶을 살았다고 더한다. 그리고 이것으로 시험받았음을 고백한다. 낙심하지 않으면서도 굳어지지 않았다. 자신의 연약함을 고백하기를 부끄러워하지 않기 때문이다. 그의 목적은 그가 말하는 자들이 비슷한 고난으로 낙심하지 않도록 하는 것이다. 모든 야망을 버리고 자신들의 의무를 신중하게 행하도록. 그리고 사람들에게 경멸받는 것을 인내로 참을 뿐 아니라 자신들 안에서 낮아지도록 하기 위해서다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-19-19 (Calvin, PD)
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유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 꺼려하지 아니하고 너희에게 전하여 가르치고. 그는 세 가지 측면에서 자신의 가르치는 신실함과 부지런함을 칭찬한다. 그가 자신의 학생들을 철저하고 완전하게 가르쳐서 그들의 구원에 유익한 것을 아무것도 빠뜨리지 않았다는 것, 일반 설교에 만족하지 않고 모든 사람에게 개인적으로 유익을 끼치려 노력했다는 것, 마지막으로 모든 교리의 간략한 요점으로 그들을 믿음과 회개로 권면했다는 것이다.

이제 그가 신실하고 선한 교사의 본보기를 우리에게 그려주기 때문에, 주님께 자신들의 부지런함을 증명하려는 자들은 누구든지 교회를 덕스럽게 세우는 것을 눈앞에 두어야 한다. 확실히 성경은 사람들이 할 일 없을 때 즐기게 하는 심오한 사색을 담고 있지 않다. 같은 바울이 증언하듯이 성경은 하나님의 사람을 완전하게 만들기에 모두 유익하다.

공중 앞에서 또는 집집이 가르치더라. 이것이 두 번째 요점이다. 집회에서 모든 이들을 가르쳤을 뿐 아니라, 각 사람의 필요에 따라 개인적으로도 모든 이에게 선을 행하려 노력했다는 것이다. 그리스도는 열린 강단에서 교회를 일반적으로 가르치는 것만을 조건으로 목사들을 세우신 것이 아니기 때문이다. 각 양 한 마리를 돌보고, 방황하고 길 잃은 자들을 양 우리로 돌아오게 하고, 낙심하고 연약한 자들을 강건하게 하고, 병든 자들을 치유하고, 힘없는 자들을 일으켜 세우도록 하셨기 때문이다(겔 34:4). 공적 교리가 사사로운 권면으로 도움을 받지 않으면 종종 차갑게 식어 버리기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-20-20 (Calvin, PD)
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유대인과 헬라인들에게 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도께 대한 믿음을 증언하였노라. 이제 세 번째 요점으로 내려가면서 그는 이 교리의 전체 요점을 몇 마디로 제시한다. 앞서 말한 것처럼 복음이 이 두 가지 요점으로 이루어진다고. 즉, 그가 모든 사람에게 믿음과 회개를 권면했다는 것이다. 여기서 우리는 교회의 진정한 덕을 세우는 것이 무엇으로 이루어지는지도 알 수 있다.

먼저 믿음과 회개의 구분을 주목해야 한다. 어떤 이들이 회개가 믿음의 한 부분이라고 거짓되고 서툴게 혼동하는 것과 달리. 나는 물론 그것들이 분리될 수 없음을 인정한다. 하나님이 믿음의 영으로 밝히시는 사람을 새로운 삶으로 거듭나게도 하시기 때문이다. 그러나 바울이 이 본문에서 하는 것처럼 그것들은 구분되어야 한다. 왜냐하면 회개는 우리가 하나님께 돌이키는 것, 즉 우리 자신과 우리의 온 삶을 그분께 복종하도록 형성하는 것이기 때문이다. 그러나 믿음은 그리스도 안에서 제공된 은혜를 받는 것이다. 왜냐하면 모든 종교는 우리가 거룩함과 의를 품고 주님을 순수하게 섬기는 데로, 우리 구원의 어떤 부분도 그분 외에 다른 곳에서 구하지 않는 데로, 그리고 오직 그리스도 안에서만 구원을 구하는 데로 향하기 때문이다.

하나님께 대한 회개. 회개의 교리는 선한 삶의 규칙을 담고 있다. 자기 부인, 육신의 죽임, 하늘의 삶을 묵상하는 것을 요구한다. 그러나 우리가 모두 본성적으로 부패하고 의에서 멀어져 하나님 자신에게서 돌아섰기 때문에, 또한 우리가 하나님의 불만을 알기 때문에 그분에게서 도망치기 때문에, 자유로운 화해를 얻는 방법과 새로운 삶 모두를 우리 앞에 두어야 한다. 따라서 믿음이 더해지지 않으면 회개에 대해 말하는 것은 헛된 일이다.

