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주석[매튜 헨리] — 에스겔 29장 · 이집트 심판 선언

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 4개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~7절 카드 ↗

Pride of Pharaoh; The Ruin of Pharaoh. . 1 In the tenth year, in the tenth month, in the twelfth day of the month, the word of the LORD came unto me, saying, 2 Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: 3 Speak, and say, Thus saith the Lord G OD ; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. 4 But I will put hooks in thy jaws, and I will cause the fish of thy rivers to stick unto thy scales, and I will bring thee up out of the midst of thy rivers, and all the fish of thy rivers shall stick unto thy scales. 5 And I will leave thee thrown into the wilderness, thee and all the fish of thy rivers: thou shalt fall upon the open fields; thou shalt not be brought together, nor gathered: I have given thee for meat to the beasts of the field and to the fowls of the heaven. 6 And all the inhabitants of Egypt shall know that I am the LORD , because they have been a staff of reed to the house of Israel. 7 When they took hold of thee by thy hand, thou didst break, and rend all their shoulder: and when they leaned upon thee, thou brakest, and madest all their loins to be at a stand. Here is, I. The date of this prophecy against Egypt. It was in the tenth year of the captivity, and yet it is placed after the prophecy against Tyre, which was delivered in the eleventh year, because, in the accomplishment of the prophecies, the destruction of Tyre happened before the destruction of Egypt, and Nebuchadnezzar's gaining Egypt was the reward of his service against Tyre; and therefore the prophecy against Tyre is put first, that we may the better observe that. But particular notice must be taken of this, that the first prophecy against Egypt was just at the time when the king of Egypt was coming to relieve Jerusalem and raise the siege ( Jeremiah 37:5 ), but did not answer the expectations of the Jews from them. Note, It is good to foresee the failing of all our creature-confidences, then when we are most in temptation to depend upon them, that we may cease from man. II. The scope of this prophecy. It is directed against Pharaoh king of Egypt, and against all Egypt, Ezekiel 29:2 ; Ezekiel 29:2 . The prophecy against Tyre began with the people, and then proceeded against the prince. But this begins with the prince, because it began to have its accomplishment in the insurrections and rebellions of the people against the prince, not long after this. III. The prophecy itself. Pharaoh Hophrah (for so was the reigning Pharaoh surnamed) is here represented by a great dragon, or crocodile, that lies in the midst of his rivers, as Leviathan in the waters, to play therein, Ezekiel 29:3 ; Ezekiel 29:3 . Nilus, the river of Egypt, was famed for crocodiles. And what is the king of Egypt, in God's account, but a great dragon, venomous and mischievous? Therefore says God, I am against thee. I am above thee; so it may be read. How high soever the princes and potentates of the earth are, there is a higher than they ( Ecclesiastes 5:8 ), a God above them, that can control them, and, if they be tyrannical and oppressive, a God against them, that will be free to reckon with them. Observe here, 1. The pride and security of Pharaoh. He lies in the midst of his rivers, rolls himself with a great deal of satisfaction in his wealth and pleasures; and he says, My river is my own. He boasts that he is an absolute prince (his subjects are his vassals; Joseph bought them long ago, Genesis 47:23 ),-- that he is a sole prince, and has neither partner in the government nor competitor for it,--that he is out of debt (what he has is his own, and none of his neighbours have any demands upon him),--that he is independent, neither tributary nor accountable to any. Note, Worldly carnal minds please themselves with, and pride themselves in, their property, forgetting that whatever we have we have only the use of it, the property is in God. We ourselves are not our own, but his. Our tongues are not our own, Psalms 12:4 . Our river is not our own, for its springs are in God. The most potent prince cannot call what he has his own, for, though it be so against all the world, it is not so against God. But Pharaoh's reason for his pretensions is yet more absurd: My river is my own, for I have made it for myself. Here he usurps two of the divine prerogatives, to be the author and the end of his own being and felicity. He only that is the great Creator can say of this world, and of every thing in it, I have made it for myself. He calls his river his own because he looks not unto the Maker thereof, nor has respect unto him that fashioned it long ago, Isaiah 22:11 . What we have we have received from God and must use for God, so that we cannot say, We made it, much less, We made it for ourselves; and why then do we boast? Note, Self is the great idol that all the world worships, in contempt of God and his sovereignty. 2. The course God will take with this proud man, to humble him. He is a great dragon in the waters, and God will accordingly deal with him, Ezekiel 29:4 ; Ezekiel 29:5 . (1.) He will draw him out of his rivers, for he has a hook and a cord for this leviathan, with which he can manage him, though none on earth can ( Job 41:1 ): " I will bring thee up out of the midst of thy rivers, will cast thee out of thy palace, out of thy kingdom, out of all those things in which thou takest such a complacency and placest such a confidence." Herodotus related of this Pharaoh, who was now king of Egypt, that he had reigned in great prosperity for twenty-five years, and was so elevated with his successes that he said that God himself would not cast him out of his kingdom; but he shall soon be convinced of his mistake, and what he depended on shall be no defence. God can force men out of that in which they are most secure and easy. (2.) All his fish shall be drawn out with him, his servants, his soldiers, and all that had a dependence on him, as he thought, but really such as he had dependence upon. These shall stick to his scales, adhere to their king, resolving to live and die with him. But, (3.) The king and his army, the dragon and all the fish that stick to his scales, shall perish together, as fish cast upon dry ground, and shall be meat to the beasts and fowls, Ezekiel 29:5 ; Ezekiel 29:5 . Now this is supposed to have had its accomplishment soon after, when this Pharaoh, in defence of Aricius king of Libya, who had been expelled his kingdom by the Cyrenians, levied a great army, and went out against the Cyrenians, to re-establish his friend, but was defeated in battle, and all his forces were put to flight, which gave such disgust to his kingdom that they rose in rebellion against him. Thus was he left thrown into the wilderness, he and all the fish of the river with him. Thus issue men's pride, and presumption, and carnal security. Thus men justly lose what they might call their own, under God, when they call it their own against him. 3. The ground of the controversy God has with the Egyptians; it is because they have cheated his people. They encouraged them to expect relief and assistance from them when they were in distress, but failed them ( Ezekiel 29:6 ; Ezekiel 29:7 ): Because they have been a staff of reed to the house of Israel. They pretended to be a staff for them to lean upon, but, when any stress was laid upon them, they were either weak and could not or treacherous and would not do that for them which was expected. They broke under them, to their great disappointment and amazement, so that they rent their shoulder and made all their loins to be at a stand. The king of Egypt, it is probable, had encouraged Zedekiah to break his league with the king of Babylon, with a promise that he would stand by him, which, when he failed to do, to any purpose, it could not but put them into a great consternation. God had told them, long since, that the Egyptians were broken reeds, Isaiah 30:6 . Rabshakeh had told them so, Isaiah 36:6 . And now they found it so. It was indeed the folly of Israel to trust them, and they were well enough served when they were deceived in them. God was righteous in suffering them to be so. But that is no excuse at all for the Egyptians' falsehood and treachery, nor shall it secure them from the judgments of that God who is and will be the avenger of all such wrongs. It is a great sin, and very provoking to God, as well as unjust, ungrateful, and very dishonourable and unkind, to put a cheat upon those that put a confidence in us. return to ' Top of Page ' <a name="verses-8-16" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-29-1, bible-text/ezk-29-2, bible-text/ezk-29-3, bible-text/ezk-29-4, bible-text/ezk-29-5, bible-text/ezk-29-6, bible-text/ezk-29-7

