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주석[매튜 헨리] — 에스겔 25장 · 주변국 심판

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 3개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~7절 카드 ↗

Various Nations Threatened. . 1 The word of the LORD came again unto me, saying, 2 Son of man, set thy face against the Ammonites, and prophesy against them; 3 And say unto the Ammonites, Hear the word of the Lord G OD ; Thus saith the Lord G OD ; Because thou saidst, Aha, against my sanctuary, when it was profaned; and against the land of Israel, when it was desolate; and against the house of Judah, when they went into captivity; 4 Behold, therefore I will deliver thee to the men of the east for a possession, and they shall set their palaces in thee, and make their dwellings in thee: they shall eat thy fruit, and they shall drink thy milk. 5 And I will make Rabbah a stable for camels, and the Ammonites a couching-place for flocks: and ye shall know that I am the LORD . 6 For thus saith the Lord G OD ; Because thou hast clapped thine hands, and stamped with the feet, and rejoiced in heart with all thy despite against the land of Israel; 7 Behold, therefore I will stretch out mine hand upon thee, and will deliver thee for a spoil to the heathen; and I will cut thee off from the people, and I will cause thee to perish out of the countries: I will destroy thee; and thou shalt know that I am the LORD . Here, I. The prophet is ordered to address himself to the Ammonites, in the name of the Lord Jehovah the God of Israel, who is also the God of the whole earth. But what can Chemosh, the god of the children of Ammon, say, in answer to it? He is bidden to set his face against the Ammonites, for he is God's representative as a prophet, and thus he must signify that God set his face against them, for the face of the Lord is against those that do evil, Psalms 34:16 . He must speak with boldness and assurance, as one that knew whose errand he went upon, and that he should be borne out in delivering it. He must therefore set his face as a flint, Isaiah 1:7 . He must show his displeasure against these proud enemies of Israel, and face them down, though they were very impudent, and thus must show that, though he had prophesied so much and so long against Israel, yet still he was for Israel, and, while he witnessed against their corruptions, he adhered to and gloried in God's covenant with them. Note, Those are miserable that have the preaching and praying of God's prophets against them, against whom their faces are set. II. He is directed what to say to them. Ezekiel is now a captive in Babylon, and has been so many years, and knows little of the state of his own nation, much less of the nations that were about it; but God tells him both what they were doing and what he was about to do with them. And thus by the spirit of prophecy he is enabled to speak as pertinently to their case as if he had been among them. 1. He must upbraid the Ammonites with their insolent and barbarous triumphs over the people of Israel in their calamities, Ezekiel 25:3 ; Ezekiel 25:3 . The Ammonites said, when all went against the Jews, Aha! so would we have it. They were glad to see, (1.) The temple burned, the sanctuary profaned by the victorious Chaldeans. This is put first, to intimate what was the cause of the controversy; they had an enmity to the Jews for the sake of their religion, though it was only some poor remains of the profession of it that were to be found among them. (2.) The nation ruined. They rejoiced when the land of Israel was made desolate, the cities burnt, the country wasted, and both depopulated, and when the house of Judah went into captivity. When they had not power to oppress God's Israel themselves they were pleased to see the Chaldeans oppress them, partly because they envied their wealth and the good land they enjoyed, partly because they feared their growing power, and partly because they hated their religion and the divine oracles they were favoured with. It is repeated again ( Ezekiel 25:6 ; Ezekiel 25:6 ): They clapped with their hands, to irritate the rage of the Chaldeans, and to set them on as dogs upon the game; or they clapped their hands in triumph, attended this tragedy with their Plaudite--Give us your applause, thinking it well acted; never was there any thing more diverting or entertaining to them. They stamped with their feet, ready to leap and dance for joy upon this occasion; they not only rejoiced in heart, but they could not forbear showing it, though every one that had any sense of honour and humanity would cry shame upon them for it, especially considering that they rejoiced thus, not for any thing they got by Israel's fall (if so, they would have been the more excusable: most people are for themselves); but this as purely from a principle of malice and enmity: Thou hast rejoiced in heart with all thy despite (which signifies both scorn and hatred) against the land of Israel. Note, The people of God have always had a great deal of ill-will borne them by this wicked world; and their calamities have been their neighbours' entertainments. See to what unnatural instances of malice the enmity that is in the seed of the serpent against the seed of the woman will carry them. The Ammonites, of all people, should not have rejoiced in Jerusalem's ruin, but should rather have trembled, because they themselves had such a narrow escape at the same time; it was but "cross or pile" [the toss of a halfpenny] which should be besieged first, Rabbath or Jerusalem, Ezekiel 21:20 ; Ezekiel 21:20 . And they had reason to think that the king of Babylon would set upon them next. But thus were their hearts hardened to their ruin, and their insolence against Jerusalem was to them an evident token of perdition, Philippians 1:28 . It is a very wicked thing to be glad at the calamities of any, especially of God's people, and a sin that God will surely reckon for; such delight has God in showing mercy, and so backward is he to punish, that nothing is more pleasing to him than to be stopped in the ways of his judgments by intercessions, not any thing more provoking than to help forward the affliction when he is but a little displeased, Zechariah 1:15 . 2. He must threaten the Ammonites with utter ruin for this insolence which they were guilty of. God turns away his wrath from Israel against them, as is said, Proverbs 24:17 ; Proverbs 24:18 . God is jealous for his people's honour, because his own is so nearly interested in it. And therefore those that touch that shall be made to know that they touch the apple of his eye. He had before predicted the destruction of the Ammonites, Ezekiel 21:28 ; Ezekiel 21:28 . Had they repented, that would have been revoked; but now it is ratified. (1.) A destroying enemy is brought against them: I will deliver thee to the men of the east, first to the Chaldeans, who came from the north-east, and whose army, under the command of Nebuchadnezzar, destroyed the country of the Ammonites, about five years after the destruction of Jerusalem (as Josephus relates, Antiq. 10.181), and then to the Arabians, who were properly the children of the east, who, when the Chaldeans had made the country desolate, and quitted it, came and took possession of it for themselves, probably with the consent of the conquerors. Shepherds' tents were their palaces; these they set up in the country of the Ammonites; there they made their dwellings, Ezekiel 25:4 ; Ezekiel 25:4 . They enjoyed the products of the country: They shall eat thy fruit and drink thy milk; and the milk from the cattle is the fruit of the ground at second-hand. They made use even of the royal city for their cattle ( Ezekiel 25:5 ; Ezekiel 25:5 ): I will make Rabbath, that was a nice and splendid city, to be a stable for camels; for its new masters, whose wealth lies all in cattle, will not think they can put the palaces of Rabbath to a better use. Rabbath had been a habitation of brutish men; justly therefore is it now made a stable for camels and the country a couching-lace for flocks, more innocent beasts than those with which it had been before replenished. (2.) God himself acts as an enemy to them ( Ezekiel 25:7 ; Ezekiel 25:7 ): I will stretch out my hand upon thee, a hand that will reach far and strike home, which there is no resisting the blow of, for it is a mighty hand, nor bearing the weight of, for it is a heavy hand. God's hand stretched out against the Ammonites will not only deliver them for a spoil to the heathen, so that all their neighbours shall prey upon them, but will cut them off from the people and made them perish out of the countries, so that there shall be no remains of them in that place. Compare with this, Jeremiah 49:1 , c. What can sound more terrible than that resolution ( Ezekiel 25:7 ; Ezekiel 25:7 ), I will destroy thee? For the almighty God is able both to save and to destroy, and it is a fearful thing to fall into his hands. Both the threatenings here ( Ezekiel 25:5 ; Ezekiel 25:7 ) conclude with this, You shall know that I am the Lord. For, [1.] Thus God will maintain his own honour, and will make it appear that he is the God of Israel, though he suffers them for a time to be captives in Babylon. [2.] Thus he will bring those that were strangers to him into an acquaintance with him, and it will be a blessed effect of their calamities. Better know God and be poor than be rich and ignorant of him. return to ' Top of Page ' <a name="verses-8-17" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-25-1, bible-text/ezk-25-2, bible-text/ezk-25-3, bible-text/ezk-25-4, bible-text/ezk-25-5, bible-text/ezk-25-6, bible-text/ezk-25-7