주 예수 그리스도께 대한 믿음. 성경이 어디에서나 그리스도를 우리의 믿음이 겨냥해야 할 목표로 만드는 것은 이유 없는 것이 아니다. 하나님의 위엄은 그 자체로 사람들이 거기까지 올라갈 수 있는 것보다 높다. 따라서 그리스도가 중간에 오시지 않는다면 우리의 모든 감각은 하나님을 찾는 데 사라진다. 또한 그분이 세상의 심판자이시기 때문에, 그리스도 없이 그분을 바라보면 필연적으로 우리를 두렵게 만든다. 그러나 하나님은 그리스도의 형상 안에서 자신을 우리에게 나타내실 뿐 아니라, 아버지의 호의로 우리를 새롭게 하시고 모든 방법으로 우리를 생명으로 회복시키신다. 우리 구원의 어떤 부분도 그리스도 안에서 찾을 수 없는 것이 없다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-21-21 (Calvin, PD)
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나는 성령에 매여. 그가 왜 자신의 올바른 처신에 대해 말했는지를 이제 더 완전하게 선언한다. 그들이 더는 그를 보지 못할 것이기 때문이다. 또한 자신들이 따라야 할 본보기가 항상 눈앞에 있어야 했고, 그가 죽어도 그를 기억해야 했다. 사람들이 순수한 가르침에서 얼마나 쉽게 타락하는지를 우리는 안다. 그러나 비록 그가 예루살렘에서 자신에게 일어날 일을 알지 못한다고 부정하지만, 많은 예언으로 거기서 결박이 그를 기다린다는 것을 가르침받았기 때문에, 마치 죽으려는 자처럼 곧이어 돌아올 소망을 잘라버린다. 그러면서도 자신과 모순되지 않는다. 처음에는 더 가혹하고 쓴 것을 부드럽게 하기 위해 일부러 의심스럽게 말한다. 그러나 전 과정에 관한 확실하고 특별한 계시가 없었기 때문에 아직 일들의 끝과 결과를 알지 못한다고 진실로 확언한다.

성령에 매여. 어떤 이들은 이것을 구제금을 운반하는 이 직무를 그에게 위탁한 교회들에게 매였다는 것으로 해석한다. 그러나 나는 이것이 성령의 내적 힘과 감동을 의미한다고 생각한다. 마치 그가 광란에 빠진 것처럼 이 영으로 영감받았다는 것이 아니라, 하나님의 뜻에 대한 확신을 갖고 성령의 방향과 충동에 자발적으로 온유하게 따랐다는 것이다. 따라서 이 말은 마치 그가 이렇게 말하는 것과 같다. "나는 자신의 영으로 나를 그곳으로 이끄시는 하나님께 완고하고 반항하지 않는 한 달리 할 수 없다." 그리고 거룩한 사람의 본보기로 우리는 주님의 영에 저항하지 말고 순종하게 자신을 넘겨주어 그분이 원하시는 대로 우리를 다스리시도록 배운다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-22-22 (Calvin, PD)
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오직 성령이 각 성에서. 나는 이것을 비밀스러운 신탁들이 아니라 그가 선지자들에게서 어디서나 들은 예언들에 대해 말하는 것으로 이해한다. 그리고 바울에게 결박과 환난을 예언하는 같은 성령이 그를 단단히 묶어 복종을 거부하지 못하게 하신다는 것에서, 우리는 어떤 위험이 우리 머리 위에 걸려 있더라도 그것으로 우리가 용서받는 것이 아니라 하나님의 명령에 순종하고 그분의 부르심을 따라야 한다는 것을 배운다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-23-23 (Calvin, PD)
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내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라. 모든 경건한 자들, 특히 말씀의 사역자들은 마음이 이처럼 형성되어야 한다. 모든 것을 제쳐두고 서둘러 하나님께 순종하는 것이다. 생명은 정말 소중한 선물이다. 그것을 무시해서는 안 된다. 우리가 하나님의 형상으로 창조된 것이기 때문이다. 그러나 그것이 우리에게 경주가 되도록 정해졌기 때문에, 항상 목표를 향해 서둘러 나아가야 한다. 삶 자체를 위해 삶의 이유들을 잃지 않도록 모든 장애를 극복해야 한다. 바울의 말들이 이것을 표현한다. 그는 단순히 자신의 생명을 가볍게 여기지 않는다. 오히려 자신의 경주를 마치기 위해 그것에 대한 고려를 잊는다. 그리스도에게서 받은 사역을 완수하기 위해서다. 마치 그가 오직 하나님의 부르심을 이루기 위해서만 살기를 원한다고 말하는 것처럼. 따라서 하나님이 그에게 정해 주신 직무의 목표에 죽음으로 이를 수 있다면 생명을 잃어도 슬프지 않을 것이라고.

