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주석[매튜 헨리] — 출애굽기 30장 · 향단과 물두멍

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 5개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~10절 카드 ↗

The Tabernacles and Its Furniture. . 1 And thou shalt make an altar to burn incense upon: of shittim wood shalt thou make it. 2 A cubit shall be the length thereof, and a cubit the breadth thereof; foursquare shall it be: and two cubits shall be the height thereof: the horns thereof shall be of the same. 3 And thou shalt overlay it with pure gold, the top thereof, and the sides thereof round about, and the horns thereof; and thou shalt make unto it a crown of gold round about. 4 And two golden rings shalt thou make to it under the crown of it, by the two corners thereof, upon the two sides of it shalt thou make it; and they shall be for places for the staves to bear it withal. 5 And thou shalt make the staves of shittim wood, and overlay them with gold. 6 And thou shalt put it before the vail that is by the ark of the testimony, before the mercy seat that is over the testimony, where I will meet with thee. 7 And Aaron shall burn thereon sweet incense every morning: when he dresseth the lamps, he shall burn incense upon it. 8 And when Aaron lighteth the lamps at even, he shall burn incense upon it, a perpetual incense before the LORD throughout your generations. 9 Ye shall offer no strange incense thereon, nor burnt sacrifice, nor meat offering; neither shall ye pour drink offering thereon. 10 And Aaron shall make an atonement upon the horns of it once in a year with the blood of the sin offering of atonements: once in the year shall he make atonement upon it throughout your generations: it is most holy unto the LORD . I. The orders given concerning the altar of incense are, 1. That it was to be made of wood, and covered with gold, pure gold, about a yard high and half a yard square, with horns at the corners, a golden cornice round it, with rings and staves of gold, for the convenience of carrying it, Exodus 30:1-5 ; Exodus 30:1-5 . It does not appear that there was any grate to this altar for the ashes to fall into, that they might be taken away; but, when they burnt incense, a golden censer was brought with coals in it, and placed upon the altar, and in that censer the incense was burnt, and with it all the coals were taken away, so that no coals nor ashes fell upon the altar. The measure of the altar of incense in Ezekiel's temple is double to what it is here ( Ezekiel 41:22 ), and it is there called an altar of wood, and there is no mention of gold, to signify that the incense, in gospel times, should be spiritual, the worship plain, and the service of God enlarged, for in every place incense should be offered, Malachi 1:11 . 2. That it was to be placed before the veil, on the outside of that partition, but before the mercy-seat, which was within the veil, Exodus 30:6 ; Exodus 30:6 . For though he that ministered at the altar could not see the mercy-seat, the veil interposing, yet he must look towards it, and direct his incense that way, to teach us that though we cannot with our bodily eyes see the throne of grace, that blessed mercy-seat (for it is such a throne of glory that God, in compassion to us, holds back the face of it, and spreads a cloud upon it), yet we must in prayer by faith set ourselves before it, direct our prayer, and look up. 3. That Aaron was to burn sweet incense upon this altar, every morning and every evening, about half a pound at a time, which was intended, not only to take away the ill smell of the flesh that was burnt daily on the brazen altar, but for the honour of God, and to show the acceptableness of his people's services to him, and the pleasure which they should take in ministering to him, Exodus 30:7 ; Exodus 30:8 . As by the offerings on the brazen altar satisfaction was made for what had been done displeasing to God, so, by the offering on this, what they did well was, as it were, recommended to the divine acceptance; for our two great concerns with God are to be acquitted from guilt and accepted as righteous in his sight. 