Source

**암몬 사람을 향한 예언**

> 여호와의 말씀이 다시 내게 임하여 이르시되, 인자야, 네 얼굴을 암몬 자손을 향하여 세우고 그들에게 예언하라. 암몬 자손에게 이르기를, 주 여호와의 말씀을 들으라. 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 네가 내 성소가 더럽혀질 때에, 이스라엘 땅이 황폐해질 때에, 유다 족속이 포로로 끌려갈 때에 '아하!' 하고 말하였으니, 이제 내가 너를 동방 사람들에게 넘겨 소유로 삼게 하리라. 그들이 네 안에 진을 치고 거처를 세우며 네 열매를 먹고 네 젖을 마시리라. 내가 랍바를 낙타의 우리가 되게 하고 암몬 자손의 땅을 양 떼의 눕는 곳이 되게 하리니, 너희가 나를 여호와인 줄 알리라. 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 네가 이스라엘 땅을 대적하여 손뼉을 치며 발을 구르고 마음에 기쁨을 다해 멸시하였으니, 내가 너를 향하여 손을 펼쳐 너를 이방 나라들의 노략거리가 되게 하고 너를 백성들 가운데서 끊으며 나라들에서 멸절시켜 망하게 하리니, 너는 내가 여호와인 줄 알리라 (에스겔 25:1-7, WEB 톤 재현).

**I. 선지자가 암몬 사람에게 선포하라는 명령을 받다**

선지자는 이스라엘의 하나님이시며 온 땅의 하나님이신 주 여호와의 이름으로 암몬 사람에게 말씀을 전하라는 명령을 받는다. 암몬의 신 그모스가 이에 무슨 대답을 할 수 있겠는가? 에스겔은 암몬 사람을 향해 얼굴을 세우라는 명령을 받는데, 이는 하나님께서 그들을 향해 얼굴을 두셨다는 것을 나타낸다. "여호와의 얼굴은 악을 행하는 자들을 대적한다"(시편 34:16). 에스겔은 담대하고 확신 있게, 자신이 누구의 심부름꾼인지 알고 그 사명을 받아 나섰음을 확신하며 말해야 했다. 따라서 "그 얼굴을 부싯돌같이 굳게 해야" 했다(이사야 1:7 참조). 에스겔은 매우 뻔뻔한 이 교만한 이스라엘의 원수들을 향해 분노를 드러내고 그들을 압도해야 했다. 이로써 에스겔이 이스라엘을 향해 그토록 오래, 그토록 많이 예언했음에도 여전히 이스라엘 편임을, 그들의 타락을 증언하는 동시에 하나님의 언약에 붙어 영광을 돌림을 보여 주어야 했다. 하나님의 선지자들이 설교와 기도로 대적하며 얼굴을 향하는 자들은 참으로 비참하다.

**II. 선지자가 전해야 할 말씀**

에스겔은 바벨론의 포로로 여러 해를 지냈으므로 자기 민족의 형편은 물론 그 주변 나라들의 상황도 거의 알지 못했다. 그러나 하나님은 그 나라들이 무엇을 하고 있는지, 그리고 그들에게 무엇을 하려 하시는지 모두 알려 주셨다. 이렇게 에스겔은 예언의 영으로, 마치 그들 가운데 있었던 것처럼 그들의 형편에 꼭 맞는 말씀을 선포할 수 있었다.