Source

**바로의 교만과 심판**

이 예언의 연대는 포로 생활 10년째다. 그런데 이 예언은 두로에 관한 예언보다 앞서 놓여 있는데, 두로에 관한 예언은 포로 11년째에 주어졌다. 그 이유는, 예언이 성취되는 순서로 볼 때 두로의 멸망이 이집트의 멸망보다 먼저 일어났고, 느부갓네살이 이집트를 얻게 된 것이 두로에서 수행한 역사의 보상이었기 때문이다. 따라서 두로에 관한 예언이 먼저 놓여서 그 연결 고리를 더 잘 볼 수 있도록 했다. 그리고 이집트에 관한 첫 번째 예언이 주어진 시점은, 이집트 왕이 예루살렘을 구원하고 포위를 풀기 위해 진군하고 있던 바로 그 때였다 (렘 37:5). 하지만 이집트 왕은 유대인들의 기대를 채워 주지 못했다. 우리가 인간에게 의존하고 싶은 유혹이 가장 강할 때, 바로 그때 그 의존이 얼마나 헛된지를 미리 내다볼 수 있다면 얼마나 좋겠는가. 우리는 사람에게 의뢰하는 것을 그쳐야 한다.

이 예언의 대상은 이집트 왕 바로와 온 이집트다 (2절). 두로에 관한 예언은 백성으로부터 시작해서 왕에게로 올라갔지만, 이 예언은 왕으로부터 시작된다. 이는 예언의 성취가 오래지 않아 백성이 왕에게 반란을 일으키는 것으로 시작되었기 때문이다.

**예언의 내용 세 가지**

**첫째, 바로의 교만과 안락함이다.** 바로 호프라(이 이름이 당시 이집트 왕의 성이었다)는 여기서 강 한가운데 누운 큰 용, 곧 악어로 묘사된다. 마치 리워야단이 물에서 마음껏 뛰노는 것처럼 (3절). 나일강은 악어로 유명했다. 그렇다면 하나님의 눈에 이집트 왕은 무엇인가? 독하고 해로운 큰 악어다. 그래서 하나님께서는 "내가 너를 대적한다"고 말씀하신다. 이 말은 "내가 너보다 높다"고도 읽을 수 있다. 세상의 왕과 권세자들이 아무리 높아도, 그들보다 더 높으신 분이 계시다. 그분은 그들을 통제하실 수 있는 하나님이시며, 그들이 폭군이 되어 억압할 때에는 반드시 갚으실 하나님이다 (전 5:8).

바로의 자랑을 보라. 그는 강 한가운데서 편안히 누워, 자신의 부와 쾌락 속에서 크게 만족하며, "내 강은 내 것이다"라고 말한다. 그는 자신이 절대 군주라고 자랑한다. 그의 신하들은 그의 종이며, 요셉이 오래전에 그들을 사들였다 (창 47:23). 그는 누구와도 권력을 나누지 않으며 경쟁자도 없다. 그는 빚도 없고, 자신이 가진 것은 온전히 자신의 것이며, 어느 이웃도 그에게 요구할 것이 없다. 그는 독립적이어서 누구에게도 조공을 바치거나 책임을 지지 않는다. 세상적이고 육신적인 마음은 자신의 소유물 안에서 기뻐하고 그것을 자랑한다. 우리가 가진 것은 사용권만 있을 뿐이며, 소유권은 하나님께 있다는 사실을 잊어버린 채. 우리 자신도 우리 것이 아니라 그분의 것이다. 우리의 혀도 우리 것이 아니다 (시 12:4). 우리의 강도 우리 것이 아니다. 그 원천이 하나님께 있으니. 가장 강력한 왕이라도 자신이 가진 것을 진정 자신의 것이라고 할 수 없다. 세상의 모든 것에 대해서는 세상 앞에서는 자신의 것이라 할 수 있겠지만, 하나님 앞에서는 그럴 수 없다. 그런데 바로의 주장의 근거는 더욱 터무니없다. "내 강은 내 것이다. 왜냐하면 내가 그것을 나를 위해 만들었기 때문이다." 여기서 그는 하나님의 두 가지 특권을 빼앗는다. 자신의 존재와 행복의 창조자와 목적이 되려는 것이다. 오직 위대한 창조주만이 이 세상과 그 안의 모든 것에 대해 "내가 나를 위해 만들었다"고 말씀하실 수 있다. 바로는 강을 자신의 것이라고 부른다. 왜냐하면 그것을 만드신 분, 오래전에 그것을 만드신 분을 쳐다보지 않기 때문이다 (사 22:11). 우리가 가진 것은 하나님께로부터 받아 하나님을 위해 써야 하는 것이다. 그러므로 우리가 그것을 만들었다고 할 수 없으며, 하물며 우리를 위해 만들었다고는 더욱 말할 수 없다. 그런데 왜 자랑하는가? 자아는 하나님과 그분의 주권을 경멸하면서 온 세상이 섬기는 거대한 우상이다.