그가 기쁨으로라고 말하는 것을 주목해야 한다. 그의 의미는 이것이 어떤 슬픔이나 고통으로도 신자들에게서 빼앗기지 않으며, 그들이 주 안에서 살고 죽는다는 것이다. 선한 양심의 기쁨이 어떤 외적 고난이나 육신의 슬픔으로도 빼앗길 수 없을 만큼 깊고 확실하게 자리 잡혀 있다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-24-24 (Calvin, PD)
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보라 내가 너희 중에 왕래하며 하나님 나라를 전파하였으나 이제는 너희가 다 내 얼굴을 다시 보지 못할 줄 아노라. 그는 이제 넌지시 암시했던 것을 분명하게 말한다. 그리고 그가 그들이 돌아올 소망을 갖지 않도록 한 것은, 자신의 권면들을 그들의 마음에 더 깊이 각인하기 위해서였다고 말했다. 우리는 떠나거나 죽음에 임박하여 말해지는 말들이 얼마나 큰 힘을 가지는지를 안다. 또한 그는 그들이 자신의 존재에 의존하여 그분의 부재로 믿음이 지쳐 약해지지 않도록 이 경고로 조심시키려 했다. 복음의 교리는 이제 다시 하나님의 나라라고 불린다. 그것이 이 세상에서 사람들을 하나님의 형상으로 새롭게 함으로 하나님의 나라를 시작하며, 마지막 부활에서 마침내 완성될 것이기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-25-25 (Calvin, PD)
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그러므로 오늘 너희에게 증언하노니 모든 사람의 피에 대하여 내가 깨끗하니라. 이것은 마치 그가 하나님과 그분의 천사들 앞에서 너희를 증인으로 부른다고, 또는 증거하도록 부른다고 말하는 것과 같다. 그리고 이것은 자신의 유익보다 그들의 의무를 더 큰 권위로 규정하기 위해 한다. 또한 이 본문은 올바르고 잘 가르치는 것의 간략한 요점을 담고 있으며, 교사들 자신을 그들의 직무에 부지런하도록 강하게 촉구한다.

목사들이 가르치는 데 어떤 순서를 지켜야 하는가? 먼저 자신의 판단으로 무엇을 말하고 무엇을 생략할지를 판단하지 말고, 그것을 자신이 원하시는 대로 처리하는 하나님 혼자에게 남겨두어야 한다. 그렇게 되면 인간의 발명품들이 하나님의 교회에 들어오지 못할 것이다. 또한 필멸하는 인간이 대담하게 성경을 조각내고 찢어서 자신의 판단대로 이것저것을 줄이거나 어떤 것을 모호하게 하거나 많은 것을 억압하지 않을 것이다. 오히려 성경에 계시된 것들을 신실하고 참된 하나님의 해석자로서 거짓 없이 분명하게 전달할 것이다.

나는 에스겔의 그 본문을 바울이 염두에 두었음을 의심하지 않는다. 거기서 하나님은 악인들에게 회개를 권면하지 않으면 자신의 선지자가 그들의 피에 대해 책임이 있다고 선포하신다(겔 3:18). 이런 조건으로 그분은 교회에 목사들을 세우신다. 만약 그들의 태만으로 어떤 이가 멸망한다면 그 대가가 그들에게 요구될 것이다. 따라서 그처럼 날카로운 위협으로도 깨어나지 않는 자들은 정말 놀라울 정도로 둔한 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-26-26 (Calvin, PD)
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여러분은 자기를 위하여 또는 온 양 떼를 위하여 삼가라. 이제 그는 자신의 말을 그들에게 적용하고, 많은 이유로 그들이 부지런히 깨어 있어야 함을 보여 준다. 첫 번째 이유는 그들이 맡겨진 양 떼에 매여 있기 때문이다. 두 번째는 그들이 이 직무로 필멸하는 인간이 아니라 성령에 의해 부름받았기 때문이다. 세 번째는 하나님의 교회를 다스리는 것이 작지 않은 영예이기 때문이다. 네 번째는 주님이 자신의 피로 교회를 사셨음을 보이셔서 교회에 대한 자신의 사랑을 명백한 증거로 선언하셨기 때문이다.