**1. 암몬 사람의 오만한 죄악 (3절, 6절)**

에스겔은 암몬 사람이 이스라엘의 재난 중에 저지른 오만하고 야만스러운 승리의 기쁨을 꾸짖어야 했다. 암몬 사람은 유다 사람들에게 모든 것이 불리하게 돌아가자 "아하!" 하고 말했다. 그들은 다음을 보며 기뻐했다.

(1) **성전 소각, 성소 더럽힘.** 이것이 먼저 언급된 것은 그 분쟁의 원인이 무엇인지를 암시한다. 암몬 사람은 비록 유대인들 사이에 신앙의 흔적이 희미하게만 남아 있었지만 그들의 신앙 때문에 유대인을 미워했다.

(2) **나라의 폐망.** 그들은 이스라엘 땅이 황폐해지고 성읍들이 불타고 온 나라가 황폐해지고 두 지파가 포로로 끌려갈 때 기뻐했다. 스스로 억압할 힘이 없을 때에도 갈대아 사람들이 억압하는 것을 보며 기뻐했는데, 이는 부분적으로는 유대인의 부와 그들이 누리는 좋은 땅을 시기했기 때문이고, 부분적으로는 유대인의 성장하는 힘을 두려워했기 때문이며, 부분적으로는 유대인의 신앙과 그들이 받은 하나님의 말씀을 미워했기 때문이었다.

6절에서 이 내용이 반복된다. 그들은 손뼉을 쳤다. 이는 갈대아 사람들의 분노를 더욱 부추기거나, 혹은 개를 사냥감에게 달려들게 하듯 그들을 부추기기 위함이었다. 또는 손뼉을 쳐서 승리의 기쁨을 표현했는데, 이 비극에 "잘했다, 계속하라"는 박수를 보낸 것이다. 그들은 발을 굴렀다. 이 기회에 기쁨으로 뛰며 춤추려는 듯했다. 그들은 마음으로만 기뻐한 것이 아니라 겉으로도 표현하지 않을 수 없었는데, 명예와 인간성이 있는 사람이라면 누구나 수치스럽게 여겼을 것이다. 더욱이 그들은 이스라엘이 쓰러짐으로 자신들에게 얻는 것이 있어서 기뻐한 것이 아니었다(그랬다면 어느 정도 이해라도 할 수 있었겠지만). 이는 순전히 악의와 적개심의 원리에서 나온 것이었다. "네가 이스라엘 땅에 대한 온갖 경멸(이는 멸시와 미움을 함께 뜻한다)로 마음에 기쁨을 다했다." 하나님의 백성은 항상 이 악한 세상으로부터 많은 적의를 받아 왔다. 그리고 그들의 재앙은 이웃들에게 즐거움이 되었다. 뱀의 후손이 여자의 후손을 향해 품는 적의가 이 같은 부자연스러운 악의로 어떻게 이어지는지 보라.

암몬 사람은 모든 민족 중에서도 예루살렘의 멸망을 기뻐하지 말았어야 했다. 오히려 두려워해야 했는데, 왜냐하면 바로 그 시기에 그들 자신도 간신히 화를 면했기 때문이다. 랍바와 예루살렘 중 어느 쪽이 먼저 포위될지는 동전 던지기와 같았다(에스겔 21:20). 그리고 바벨론 왕이 다음에는 자신들을 공격할 것임을 충분히 짐작할 수 있었다. 그러나 그들의 마음은 이처럼 멸망을 향해 강퍅해졌고, 예루살렘에 대한 오만함은 그들 자신에게 명백한 멸망의 징조가 되었다(빌립보서 1:28). 어느 사람의 재난을 보고 기뻐하는 것, 특히 하나님의 백성의 재난을 기뻐하는 것은 매우 악한 일이며, 하나님이 반드시 셈하실 죄다. 하나님은 자비를 베푸는 것을 그토록 즐거워하시고 벌하는 것을 그토록 꺼려하시므로, 중보기도로 심판의 행진을 막으시는 것만큼 기쁘게 여기시는 것이 없고, 하나님께서 조금 진노하셨을 때 그 재앙을 더욱 가중시키는 것만큼 분노케 하는 것이 없다(스가랴 1:15).

**2. 암몬 사람에게 임할 완전한 멸망 (4-5절, 7절)**

하나님은 이 오만함 때문에 그들에게서 진노를 거두어 이스라엘을 향하게 하신다(잠언 24:17-18). 하나님은 자기 백성의 명예에 대해 질투하시는데, 자신의 명예가 그것과 너무 밀접하게 연관되어 있기 때문이다. 그러므로 그 명예를 건드리는 자들은 하나님의 눈동자를 건드리는 것임을 알게 된다. 에스겔은 이미 암몬 사람의 멸망을 예언했다(에스겔 21:28). 그들이 회개했다면 그 예언이 취소되었을 것이다. 그러나 이제 그것이 확정된다.

