1~6절 카드 ↗
The Vision of the Divine Glory. . 1 And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord G OD fell there upon me. 2 Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. 3 And he put forth the form of a hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. 4 And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. 5 Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. 6 He said furthermore unto me, Son of man, seest thou what they do? even the great abominations that the house of Israel committeth here, that I should go far off from my sanctuary? but turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations. Ezekiel was now in Babylon; but the messages of wrath he had delivered in the foregoing chapters related to Jerusalem, for in the peace or trouble thereof the captives looked upon themselves to have peace or trouble, and therefore here he has a vision of what was done at Jerusalem, and this vision is continued to the close of the 11th chapter. I. Here is the date of this vision. The first vision he had was in the fifth year of the captivity, in the fourth month and the fifth day of the month, Ezekiel 1:1 ; Ezekiel 1:2 . This was just fourteen months after. Perhaps it was after he had lain 390 days on his left side, to bear the iniquity of Israel, and before he began the forty days on his right side, to bear the iniquity of Judah; for now he was sitting in the house, not lying. Note, God keeps a particular account of the messages he sends to us, because he will shortly call us to account about them. II. The opportunity is taken notice of, as well as the time. 1. The prophet was himself sitting in his house, in a sedate composed frame, deep perhaps in contemplation. Note, The more we retreat from the world, and retire into our own hearts, the better frame we are in for communion with God: those that sit down to consider what they have learned shall be taught more. Or, he sat in his house, ready to preach to the company that resorted to him, but waiting for instructions what to say. God will communicate more knowledge to those who are communicative of what they do know. 2. The elders of Judah, that were now in captivity with him, sat before him. It is probable that it was on the sabbath day, and that it was usual for them to attend on the prophet every sabbath day, both to hear the word from him and to join with him and prayer and praise: and how could they spend the sabbath better, now that they had neither temple nor synagogue, neither priest nor altar? It was a great mercy that they had opportunity to spend it so well, as the good people in Elisha's time, 2 Kings 4:23 . But some think it was on some extraordinary occasion that they attended him, to enquire of the Lord, and sat down at his feet to hear his word. Observe here, (1.) When the law had perished from the priests at Jerusalem, whose lips should keep knowledge ( Ezekiel 7:26 ; Ezekiel 7:26 ), those in Babylon had a prophet to consult. God is not tied to places or persons. (2.) Now that the elders of Judah were in captivity they paid more respect to God's prophets, and his word in their mouth, than they did when they lived in peace in their own land. When God brings men into the cords of affliction, then he opens their ears to discipline, Job 36:8 ; Job 36:10 ; Psalms 141:6 . Those that despised vision in the valley of vision prized it now that the word of the Lord precious and there was no open vision. (3.) When our teachers are driven into corners, and are forced to preach in private houses, we must diligently attend them there. A minister's house should be a church for all his neighbours. Paul preached in his own hired house at Rome, and God owned him there, and no man forbad him. III. The divine influence and impression that the prophet was now under: The hand of the Lord fell there upon me. God's hand took hold of him, and arrested him, as it were, to employ him in this vision, but at the same time supported him to bear it. IV. The vision that the prophet saw, Ezekiel 8:2 ; Ezekiel 8:2 . He beheld a likeness, of a man we may suppose, for that was the likeness he saw before, but it was all brightness above the girdle and all fire below, fire and flame. This agrees with the description we had before of the apparition he saw, Ezekiel 1:27 ; Ezekiel 1:27 . It is probably that it was the same person, the man Christ Jesus. It is probable that the elders that sat with him (as the men that journeyed with Paul) saw a light and were afraid, and this happy sight they gained by attending the prophet in a private meeting, but they had no distinct view of him that spoke to him, Acts 22:9 . V. The prophet's remove, in vision, to Jerusalem. The apparition he saw put forth the form of a hand, which took him by a lock of his head, and the Spirit was that hand which was put forth, for the Spirit of God is called the finger of God. Or, The spirit within him lifted him up, so that he was borne up and carried on by an internal principle, not an external violence. A faithful ready servant of God will be drawn by a hair, by the least intimation of the divine will, to his duty; for he has that within him which inclines him to a compliance with it, Psalms 27:8 . He was miraculously lifted up between heaven and earth, as if he were to fly away upon eagles' wings. This, it is probable (so Grotius thinks), the elders that sat with him saw; they were witnesses of the hand taking him by the lock of hair, and lifting him up, and then perhaps laying him down again in a trance of ecstasy, while he had the following visions, whether in the body or out of the body, we may suppose, he could not tell, any more than Paul in a like case, much less can we. Note, Those are best prepared for communion with God and the communications of divine light that by divine grace are raised up above the earth and the things of it, to be out of their attractive force. But, being lifted up towards heaven, he was carried in vision to Jerusalem, and to God's sanctuary there; for those that would go to heaven must take that in their way. The Spirit represented to his mind the city and temple as plainly as if he had been there in person. O that by faith we could thus enter into the Jerusalem, the holy city, above, and see the things that are invisible! VI. The discoveries that were made to him there. 