4. That nothing was to be offered upon it but incense, nor any incense but that which was appointed, Exodus 30:9 ; Exodus 30:9 . God will have his own service done according to his own appointment, and not otherwise. 5. That this altar should be purified with the blood of the sin-offering put upon the horns of it, every year, upon the day of atonement, Exodus 30:10 ; Exodus 30:10 . See Leviticus 16:18 ; Leviticus 16:19 . The high priest was to take this in his way, as he came out from the holy of holies. This was to intimate to them that the sins of the priests who ministered at this altar, and of the people for whom they ministered, put a ceremonial impurity upon it, from which it must be cleansed by the blood of atonement. II. This incense-altar typified, 1. The mediation of Christ. The brazen altar in the court was a type of Christ dying on earth; the golden altar in the sanctuary was a type of Christ interceding in heaven, in virtue of his satisfaction. This altar was before the mercy-seat; for Christ always appears in the presence of God for us; he is our advocate with the father ( 1 John 2:1 ), and his intercession is unto God of a sweet-smelling savour. This altar had a crown fixed to it; for Christ intercedes as king. Father, I will, John 17:24 . 2. The devotions of the saints, whose prayers are said to be set forth before God as incense, Psalms 141:2 . As the smoke of the incense ascended, so much our desires towards God rise in prayer, being kindled with the fire of holy love and other pious affections. When the priest was burning incense the people were praying ( Luke 1:10 ), to signify that prayer is the true incense. This incense was offered daily, it was a perpetual incense ( Exodus 30:8 ; Exodus 30:8 ); for we must pray always, that is, we must keep up stated times for prayer every day, morning and evening, at least, and never omit it, but thus pray without ceasing. The lamps were dressed or lighted at the same time that the incense was burnt, to teach us that the reading of the scriptures (which are our light and lamp) is a part of our daily work, and should ordinarily accompany our prayers and praises. When we speak to God we must hear what God says to us, and thus the communion is complete. The devotions of sanctified souls are well-pleasing to God, of a sweet-smelling savour; the prayers of saints are compared to sweet odours ( Revelation 5:8 ), but it is the incense which Christ adds to them that makes them acceptable ( Revelation 8:3 ), and his blood that atones for the guilt which cleaves to our best services. And, if the heart and life be not holy, even incense is an abomination ( Isaiah 1:13 ), and he that offers it is as if he blessed an idol, Isaiah 56:3 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-11-16" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**[본문]** 1 "너는 분향할 제단을 조각목으로 만들어라. 2 길이는 한 규빗, 너비는 한 규빗으로 정사각형이 되게 하고, 높이는 두 규빗으로 하여라. 그것의 뿔들은 단과 하나로 이어지게 해야 한다. 3 그 상판과 사방 옆면과 뿔들을 순금으로 입히고, 주위에 금테를 둘러라. 4 금테 아래 양쪽 귀퉁이에 금 고리 둘을 만들어라. 그것들은 단을 메는 채를 꿰는 데 사용한다. 5 채는 조각목으로 만들어 금으로 입혀라. 6 그 단을 증거궤 위에 있는 속죄소 앞, 즉 증거궤를 가리는 휘장 앞에 두어라. 거기에서 내가 너와 만날 것이다. 7 아론은 매일 아침 등잔들을 정비할 때 그 위에 향기로운 향을 피워야 한다. 8 저녁에 아론이 등잔들을 켤 때에도 향을 피워야 한다. 이것은 너희 대대로 여호와 앞에 끊이지 않는 향이 되어야 한다. 9 그 위에 다른 향을 피우거나 번제물이나 소제물을 드리지 말고, 그 위에 전제물도 부어서는 안 된다. 10 아론은 일 년에 한 번, 속죄제의 피로 그 단의 뿔들에 속죄를 행하여야 한다. 너희 대대로 일 년에 한 번 그것을 위해 속죄를 행하여야 한다. 이것은 여호와께 지극히 거룩한 것이다."