**둘째, 하나님께서 이 교만한 자를 낮추시는 방법이다** (4-5절). 그는 물속의 큰 악어이므로, 하나님께서 그에게 걸맞게 다루신다.

1. 하나님께서는 그를 강에서 끌어내실 것이다. 하나님은 이 리워야단을 다룰 낚시 바늘과 줄을 가지고 계신다. 땅 위의 어떤 존재도 그를 제어할 수 없지만, 하나님은 하실 수 있다 (욥 41:1). "내가 너를 강 한가운데서 끌어올리겠다. 너를 네 궁전에서, 네 나라에서, 네가 그토록 만족하고 의지하던 모든 것에서 쫓아내겠다." 헤로도토스의 기록에 따르면 당시 이집트 왕은 25년간 크게 번영하여 오를 수 없는 지위에 올랐다고 자랑했다고 한다. 하지만 그는 곧 자신의 착각을 깨닫게 될 것이다. 그가 의존하던 것은 아무 방어가 되지 못한다. 하나님은 사람들을 그들이 가장 안전하고 편안하다고 여기는 것에서 강제로 끌어내실 수 있다.

2. 그의 모든 물고기들, 곧 그의 신하들과 군사들, 그에게 의존한다고 여겼지만 실은 그가 의존하던 모든 자들도 함께 끌려 나올 것이다. 이들은 왕에게 달라붙어 그와 함께 살고 죽을 것이다.

3. 왕과 그 군대, 악어와 그 비늘에 붙은 모든 물고기들은 함께 멸망할 것이다. 마른 땅에 던져진 물고기처럼, 짐승과 새들의 먹이가 될 것이다 (5절). 이것은 이 바로가 리비아의 왕 아리시우스를 지원하기 위해 대군을 일으켜 그를 추방한 키레네인들과 싸우다가 패배하고, 이로 인해 왕국에서 반란이 일어나 그가 폐위된 사건으로 성취되었다고 전해진다. 이처럼 교만, 자만, 육신적 안락함은 끝이 난다. 이처럼 사람들은 하나님을 대적하면서 자신의 것이라고 불렀던 것을 당연히 잃게 된다.

**셋째, 이집트와의 싸움에서 하나님이 그들과 다투시는 이유다.** 그것은 그들이 하나님의 백성을 속였기 때문이다. 그들은 이스라엘이 곤경에 처했을 때 도움을 기대하도록 부추겼지만 실망시켰다 (6-7절). 이집트는 이스라엘을 위해 기댈 갈대 지팡이 역할을 한다고 자처했다. 하지만 어떤 무게라도 가해지면 그들은 나약하거나 배신하여 기대한 것을 해 주지 못했다. 그들은 무너져 내려 어깨를 찌르고 허리를 들 수 없게 만들었다. 이집트 왕은 시드기야가 바벨론 왕과의 동맹을 깨도록 부추기고 그를 지원하겠다고 약속했지만, 실제로는 아무 도움이 되지 못했다. 이것이 얼마나 큰 두려움을 가져다 주었겠는가. 하나님께서는 오래전부터 이집트가 부러진 갈대라고 말씀하셨다 (사 30:6). 랍사게도 그렇게 말했다 (사 36:6). 그리고 이제 이스라엘은 직접 그것을 경험하게 된다. 그들이 이집트를 신뢰한 것은 참으로 어리석은 일이었고, 속임을 당한 것은 당연한 결과였다. 하나님께서 그들이 그런 결과를 당하도록 내버려 두신 것은 의로운 일이었다. 그러나 그것이 이집트의 거짓과 배신에 대한 어떤 핑계도 되지 못하며, 그들이 그 하나님의 심판을 피할 수 있게 해 주지도 못한다. 하나님께서는 우리를 신뢰하는 이들을 속이는 것을 크게 죄로 여기신다. 그것은 죄요, 하나님을 크게 격분케 하는 일이며, 불의하고 배은망덕하며 지극히 수치스러운 행동이다.

원주석

1~21절 카드 ↗

E Z E K I E L. CHAP. XXIX. Three chapters we had concerning Tyre and its king; next follow four chapters concerning Egypt and its king. This is the first of them. Egypt had formerly been a house of bondage to God's people; of late they had had but too friendly a correspondence with it, and had depended too much upon it; and therefore, whether the prediction reached Egypt or no, it would be of use to Israel, to take them off from their confidence in their alliance with it. The prophecies against Egypt, which are all laid together in these four chapters, were of five several dates; the first in the 10th year of the captivity ( Ezekiel 29:1 ), the second in the 27th ( Ezekiel 29:17 ), the third in the 11th year and the first month ( Ezekiel 30:20 ; Ezekiel 30:20 ), the fourth in the 11th year and the third month ( Ezekiel 31:1 ; Ezekiel 31:1 ), the fifth in the 12th year ( Ezekiel 32:1 ; Ezekiel 32:1 ), and another in the same year, Ezekiel 29:17 . In this chapter we have, I. The destruction of Pharaoh foretold, for his dealing deceitfully with Israel, Ezekiel 29:1-7 . II. The desolation of the land of Egypt foretold, Ezekiel 29:8-12 . III. A promise of the restoration thereof, in part, after forty years, Ezekiel 29:13-16 . IV. The possession that should be given to Nebuchadnezzar of the land of Egypt, Ezekiel 29:17-20 . V. A promise of mercy to Israel, Ezekiel 29:21 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

에스겔서에는 두로에 관한 세 장이 있었다. 이제 그 뒤를 이어 이집트와 이집트 왕에 관한 네 장이 나온다. 이 장은 그 첫 번째다.