1. There he saw the glory of God ( Ezekiel 8:4 ; Ezekiel 8:4 ): Behold, the glory of the god of Israel was there, the same appearance of the living creatures, and the wheels, and the throne, that he had seen, Ezekiel 1:1-28 ; Ezekiel 1:1-28 Note, God's servants, wherever they are and whithersoever they go, ought to carry about with them a believing regard to the glory of God and to set that always before them; and those that have seen God's power and glory in the sanctuary should desire to see them again, so as they have seen them, Psalms 63:2 . Ezekiel has this repeated vision of the glory of God both to give credit to and to put honour upon the following discoveries. But it seems to have a further intention here; it was to aggravate this sin of Israel, in changing their own God, the God of Israel (who is a God of so much glory as here he appears to be), for dunghill gods, scandalous gods, false gods, and indeed no gods. Note, The more glorious we see God to be the more odious we shall see sin to be, especially idolatry, which turns his truth in to a lie, his glory into shame. It was also to aggravate their approaching misery, when this glory of the Lord should remove from them ( Ezekiel 11:23 ; Ezekiel 11:23 ) and leave the house and city desolate. 2. There he saw the reproach of Israel--and that was the image of jealousy, set northward, at the gate of the altar, Ezekiel 8:3 ; Ezekiel 8:5 . What image this was is uncertain, probably an image of Baal, or of the grove, which Manasseh made and set in the temple ( 2 Kings 21:7 ; 2 Chronicles 33:3 ), which Josiah removed, but his successors, it seems, replace there, as probably they did the chariots of the sun which he found at the entering in of the house of the Lord ( 2 Kings 23:11 ), and this is here said to be in the entry. But the prophet, instead of telling us what image it was, which might gratify our curiosity, tells us that it was the image of jealousy, to convince our consciences that, whatever image it was, it was in the highest degree offensive to God and provoked him to jealousy. he resented it as a husband would resent the whoredoms of his wife, and would certainly revenge it; for God is jealous, and the Lord revenges, Nahum 1:2 . (1.) The very setting up of this image in the house of the Lord was enough to provoke him to jealousy; for it is in the matters of his worship that we are particularly told, I the Lord thy God am a jealous God. Those that placed this image at the door of the inner gate, where the people assembled, called the gate of the altar ( Ezekiel 8:5 ; Ezekiel 8:5 ), thereby plainly intended, [1.] To affront God, to provoke him to his face, by advancing an idol to be a rival with him for the adoration of his people, in contempt of his law and in defiance of his justice. [2.] To debauch the people, and pick them up as they were entering into the courts of the Lord's house to bring their offerings to him, and to tempt them to offer them to this image; like the adulteress Solomon describes, that sits at the door of her house, to call passengers who go right on their ways, Whoso is simple, let him turn in hither, Proverbs 9:14-16 . With good reason therefore is this called the image of jealousy. (2.) We may well imagine what a surprise and what a grief it was to Ezekiel to see this image in the house of God, when he was in hopes that the judgments they were under had, by this time, wrought some reformation among them; but there is more wickedness in the world, in the church, than good men think there is. And now, [1.] God appeals to him whether this was not bad enough, and a sufficient ground for God to go upon in casting off this people and abandoning them to ruin. Could he, or any one else, expect any other than that God should go far from his sanctuary, when there were such abominations committed there, in that very place; nay, was he not perfectly driven thence? They did these things designedly, and on purpose that he should leave his sanctuary, and so shall their doom be; they have hereby, in effect, like the Gadarenes, desired him to depart out of their coasts, and therefore he will depart; he will no more dignify and protect his sanctuary, as he has done, but will give it up to reproach and ruin. But, [2.] Though this is bad enough, and serves abundantly to justify God in all that he brings upon them, yet the matter will appear to be much worse: But turn thyself yet again, and thou wilt be amazed to see greater abominations than these. Where there is one abomination it will be found that there are many more. Sins do not go alone. return to ' Top of Page ' <a name="verses-7-12" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-ezk-8-001 - part_of
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절 (explains)
bible-text/ezk-8-1, bible-text/ezk-8-2, bible-text/ezk-8-3, bible-text/ezk-8-4, bible-text/ezk-8-5, bible-text/ezk-8-6
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
에스겔은 당시 바벨론에 있었다. 그러나 앞 장들에서 전한 심판의 메시지들은 예루살렘에 관한 것이었다. 포로들은 예루살렘의 평안과 환란이 곧 자신들의 평안과 환란이라고 여겼기 때문이다. 그래서 이제 그는 예루살렘에서 일어나고 있는 일들을 환상으로 보게 된다. 이 환상은 11장 끝까지 계속된다.
**I. 이 환상의 날짜.** 첫 번째 환상은 포로 된 지 다섯째 해, 넷째 달 다섯째 날에 있었다(에스겔 1:1-2). 이번은 그로부터 꼭 열네 달 뒤의 일이다. 하나님께서는 자신이 보내신 메시지들을 일일이 기억하신다. 이는 그분이 우리에게 그 메시지들에 대해 반드시 책임을 물으실 것이기 때문이다.
**II. 상황의 특이성.** 날짜뿐 아니라 상황도 주목할 만하다. 첫째, 선지자 자신은 집 안에 앉아 있었다. 고요하고 침착한 마음으로, 깊은 묵상에 잠겨 있었을 것이다. 세상으로부터 물러나 자기 마음 속으로 깊이 들어갈수록, 우리는 하나님과 교제하기에 더 좋은 상태가 된다. 자신이 이미 배운 것을 되새기며 앉아 있는 자들에게 하나님께서는 더 많은 것을 가르쳐 주신다. 혹은 그는 자신에게 찾아오는 사람들에게 전할 말씀을 받기 위해, 그 분부를 기다리며 집 안에 앉아 있었던 것일 수도 있다. 하나님께서는 자신이 아는 것을 나눌 줄 아는 자들에게 더 많은 지식을 주신다. 둘째, 포로로 잡혀 온 유다 장로들이 그 앞에 앉아 있었다. 아마도 그날이 안식일이었고, 그들이 매 안식일 선지자에게 나아와 그의 입을 통해 말씀을 듣고 함께 기도하고 찬양하는 것이 관례였을 것이다. 성전도 회당도 없고, 제사장도 제단도 없는 그 상황에서 이보다 더 안식일을 잘 보내는 방법이 어디 있겠는가? 엘리사 시대의 신실한 사람들처럼 말이다(열왕기하 4:23). 어떤 이들은 이것이 특별한 일이 있어 그가 모인 것이라 보기도 한다. 그들이 여호와께 여쭈어보기 위해 나아와 그의 발 앞에 앉아 말씀을 들은 것이라는 뜻이다. 여기서 우리는 다음을 주목해야 한다. (1) 예루살렘의 제사장들 입술에서 율법이 사라지고 말았을 때(에스겔 7:26), 바벨론에 있는 자들에게는 물을 수 있는 선지자가 있었다. 하나님은 특정 장소나 사람에게 매이지 않으신다. (2) 유다 장로들은 포로가 된 뒤에야 하나님의 선지자와 그 입의 말씀을 더 귀히 여기게 되었다. 자기 땅에서 평안하게 살 때는 그렇지 않았는데 말이다. 하나님께서 사람들을 고난의 줄로 묶으실 때, 그분은 그들의 귀를 훈련으로 여신다(욥기 36:8, 10; 시편 141:6). 환상의 골짜기에서 환상을 멸시하던 자들이, 하나님의 말씀이 귀하고 열린 환상이 없는 지금 그것을 소중히 여기게 된 것이다. (3) 우리의 교사들이 구석으로 밀려나 사가에서 가르칠 수밖에 없게 될 때, 우리는 부지런히 그들을 찾아가야 한다. 목회자의 집은 그의 이웃 모든 사람을 위한 교회가 되어야 한다. 바울도 로마에서 자기가 세 든 집에서 가르쳤고, 하나님께서 그를 인정하셨으며 아무도 그것을 막지 않았다.
**III. 선지자가 받은 신적 감동과 인상.** 주 하나님의 손이 거기서 그에게 임하셨다. 하나님의 손이 그를 붙잡으시고, 마치 붙드시듯 이 환상에서 사용하시되, 동시에 그를 지지하여 능히 견디게 하셨다.
**IV. 선지자가 본 환상(에스겔 8:2).** 그는 어떤 형상을 보았는데, 아마도 사람의 형상이었을 것이다. 앞서 본 형상이 그러했으니까(에스겔 1:27). 허리 아래는 온통 불이었고, 허리 위는 불꽃처럼 빛났으며, 호박 빛깔 같았다. 이것은 앞서 그가 본 모습과 일치한다(에스겔 1:27). 이 분은 아마도 그리스도 예수, 사람으로 오신 분이었을 것이다. 그와 함께 있던 장로들은(바울과 동행하던 사람들처럼) 빛을 보고 두려워했을 것이다. 그들은 선지자를 사가에서 만남으로써 이 복된 광경을 보게 되었지만, 선지자에게 말씀하시는 분을 분명히 볼 수는 없었다(사도행전 22:9).