**I. 분향단에 관한 규례**

분향단에 관한 지시는 다음과 같다.

첫째, 이 단은 나무로 만들고 순금으로 입혀야 했다. 높이는 약 90센티미터, 한 변의 길이는 약 45센티미터의 정사각형이었으며, 모서리에는 뿔이 있고, 주위에는 금테가 둘러졌다. 단을 운반하기 위한 금 고리와 채도 갖추어졌다(1-5절). 이 제단에는 재를 받는 석쇠가 없었던 것으로 보인다. 분향할 때에는 숯불이 담긴 금 향로를 가져다 단 위에 놓고 향을 피웠으며, 향로와 함께 숯도 모두 치웠기 때문에 재나 숯이 단 위에 떨어지지 않았다. 에스겔의 성전에 나오는 분향단의 크기는 여기서 제시된 것의 두 배였고(겔 41:22), 그것을 '나무 제단'이라 부르며 금에 대한 언급이 없다. 이는 복음 시대에는 예배가 영적이고 예배의 형식은 단순해지며, 하나님을 섬기는 일이 더욱 확장될 것임을 의미한다. 이처럼 모든 곳에서 향이 드려질 것이다(말 1:11).

둘째, 분향단은 성소 안에서 휘장 앞에 놓여야 했다. 그 단은 휘장 바깥에 있었지만, 휘장 안에 있는 속죄소를 향하고 있었다(6절). 단에서 섬기는 제사장은 속죄소를 눈으로 볼 수 없었다. 그러나 그것을 향하여 향을 드려야 했다. 이것은 우리가 육신의 눈으로 은혜의 보좌를 볼 수 없다 할지라도(하나님의 그 영광스러운 보좌는 너무나 찬란하여 하나님께서 우리를 불쌍히 여기사 그 앞을 가려 구름으로 덮으신다), 기도 중에 믿음으로 그 앞에 나아가 기도를 드리고 우러러보아야 함을 가르친다.

셋째, 아론은 매일 아침과 저녁마다 이 제단 위에 향기로운 향을 피워야 했다. 한 번에 약 230그램 정도의 향을 사용했는데, 이는 청동 제단에서 매일 태우는 제물의 불쾌한 냄새를 없애기 위한 것만이 아니라, 하나님을 영화롭게 하고 하나님께서 그의 백성의 섬김을 기쁘게 받으심을 나타내며, 그들이 그를 섬기는 데서 즐거움을 얻음을 보이기 위한 것이었다(7-8절). 청동 제단의 제물이 하나님을 기쁘게 하지 못한 것에 대한 속죄였다면, 이 제단의 향은 그들이 잘 행한 것을 하나님의 은총에 아뢰는 것이었다. 죄책에서 방면되는 것과 의롭다고 인정받는 것, 이 두 가지가 하나님과의 관계에서 우리가 갖는 두 가지 큰 관심사이다.

넷째, 이 제단 위에는 오직 향만 드릴 수 있었으며, 지정된 향 외에 다른 어떤 향도 드릴 수 없었다(9절). 하나님께서는 자신이 정하신 방식대로 자신이 정하신 예배를 받기를 원하신다.

다섯째, 이 제단은 대속죄일에 속죄제의 피로 단의 뿔에 속죄를 행하여 정결하게 해야 했다(10절). 레위기 16:18-19을 보라. 대제사장이 지성소에서 나올 때 이 단에서 속죄를 행하게 되어 있었다. 이는 이 제단에서 섬기는 제사장들의 죄와 그들이 섬기는 백성의 죄가 이 제단을 의례적으로 부정하게 만들었음을 나타내며, 속죄의 피로 정결하게 되어야 함을 가르쳤다.

**II. 분향단이 예표하는 것**

이 분향단은 두 가지를 예표한다.

첫째, 그리스도의 중보를 예표한다. 뜰에 있는 청동 제단이 땅에서 죽으신 그리스도를 예표하듯이, 성소 안의 금 제단은 자신의 속죄에 근거하여 하늘에서 중보하시는 그리스도를 예표한다. 이 제단은 속죄소 앞에 있었다. 그리스도께서는 항상 우리를 위해 하나님 앞에 나타나신다. 그는 아버지 앞에서 우리의 대언자이시며(요일 2:1), 그의 중보는 하나님께 향기로운 냄새가 된다. 이 제단에는 금테(왕관)가 있었다. 그리스도께서는 왕으로서 중보하신다. "아버지여, 내가 원하옵나니"(요 17:24).

둘째, 성도의 기도를 예표한다. 시편 141:2에서 다윗은 "나의 기도가 주 앞에 향처럼 받아들여지게 하소서"라고 고백한다. 향의 연기가 피어오르듯, 우리의 소원도 기도 중에 하나님을 향해 올라가야 한다. 이 기도는 거룩한 사랑과 경건한 감정의 불로 타오르는 것이다. 제사장이 향을 피울 때 백성은 기도를 드렸다(눅 1:10). 이는 기도야말로 참된 향임을 나타낸다. 이 향은 매일 드려졌으며 끊이지 않는 향이었다(30:8). 이처럼 우리는 항상 기도해야 한다. 즉 매일 아침저녁으로 정해진 시간을 지켜 기도하고 결코 빠뜨리지 않으며 쉬지 말고 기도해야 한다는 뜻이다. 등잔은 향을 피울 때 함께 정비하거나 불을 켰다. 이는 성경 읽기(성경은 우리의 빛이요 등불이다)가 우리의 매일 해야 할 일이며, 기도와 찬양과 함께 이루어져야 함을 가르친다. 우리가 하나님께 말씀드릴 때, 하나님께서도 우리에게 말씀하심을 들어야 한다. 이렇게 해야 교제가 온전하게 이루어진다. 거룩하게 된 영혼의 기도는 하나님께서 기뻐 받으시는 향기로운 냄새가 된다. 성도들의 기도는 향기로운 냄새에 비유된다(계 5:8). 그러나 그 기도를 하나님께서 받으시도록 하는 것은 그리스도께서 더하시는 향이며(계 8:3), 우리의 가장 좋은 섬김에 붙어있는 죄책을 없애는 것은 그의 피이다. 만약 마음과 삶이 거룩하지 않다면, 향조차도 가증한 것이 된다(사 1:13). 그런 사람이 향을 드리는 것은 우상에게 복을 비는 것과 같다(사 56:3).