이집트는 한때 하나님의 백성을 가두던 종살이의 집이었다. 그러나 근래에 이스라엘은 이집트와 지나치게 친밀한 관계를 맺고, 그 나라에 지나치게 의존하고 있었다. 그러므로 이 예언이 이집트에게 실현되든 아니든 간에, 이스라엘에게는 이집트와의 동맹에 대한 신뢰를 버리도록 하는 데 유익한 말씀이었다. 이집트에 관한 예언들은 이 네 장 안에 모두 모여 있으며, 각기 다섯 개의 날짜가 붙어 있다.

  • 첫 번째: 포로 10년째 (에스겔 29:1)
  • 두 번째: 포로 27년째 (에스겔 29:17)
  • 세 번째: 포로 11년 첫째 달 (에스겔 30:20)
  • 네 번째: 포로 11년 셋째 달 (에스겔 31:1)
  • 다섯 번째: 포로 12년째 (에스겔 32:1)과 같은 해의 또 다른 예언 (에스겔 29:17)

이 장의 구성은 다음과 같다.

1. 이스라엘을 기만한 죄로 말미암아 바로에게 임할 심판 예언 (1-7절)

2. 이집트 땅에 임할 황폐 예언 (8-12절)

3. 사십 년 후 이집트가 부분적으로 회복될 것이라는 약속 (13-16절)

4. 느부갓네살이 이집트 땅을 차지하게 될 것 (17-20절)

5. 이스라엘에게 주어지는 자비의 약속 (21절)

원주석

8~16절 카드 ↗

Fall and Restoration of Egypt. . 8 Therefore thus saith the Lord G OD ; Behold, I will bring a sword upon thee, and cut off man and beast out of thee. 9 And the land of Egypt shall be desolate and waste; and they shall know that I am the LORD : because he hath said, The river is mine, and I have made it. 10 Behold, therefore I am against thee, and against thy rivers, and I will make the land of Egypt utterly waste and desolate, from the tower of Syene even unto the border of Ethiopia. 11 No foot of man shall pass through it, nor foot of beast shall pass through it, neither shall it be inhabited forty years. 12 And I will make the land of Egypt desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities among the cities that are laid waste shall be desolate forty years: and I will scatter the Egyptians among the nations, and will disperse them through the countries. 13 Yet thus saith the Lord G OD ; At the end of forty years will I gather the Egyptians from the people whither they were scattered: 14 And I will bring again the captivity of Egypt, and will cause them to return into the land of Pathros, into the land of their habitation; and they shall be there a base kingdom. 15 It shall be the basest of the kingdoms; neither shall it exalt itself any more above the nations: for I will diminish them, that they shall no more rule over the nations. 16 And it shall be no more the confidence of the house of Israel, which bringeth their iniquity to remembrance, when they shall look after them: but they shall know that I am the Lord G OD . This explains the foregoing prediction, which was figurative, and looks something further. Here is a prophecy, I. Of the ruin of Egypt. The threatening of this is very full and particular; and the sin for which this ruin shall be brought upon them is their pride, Ezekiel 29:9 ; Ezekiel 29:9 . They said, The river is mine and I have made it; therefore their land shall spue them out. 1. God is against them, both against the king and against the people, against thee and against thy rivers. Waters signify people and multitudes, Revelation 17:15 . 2. Multitudes of them shall be cut off by the sword of war, a sword which God will bring upon them to destroy both man and beast, the sword of civil war. 3. The country shall be depopulated. The land of Egypt shall be desolate and waste ( Ezekiel 29:9 ; Ezekiel 29:9 ), the country not cultivated, the cities not inhabited. The wealth of both was their pride, and that God will take away. It shall be utterly waste (wastes of waste, so the margin reads it), and desolate ( Ezekiel 29:10 ; Ezekiel 29:10 ); neither men nor beasts shall pass through it, nor shall it be inhabited ( Ezekiel 29:11 ; Ezekiel 29:11 ); it shall be desolate in the midst of the countries that are so, Ezekiel 29:12 ; Ezekiel 29:12 . This was the effect not so much of those wars spoken of before, which were made by them, but of the war which the king of Babylon made upon them. It shall be desolate from one end of the land to the other, from the tower of Syene even unto the border of Ethiopia. The sin of pride is enough to ruin a whole nation. 4. The people shall be dispersed and scattered among the nations ( Ezekiel 29:12 ; Ezekiel 29:12 ), so that those who thought the balance of power was in their hand should now become a contemptible people. Such a fall does a haughty spirit go before. II. Of the restoration of Egypt after awhile, Ezekiel 29:13 ; Ezekiel 29:13 . Egypt shall lie desolate forty years ( Ezekiel 29:12 ; Ezekiel 29:12 ) and then I will bring again the captivity of Egypt, Ezekiel 29:14 ; Ezekiel 29:14 . Some date the forty years from Nebuchadnezzar's destroying Egypt, others from the desolation of Egypt some time before; however, they end about the first year of Cyrus, when the seventy years' captivity of Judah ended, or soon after. Then this prediction was accomplished, 1. That God will gather the Egyptians out of all the countries into which they were dispersed, and make them to return to the land of their habitation, and give them a settlement there again, Ezekiel 29:14 ; Ezekiel 29:14 . Note, Though God will find out a way to humble the proud, yet he will not contend for ever, no, not with them in this world. 2. That yet they shall not make a figure again as they have done. Egypt shall be a kingdom again, but it shall be the basest of the kingdoms ( Ezekiel 29:15 ; Ezekiel 29:15 ); it shall have but little wealth and power, and shall not extend its conquests as formerly; it shall be the tail of the nations, and not the head. It is a mercy that it shall become a kingdom again, but, to humble it, it shall be a despicable kingdom; it shall be a long time before it recover any thing like its ancient lustre. For two reasons it shall be thus mortified:-- (1.) That it may not domineer over its neighbours, that it may not exalt itself above the nations, nor rule over the nations, as it has done, but that it may know what it is to be low and despised. Note, Those who abuse their power will justly be stripped of it; and God, as King of nations, will find out a way to maintain the injured rights and liberties, not only of his own, but of other nations. (2.) That it may not deceive the people of God ( Ezekiel 29:16 ; Ezekiel 29:16 ): It shall no more be the confidence of the house of Israel; they shall no more be in temptation to trust in it as they have done, which is a sin that brings their iniquity to remembrance, that is, provokes God to punish them not for that only, but for all their other sins. Or it puts them in mind of their idolatries to return to them, when they look to the idolaters, to repose a confidence in them. Note, The creatures we confide in are often therefore ruined, because there is no other way effectually to cure us of our confidence in them. Rather than Israel shall be ensnared again, the whole land of Egypt shall be laid waste. He that once gave Egypt for their ransom ( Isaiah 43:3 ) will now give Egypt for their cure; and it shall be destroyed rather than Israel shall not in this particular be reformed. God, not only in justice, but in wisdom and goodness to us, breaks those creature-stays which we lean too much upon, and makes them to be no more, that they may be no more our confidence. return to ' Top of Page ' <a name="verses-17-21" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-29-8, bible-text/ezk-29-9, bible-text/ezk-29-10, bible-text/ezk-29-11, bible-text/ezk-29-12, bible-text/ezk-29-13, bible-text/ezk-29-14, bible-text/ezk-29-15, bible-text/ezk-29-16