**V. 선지자가 환상 중에 예루살렘으로 이끌려 간 일.** 나타나신 분이 손의 형상을 내밀어 머리털을 잡으셨고, 성령이 그를 들어 올리셨으니, 그 손이 바로 신적 성령이셨다. 하나님의 손가락이라 불리는 성령이시다. 혹은, 그 안의 영이 그를 일으켜 세웠고, 그는 외부의 힘이 아니라 내적 원리에 이끌려 나아갔다. 하나님을 성실히 섬기는 종은 머리카락 하나로도, 신적 뜻의 가장 미세한 암시만으로도 이끌려 자신의 의무로 나아간다. 그 안에 거하는 것이 그를 그 뜻에 순종하도록 이끌기 때문이다(시편 27:8). 그는 기적처럼 땅과 하늘 사이로 들어 올려졌으니, 마치 독수리 날개를 타고 날아가는 것 같았다. 이 광경을 그와 함께 앉아 있던 장로들이 보았을 것이다. 그들은 손이 그를 머리털 잡아 들어 올리는 것을 목격한 증인들이었다. 그런 다음 그는 아마도 황홀경 중에 눕혀졌을 것이고, 이후의 환상들을 몸 안에서 받은 것인지 몸 밖에서 받은 것인지 우리도 모르고 그도 바울처럼 몰랐을 것이다. 땅과 땅의 것들로부터 들어 올려진 자들, 그 인력의 영향 밖에 있는 자들이야말로 하나님과의 교제와 신적 빛의 전달을 받기에 가장 잘 준비된 자들이다. 하늘을 향해 들어 올려진 그는 환상 중에 예루살렘, 곧 그곳의 성전으로 옮겨졌다. 하늘에 이르고자 하는 사람은 반드시 그 길로 가야 한다. 성령은 마치 그가 실제로 그곳에 있는 것처럼 성읍과 성전을 그의 마음에 생생하게 보여 주셨다. 오, 믿음으로 위에 있는 거룩한 도성 예루살렘에 이처럼 들어가 보이지 않는 것들을 볼 수 있다면 얼마나 좋겠는가!
**VI. 그곳에서 선지자에게 나타난 것들.**
**1. 그는 하나님의 영광을 보았다(에스겔 8:4).** 이스라엘의 하나님의 영광이 거기 있었으니, 에스겔 1장에서 보았던 생물들과 바퀴들과 보좌의 모습 그대로였다. 하나님의 종들은 어디에 있든 어디로 가든 하나님의 영광을 믿음으로 바라보는 마음을 항상 지녀야 한다. 성전에서 하나님의 권능과 영광을 본 자들은 다시 그것을 보기를 사모해야 한다(시편 63:2). 에스겔이 이 반복된 영광의 환상을 받은 것은, 이어지는 폭로들에 권위와 영예를 더하려는 것이기도 하지만, 더 깊은 의도가 있다. 그것은 이스라엘의 죄를 더욱 무겁게 만드는 것이다. 이처럼 영광스러우신 하나님, 이스라엘의 하나님을 버리고 그들은 쓰레기 같은 신들, 수치스러운 신들, 거짓 신들, 아무것도 아닌 신들로 바꾼 것이다. 하나님을 더욱 영광스럽게 볼수록, 우리는 죄를, 특히 그분의 진리를 거짓으로, 그분의 영광을 수치로 바꾸는 우상숭배를 더욱 가증하게 보게 될 것이다. 이것은 또한 그들에게 다가오는 재앙을 더욱 무겁게 만들기도 한다. 여호와의 이 영광이 그들을 떠나갈 것이고(에스겔 11:23), 성전과 성읍이 황폐하게 될 것이기 때문이다.
**2. 그는 이스라엘의 수치를 보았다.** 그것은 질투의 우상이었는데, 제단 문 북쪽에 세워져 있었다(에스겔 8:3, 5). 이것이 어떤 우상인지는 분명하지 않다. 아마도 바알의 우상이거나, 므낫세가 만들어 성전에 세운 아세라 상이었을 것이다(열왕기하 21:7; 역대하 33:3). 요시아가 그것을 제거했지만, 그의 후계자들이 다시 세운 것 같다. 아마도 그가 여호와의 집 입구에서 발견하여 없앤 태양 수레들도 마찬가지였을 것이다(열왕기하 23:11). 본문에서 이것이 '입구에 있다'고 한 것도 그 때문이다. 그런데 선지자는 그것이 어떤 우상이었는지를 말하지 않는다. 우리의 호기심을 채워 줄 수도 있었는데 말이다. 대신 그는 그것이 '질투의 우상'이라고 말한다. 그것이 어떤 우상이든 하나님을 극도로 격노케 하고 그분의 질투를 불러일으키는 우상이라는 것을 우리의 양심에 확신시키려 한 것이다. 하나님께서는 남편이 아내의 음행에 분노하듯 이것에 분노하셨고, 반드시 앙갚음하실 것이다. 하나님은 질투하시는 분이며 여호와는 복수하신다(나훔 1:2). (1) 이 우상을 여호와의 집에 세운 것만으로도 그분을 질투케 하기에 충분하다. 하나님은 특히 자신을 예배하는 일에 관해서 이렇게 말씀하셨기 때문이다. "나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님이다." 백성이 모이는 내문, 곧 제단 문(에스겔 8:5)에 이 우상을 세운 자들은 분명 두 가지 의도를 가졌다. 첫째, 하나님을 정면으로 도전하고 조롱하려 했다. 우상을 그분의 경쟁자로 세워 백성의 경배를 빼앗으려 한 것이니, 그분의 율법을 무시하고 그분의 공의에 맞선 것이다. 둘째, 백성을 타락시키려 했다. 여호와의 집 뜰에 예물을 드리러 들어오는 그들을 길목에서 유혹하여 이 우상에게 예물을 드리게 하려 한 것이다. 마치 솔로몬이 묘사한 음녀처럼, 자기 집 문에 앉아 지나가는 사람들, 자기 길을 바르게 걸어가는 사람들을 불러 유혹하는 여인처럼 말이다. "어리석은 자는 이리로 들어오라"(잠언 9:14-16). 그러므로 이것이 질투의 우상이라 불리는 것은 당연하다. (2) 에스겔이 하나님의 집에서 이 우상을 보고 받은 충격과 슬픔은 이루 말할 수 없었을 것이다. 그는 지금 당하고 있는 심판들이 이미 어느 정도 개혁을 이루어 놓았기를 바랐는데, 그렇지 않았으니 말이다. 그러나 세상에, 교회 안에 선한 사람들이 생각하는 것보다 훨씬 많은 악이 있다. 이제 하나님께서 그에게 물으신다. 이것만으로도 이 백성을 버리고 파멸에 내버려 두기에 충분한 근거가 되지 않겠는가? 그들이 바로 그 자리, 성전 안에서 이런 가증스러운 일을 저지르는데, 하나님께서 자기 성전을 멀리하시는 것 외에 무슨 다른 기대를 할 수 있겠는가? 그들은 의도적으로 이런 일을 행하여 그분이 성전을 떠나게 하려 했다. 그러니 그 심판대로 되리라. 그들은 가다라 사람들처럼 그분께 자기들 지역을 떠나 달라고 청한 셈이므로, 그분은 떠나실 것이다. 그분은 더 이상 자기 성전을 영화롭게 하고 보호하지 않으실 것이며, 그것을 수치와 파멸에 내버려 두실 것이다. 그러나 이것이 아무리 나쁘더라도, 또 이것이 하나님의 모든 행하심을 충분히 정당화하더라도, 상황은 훨씬 더 나쁘다. "돌아서라, 그러면 더 큰 가증스러운 것들을 보게 될 것이다." 하나의 가증스러운 것이 있는 곳에는 더 많은 것들이 있게 마련이다. 죄는 혼자 다니지 않는다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ezk-8-1-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~18절 카드 ↗
E Z E K I E L. CHAP. VIII. God, having given the prophet a clear foresight of the people's miseries that were hastening on, here gives him a clear insight into the people's wickedness, by which God was provoked to bring these miseries upon them, that he might justify God in all his judgments, might the more particularly reprove the sins of the people, and with the more satisfaction foretel their ruin. Here God, in vision, brings him to Jerusalem, to show him the sins that were committed there, though God had begun to contend with them ( Ezekiel 8:1-4 ), and there he sees, I. The image of jealousy set up at the gate of the altar, Ezekiel 8:5 ; Ezekiel 8:6 . II. The elders of Israel worshipping all manner of images in a secret chamber, Ezekiel 8:7-12 . III. The women weeping for Tammuz, Ezekiel 8:13 ; Ezekiel 8:14 . IV. The men worshipping the sun, Ezekiel 8:15 ; Ezekiel 8:16 . And then appeals to him whether such a provoking people should have any pity shown them, Ezekiel 8:17 ; Ezekiel 8:18 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-6" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-ezk-8-005
절 (explains)
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
에스겔 8장. 하나님께서는 앞 장들에서 선지자에게 백성에게 닥쳐올 재앙을 미리 보여 주셨고, 이제 여기서는 그 재앙을 일으키게 된 백성의 죄악을 선명하게 보여 주신다. 이를 통해 선지자는 하나님의 모든 심판이 정당하다는 것을 입증하고, 백성의 죄를 더욱 구체적으로 책망하며, 그들의 파멸을 더욱 확실하게 예고할 수 있게 된다. 하나님께서는 환상 중에 선지자를 예루살렘으로 데려가, 이미 그들에게 징벌을 시작하셨음에도 불구하고 여전히 그 성에서 저질러지고 있는 죄악들을 보여 주신다(에스겔 8:1-4). 그가 그곳에서 목격하는 것들은 다음과 같다. 첫째, 제단 문에 세워진 질투의 우상(에스겔 8:5-6). 둘째, 이스라엘 장로들이 은밀한 방에서 온갖 형상에게 절하는 광경(에스겔 8:7-12). 셋째, 여인들이 담무스를 위해 슬퍼하며 우는 모습(에스겔 8:13-14). 넷째, 남자들이 동쪽을 향해 해에게 절하는 장면(에스겔 8:15-16). 그런 다음 하나님께서는 그에게, 이처럼 하나님의 진노를 돋우는 백성에게 과연 자비를 베풀 수 있겠는지 물으신다(에스겔 8:17-18).
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ezk-8-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
7~12절 카드 ↗