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원주석

1~38절 카드 ↗

E X O D U S CHAP. XXX. Moses is, in this chapter, further instructed, I. Concerning the altar of incense, Exodus 30:1-10 . II. Concerning the ransom-money which the Israelites were to pay, when they were numbered, Exodus 30:11-16 . III. Concerning the laver of brass, which was set for the priests to wash in, Exodus 30:17-21 . IV. Concerning the making up of the anointing oil, and the use of it, Exodus 30:22-33 . V. Concerning the incense and perfume which were to be burned on the golden altar, Exodus 30:34 , &c. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

출애굽기 30장에서 모세는 다음 사항들에 관한 지시를 받는다. I. 분향단에 관하여(1-10절). II. 이스라엘 자손이 인구를 셀 때 내야 하는 속전에 관하여(11-16절). III. 제사장들이 씻는 데 사용할 놋 물두멍에 관하여(17-21절). IV. 성별 기름을 만드는 것과 그 사용에 관하여(22-33절). V. 금 제단에서 태울 향과 향품에 관하여(34절 이하).

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원주석

11~16절 카드 ↗

11 And the LORD spake unto Moses, saying, 12 When thou takest the sum of the children of Israel after their number, then shall they give every man a ransom for his soul unto the LORD , when thou numberest them; that there be no plague among them, when thou numberest them. 13 This they shall give, every one that passeth among them that are numbered, half a shekel after the shekel of the sanctuary: (a shekel is twenty gerahs:) an half shekel shall be the offering of the LORD . 14 Every one that passeth among them that are numbered, from twenty years old and above, shall give an offering unto the LORD . 15 The rich shall not give more, and the poor shall not give less than half a shekel, when they give an offering unto the LORD , to make an atonement for your souls. 16 And thou shalt take the atonement money of the children of Israel, and shalt appoint it for the service of the tabernacle of the congregation; that it may be a memorial unto the children of Israel before the LORD , to make an atonement for your souls. Some observe that the repetition of those words, The Lord spoke unto Moses, here and afterwards ( Exodus 30:17 ; Exodus 30:22 ; Exodus 30:34 ), intimates that God did not deliver these precepts to Moses in the mount, in a continued discourse, but with many intermissions, giving him time either to write what was said to him or at least to charge his memory with it. Christ gave instructions to his disciples as they were able to hear them. Moses is here ordered to levy money upon the people by way of poll, so much a head, for the service of the tabernacle. This he must do when he numbered the people. Some think that it refers only to the first numbering of them, now when the tabernacle was set up; and that this tax was to make up what was deficient in the voluntary contributions for the finishing of the work, or rather for the beginning of the service in the tabernacle. Others think that it was afterwards repeated upon any emergency and always when the people were numbered, and that David offended in not demanding it when he numbered the people. But many of the Jewish writers, and others from them, are of opinion that it was to be an annual tribute, only it was begun when Moses first numbered the people. This was that tribute-money which Christ paid, for fear of offending his adversaries ( Matthew 17:27 ), when yet he showed good reason why he should have been excused. Men were appointed in every city to receive this payment yearly. Now, 1. The tribute to be paid was half a shekel, about fifteen pence of our money. The rich were not to give more, nor the poor less ( Exodus 30:15 ; Exodus 30:15 ), to intimate that the souls of the rich and poor are alike precious, and that God is no respecter of persons, Acts 10:34 ; Job 34:19 . In other offerings men were to give according to their ability; but this, which was the ransom of the soul, must be alike for all; for the rich have as much need of Christ as the poor, and the poor are as welcome to him as the rich. They both alike contributed to the maintenance of the temple-service, because both were to have a like interest in it and benefit by it. In Christ and his ordinances rich and poor meet together; the Lord is the Maker, the Lord Christ is the Redeemer of them both, Proverbs 22:2 . The Jews say, "If a man refused to pay this tribute, he was not comprehended in the expiation." 2. this tribute was to be paid as a ransom of the soul, that there might be no plague among them. Hereby they acknowledged that they received their lives from God, that they had forfeited their lives to him, and that they depended upon his power and patience for the continuance of them; and thus they did homage to the God of their lives, and deprecated those plagues which their sins had deserved. 3. This money that was raised was to be employed in the service of the tabernacle ( Exodus 30:16 ; Exodus 30:16 ); with it they bought sacrifices, flour, incense, wine, oil, fuel, salt, priests' garments, and all other things which the whole congregation was interested in. Note, Those that have the benefit of God's tabernacle among them must be willing to defray the expenses of it, and not grudge the necessary charges of God's public worship. Thus we must honour the Lord with our substance, and reckon that best laid out which is laid out in the service of God. Money indeed cannot make an atonement for the soul, but it may be used for the honour of him who has made the atonement, and for the maintenance of the gospel by which the atonement is applied. return to ' Top of Page ' <a name="verses-17-21" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-30-11, bible-text/exo-30-12, bible-text/exo-30-13, bible-text/exo-30-14, bible-text/exo-30-15, bible-text/exo-30-16