Source

**이집트의 멸망과 회복**

이 본문은 앞의 비유적인 예언을 설명하면서 더 나아간다. 여기에는 두 가지 예언이 있다.

**I. 이집트의 멸망 예언.** 이 심판을 내리는 이유는 그들의 교만이다 (9절). 그들이 "강은 내 것이요, 내가 그것을 만들었다"고 했으니, 그 땅이 그들을 토해 낼 것이다.

1. 하나님께서 그들을 대적하신다. 왕에게도, 백성에게도 대적하신다. 즉 "너와 네 강들을 대적한다"고 하신다. 물은 백성과 무리를 나타낸다 (계 17:15).

2. 전쟁의 칼로 수많은 자들이 죽을 것이다. 하나님께서 내리시는 내란의 칼은 사람과 짐승을 멸한다.

3. 그 나라가 텅 빌 것이다. 이집트 땅이 황폐하고 적막해질 것이다 (9절). 땅은 경작되지 않고, 성읍에는 사람이 살지 않게 된다. 부의 상징이었던 것들, 그 모든 것을 하나님께서 빼앗으실 것이다. 완전히 황폐해질 것이고 (10절), 사람도 짐승도 지나가지 않으며, 사람이 거주하지 않을 것이다 (11절). 그것은 황폐한 나라들 가운데서 황폐할 것이다 (12절). 이것은 이집트가 일으킨 전쟁이 아니라 바벨론 왕이 이집트에 일으킨 전쟁의 결과였다. 땅의 한쪽 끝에서 다른 끝까지, 시에네 망대에서 에티오피아 경계까지 황폐해질 것이다. 교만의 죄는 한 나라 전체를 망하게 하기에 충분하다.

4. 백성이 흩어질 것이다. 이집트인들이 여러 나라에 흩어지고 열방 가운데 분산될 것이다 (12절). 권력의 균형이 자신들의 손에 있다고 생각하던 그들이 이제 멸시받는 백성이 될 것이다. 교만한 마음 뒤에는 이처럼 큰 멸망이 따른다.

**II. 이집트가 얼마 후 회복될 것이라는 예언** (13절 이하). 이집트는 사십 년간 황폐할 것이다 (12절). 그 후 하나님께서 이집트의 사로잡힌 자들을 돌이키실 것이다 (14절). 어떤 이들은 이 사십 년을 느부갓네살의 이집트 파괴부터 계산하고, 어떤 이들은 그 이전 이집트의 황폐화로부터 계산한다. 어떻게 계산하든, 그것은 키루스의 원년, 곧 유다의 70년 포로 생활이 끝나는 때와 맞닿아 있다. 그때 이 예언이 두 가지 방면에서 성취되었다.

1. 하나님께서 흩어진 이집트인들을 각 나라에서 모아, 그 거주지로 돌아오게 하시고, 다시 정착하게 하실 것이다 (14절). 하나님께서는 교만한 자들을 낮추시되, 이 세상에서 그들과 영원히 다투시지는 않는다.

2. 그러나 이집트는 더 이상 예전 같은 위세를 떨치지 못할 것이다. 이집트는 다시 나라가 되겠지만, 가장 낮은 나라가 될 것이다 (15절). 부와 권력이 미미해지고, 예전처럼 정복을 확장하지 못할 것이며, 열방의 꼬리가 되어 머리가 되지 못할 것이다. 다시 나라가 된다는 것은 자비이지만, 그것을 낮추기 위해 비천한 나라가 될 것이다. 오랫동안 옛 영화를 회복하지 못할 것이다. 이렇게 되는 데는 두 가지 이유가 있다.