Secret Abominations Discovered; The Chambers of Imagery. . 7 And he brought me to the door of the court; and when I looked, behold a hole in the wall. 8 Then said he unto me, Son of man, dig now in the wall: and when I had digged in the wall, behold a door. 9 And he said unto me, Go in, and behold the wicked abominations that they do here. 10 So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, portrayed upon the wall round about. 11 And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. 12 Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The LORD seeth us not; the LORD hath forsaken the earth. We have here a further discovery of the abominations that were committed at Jerusalem, and within the confines of the temple, too. Now observe, I. How this discovery is made. God, in vision, brought Ezekiel to the door of the court, the outer court, along the sides of which the priests' lodgings were. God could have introduced him at first into the chambers of imagery, but he brings him to them by degrees, partly to employ his own industry in searching out these mysteries of iniquity, and partly to make him sensible with what care and caution those idolaters concealed their idolatries. Before the priests' apartments they had run up a wall, to make them the more private, that they might not lie open to the observation of those who passed by--a shrewd sign that they did something which they had reason to be ashamed of. He that doth evil hates the light. They were not willing that those who saw them in God's house should see them in their own, lest they should see them contradict themselves and undo in private what they did in public. But, behold, a hole in the wall, ( Ezekiel 8:7 ; Ezekiel 8:7 ), a spy-hole, by which you might see that which would give cause to suspect them. When hypocrites screen themselves behind the wall of an external profession, and with it think to conceal their wickedness from the eye of the world and carry on their designs the more successfully, it is hard for them to manage it with so much art by that there is some hole or other left in the wall, something that betrays them, to those who look diligently, not to be what they pretend to be. The ass's ears in the fable appeared from under the lion's skin. This hole in the wall Ezekiel made wider, and behold a door, Ezekiel 8:8 ; Ezekiel 8:8 . This door he goes in by into the treasury, or some of the apartments of the priests, and sees the wicked abominations that they do there, Ezekiel 8:9 ; Ezekiel 8:9 . Note, Those that would discover the mystery of iniquity in others, or in themselves, must accomplish a diligent search; for Satan has his wiles, and depths, and devices, which we should not be ignorant of, and the heart is deceitful above all things; in the examining of it therefore we are concerned to be very strict. II. What the discovery is. It is a very melancholy one. 1. He sees a chamber set round with idolatrous pictures ( Ezekiel 8:10 ; Ezekiel 8:10 ): All the idols of the house of Israel, which they had borrowed from the neighbouring nations, were portrayed upon the wall round about, even the vilest of them, the forms of creeping things, which they worshipped, and beasts, even abominable ones, which are poisonous and venomous; at least they were abominable when they were worshipped. This was a sort of pantheon, a collection of all the idols together which they paid their devotions to. Though the second commandment, in the letter of it, forbids only graven images, yet painted ones are as bad and as dangerous. 2. He sees this chamber filled with idolatrous worshippers ( Ezekiel 8:11 ; Ezekiel 8:11 ): There were seventy men of the elders of Israel offering incense to these painted idols. Here was a great number of idolaters strengthening one another's hands in this wickedness; though it was in a private chamber, and the meeting industriously concealed, yet here were seventy men engaged in it. I doubt these elders were many more than those in Babylon that sat before the prophet in his house, Ezekiel 8:1 ; Ezekiel 8:1 . They were seventy men, the number of the great Sanhedrim, or chief council of the nation, and, we have reason to fear, the same men; for they were the ancients of the house of Israel, not only in age, but in office, who were bound, by the duty of their place, to restrain and punish idolatry and to destroy and abolish all superstitious images wherever they found them; yet these were those that did themselves worship them in private, so undermining that religion which in public they professed to own and promote only because by it they held their preferments. They had every man his censer in his hand; so fond were they of the idolatrous service that they would all be their own priests, and very prodigal they were of their perfumes in honour of these images, for a thick cloud of incense went up, that filled the room. O that the zeal of these idolaters might shame the worshippers of the true God out of their indifference to his service! The prophet took particular notice of one whom he knew, who stood in the midst of these idolaters, as chief among them, being perhaps president of the great council at this time or most forward in this wickedness. No