(1) **멸망시키는 원수가 그들을 향해 오다 (4-5절).** "내가 너를 동방 사람들에게 넘겨 주리라." 먼저는 북동쪽에서 온 갈대아 사람들에게, 느부갓네살의 군대가 예루살렘 멸망 약 5년 후에 암몬 땅을 멸했다(요세푸스, 『유대 고대사』 10.181에 기록). 그다음에는 원래부터 동방 자손들인 아라비아 사람들에게 넘겨진다. 갈대아 사람들이 그 땅을 황폐화하고 물러난 후 그들이 와서 그 땅을 차지했는데, 아마도 정복자들의 동의 하에 그랬을 것이다. 목자들의 천막이 그들의 궁전이었다. 그것을 암몬 땅에 세우고 그 안에 거처를 삼았다. 그들은 그 땅의 산물을 누렸다. "네 열매를 먹고 네 젖을 마신다." 가축에서 나오는 젖은 땅의 산물을 간접적으로 얻는 것이다. 그들은 왕도(王都)까지 가축을 위해 사용했다(5절). "내가 랍바를 낙타의 우리가 되게 하리라." 새 주인들은 모든 재산이 가축에 있는 유목민들이므로 랍바의 궁전을 낙타 우리보다 더 잘 쓸 방법이 없다고 생각할 것이다. 랍바는 야만적인 사람들의 거처였으니, 이제 낙타의 우리와 양 떼의 눕는 곳이 된 것은 정당하다. 이전에 그 안에 살던 짐승 같은 사람들보다 훨씬 온순한 짐승들이 거기에 살게 된다.

(2) **하나님 친히 그들의 원수가 되어 행동하시다 (7절).** "내가 너를 향하여 손을 펼치리라." 이는 멀리까지 뻗고 강하게 내리치는 손이니, 전능하신 손이므로 거스를 수도 없고 무거운 손이므로 감당할 수도 없다. 암몬 사람을 향해 펼치시는 하나님의 손은 그들을 이방 나라들의 노략거리로 넘겨줄 뿐 아니라, 그들을 백성 가운데서 끊고 나라들에서 멸절시켜, 그들의 흔적이 전혀 남지 않게 할 것이다(예레미야 49:1 이하 참조). "내가 너를 망하게 하리라"는 그 결의(7절)보다 더 무서운 말이 있겠는가? 전능하신 하나님이 구원하실 수도 있고 멸하실 수도 있으니, 그분의 손에 떨어지는 것은 참으로 두려운 일이다.

여기서 두 경고(5절, 7절) 모두 "너희가 나를 여호와인 줄 알리라"는 말씀으로 마무리된다. [1] 이로써 하나님은 자신의 영광을 지키시고, 이스라엘이 한동안 바벨론에 포로로 있어도 여전히 이스라엘의 하나님이심을 드러내실 것이다. [2] 이로써 하나님을 모르던 자들을 하나님과의 친밀함으로 이끄실 것이니, 이는 그들의 재앙에서 나오는 복된 결과가 될 것이다. 하나님을 알며 가난한 것이, 하나님을 모르며 부요한 것보다 낫다.

원주석

1~17절 카드 ↗

E Z E K I E L. CHAP. XXV. Judgment began at the house of God, and therefore with them the prophets began, who were the judges; but it must not end there, and therefore they must not. Ezekiel had finished his testimony which related to the destruction of Jerusalem. As to that he was ordered to say no more, but stand upon his watch-tower and wait the issue; and yet he must not be silent; there are divers nations bordering upon the land of Israel, which he must prophesy against, as Isaiah and Jeremiah had done before; and must proclaim God's controversy with them, chiefly for the injuries and indignities which they had done to the people of God in the day of their calamity. In this chapter we have his prophecy, I. Against the Ammonites, Ezekiel 25:1-7 . II. Against the Moabites, Ezekiel 25:8-11 . III. Against the Edomites, Ezekiel 25:11-14 . IV. Against the Philistines, Ezekiel 25:15-17 . That which is laid to the charge of each of them is their barbarous and insolent conduct towards God's Israel, for which God threatens to put the same cup of trembling into their hand. God's resenting it thus would be an encouragement to Israel to believe that though he had dealt thus severely with them yet he had not cast them off, but would still own them and plead their cause. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

하나님의 심판은 하나님의 집에서 시작되었고, 선지자들도 그곳에서부터 말씀을 선포했다. 그러나 심판이 거기서 끝나서는 안 된다. 에스겔은 예루살렘 멸망에 관한 증언을 마쳤다. 그 일에 관해서는 더 이상 말하지 말고 망대 위에 서서 결과를 지켜보라는 명령을 받았지만, 그렇다고 침묵해서는 안 되었다. 이스라엘 땅 주변에 여러 나라들이 있었는데, 이사야와 예레미야가 앞서 그랬던 것처럼 에스겔도 그 나라들을 향해 예언해야 했다. 하나님의 심판 선고를 선포해야 했는데, 그 이유는 주로 그 나라들이 재난의 날에 하나님의 백성에게 가한 상처와 모욕 때문이었다.

이 장에는 다음 네 가지 예언이 담겨 있다.

1. 암몬 사람을 향한 예언 (에스겔 25:1-7)

2. 모압 사람을 향한 예언 (에스겔 25:8-11)

3. 에돔 사람을 향한 예언 (에스겔 25:11-14)

4. 블레셋 사람을 향한 예언 (에스겔 25:15-17)

이들 각각에게 돌려지는 죄목은 하나님의 이스라엘에 대한 야만적이고 오만한 행동이다. 하나님은 그들에게도 같은 두려움의 잔을 돌리겠다고 위협하신다. 이처럼 하나님이 이를 분하게 여기신다는 사실은 이스라엘이 하나님께서 자신들을 이토록 가혹하게 다루셨음에도 불구하고 여전히 버리지 않으셨고, 그들 편을 들어 그들의 권리를 주장하신다는 것을 믿게 하는 격려가 되었다.