(1) 이웃들 위에 군림하지 못하도록 하기 위해서다. 이집트가 열방 위에 스스로를 높이거나, 예전처럼 여러 나라를 다스리지 못하도록 하고, 낮고 멸시받는 것이 어떤 것인지 알게 하려는 것이다. 권력을 남용하는 자는 그 권력을 빼앗긴다. 하나님께서 열방의 왕으로서, 자신의 백성만이 아니라 다른 나라들의 침해받은 권리와 자유도 보호하는 방법을 찾아내실 것이다.

(2) 하나님의 백성을 더 이상 미혹하지 못하도록 하기 위해서다 (16절). 이집트는 더 이상 이스라엘의 신뢰의 대상이 되지 못할 것이다. 이스라엘이 이집트를 신뢰했던 것은 그들의 죄를 기억하게 하는 죄였다. 즉, 그것은 하나님께서 이집트 의존의 죄만이 아니라 다른 모든 죄들에 대해서도 심판하시도록 자극하는 죄였다. 혹은 우상숭배자들을 바라볼 때 그 우상들로 되돌아가고 싶은 마음이 생기기 때문이기도 하다. 우리가 지나치게 신뢰하는 피조물들은 종종 그래서 멸망하게 된다. 우리의 신뢰를 효과적으로 고치는 다른 방법이 없기 때문이다. 이스라엘이 다시 이집트에 얽매이지 않도록 하기 위해 이집트 온 땅이 황폐해질 것이다. 하나님께서 한때 이집트를 이스라엘의 몸값으로 주셨다면 (사 43:3), 이제는 이집트를 이스라엘의 치유를 위해 주신다. 이스라엘이 이 특정한 부분에서 개혁되지 않는 것보다는 이집트가 차라리 멸망하는 것이 낫다. 하나님께서는 정의로서만이 아니라 지혜와 선하심으로, 우리가 지나치게 의존하는 피조물의 버팀대들을 부러뜨리셔서, 그것들이 더 이상 우리의 신뢰의 대상이 되지 않게 하신다.

원주석

17~21절 카드 ↗

A Promise to Nebuchadnezzar. . 17 And it came to pass in the seven and twentieth year, in the first month, in the first day of the month, the word of the LORD came unto me, saying, 18 Son of man, Nebuchadrezzar king of Babylon caused his army to serve a great service against Tyrus: every head was made bald, and every shoulder was peeled: yet had he no wages, nor his army, for Tyrus, for the service that he had served against it: 19 Therefore thus saith the Lord G OD ; Behold, I will give the land of Egypt unto Nebuchadrezzar king of Babylon; and he shall take her multitude, and take her spoil, and take her prey; and it shall be the wages for his army. 20 I have given him the land of Egypt for his labour wherewith he served against it, because they wrought for me, saith the Lord G OD . 21 In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the LORD . The date of this prophecy is observable; it was in the twenty-seventh year of Ezekiel's captivity, sixteen years after the prophecy in the former part of the chapter, and almost as long after those which follow in the next chapters; but it comes in here for the explication of all that was said against Egypt. After the destruction of Jerusalem Nebuchadnezzar spent two or three campaigns in the conquest of the Ammonites and Moabites and making himself master of their countries. Then he spent thirteen years in the siege of Tyre. During all that time the Egyptians were embroiled in war with the Cyrenians and one with another, by which they were very much weakened and impoverished; and just at the end of the siege of Tyre God delivers this prophecy to Ezekiel, to signify to him that that utter destruction of Egypt which he had foretold fifteen or sixteen years before, which had been but in part accomplished hitherto, should now be completed by Nebuchadnezzar. The prophecy which begins here, it should seem, is continued to the Ezekiel 30:20 of the next chapter. And Dr. Lightfoot observes that it is the last prophecy we have of this prophet, and should have been last in the book, but is laid here, that all the prophecies against Egypt might come together. The particular destruction of Pharaoh-Hophrah, foretold in the former part of this chapter, was likewise foretold Jeremiah 44:30 . This general devastation of Egypt by Nebuchadnezzar was foretold Jeremiah 43:10 . Observe, I. What success God would give to Nebuchadnezzar and his forces against Egypt. God gave him that land, that he might take the spoil and prey of it, Ezekiel 29:19 ; Ezekiel 29:20 . It was a cheap and easy prey. He subdued it with very little difficulty; the blood and treasure expended upon the conquest of it were inconsiderable. But it was a rich prey, and he carried off a great deal from it that was of value. Their having been divided among themselves, no doubt, gave a common enemy great advantage against them, who, when they had been so long preying upon one another, soon made a prey of them all. En! quo discordia cives perduxit miseros--What wretchedness does civil discord bring! Jeremiah foretold that Nebuchadnezzar should array himself with the land of Egypt as a shepherd puts on his coat, which intimates what a rich and cheap prey it should be. II. Upon what considerations God would give Nebuchadnezzar this success against Egypt; it was to be a recompence to him for the hard service with which he had caused his army to serve against Tyre, Ezekiel 29:18 ; Ezekiel 29:20 . 1. The taking of Tyre was a tedious piece of work; it cost Nebuchadnezzar abundance of blood and treasure. It held out thirteen years; all that time the Chaldean army was hard at it, to make themselves masters of it. A large current of the sea, between Tyre and the continent, was filled up with earth, and many other difficulties which were thought insuperable they had to struggle with; but so great a prince, having begun such an undertaking, thought himself bound in honour to push it on, whatever it cost him. How many thousand lives have been sacrificed to such points of honour as this as! In prosecuting this siege every head was made bald, and every shoulder peeled, with carrying burdens and labouring in the water when they had a strong tide and a strong town to contend with. Egypt, a large kingdom, being divided within itself, is easily conquered; Tyre, a single city, being unanimous, is with difficulty subdued. Those that have much to do in the world find some affairs go on a great deal more readily and easily than others. But, 2. In this service God own that they wrought for him, Ezekiel 29:20 ; Ezekiel 29:20 . He set them at work, for the humbling of a proud city and its king, though they meant not so, neither did their heart think so, who were employed in it. Note, Even great men and bad men are tools that God makes use of, and are working for him even when they are pursuing their own covetous and ambitious designs; so wonderfully does God overrule all to his own glory. Yet, 3. For this service he had no wages nor his army. He was at a vast expense to take Tyre; and when he had it, though it was a very rich city, and he promised himself good plunder for his army from it, he was disappointed; the Tyrians sent away by ship their best effects, and threw the rest into the sea, so that they had nothing but bare walls. Thus are the children of this world ordinarily frustrated in their highest expectations from it. Therefore, 4. He shall have the spoil of Egypt to recompense him for his service against Tyre. Note, God will be behind-hand with none for any service they do for him, but, one way or other, will recompense them for it; none shall kindle a fire on his altar for nought. The service done for him by worldly men, with worldly designs, shall be recompensed with a mere worldly reward, which his faithful servants, that have a sincere regard to his will and glory, would not be put off with. This accounts for the prosperity of wicked men in this world; God is in it paying them for some service or other, in which he has made use of them. Verily they have their reward. Let none envy it them. The conquest of Egypt is spoken of as Nebuchadnezzar's full reward, for that completed his dominion over the then known world in a manner; that was the last of the kingdoms he subdued; when he was master of that he became the head of gold. III. The mercy God had in store for the house of Israel soon after. When the tide is at the highest it will turn, and so it will when it is at the lowest. Nebuchadnezzar was in the zenith of his glory when he had conquered Egypt, but within a year after he ran mad ( Daniel 4:28-37 ), was so seven years, and within a year or two after he had recovered his senses he resigned his life. When he was at the highest Israel was at the lowest; then were they in the depth of their captivity, their bones dead and dry; but in that day the horn of the house of Israel shall bud forth, Ezekiel 29:21 ; Ezekiel 29:21 . The day of their deliverance shall begin to dawn, and they shall have some little reviving in their bondage, in the honour that shall be done, 1. To their princes; they are the horns of the house of Israel, the seat of their glory and power. These began to bud forth when Daniel and his fellows were highly preferred in Babylon; Daniel sat in the gate of the city; Shadrach, Meshach, and Abednego, were set over the affairs of the province ( Daniel 2:49 ); these were all of the king's seed, and of the princes, Daniel 1:3 . And it was within a year after the conquest of Egypt that they were thus preferred; and, soon after, three of them were made famous by the honour God put upon them in bringing them alive out of the burning fiery furnace. This might very well be called the budding forth of the horn of the house of Israel. And, some years after, this promise had a further accomplishment in the enlargement and elevation of Jehoiachin king of Judah, Jeremiah 52:31 ; Jeremiah 52:32 . They were both tokens of God's favour to Israel, and happy omens. 2. To their prophets. And I will give thee the opening of the mouth. Though none of Ezekiel's prophecies, after this, are recorded, yet we have reason to think he went on prophesying, and with more liberty and boldness, when Daniel and his fellows were in power, and would be ready to protect him not only from the Babylonians, but from the wicked ones of his own people. Note, It bodes well to a people when God enlarges the liberties of his ministers and they are countenanced and encouraged in their work. return to ' Top of Page ' Ezekiel Ezk 28 Ezekiel Ezk Ezekiel Ezk 30 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Ezekiel 29". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ ezekiel-29.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**느부갓네살에 대한 약속과 이스라엘의 소망**