wonder the people were corrupt when the elders were so. The sins of leaders are leading sins. III. What the remark is that made upon it ( Ezekiel 8:12 ; Ezekiel 8:12 ): " Son of man, hast thou seen this? Couldst thou have imagined that there was such wickedness committed?" It is here observed concerning it, 1. That it was done in the dark; for sinful works are works of darkness. They concealed it, lest they should lose their places, or at least their credit. There is a great deal of secret wickedness in the world, which the day will declare, the day of the revelation of the righteous judgment of God. 2. That this one idolatrous chapel was but a specimen of many the like. Here they met together, to worship their images in concert, but, it should seem, they had every man the chamber of his imagery besides, a room in his own house for this purpose, in which every man gratified his own fancy with such pictures as he liked best. Idolaters had their household gods, and their family worship of them in private, which is a shame to those who call themselves Christians and yet have no church in their house, no worship of God in their family. Had they chambers of imagery, and shall not we have chambers of devotion? 3. That atheism was at the bottom of their idolatry. They worship images in the dark, the images of the gods of other nations, and they say, "Jehovah, the God of Israel, whom we should serve, seeth us not. Jehovah hath forsaken the earth, and we may worship what God we will; he regards us not." (1.) They think themselves out of God's sight: They say, The Lord seeth us not. They imagined, because the matter was carried on so closely that men could not discover it, nor did any of their neighbours suspect them to be idolaters, that therefore it was hidden from the eye of God; as if there were any darkness, or shadow of death, where the workers of iniquity may hide themselves. Note, A practical disbelief of God's omniscience is at the bottom of our treacherous departures from him; but the church argues justly, as to this very sin of idolatry ( Psalms 44:20 ; Psalms 44:21 ), If we have forgotten the name of our God, and stretched forth our hand to a strange god, will not God search this out? No doubt he will. (2.) They think themselves out of God's care: " The Lord has forsaken the earth, and looks not after the affairs of it; and then we may as well worship any other god as him." Or, "He has forsaken our land, and left it to be a prey to its enemies; and therefore it is time for us to look out for some other god, to whom to commit the protection of it. Our one God cannot, or will not, deliver us; and therefore let us have many." This was a blasphemous reflection upon God, as if he had forsaken them first, else they would not have forsaken him. Note, Those are ripe indeed for ruin who have arrived at such a pitch of impudence as to lay the blame of their sins upon God himself. return to ' Top of Page ' <a name="verses-13-18" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-ezk-8-003
절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
여기서는 예루살렘에서, 그리고 성전 경내에서도 저질러지고 있는 가증스러운 일들이 더 드러난다.
**I. 이 발견이 어떻게 이루어지는가.** 하나님께서 환상 중에 에스겔을 뜰 문으로 이끄셨는데, 뜰 주변에는 제사장들의 거처가 있었다. 하나님께서는 처음부터 그를 형상들의 방으로 데려가실 수 있었지만, 단계적으로 이끄셨다. 부분적으로는 그로 하여금 직접 이 불법의 신비들을 찾아내도록 하기 위해서이고, 부분적으로는 그 우상숭배자들이 자신들의 우상숭배를 얼마나 조심스럽게 숨겼는지 느끼게 하기 위해서다. 제사장들의 거처 앞에 그들은 담을 세웠다. 지나가는 사람들의 눈에 띄지 않도록 더욱 은밀하게 하려고, 사람들이 그들을 보고 서로 모순된다는 것을 알아채지 못하도록 하려고 — 공적으로는 하나님의 집에서 한 일을 사적으로는 자기 집에서 뒤집는 것을 말이다. 악을 행하는 자는 빛을 미워한다. 그런데 보라, 담에 구멍이 있다(에스겔 8:7). 엿볼 수 있는 구멍이 있어, 그것을 보면 뭔가 의심할 만한 것이 있다는 것을 알 수 있다. 위선자들이 외적 신앙 고백의 담 뒤에 숨어 자신들의 악을 세상의 눈으로부터 감추고 자신들의 계획을 더 성공적으로 추진하려 할 때, 그들이 아무리 교묘하게 관리한다 해도 담에 어딘가 구멍이 남아 있다. 자세히 살펴보는 사람의 눈에는 그들이 겉으로 보이는 그 사람이 아니라는 것을 드러내 주는 무언가가 있다. 이솝 우화의 당나귀 귀는 사자 가죽 밑에서 삐져나왔다. 에스겔이 이 구멍을 더 넓게 팠더니, 보라 문이 있었다(에스겔 8:8). 그 문으로 들어가 제사장 거처의 어딘가에 있는 방에서 그들이 저지르는 사악한 가증스러운 것들을 보게 된다(에스겔 8:9). 다른 사람 안에, 혹은 자기 자신 안에 있는 불법의 신비를 발견하려는 자들은 부지런한 탐색을 감행해야 한다. 사탄에게는 우리가 모르지 않아야 할 계략과 깊이와 계획이 있고, 마음은 무엇보다 거짓되기 때문이다. 마음을 살필 때 우리는 매우 철저해야 할 이유가 있다.
**II. 무엇을 발견하는가.** 매우 슬픈 발견이다.
**1. 우상숭배하는 그림들로 가득 찬 방을 본다(에스겔 8:10).** 이스라엘 집의 모든 우상들 — 이웃 나라들에서 빌려온 — 이 사방 담에 그려져 있었다. 심지어 가장 비열한 것들까지, 기어다니는 것들의 형상, 짐승들의 형상, 가증한 것들까지. 그것들은 숭배될 때 가증한 것들이다. 이것은 일종의 만신전이었다. 그들이 경배하는 모든 우상들을 한데 모아 놓은 것이다. 두 번째 계명이 글자로는 새긴 형상만을 금하지만, 그린 형상도 마찬가지로 나쁘고 위험하다.
**2. 이 방이 우상숭배하는 예배자들로 가득 찬 것을 본다(에스겔 8:11).** 이스라엘 장로 칠십 명이 이 그려진 우상들에게 향을 피우고 있었다. 이것은 악행에서 서로를 강화시켜 주는 수많은 우상숭배자들이 있었다는 것이다. 비밀 방에서, 애써 숨기며 하는 모임에서 칠십 명이 이 일에 참여하고 있었다. 그들은 아마도 바벨론에서 선지자 집에 앉아 있던 장로들보다 훨씬 많았을 것이다(에스겔 8:1). 그들은 칠십 명이었으니, 이는 민족의 최고 의회, 산헤드린의 수이다. 그들은 이스라엘 집의 장로들이었고, 나이만이 아니라 직분에서도 그러했다. 그들은 직분상 우상숭배를 억제하고 처벌하며, 모든 미신적 형상들을 발견하는 곳마다 없애야 할 의무가 있었다. 그런데 바로 이들이 사적으로는 자신들이 섬기는 자들이었다. 공적으로는 종교를 지지하는 척했지만, 오직 그것으로 자신들의 지위를 유지하기 위해서였다. 그들은 각각 손에 향로를 들고 있었다. 이 우상숭배적 섬김에 그토록 열심이어서 모두 직접 자신의 제사장이 되었던 것이다. 그리고 이 형상들에게 바치는 향에 매우 아낌없어서 방을 가득 채우는 짙은 향연이 피어올랐다. 오, 이 우상숭배자들의 열심이 참 하나님을 경배하는 자들의 냉담함을 부끄럽게 만들기를 바란다! 선지자는 그들 가운데 그가 아는 한 사람을 특별히 주목했다. 그들 한가운데 서 있었으니, 아마도 그 시대 최고 의회의 의장이었거나 이 악행에 가장 앞장선 자였을 것이다. 야아사냐, 사반의 아들이다. 지도자들의 죄가 앞장서서 이끄는 죄다. 백성이 부패한 것도 이상한 일이 아니다.