첫 번째에 관해서, 그는 그들에게 양 떼를 돌보도록 명할 뿐 아니라 먼저 자신들을 돌보도록 명한다. 자신의 구원을 소홀히 할 자는 다른 사람들의 구원에도 주의를 기울이지 않을 것이기 때문이다. 경건하게 살도록 다른 이들을 자극하는 자가 경건함의 욕망을 스스로 보이지 않는다면 헛될 것이다.

성령이 여러분을 감독자로 세우셨으니. 이 말로 그는 그들이 마치 망루에 세워진 것처럼 모든 사람의 공동 안전을 위해 지켜야 한다는 것을 기억나게 한다. 그러나 바울은 주로 그들이 사람들이 아니라 하나님에 의해 세워졌다는 것에 강조점을 둔다. 따라서 그들은 더욱 부지런하고 주의를 기울여야 한다. 저 높은 심판석 앞에서 엄격한 대가를 드려야 하기 때문이다.

또한 우리는 성경의 사용에 따라 주교나 감독자들이 모두 장로들과 다르지 않음을 이 본문에서 안다. 바울이 에베소의 모든 장로들을 이 이름으로 부르기 때문이다.

그분의 교회를 보살피게 하려 하셨느니라. 헬라어는 목양하다는 의미다. 그러나 적절한 비유로 모든 종류의 정치에 번역된다. 그리고 이것이 직무의 탁월함에서 끌어내어진 세 번째 논거다. 그리스도의 사역자들이 세워진 것은 교회를 먹이기 위해서다. 교황주의 계층이 교만하여 헛된 칭호를 자랑하면서 가르치는 직무에 형식적으로조차 손을 대지 않는다면 얼마나 우스운 일인가.

그분의 피로 사신 교회. 네 번째 이유는 주님이 교회를 위해 자신의 피를 흘리심으로 교회에 대한 자신의 사랑의 작지 않은 서약을 주셨다는 것이다. 따라서 그것이 그분께 얼마나 소중한지가 나타난다. 분명히 그리스도의 피의 값이 자신들에게 위탁되어 있음을 고려하는 것만큼 목사들을 기꺼이 자신들의 의무를 행하도록 강하게 촉구하는 것은 없다. 만약 우리의 게으름으로 인해 그리스도의 죽음이 비천해질 뿐 아니라 그 열매도 없어지고 소멸된다면 이것은 가장 잔인한 범죄이기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-28-28 (Calvin, PD)
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내가 떠난 후에 사나운 이리가 여러분에게 들어와서. 바울은 이제 에베소 사람들에게 이 가장 날카로운 박차로 부지런히 깨어 있도록 권면한다. "사나운 이리들이 양 우리를 침범할 준비가 되어 있다." 이것은 교회가 이리들에게 미움받는 것이 항상 있는 일이다. 따라서 잠들 시간이 없다. 그러나 침입하는 자들이 더 많고 더 해로울수록 목사들은 더 깨어 있어야 한다. 하나님은 때로 어떤 어려움을 완화시키셔서 양 떼가 조용하고 평화롭게 먹을 수 있게 하신다. 날씨가 맑고 밝을 때 들판에서 양들이 더 안전하게 먹을 수 있고 날씨가 흐리고 어두울 때 더 위험이 있는 것처럼, 하나님의 교회도 때로 맑은 날씨가 주어진다. 그 다음에는 이리들의 교활함에 더 적합한 혼란스러운 시간이 온다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-29-29 (Calvin, PD)
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또한 여러분 중에서도 제자들을 끌어 자기를 따르게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 것임을 내가 아노라. 이것은 악의 심각함을 더하는 것이다. 목사의 칭호 아래 자신을 숨기면서 해를 끼칠 어떤 기회를 기다리는 내부의 이리들이 있기 때문이다. 또한 이 이리들이 어떤 위험을 위협하는지도 선언한다. 교회가 믿음의 단일성에서 끌려나가 분파들로 나뉘어 양 무리가 흩어지는 것이다.