Source

**[본문]** 11 여호와께서 모세에게 말씀하셨습니다. 12 "네가 이스라엘 자손의 수를 셀 때, 그들을 헤아리는 동안 각 사람은 자신의 생명에 대한 속전을 여호와께 바쳐야 한다. 그렇게 해야 그들을 셀 때 그들 사이에 재앙이 없을 것이다. 13 헤아림을 받는 모든 사람은 반 세겔을 드려야 한다. 이것은 성소의 세겔로 하되, 한 세겔은 이십 게라이며, 반 세겔이 여호와께 드리는 예물이다. 14 헤아림을 받는 모든 사람, 곧 스무 살 이상의 사람은 여호와께 예물을 드려야 한다. 15 너희가 여호와께 예물을 드려 영혼을 속죄할 때, 부유한 자도 반 세겔보다 더 내지 말고, 가난한 자도 반 세겔보다 덜 내지 말아라. 16 너는 이스라엘 자손에게서 속전을 받아 회막 봉사에 사용하여라. 이것이 이스라엘 자손 앞에 여호와 앞에서 기념이 되어 너희 영혼을 속죄할 것이다."

어떤 학자들은 여기서와 그 이후(17, 22, 34절)에 반복되는 "여호와께서 모세에게 말씀하셨다"는 표현이, 하나님께서 이 규례들을 산에서 모세에게 연속된 담화로 전달하신 것이 아니라 여러 번에 걸쳐 나누어 전달하셨음을 시사한다고 주장한다. 즉 들은 것을 기록하거나 기억에 새길 시간을 모세에게 주셨다는 것이다. 그리스도께서도 제자들에게 그들이 감당할 수 있는 만큼씩 가르치셨다.

모세는 여기서 인두세 방식으로 백성에게서 금전을 거두어 회막 봉사에 사용하라는 명령을 받는다. 이 세금은 인구를 셀 때 징수해야 했다. 어떤 이들은 이것이 오직 성막이 세워질 당시 첫 번째 인구조사 때만 해당한다고 보며, 이 세금이 자발적 헌금으로 부족한 부분을 채우거나, 혹은 성막 봉사를 시작하는 데 쓰였다고 해석한다. 또 다른 이들은 이 세금이 이후에도 필요에 따라 반복되었으며, 다윗이 인구조사를 할 때 이것을 요구하지 않아 죄를 범했다고 본다. 그러나 많은 유대인 학자들과 그들의 견해를 따르는 이들은, 이것이 연간 납부해야 하는 세금이었으며, 모세가 처음으로 인구를 셀 때 시작되었다고 주장한다. 이것이 바로 그리스도께서 반대자들이 불쾌해할까 봐 납부하신 성전세였다(마 17:27). 그러나 그는 자신이 면제받아야 마땅한 충분한 이유를 보여주셨다. 각 성읍에는 이 세금을 매년 받는 관리들이 임명되었다.

이 규례를 살펴보면 다음과 같다.