**3. 그에 대해 내려진 논평(에스겔 8:12).** "인자야, 이것을 보았느냐? 이런 악이 행해지고 있다는 것을 상상이나 했겠느냐?" 여기서 다음 것들이 관찰된다. (1) 이것은 어둠 속에서 행해졌다. 죄악의 행실들은 어둠의 행실이기 때문이다. 그들은 자신들의 지위나 신뢰를 잃지 않으려고 이것을 숨겼다. 세상에는 많은 은밀한 악이 있는데, 하나님의 의로운 심판이 계시되는 그 날이 그것들을 드러낼 것이다. (2) 이 우상숭배적 예배당 하나는 비슷한 많은 것들의 한 표본에 불과했다. 그들은 이곳에서 함께 모여 우상들에게 집단으로 경배했지만, 그들은 각자 집에도 형상들의 방이 있었던 것 같다. 자신의 취향에 맞는 그림들로 각자의 기호를 충족시킬 수 있는 방이. 우상숭배자들에게는 가신(家神)이 있었고, 사적으로 가족 예배를 드렸다. 이것은 스스로 그리스도인이라 하면서도 가정에 교회가 없고, 가족 예배가 없는 자들을 부끄럽게 한다. 그들에게 형상들의 방이 있었다면, 우리에게 어찌 경건의 방이 없어서야 되겠는가? (3) 무신론이 그들의 우상숭배 밑바닥에 있었다. 그들은 어둠 속에서 다른 민족들의 신들의 형상을 숭배하면서 이렇게 말했다. "이스라엘의 하나님 여호와, 우리가 섬겨야 할 분은 우리를 보시지 않는다. 여호와는 이 땅을 버리셨으니 우리는 아무 신이나 섬길 수 있다. 그분은 우리를 돌보지 않으신다." 첫째, 그들은 자신들이 하나님의 시야 밖에 있다고 생각했다. "여호와는 우리를 보시지 않는다"고 했다. 일이 너무 은밀하게 진행되어 아무도 눈치채지 못하고, 이웃들 중 그 누구도 그들이 우상숭배자라고 의심하지 않으니, 하나님의 눈에서도 숨겨져 있다고 상상한 것이다. 마치 어둠이나 사망의 그늘이 있어, 악을 행하는 자들이 그 안에 숨을 수 있기나 한 것처럼. 하나님의 전지(全知)를 실제로 믿지 않는 것이 그분으로부터 배신하여 떠나는 것의 밑바닥에 있다. 그러나 교회는 바로 이 우상숭배의 죄에 관해 올바르게 논한다(시편 44:20-21). "우리가 우리 하나님의 이름을 잊어버려 이방 신에게 손을 펼쳤다면, 하나님은 이것을 찾아내지 않으시겠는가?" 물론 찾아내실 것이다. 둘째, 그들은 자신들이 하나님의 돌보심 밖에 있다고 생각했다. "여호와는 이 땅을 버리셨다. 더 이상 이 땅의 일들을 돌보지 않으신다. 그러니 다른 신을 섬겨도 된다"고 했다. 혹은 "그분이 우리 땅을 버리시고 원수들의 먹잇감이 되게 하셨으니, 이제 땅을 지켜줄 다른 신을 찾을 때가 됐다. 우리의 한 하나님은 우리를 건져내실 수 없거나 건져내시려 하지 않으신다. 그러니 여러 신들을 두자"는 것이다. 이것은 하나님에 대한 불경스러운 비난이었다. 마치 그들이 그분을 버리기 전에 그분이 먼저 그들을 버리신 것처럼 말이다. 자신들의 죄의 책임을 하나님께 돌리는 뻔뻔함에 이른 자들은 진실로 멸망이 무르익은 자들이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ezk-8-7-12(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
13~18절 카드 ↗
The Chambers of Imagery. . 13 He said also unto me, Turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations that they do. 14 Then he brought me to the door of the gate of the LORD 's house which was toward the north; and, behold, there sat women weeping for Tammuz. 15 Then said he unto me, Hast thou seen this, O son of man? turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations than these. 16 And he brought me into the inner court of the LORD 's house, and, behold, at the door of the temple of the LORD , between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the LORD , and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. 17 Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. 18 Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Here we have, I. More and greater abominations discovered to the prophet. He thought that what he had seen was bad enough and yet ( Ezekiel 8:13 ; Ezekiel 8:13 ): Turn thyself again, and thou shalt see yet greater abominations, and greater still, Ezekiel 8:15 ; Ezekiel 8:15 , as before, Ezekiel 8:6 ; Ezekiel 8:6 . There are those who live in retirement who do no think what wickedness there is in this world; and the more we converse with it, and the further we go abroad into it, the more corrupt we see it. When we have seen that which is bad we may have our wonder at it made to cease by the discovery of that which, upon some account or other, is a great deal worse. We shall find it so in examining our own hearts and searching into them; there is a world of iniquity in them, a great abundance and variety of abominations, and, when we have found out much amiss, still we shall find more; for the heart is desperately wicked, who can know it perfectly? Now the abominations here discovered were, 1. Women weeping for Tammuz, Ezekiel 8:14 ; Ezekiel 8:14 . An abominable thing indeed, that any should choose rather to serve an idol in tears than to serve the true God with joyfulness and gladness of heart! Yet such absurdities as these are those guilty of who follow after lying vanities and forsake their own mercies. Some think it was for Adonis, an idol among the Greeks, other for Osiris, an idol of the Egyptians, that they shed these tears. The image, they say, was made to weep, and then the worshippers wept with it. They bewailed the death of this Tammuz, and anon rejoiced in its returning to life again. These mourning women sat at the door of the gate of the Lord's house, and there shed their idolatrous tears, as it were in defiance of God and the sacred rites of his worship, and some think, with their idolatry, prostrating themselves also to corporeal whoredom; for these two commonly went together, and those that dishonoured the divine nature by the one were justly given up to vile affections and a reprobate sense to dishonour the human nature, which nowhere ever sunk so far below itself as in these idolatrous rites. 2. Men worshipping the sun, Ezekiel 8:16 ; Ezekiel 8:16 . And this was so much the greater an abomination that it was practised in the inner court of the Lord's house at the door of the temple of the lord, between the porch and the altar. There, where the most sacred rites of their holy religion used to be performed, was this abominable wickedness committed. Justly might God in jealousy say to those who thus affronted him at his own door, as the king to Haman, Will he force the queen also before me in the house? Here were about twenty-five men giving that honour to the sun which is due to God only. Some think they were the king and his princes; it should rather seem that they were priests, for this was the court of the priests, and the proper place to find them in. Those that were entrusted with the true religion, had it committed to their care and were charged with the custody of it, they were the men that betrayed it. (1.) They turned their backs towards the temple of the Lord, resolvedly forgetting it and designedly slighting it and putting contempt upon it. Note, When men turn their backs upon God's institutions, and despise them, it is no marvel if they wander endlessly after their own inventions. Impiety is the beginning of idolatry and all iniquity. (2.) They turned their faces towards the east, and worshipped