이 악의 근원과 시작도 세 번째로 주목된다. 그들이 제자들을 자기 뒤를 따르게 하려 하기 때문이다. 따라서 야망이 모든 이단의 어머니다. 목사들이 제자들을 그리스도께 데려오기 위해 손을 맞잡을 때 하나님 말씀의 순수함이 꽃핀다. 왜냐하면 이것만이 교회의 건전한 상태이기 때문이다. 그분 혼자 들려야 한다. 따라서 사람들이 주도권을 원하는 곳에서는 구원의 교리가 왜곡되고 양 떼의 안전도 사라질 수밖에 없다.

또한 이 본문이 야망이 어떻게 교리의 진정한 순수함에서 멀어지게 하는지를 가르치는 것처럼, 우리는 또한 거기서 야망 있는 자들이 올바른 순수함에서 멀어져 하나님의 말씀을 부패시킬 수밖에 없다는 것도 배운다. 성경의 순수하고 진실한 취급이 그리스도만이 탁월함을 갖도록 하는 것을 목표로 하기 때문이다. 사람들이 자신을 위해 어떤 것을 요구한다면 그리스도의 영광에서 그만큼 빼앗는 것이다. 따라서 자신에게 헌신하여 자신의 영광을 높이려는 자들은 건전한 교리의 부패자들이며, 그것은 오직 그리스도를 어둡게 할 뿐이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-30-30 (Calvin, PD)
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그러므로 여러분이 일어나 내가 삼 년이나 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하라. 바울은 이제 다시 자신의 본보기로 부지런함을 권면한다. 위험에 대한 두려움을 더하면서. 마치 그들이 크게 주의하여 조심해야 한다고 말하는 것처럼. 그리고 삼 년 동안 자신의 비범한 인내를 보아온 자들이 지치는 것은 어울리지 않는다고. 또한 그가 눈물을 언급하는 것은 그의 권면에 적지 않은 효력을 더한다. 그가 각 사람을 훈계했다고 말하는 것은 일반 백성에게뿐 아니라 장로들에게도 해당될 수 있다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-31-31 (Calvin, PD)
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지금 내가 여러분을 하나님과 및 그 은혜의 말씀에 부탁하노니. 그는 큰 웅변으로 청중을 크게 감동시키는 기도를 사용한다. 그가 웅변가들이 하듯이 연설을 부분으로 나누는 것에 관심이 없었기 때문이다. 어떤 말도 그가 불타오르는 감정의 강렬함을 표현하기에 충분하지 않았다. 그는 이미 사람의 능력을 훨씬 넘는 크고 중요한 것들을 다루었다. 따라서 기도로 돌아서고 점차 연설의 끝을 향해 나아간다. 그것이 직접적인 기도라기보다 욕망의 표현이라도. 마치 그들이 그처럼 큰 짐을 감당할 수 없다고 말하는 것처럼. 그러나 그는 그들에게 모든 유혹을 이겨낼 수 있는 하늘로부터의 새 도움을 바란다.

먼저 그는 그들을 하나님께 맡기고 둘째로 그분의 은혜의 말씀에 맡긴다. 그러나 이것은 하나의 맡김이다. 바울은 주님이 자신의 사람들의 구원을 지키시는 방법을 표현하려 했다. 베드로가 말하듯 믿음으로 지켜지는 구원이다(벧전 1:5). 이 지킴의 방법은 말씀에 의존한다. 따라서 우리는 어떻게 하나님이 우리를 지키실 것인지를 아는 것이 매우 중요하다. 그분의 위엄이 우리에게 숨겨져 있어 그분의 말씀을 통해 그분께 오기 전까지 우리가 이리저리 의심 가운데 있기 때문이다.

능히 너희를 든든히 세우사. 이 분사는 하나님께 귀속되어야 한다. 말씀에가 아니라. 그리고 이 위로가 더해진 것은 그들이 자신들의 연약함을 느껴 낙심하지 않도록 하기 위해서다. 우리가 육신의 연약함으로 둘러싸여 있는 한 이제 막 기초가 놓인 집과 같다. 모든 경건한 자들은 물론 그리스도 안에 기초를 두어야 한다. 그러나 그들의 믿음은 완전하지 않다. 기초는 견고하고 확실하지만 건물의 어떤 부분은 무너지고 흔들릴 것 같다. 따라서 계속적인 건축이 크게 필요하고, 때로 새 버팀목과 지지대도 필요하다. 그러나 바울은 "낙심해서는 안 된다"고 말한다. 주님이 자신의 일을 끝내지 않은 채 떠나지 않으실 것이기 때문이다. 빌립보서에서 가르치는 것처럼 "너희 안에서 선한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라"(빌 1:6).