원주석

8~17절 카드 ↗

Various Nations Threatened. . 8 Thus saith the Lord G OD ; Because that Moab and Seir do say, Behold, the house of Judah is like unto all the heathen; 9 Therefore, behold, I will open the side of Moab from the cities, from his cities which are on his frontiers, the glory of the country, Beth-jeshimoth, Baal-meon, and Kiriathaim, 10 Unto the men of the east with the Ammonites, and will give them in possession, that the Ammonites may not be remembered among the nations. 11 And I will execute judgments upon Moab; and they shall know that I am the LORD . 12 Thus saith the Lord G OD ; Because that Edom hath dealt against the house of Judah by taking vengeance, and hath greatly offended, and revenged himself upon them; 13 Therefore thus saith the Lord G OD ; I will also stretch out mine hand upon Edom, and will cut off man and beast from it; and I will make it desolate from Teman; and they of Dedan shall fall by the sword. 14 And I will lay my vengeance upon Edom by the hand of my people Israel: and they shall do in Edom according to mine anger and according to my fury; and they shall know my vengeance, saith the Lord G OD . 15 Thus saith the Lord G OD ; Because the Philistines have dealt by revenge, and have taken vengeance with a despiteful heart, to destroy it for the old hatred; 16 Therefore thus saith the Lord G OD ; Behold, I will stretch out mine hand upon the Philistines, and I will cut off the Cherethims, and destroy the remnant of the sea coast. 17 And I will execute great vengeance upon them with furious rebukes; and they shall know that I am the LORD , when I shall lay my vengeance upon them. Three more of Israel's ill-natured neighbours are here arraigned, convicted, and condemned to destruction, for contributing to and triumphing in Jerusalem's fall. I. The Moabites. Seir, which was the seat of the Edomites, is joined with them ( Ezekiel 25:8 ; Ezekiel 25:8 ), because they said the same as the Moabites; but they were afterwards reckoned with by themselves, Ezekiel 25:12 ; Ezekiel 25:12 . Now observe, 1. What was the sin of the Moabites; they said, Behold, the house of Judah is like unto all the heathen. They triumphed, (1.) In the apostasies of Israel, were please to see them forsake their God and worship idols, and hoped that in a while their religion would be quite lost and forgotten and the house of Judah would be like all the heathen, perfect idolaters. When those that profess religion walk unworthy of their profession they encourage the enemies of religion to hope that it will in time sink, and be run down, and quite abandoned; but let the Moabites know that, though there are those of the house of Judah who have made themselves like the heathen, yet there is a remnant that retain their integrity, the religion of the house of Judah shall recover itself, its peculiarities shall be preserved, it shall not lose itself among the heathen, but distinguish itself from them, till it deliver itself honourably into a better institution. (2.) In the calamities of Israel. They said, " The house of Judah is like all the heathen, in as bad a state as they; their God is no more able to deliver them from this overflowing scourge of these parts of the world than the gods of the heathen are to deliver them. Where are the promises they gloried in and all the wonders which they and their fathers told us of? What the better are they for the covenant of peculiarity, upon which they so much valued themselves? Those that looked with so much scorn upon all the heathen are now set upon a level with them, or rather sunk below them." Note, Those who judge only by outward appearance are ready to conclude that the people of God have lost all their privileges when they have lost their worldly prosperity, which does not follow, for good men, even in affliction, in captivity among the heathen, have graces and comforts within sufficient to distinguish them from all the heathen. Though the event seem one to the righteous and wicked, yet indeed it is vastly different. 2. What should be the punishment of Moab for this sin; because they triumphed in the overthrow of Judah, their country shall be in like manner overthrown with that of the Ammonites, who were guilty of the same sin ( Ezekiel 25:9 ; Ezekiel 25:10 ): " I will open the side of Moab, will uncover its shoulder, will take away all its defences, that it may become an easy prey to any that will make a prey of it." (1.) See here how it shall be exposed; the frontier-towns, that were its strength and guard, shall be demolished by the Chaldean forces, and laid open. Some of the cities are here named, which are said to be the glory of the country, which they trusted in, and boasted of as impregnable; these shall decay, be deserted, or betrayed, or fall into the enemies' hands, so that Moab shall lie exposed, and whoever will may penetrate into the heart of the country. Note, Those who glory in any other defence and protection than that of the divine power, providence, and promise, will sooner or later see cause to be ashamed of their glorying. (2.) See here to whom it shall be exposed: The men of the east, when they come to take possession of the country of the Ammonites, shall seize that of the Moabites too. God, the Lord of all lands, will give them that land; for the kingdoms of men he gives to whomsoever he will. The Arabians, who are shepherds, and live quietly, plain men dwelling in tents, shall by an overruling Providence be put in possession of the land of the Moabites, who are soldiers, men of war, and cunning hunters, that live turbulently. The Chaldeans shall get it by war, and the Arabians shall enjoy it in peace. Concerning the Ammonites it is said, They shall no more be remembered among the nations ( Ezekiel 25:10 ; Ezekiel 25:10 ), for they had been accessory to the murder of Gedaliah, Jeremiah 40:14 . But of the Moabites it is said, I will execute judgments upon Moab; they shall feel the weight of God's displeasure, but perhaps not to that degree that the Ammonites shall; however, so far as that they shall know that I am the Lord, that the God of Israel is a God of power, and that his covenant with his people is not broken. II. The Edomites, the posterity of Esau, between whom and Jacob there had been an old enmity. And here is, 1. The sin of the Edomites, Ezekiel 25:12 ; Ezekiel 25:12 . They not only triumphed in the ruin of Judah and Jerusalem, as the Moabites and Ammonites had done, but they took advantage from the present distressed state to which the Jews were reduced to do them some real mischiefs, probably made inroads upon their frontiers and plundered their country: Edom has dealt against the house of Judah by taking vengeance. The Edomites had of old been tributaries to the Jews, according to the sentence that the elder should serve the younger. In Jehoram's time they revolted. Amaziah severely chastised them ( 2 Kings 14:7 ), and for this they took vengeance. Now they would pay off all the old scores, and not only incensed the Babylonians against Jerusalem, crying, Rase it, rase it ( Psalms 137:7 ), but cut off those that escaped, as we find in the prophecy of Obadiah, which is wholly directed against Edom, Ezekiel 25:11 ; Ezekiel 25:12 , c. It is called here revenging a revenge, which intimates that they were not only eager upon it, but very cruel in it, and recompensed to the Jews more than double. "Herein he has greatly offended. " Note, It is a great offence to God for us to revenge ourselves upon our brother for God has said, Vengeance is mine. We are forbidden to revenge or to bear a grudge. Suppose Judah had been hard upon Edom formerly, it was a base thing for the Edomites now, in revenge for it, to smite them secretly. But the Jews had a divine warrant to reign over the Edomites, for that therefore they ought not to have made reprisals; and it was the more disingenuous for them to retain the old enmity when God had particularly commanded his people to forget it. Deuteronomy 23:7 , Thou shalt not abhor an Edomite. 2. The judgments threatened against them for this sin. God will take them to task for it ( Ezekiel 25:13 ; Ezekiel 25:13 ): I will stretch out my hand upon Edom Their country shall be desolate from Teman, which lay in the south part of it; and they shall fall by the sword unto Dedan, which lay north; the desolations of war should go through the nation. (1.) They had taken vengeance, and therefore God will lay his vengeance upon them ( Ezekiel 25:14 ; Ezekiel 25:14 ): They shall know my vengeance. Those that will not leave it to God to take vengeance for them may expect that he will take vengeance on them; and those that will not believe and fear his vengeance shall be made to know and feel his vengeance; they shall be dealt with according to God's anger and according to his fury, not according to the weakness of the instruments that are employed in it, but according to the strength of the arm that employs them. (2.) They had taken vengeance on Israel, and God will lay his vengeance on them by the hand of his people Israel. They suffered much by the Chaldeans, which seems to be referred to, Jeremiah 49:8 . But besides that there were saviours to come upon Mount Zion, who should judge the mount of Esau ( Obadiah 1:21 ), and Israel's Redeemer comes with dyed garments from Bozrah ( Isaiah 63:1 ), this implies a promise that Israel should recover itself again to such a degree as to be in a capacity of curbing the insolence of its neighbours. And we find ( 1 Mac. v. 3 ) that Judas Maccabeus fought against the children of Esau in Idumea, gave them a great overthrow, abated their courage, and took their spoil; and Josephus says ( Antiq. 13.257), that Hircanus made the Edomites tributaries to Israel. Note, The equity of God's judgments is to be observed when he not only avenges injuries upon those that did them, but by those against whom they were done. III. The Philistines. And, 1. Their sin is much the same with that of the Edomites: They have dealt by revenge with the people of Israel, and have taken vengeance with a despiteful heart, not to disturb them only, but to destroy them, for the old hatred ( Ezekiel 25:15 ; Ezekiel 25:15 ), the old grudge they bore them, or (as the margin reads it) with perpetual hatred, a hatred that began long since and which they resolved to continue. The anger was implacable: they dealt by revenge, traded in the acts of malice; it was their constant practice, and their heart, their spiteful heart, was upon it. 2. Their punishment likewise is much the same, Ezekiel 25:16 ; Ezekiel 25:16 . Those that were for destroying God's people shall themselves be cut off and destroyed; and ( Ezekiel 25:17 ; Ezekiel 25:17 ) those that were for avenging themselves shall find that God will execute great vengeance upon them. This was fulfilled when that country was wasted by the Chaldean army, not long after the destruction of Jerusalem, which is foretold, Jeremiah 47:1-7 . It was strange that these nations, which bordered upon the land of Israel, were not alarmed by the success of the Chaldean army, and made to tremble in the apprehension of their own danger; when their neighbour's house was on fire it was time to look to their own; but their impiety and malice made them forget their politics, till God by his judgments convinced them that the cup was going round, and they were the less safe for being secure. return to ' Top of Page ' Ezekiel Ezk 24 Ezekiel Ezk Ezekiel Ezk 26 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Ezekiel 25". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ ezekiel-25.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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**모압·에돔·블레셋을 향한 예언**