the sun, the rising sun. This was an ancient instance of idolatry; it is mentioned in Job's time ( Job 31:26 ), and had been generally practised among the nations, some worshipping the sun under one name, others under another. These priests, finding it had antiquity and general consent and usage on its side (the two pleas which the papists use at this day in defence of their superstitious rites, and particularly this of worshipping towards the east), practised it in the court of the temple, thinking it an omission that it was not inserted in their ritual. See the folly of idolaters in worshipping that as a god, and calling it Baal--a lord, which God made to be a servant to the universe (for such the sun is, and so his name Shemesh signified, Deuteronomy 4:19 ), and in adoring the borrowed light and despising the Father of lights. II. The inference drawn from these discoveries ( Ezekiel 8:17 ; Ezekiel 8:17 ): " Hast thou seen this, O son of man! and couldst thou have thought ever to see such things done in the temple of the Lord?" Now, 1. He appeals to the prophet himself concerning the heinousness of the crime. Can he think it is a light thing to the house of Judah, who know and profess better things, and are dignified with so many privileges above other nations? Is it an excusable thing in those that have God's oracles and ordinances that they commit the abominations which they commit here? Do not those deserve to suffer that thus sin? Should not such abominations as these make desolate? Daniel 9:27 . 2. He aggravates it from the fraud and oppression that were to be found in all parts of the nations: They have filled the land with violence. It is not strange if those that wrong God thus make no conscience of wronging one another, and with all that is sacred trample likewise upon all that is just. And their wickedness in their conversations made even the worship they paid to their own God an abomination ( Isaiah 1:11 , c.): " They fill the land with violence, and then they return to the temple to provoke me to anger there for even their sacrifices, instead of making an atonement, do but add to their guilt. They return to provoke me (they repeat the provocation, do it, and do it again), and, lo, they put the branch to their nose " --a proverbial expression denoting perhaps their scoffing at God and having him in derision; they snuffed at his service, as men do when they put a branch to their nose. Or it was some custom used by idolaters in honour of the idols they served. We read of garlands used in their idolatrous worships ( Acts 14:13 ), out of which every zealot took a branch which they smelled to as a nosegay. Dr. Lightfoot ( Hor. Heb. in John 15.6) gives another sense of this place: They put the branch to their wrath, or to his wrath, as the Masorites read it; that is, they are still bringing more fuel (such as the withered branches of the vine) to the fire of divine wrath, which they have already kindled, as if that wrath did not burn hot enough already. Or putting the branch to the nose may signify the giving of a very great affront and provocation either to God or man; they are an abusive generation of men. 3. He passes sentence upon them that they shall be utterly cut off: Therefore, because they are thus furiously bent upon sin, I will also deal in fury with them, Ezekiel 8:18 ; Ezekiel 8:18 . They filled the land with their violence, and God will fill it with the violence of their enemies; and he will not lend a favourable ear to the suggestions either, (1.) Of his own pity: My eye shall not spare, neither will I have pity; repentance shall be hidden from his eyes; or, (2.) Of their prayers: Though they cry in my ears with a loud voice, yet will I not hear them; for still their sins cry more loudly for vengeance than their prayers cry for mercy. God will now be as deaf to their prayers as their own idols were, on whom they cried aloud, but in vain, 1 Kings 18:26 . Time was when God was ready to hear even before they cried and to answer while they were yet speaking; but now they shall seek me early and not find me, Proverbs 1:28 . It is not the loud voice, but the upright heart, that God will regard. return to ' Top of Page ' Ezekiel Ezk 7 Ezekiel Ezk Ezekiel Ezk 9 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Ezekiel 8". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ ezekiel-8.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-ezk-8-003 - part_of
pericope/per-ezk-8-004 - part_of
pericope/per-ezk-8-005
절 (explains)
bible-text/ezk-8-13, bible-text/ezk-8-14, bible-text/ezk-8-15, bible-text/ezk-8-16, bible-text/ezk-8-17, bible-text/ezk-8-18
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**I. 선지자에게 더욱 크고 심각한 가증스러운 일들이 드러난다.** 그는 이미 본 것으로도 충분히 나쁘다고 생각했는데(에스겔 8:13), 또다시 "돌아서라, 그러면 더 큰 가증스러운 것들을 보게 될 것이다"라고 하시고(에스겔 8:15), 또 전처럼(에스겔 8:6) 더 많은 것들이 있었다. 은둔하며 사는 사람들 중에는 이 세상에 얼마나 큰 악이 있는지 모르는 이들이 있다. 세상을 더 많이 접하고 더 넓게 나가갈수록 더 많은 부패를 보게 된다. 나쁜 것을 보고 충격을 받았을 때, 어떤 점에서는 훨씬 더 나쁜 것의 발견이 그 충격을 잠재울 수도 있다. 우리 자신의 마음을 살피고 탐색하는 것도 마찬가지다. 그 안에는 불법의 세계, 엄청난 양과 다양한 종류의 가증스러운 것들이 있다. 많은 잘못을 발견했을 때, 여전히 더 많은 것을 찾게 될 것이다. 마음은 절망적으로 거짓되기 때문이다. 누가 그것을 완전히 알 수 있겠는가?
**이제 여기서 드러난 가증스러운 것들은 다음과 같다.**
**1. 여인들이 담무스를 위해 울고 있었다(에스겔 8:14).** 참으로 가증스러운 일이다. 기쁨과 감사함으로 참 하나님을 섬기는 대신, 우상을 눈물로 섬기는 것을 택하다니! 그러나 허망한 것들을 따르고 자신들의 자비를 저버리는 자들은 이런 불합리한 일들을 저지른다. 어떤 이들은 이것이 그리스인들의 우상 아도니스를 위한 것이고, 다른 이들은 이집트인들의 우상 오시리스를 위한 것이라 생각한다. 우상의 형상이 울도록 만들어졌고, 그러면 숭배자들도 함께 울었다고 한다. 그들은 이 담무스의 죽음을 애도하고, 그것이 다시 살아날 때 기뻐했다. 이 애도하는 여인들은 여호와의 집 문, 북쪽 문에 앉아 우상숭배의 눈물을 흘렸으니, 이는 하나님과 그분의 거룩한 예배 의식들에 대한 노골적인 도전이었다. 어떤 이들은 이 여인들이 우상숭배와 함께 육체적 음행에도 몸을 내맡겼다고 생각한다. 이 두 가지는 흔히 함께 다녔으니 말이다. 신적 본성을 하나로 욕되게 한 자들은 마땅히 vile한 정욕과 부패한 생각에 넘겨져 다른 방식으로 인간 본성도 욕되게 하였다. 어떤 우상숭배적 의식들에서만큼 인간 본성이 이처럼 자기 자신 아래로 떨어진 적이 없었다.