이 예언의 날짜는 주목할 만하다. 에스겔이 포로로 끌려간 지 27년째, 이 장 앞부분의 예언보다 16년 후, 그리고 다음 장들에 기록된 예언들보다 거의 그만큼 후다. 그러나 이집트에 관한 모든 예언을 한데 모으기 위해 여기에 배치되었다. 에스겔이 예루살렘이 함락된 후, 느부갓네살은 두세 차례의 전투를 통해 암몬과 모압을 정복하고 그들의 나라를 장악했다. 그런 다음 두로를 공격하여 13년을 포위했다. 그 기간 내내 이집트인들은 키레네인들과의 전쟁 및 내분으로 크게 약해지고 가난해졌다. 두로의 포위가 끝날 무렵, 하나님께서는 에스겔에게 이 예언을 전하셨다. 15-16년 전에 예언된 이집트의 완전한 멸망이 지금까지 부분적으로만 성취되었는데, 이제 느부갓네살에 의해 완성될 것임을 알리셨다. 여기서 시작하는 예언은 다음 장 20절까지 이어지는 것으로 보인다.

**I. 하나님께서 느부갓네살과 그 군대에게 이집트에서 주실 승리다.**

하나님께서 그 땅을 그에게 주어 노략물과 전리품을 취하게 하신다 (19-20절). 그것은 쉽고 값싼 전리품이었다. 그는 별 어려움 없이 이집트를 정복했다. 그 정복에 쏟은 피와 재물은 미미했다. 내분이 오랫동안 그들을 서로 갈아먹게 했으므로, 공동의 적이 나타났을 때 쉬운 먹잇감이 되었다. 내분이 얼마나 비참한 결과를 가져오는가! 예레미야는 느부갓네살이 이집트 땅을 마치 목자가 외투를 걸치듯 차지할 것이라고 예언했는데 (렘 43:10), 이는 그 정복이 얼마나 풍성하고 손쉬운지를 나타낸다.

**II. 하나님께서 이집트를 느부갓네살에게 주시는 이유다.**

그것은 두로에서의 수고에 대한 보상이었다 (18, 20절).