> 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 모압과 세일이 말하기를 유다 족속은 다른 이방 사람들과 같다 하였으니, 보라 내가 모압의 옆구리, 곧 그 경계에 있는 그 영화로운 성읍들 벧여시못과 바알므온과 기랴다임을 열어 놓으리라. 암몬 자손과 함께 동방 사람들에게 소유로 주어 암몬 자손이 이방 나라들 가운데서 기억되지 않게 하리라. 내가 모압에게 심판을 시행하리니 그들이 나를 여호와인 줄 알리라. 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 에돔이 유다 족속에게 복수함으로 크게 범죄하며 그들에게 앙갚음을 하였으니, 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 내가 에돔을 향하여 손을 펼쳐 사람과 짐승을 그 가운데서 끊고 데만에서부터 그 땅을 황폐하게 하여 드단 사람이 칼에 쓰러지게 하리라. 내가 내 백성 이스라엘의 손으로 에돔에 내 복수를 행하리니, 그들이 내 분노와 내 격노를 따라 에돔에 행하리라. 그들이 내 복수를 알리라, 주 여호와의 말씀이니라. 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 블레셋 사람들이 복수심으로 행동하여 멸시하는 마음으로 앙갚음하며, 옛부터 품은 원한으로 그것을 멸망시키려 하였으니, 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 보라 내가 블레셋 사람들을 향해 손을 펼쳐 그렛 사람들을 끊고 남은 해안 사람들을 멸하리라. 내가 내 분노로 그들에게 크게 앙갚음하여 책망하리니, 내가 그들에게 복수를 행할 때에 그들이 나를 여호와인 줄 알리라 (에스겔 25:8-17, WEB 톤 재현).