**2. 남자들이 태양을 숭배하고 있었다(에스겔 8:16).** 이것은 여호와의 집 내뜰, 여호와의 성전 문 앞, 현관과 제단 사이에서 이루어졌기에 더욱 큰 가증스러움이었다. 바로 그곳, 그들의 거룩한 종교의 가장 신성한 의식들이 행해지던 곳에서 이 가증스러운 악이 저질러지고 있었다. 하나님께서 자기 집 문 앞에서 이처럼 정면 도전을 받으시며, 왕이 하만에게 했던 말처럼 당연히 이렇게 말씀하셨을 것이다. "그가 내 앞 집에서 왕후를 강제하려 하는가?" 약 스물다섯 명이 해에게만 돌려야 할 영광을 드리고 있었다. 어떤 이들은 이들이 왕과 그의 고관들이었다고 생각하지만, 이것이 제사장들의 뜰이었으므로 제사장들이었을 가능성이 더 높다. 참 종교를 위탁받고, 그것을 돌보도록 맡겨진 자들, 그것을 지키도록 명령받은 자들이 바로 그것을 배신한 자들이었다. (1) 그들은 여호와의 성전에 등을 돌렸다. 의도적으로 그것을 잊고, 고의적으로 그것을 경멸하며 모욕했다. 사람들이 하나님의 규례에 등을 돌리고 그것을 멸시할 때, 그들이 자신들의 발명품을 끝없이 좇는 것도 이상한 일이 아니다. 불경함이 우상숭배와 모든 불법의 시작이다. (2) 그들은 동쪽을 향해 얼굴을 돌리고 동쪽의 해, 즉 떠오르는 태양에게 절했다. 이것은 오래된 우상숭배의 예다. 욥의 시대에도 언급되었고(욥기 31:26), 민족들 사이에서 일반적으로 행해져 왔다. 어떤 이들은 한 이름 아래, 다른 이들은 다른 이름 아래 태양을 숭배했다. 이 제사장들은 그것이 고대성과 일반적 동의와 관례를 지지하는 것으로 보아(교황주의자들이 오늘날 자신들의 미신적 의식들을, 특히 동쪽을 향한 경배를 정당화하기 위해 사용하는 두 가지 변명이 바로 그것이다), 그들의 예전에 삽입되지 않은 것이 빠진 것이라 생각하며 성전 뜰에서 이를 행했다. 하나님께서 우주의 종으로 만드신 것을(그것이 태양이며, 그렇게 그 이름 'Shemesh'가 의미한다, 신명기 4:19) 신으로 섬기고, 빛을 빌려 쓰는 것을 숭배하면서 빛들의 아버지를 경멸하는 우상숭배자들의 어리석음을 보라.
**II. 이 발견들로부터 끌어내는 결론(에스겔 8:17).** "인자야, 이것을 보았느냐! 여호와의 성전에서 이런 일들이 행해지는 것을 언제라도 볼 것이라 생각했겠느냐?"
**1. 하나님은 선지자에게 죄의 심각성을 직접 호소하신다.** 더 잘 알고 더 잘 고백하며, 다른 나라들보다 많은 특권으로 높임을 받은 유다 집이 이런 일을 행하는 것이 가벼운 일이라 생각하는가? 하나님의 말씀과 규례를 가진 자들이 여기서 저지르는 이런 가증스러운 것들이 용납될 수 있는 일인가? 이처럼 죄를 짓는 자들이 고통을 받는 것이 마땅하지 않은가? 이런 가증스러운 것들이 황폐를 만들어 내지 않겠는가?(다니엘 9:27)
**2. 하나님은 온 나라에 가득한 폭력과 압제로 그것을 더욱 무겁게 하신다.** "그들이 땅을 폭력으로 가득 채웠다." 이처럼 하나님을 부당하게 대하는 자들이 서로를 부당하게 대하는 것에도 양심이 없는 것은 놀랍지 않다. 그리고 그들의 일상적인 삶 속의 악함이 참 하나님께 드리는 예배마저 가증스럽게 만들었다(이사야 1:11 이하). "그들은 땅을 폭력으로 가득 채우고, 다시 성전으로 돌아와 나를 자극하여 노하게 한다. 그들은 자극을 반복하고, 또 다시 한다. 그리고 보라, 그들은 가지를 코에 댄다." 이것은 아마도 하나님을 조롱하고 경멸하는 것을 나타내는 관용 표현일 것이다. 그들이 그분의 예배를 코웃음 쳤으니 말이다. 혹은 이것이 우상숭배자들이 자신들이 섬기는 우상들에게 경의를 표할 때 사용하던 어떤 관습이었을 수도 있다. 그들의 우상숭배 의식에서 화환이 사용되었다는 것을 알 수 있으니(사도행전 14:13), 열성 신자들은 각자 화환에서 가지를 꺾어 향기를 맡았다. 라이트풋 박사는 이 구절에 대해 다른 해석을 내놓는다. "그들은 가지를 자신들의 분노에, 또는 마소라 본문처럼 그분의 분노에 댄다"는 것이다. 즉, 그들은 이미 불을 붙인 신적 진노의 불에(마른 포도나무 가지처럼) 계속 더 많은 연료를 가져다 대고 있다는 것이다. 마치 그 진노가 충분히 뜨겁지 않은 것처럼. 혹은 코에 가지를 대는 것은 하나님이나 사람에게 매우 큰 모욕과 자극을 주는 것을 의미할 수도 있다. 그들은 모욕적인 세대이다.
**3. 하나님은 그들이 완전히 끊어질 것이라는 선고를 내리신다.** "그러므로 그들이 이처럼 죄에 맹렬히 달려드니, 나도 분노로 그들을 대할 것이다"(에스겔 8:18). 그들이 폭력으로 땅을 채웠으니, 하나님은 원수들의 폭력으로 그것을 채우실 것이다. 그분은 (1) 자신의 자비의 제안에도 귀를 기울이지 않으실 것이다. "내 눈이 아끼지 않고 긍휼을 베풀지도 않을 것이다." 후회가 그분의 눈에서 숨겨질 것이다. (2) 그들의 기도에도 귀를 기울이지 않으실 것이다. "그들이 큰 소리로 내 귀에 부르짖어도 내가 듣지 않겠다." 여전히 그들의 죄들이 그들의 기도보다 더 크게 복수를 외치기 때문이다. 이제 하나님은 그들이 크게 부르짖었던 자신들의 우상들처럼 그들의 기도에 귀먹어리가 되실 것이다. 그 우상들에게 부르짖었지만 헛되었으니 말이다(열왕기상 18:26). 하나님이 그들이 부르짖기도 전에 들으시고 그들이 말하는 동안에 응답하실 때가 있었다. 그러나 이제 그들은 일찍 나를 찾아도 찾지 못하게 될 것이다(잠언 1:28). 하나님이 귀를 기울이시는 것은 큰 소리가 아니라 정직한 마음이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ezk-8-13-18(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반