1. 두로를 정복하는 것은 지루한 작업이었다. 느부갓네살은 막대한 피와 재물을 쏟아부었다. 두로는 13년을 버텼다. 그 기간 내내 갈대아 군대는 그것을 점령하기 위해 열심히 싸웠다. 두로와 본토 사이의 넓은 바다 물결을 흙으로 메우고, 극복하기 어렵다고 여겨지던 수많은 어려움들과 싸워야 했다. 그토록 큰 왕이 일단 시작한 일을 명예 때문에 계속해야 했다. 그 과정에서 무거운 짐을 지고 물속에서 힘겹게 일하느라 머리가 벗겨지고 어깨가 까져 버렸다. 이집트는 내분으로 분열된 큰 왕국이어서 쉽게 정복되었다. 두로는 단 하나의 성읍이지만 일치단결하여 어렵게 정복되었다. 세상에서 많은 일을 하는 사람들은 어떤 일은 훨씬 수월하게, 어떤 일은 훨씬 힘들게 진행된다는 것을 안다.

2. 이 사역에서 하나님께서는 그들이 자신을 위해 일했다고 인정하신다 (20절). 하나님께서 그들에게 그 일을 맡기셨다. 교만한 성읍과 그 왕을 낮추기 위해서였다. 비록 그들 자신은 그런 생각이 없었고, 그들의 마음도 그렇게 생각하지 않았지만. 위대한 자도 나쁜 자도 하나님이 사용하시는 도구다. 그들이 자신의 탐욕스럽고 야심찬 계획을 추구하면서도 결국 하나님을 위해 일하게 된다. 이처럼 하나님께서는 모든 것을 자신의 영광을 위해 놀랍게 다스리신다.

3. 그러나 두로를 얻은 대가로 그와 그의 군대에게는 아무런 보수도 없었다. 두로를 점령하는 데 막대한 비용이 들었고, 두로는 매우 부유한 성읍이어서 군대에게 좋은 전리품을 기대했지만 실망했다. 두로 사람들은 배로 귀한 재물들을 옮겨 버리고, 나머지는 바다에 던져 버렸다. 그리하여 느부갓네살은 텅 빈 성벽만 얻었다. 이처럼 이 세상의 자녀들은 세상에 대한 가장 높은 기대에서 보통 실망하게 된다.

4. 그러므로 이집트의 전리품이 두로에서의 수고에 대한 보상으로 주어질 것이다. 하나님께서는 자신을 위해 행한 어떤 봉사에도 결코 빚을 지지 않으신다. 어떤 방식으로든 반드시 그것을 갚으신다. 누구도 헛되이 그분의 제단에 불을 피우지 않을 것이다. 세상적인 목적을 가진 세상 사람들이 그분을 위해 행한 봉사는 단순히 세상적인 보상으로 갚으신다. 하나님의 뜻과 영광을 진심으로 추구하는 신실한 종들은 그런 것에 만족하지 않겠지만. 이것이 이 세상에서 악인들의 번영을 설명해 준다. 하나님께서 그들을 사용하신 어떤 봉사에 대해 그들에게 보상하고 계신 것이다. 진실로 그들은 자신의 상을 받는다. 아무도 그것을 부러워하지 않아도 된다. 이집트 정복은 그것으로 느부갓네살이 당시 알려진 세계를 거의 완전히 지배하게 되었다는 점에서 그의 완전한 보상으로 여겨진다. 이집트가 그가 정복한 마지막 왕국이었다. 그가 이집트를 차지했을 때 그는 황금 머리가 되었다.

**III. 하나님께서 이스라엘을 위해 계획하신 자비다.**

조류는 가장 높을 때 방향을 바꾼다. 가장 낮을 때도 마찬가지다. 느부갓네살은 이집트를 정복했을 때 영광의 절정에 있었다. 그러나 그로부터 1년도 지나지 않아 그는 미쳐 버렸다 (단 4:28-37). 7년간 그 상태였고, 정신을 회복한 지 1-2년 만에 목숨을 잃었다. 그가 가장 높았을 때 이스라엘은 가장 낮았다. 그때 그들은 포로 생활의 깊은 곳에 있었고, 그들의 뼈는 죽어 말라 있었다. 그러나 바로 그 날에 이스라엘 집의 뿔이 돋아나기 시작할 것이다 (21절). 구원의 날이 밝아오기 시작할 것이며, 그들은 종살이 중에서도 약간의 회복을 경험할 것이다. 이것은 두 가지 영예로 나타난다.

1. **그들의 왕족들에 대한 영예.** 그들은 이스라엘 집의 뿔이다. 이들이 영광과 권세의 자리다. 다니엘과 그의 동료들이 바벨론에서 높은 자리에 오를 때 이 뿔이 돋아나기 시작했다. 다니엘은 성문에 앉았고, 사드락과 메삭과 아벳느고는 그 지방의 일을 맡았다 (단 2:49). 이들은 모두 왕의 씨와 왕자들의 후손이었다 (단 1:3). 그것은 이집트 정복 후 1년이 지나지 않아 이루어졌다. 그리고 얼마 후, 그들 중 세 명은 불타는 풀무에서 살아나오는 영예를 하나님께 받았다. 이것은 이스라엘 집의 뿔이 돋아난 것이라 충분히 말할 수 있다. 그리고 몇 년 후, 유다 왕 여호야긴의 석방과 높아짐에서 이 약속이 더욱 성취되었다 (렘 52:31-32). 이 모든 것은 하나님께서 이스라엘에게 은총을 베푸신다는 표시요 행복한 전조였다.

2. **그들의 선지자들에 대한 영예.** "내가 네게 입을 열게 하리라." 에스겔의 예언 중 이 이후의 것이 기록되지 않았지만, 우리는 그가 계속 예언했으리라 믿을 이유가 있다. 다니엘과 그의 동료들이 권력을 가졌을 때 더욱 자유롭고 담대하게 예언할 수 있었다. 그들은 바벨론 사람들뿐만 아니라 자기 백성 중 악한 자들로부터도 에스겔을 보호했을 것이다. 하나님께서 그분의 종들의 자유를 넓히시고 그들이 자신의 사역에서 인정받고 격려받을 때, 그것은 그 백성에게 좋은 징조다.

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