이스라엘의 성품 없는 이웃 세 나라가 예루살렘의 멸망에 가담하고 기뻐한 죄로 고발받고 유죄 판결을 받아 멸망 선고를 받는다.

**I. 모압 사람 (8-11절)**

에돔의 거처인 세일이 함께 언급되는데(8절), 모압 사람들과 같은 말을 했기 때문이다. 그러나 그들은 나중에 따로 심판을 받는다(12절).

**1. 모압 사람의 죄악**

그들은 "유다 족속은 다른 이방 사람들과 같다"고 말했다.

(1) 그들은 **이스라엘의 배교**를 기뻐했다. 이스라엘이 하나님을 버리고 우상을 섬기는 것을 보며 기뻐했고, 머지않아 그들의 신앙이 완전히 사라지고 유다 족속이 모든 이방 사람들과 똑같이 완전한 우상 숭배자가 되기를 바랐다. 신앙을 고백하는 자들이 그 고백에 걸맞지 않게 행동할 때, 신앙의 원수들은 신앙이 결국 무너지고 버려지리라는 희망을 품게 된다. 그러나 모압 사람들은 알아야 한다. 유다 집에서 이방 사람들처럼 된 자들도 있지만, 온전함을 유지하는 남은 자들도 있다. 유다 집의 신앙은 회복될 것이고, 그 독특성은 보존되어 이방 사람들 가운데 파묻히지 않을 것이며, 더 나은 제도로 영예롭게 넘어갈 것이다.

(2) 그들은 **이스라엘의 재난**을 기뻐했다. "유다 족속은 모든 이방 사람들과 같다. 이 세상을 넘쳐 흐르는 재난 속에서 그들의 하나님은 이방 신들보다 더 잘 건져낼 수 없다. 그들이 자랑하던 약속들과 그들과 그 조상들이 우리에게 말하던 이적들은 어떻게 됐는가? 그들이 스스로를 그토록 높이던 언약이 그들에게 무슨 유익이 있는가? 모든 이방 사람들을 그토록 경멸하던 자들이 이제 그 이방 사람들과 같은 수준에 놓였고, 오히려 그들보다 더 낮아졌다." 그러나 겉모습만으로 판단하는 자들은 하나님의 백성이 세상의 번영을 잃었을 때 그들의 특권도 모두 잃었다고 섣불리 결론 짓는다. 그것은 사실이 아니다. 하나님의 사람들은 고난 중에도, 이방 사람들 가운데 포로로 있어도, 모든 이방 사람들과 자신들을 구별하기에 충분한 내면의 은혜와 위로를 가지고 있다. 의인과 악인에게 일어나는 일이 겉으로는 같아 보여도 실상은 엄청나게 다르다.

**2. 모압이 받을 형벌 (9-11절)**

그들이 유다의 멸망을 기뻐했으므로, 그들의 나라도 암몬 사람들처럼 뒤집어질 것이다(9-10절). "내가 모압의 옆구리를 열어 놓으리라." 모든 방어를 걷어 내어 손쉬운 먹잇감이 되게 할 것이다. (1) 어떻게 드러나는지를 보라. 갈대아 군대가 경계에 있는 변방 성읍들, 나라의 힘이자 방벽인 성읍들을 허물고 열어 놓을 것이다. 여기 이름이 나열된 성읍들은 그 나라의 영화라고 불리는데, 그들이 믿고 자랑하던 난공불락의 성읍들이다. 이것들이 황폐해지거나 버려지거나 배신당하거나 원수의 손에 떨어질 것이다. 그러면 모압은 드러나게 되어 누구든지 그 나라 깊숙이 침투할 수 있게 된다. 자신을 보호하는 능력과 섭리와 약속 이외의 다른 방어와 보호를 자랑하는 자들은 머지않아 자랑한 것을 부끄럽게 여기게 된다. (2) 누구에게 드러나는지를 보라. 동방 사람들, 즉 암몬 사람들의 땅을 차지하러 오는 자들이 모압 땅도 점령할 것이다. 모든 땅의 주인이신 하나님이 그 땅을 그들에게 주실 것인데, 인간 왕국들을 원하시는 자에게 주시기 때문이다. 군인이고 전사들이며 무법하게 사는 모압 사람들의 땅을, 목자이고 장막에 거하며 조용하고 소박하게 사는 아라비아 사람들이 차지하게 된다. 갈대아 사람들이 전쟁으로 얻어 내면 아라비아 사람들이 평화롭게 누린다.

암몬 사람에 대해서는 이방 나라들 가운데서 기억되지 않게 할 것이라고 하는데(10절), 이는 그들이 그달리야 살해에 가담했기 때문이다(예레미야 40:14). 그러나 모압에 대해서는 "내가 모압에게 심판을 시행하리라"고 한다. 그들도 하나님의 진노의 무게를 느끼겠지만, 암몬 사람들만큼은 아닐 것이다. 그러나 적어도 "그들이 나를 여호와인 줄 알리라"는 결과를 낳을 것이다. 이스라엘의 하나님이 능력의 하나님이시며 자기 백성과의 언약이 깨지지 않았음을 알게 될 것이다.

**II. 에돔 사람 (12-14절)**

에서의 자손 에돔 사람들은 에서와 야곱 사이에 오래된 적의가 있었다. 여기서 두 가지를 살핀다.