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-32-32 (Calvin, PD)
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내가 아무의 은이나 금이나 의복을 탐하지 아니하였노라. 방금 야망이 얼마나 해로운 전염병인지를 보여 준 것처럼, 이제 탐욕을 조심해야 함을 보여 준다. 그리고 다시 이 점에서도 자신을 본보기로 삼는다. 그가 어떤 사람의 재물도 탐내지 않았고 오히려 손으로 일하여 생계를 유지했다고 말하면서. 말씀의 선한 사역자가 되려면 돈도 경멸해야 한다는 것이 여기서 따라 나온다. 분명히 이익을 얻는 데 전적으로 더럽게 빠진 자들이 사람들의 환심을 사기 위해 하나님의 말씀을 부패시키는 것보다 더 흔한 것은 없다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-33-33 (Calvin, PD)
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여러분이 아는 바에 이 손으로 나와 내 동행들이 쓰는 것을 충당하여. 그는 이 말들에서 모든 말씀의 사역자들이 반드시 지켜야 하는 규칙을 엄밀하게 정하지 않는다. 그가 주님이 자신의 종들에게 허락하신 것을 빼앗을 만큼 오만하지 않았기 때문이다. 오히려 많은 곳에서 그들의 권리를 옹호한다. 그것은 공통의 것으로 그들이 부양되는 것이다(마 10:10; 고전 9:14; 갈 6:6; 딤전 5:17; 빌 4:10; 고후 11:8). 그는 단순히 목사들에게 손노동으로 생계를 유지하라고 명하지 않는다. 자신이 그들을 따르도록 권면하는 정도를 즉시 선언한다. 거짓 사도들이 아무것도 받지 않고 자신들의 일을 했다고 자랑하여 백성 사이에서 칭찬을 얻었기 때문에, 바울은 이 점에서 그들보다 뒤쳐지지 않으려 했다. 따라서 연약한 자들에게 걸림돌을 놓지 않도록 경고한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-34-34 (Calvin, PD)
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이 말을 한 후 무릎을 꿇고. 기도에서 내적 감정이 가장 중요하다. 그러나 무릎 꿇기, 머리를 드러내기, 손을 들기 같은 외적 표징들은 이중의 용도가 있다. 첫째로 우리의 모든 지체를 하나님의 영광과 예배에 훈련시킨다. 둘째로 이 훈련으로 우리의 게으름이 깨어난다. 또한 엄숙하고 공적인 기도에서 세 번째 용도도 있다. 하나님의 자녀들이 이 방법으로 자신들의 경건함을 고백하고 서로 하나님께 대한 경외로 자극하기 때문이다. 그리고 손을 높이 드는 것이 담대함과 열렬한 욕망의 표징인 것처럼, 우리의 겸손을 증언하기 위해 우리는 무릎을 꿇는다. 그는 앞서 한 설교를 기도로 봉인하고 마친다. 우리가 가르치는 어떤 이익도 오직 하나님의 축복에서만 바랄 수 있기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-36-36 (Calvin, PD)
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다 크게 울며. 모든 경건한 자들이 이 거룩한 사람을 진심으로 사랑했다는 것은 이상한 일이 아니다. 주님이 그처럼 많은 탁월한 은사로 아름답게 하신 분을 경멸하는 것은 너무 배은망덕한 일이기 때문이다. 그들의 눈물의 주된 이유는, 누가가 주목하듯이, 그를 더 이상 보지 못할 것이기 때문이었다. 그들은 헛되이 자신들의 상황과 온 아시아 교회의 상황을 슬퍼했다. 그것이 헤아릴 수 없는 보물을 빼앗겼음을 보았기 때문이다. 그리고 성령이 누가의 입을 통해 그들의 눈물을 진정한 경건함의 증거로 칭찬하실 때, 신자들에게 단단하고 냉담한 항상함을 요구하는 자들의 경솔함을 정죄하신다. 우리가 하나님에게서 본성적으로 갖는 감정들이 단지 부패에서만 나오는 것이라는 그들의 꿈이 거짓이기 때문이다. 따라서 신자들의 완전함은 모든 감정을 버리는 것이 아니라, 정당한 이유만을 위해 감동받고 그것들을 절제할 수 있는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-act-20-37-37 (Calvin, PD)
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