**1. 에돔 사람의 죄악 (12절)**

그들은 모압 사람이나 암몬 사람이 했던 것처럼 유다와 예루살렘의 멸망을 기뻐했을 뿐 아니라, 유대인들이 처한 비참한 상황을 기회 삼아 실제로 해를 끼쳤다. 아마 그들의 국경에 쳐들어가 노략질을 했을 것이다. "에돔이 복수함으로 유다 족속에게 대적하였다." 에돔 사람들은 오랫동안 유대인의 속국이었는데, 이는 "형이 아우를 섬기리라"는 심판에 따른 것이었다. 여호람 때에 그들이 반란을 일으켰다. 아마샤가 그들을 심하게 응징했는데(열왕기하 14:7), 그것에 앙갚음하려 했다. 이제 그들은 묵은 원한을 다 갚으려 했다. 바벨론 사람들을 부추겨 예루살렘을 향해 "허물라, 허물라"(시편 137:7) 하고 외쳤을 뿐 아니라, 오바댜의 예언이 전부 에돔을 향해 있듯이 도망하는 자들까지 끊어 버렸다. 이것을 두고 "복수 위에 복수를 행했다"고 하는데, 그들이 얼마나 악착같이, 얼마나 잔인하게 유대인들에게 두 배 이상으로 갚았는지를 암시한다. "이로써 크게 범죄하였다." 하나님이 "복수는 나의 것이라"고 하셨으므로, 스스로 복수하는 것은 하나님께 큰 범죄다. 보복하거나 원한을 품지 말라는 금지 명령이 있다. 유다가 에돔에게 가혹하게 굴었다 하더라도, 이제 에돔이 몰래 그들을 치는 것은 비열한 일이었다. 더욱이 유대인들은 신성한 권한으로 에돔을 다스렸으니, 에돔은 그에 대해 보복하지 말았어야 했다. 하나님께서 특별히 그 오랜 원한을 잊으라고 자기 백성에게 명령하셨는데도 에돔이 묵은 적의를 품고 있었다는 것은 더욱 배은망덕한 일이다. 신명기 23:7에 "에돔 사람을 미워하지 말라"고 했다.

**2. 에돔이 받을 심판의 위협 (13-14절)**

하나님이 그들의 죄를 직접 물으실 것이다(13절). "내가 에돔을 향하여 손을 펼치리라." 그들의 땅이 남쪽 데만으로부터 황폐해질 것이고, 북쪽 드단에 이르기까지 칼에 쓰러질 것이다. 전쟁의 황폐함이 온 나라를 관통할 것이다.

(1) 그들이 복수를 일삼았으니, 하나님이 그들에게 복수를 행하실 것이다(14절). "그들이 내 복수를 알리라." 하나님께 복수를 맡기지 않는 자들은 하나님이 그들에게 복수를 행하실 것을 각오해야 한다. 하나님의 복수를 믿지도 두려워하지도 않는 자들은 그 복수를 알고 느끼게 될 것이다. 사용되는 도구의 약함에 따르는 것이 아니라 그 도구를 부리는 팔의 강함에 따라, 하나님의 진노와 격노대로 그들이 다루어질 것이다.

(2) 그들이 이스라엘에게 복수했으니, 하나님은 자기 백성 이스라엘의 손으로 그들에게 복수를 행하실 것이다. 그들은 갈대아 사람들에게 많은 고난을 받았는데, 그것이 예레미야 49:8에 나온다. 그러나 그 외에도 시온 산에 구원자들이 와서 에서의 산을 심판할 것이며(오바댜 1:21), 이스라엘의 구원자가 보스라에서 물든 옷을 입고 오신다(이사야 63:1). 이것은 이스라엘이 다시 일어나 이웃들의 오만함을 제어할 수 있게 되리라는 약속을 내포한다. 마카비 1서 5:3에는 유다 마카비가 에돔에 있는 에서 자손과 싸워 크게 무찔러 그들의 기세를 꺾고 노략물을 취했다고 기록되어 있다. 요세푸스는(『유대 고대사』 13.257) 히르카누스가 에돔 사람들을 이스라엘의 속민으로 삼았다고 전한다. 하나님의 심판의 공평성은 이것에서 나타난다. 불의를 저지른 자들에게 복수하되, 불의를 당한 바로 그 자들의 손으로 복수하신다.

**III. 블레셋 사람 (15-17절)**

**1. 블레셋 사람의 죄악 (15절)**

그들의 죄는 에돔 사람의 죄와 크게 다르지 않다. "그들이 복수심으로 이스라엘 백성을 대적하여 멸시하는 마음으로 앙갚음하고, 옛부터 품은 원한, 즉 영원한 원한으로 그것을 멸하려 하였다." 그들은 오래전부터 시작하여 계속 이어 가기로 결심한 원한을 가지고 있었다. 그 분노는 누그러지지 않았다. 그들은 복수를 일삼았고, 악의 행위를 거래로 삼았다. 그것이 그들의 일상적인 관행이었으며, 그들의 심술궂은 마음이 거기에 쏠려 있었다.

**2. 블레셋 사람이 받을 형벌 (16-17절)**

하나님의 백성을 멸하려 했던 자들은 스스로 끊어지고 멸망할 것이다(16절). 복수를 일삼던 자들에게 하나님이 크게 앙갚음하실 것이다(17절). 이것은 예루살렘 멸망 얼마 후 갈대아 군대가 그 땅을 황폐하게 한 것으로 성취되었다(예레미야 47:1-7 참조).

이 나라들이 이스라엘 땅 주변에 있으면서 갈대아 군대의 기세에도 경각심을 갖지 않고 자신들의 위험에 대한 두려움도 없었다는 것은 놀라운 일이다. 이웃집에 불이 붙었을 때 자기 집도 살펴야 할 텐데, 그들의 불경함과 악의가 판단력마저 잃게 만들었다. 마침내 하나님이 심판으로 그들에게, 잔이 돌아가고 있으며 자신들이 안전하다고 여겼기 때문에 오히려 더욱 안전하지 않음을 깨닫게 하셨다.

원주석

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