첫째, 납부해야 할 세금은 반 세겔이었다. 우리 돈으로 약 15페니 정도에 해당하는 금액이었다. 부유한 자도 더 낼 수 없고, 가난한 자도 덜 낼 수 없었다(15절). 이는 부유한 자나 가난한 자의 영혼이 똑같이 귀하며, 하나님께서 사람을 외모로 취하지 않으심을 나타낸다(행 10:34; 욥 34:19). 다른 헌물은 각자의 형편에 따라 드렸지만, 영혼의 속전인 이 세금은 모든 사람이 동일하게 내야 했다. 왜냐하면 부유한 자도 가난한 자만큼 그리스도가 필요하고, 가난한 자도 부유한 자만큼 그리스도의 환영을 받기 때문이다. 그들 모두가 동등하게 성전 봉사에 기여했는데, 이는 모두가 동등하게 그 봉사에 참여하고 유익을 받기 때문이었다. 그리스도 안에서, 그리고 그의 규례 안에서, 부유한 자와 가난한 자가 함께 만난다. 주께서 그들을 지으셨고, 주 그리스도께서 그들을 구속하셨다(잠 22:2).

둘째, 이 세금은 영혼의 속전으로 납부되어야 했으며, 그렇게 함으로써 그들 사이에 재앙이 없게 된다. 이를 통해 그들은 자신들의 생명이 하나님께로부터 왔음을 인정하고, 자신들이 생명을 하나님께 빚지고 있으며, 생명의 지속은 하나님의 능력과 인내에 달려 있음을 고백하였다. 이렇게 하여 그들은 생명의 하나님께 충성을 드렸고, 자신들의 죄로 인해 마땅히 받아야 할 재앙을 멀리하고자 하였다.

셋째, 이렇게 거둔 돈은 회막 봉사에 사용되어야 했다(16절). 그것으로 제물, 밀가루, 향, 포도주, 기름, 땔감, 소금, 제사장 의복과 회중 전체가 관여된 다른 모든 것들을 구입하였다. 하나님의 성막의 혜택을 받는 자들은 그 운영 경비를 기꺼이 부담해야 하며, 하나님의 공적 예배에 필요한 비용을 아까워해서는 안 된다. 이처럼 우리는 재물로 여호와를 공경해야 하며, 하나님을 섬기는 데 쓰이는 것이야말로 가장 잘 쓰여지는 것임을 알아야 한다. 돈이 영혼의 속죄를 이룰 수는 없지만, 속죄를 이루신 분을 영화롭게 하고, 그 속죄가 적용되는 복음을 유지하는 데 사용될 수 있다.

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원주석

17~21절 카드 ↗

17 And the LORD spake unto Moses, saying, 18 Thou shalt also make a laver of brass, and his foot also of brass, to wash withal: and thou shalt put it between the tabernacle of the congregation and the altar, and thou shalt put water therein. 19 For Aaron and his sons shall wash their hands and their feet thereat: 20 When they go into the tabernacle of the congregation, they shall wash with water, that they die not; or when they come near to the altar to minister, to burn offering made by fire unto the LORD : 21 So they shall wash their hands and their feet, that they die not: and it shall be a statute for ever to them, even to him and to his seed throughout their generations. Orders are here given, 1. For the making of a laver, or font, of brass, a large vessel, that would contain a good quantity of water, which was to be set near the door of the tabernacle, Exodus 30:18 ; Exodus 30:18 . The foot of brass, it is supposed, was so contrived as to receive the water, which was let into it out of the laver by spouts or cocks. They then had a laver for the priests only to wash in, but to us now there is a fountain open for Judah and Jerusalem to wash in ( Zechariah 13:1 ), an inexhaustible fountain of living water, so that it is our own fault if we remain in our pollution. 2. For the using of this laver. Aaron and his sons must wash their hands and feet at this laver every time they went in to minister, every morning, at least, Exodus 30:19-21 ; Exodus 30:19-21 . For this purpose clean water was put into the laver fresh every day. Though they washed themselves ever so clean at their own houses, that would not serve; they must wash at the laver, because that was appointed for washing, 2 Kings 5:12-14 . This was designed, (1.) To teach them purity in all their ministrations, and to possess them with a reverence of God's holiness and a dread of the pollutions of sin. They must not only wash and be made clean when they were first consecrated, but they must wash and be kept clean whenever they went in to minister. He only shall stand in God's holy place that has clean hands and a pure heart, Psalms 24:3 ; Psalms 24:4 . And, (2.) It was to teach us, who are daily to attend upon God, daily to renew our repentance for sin and our believing application of the blood of Christ to our souls for remission; for in many things we daily offend and contract pollution, John 13:8 ; John 13:10 ; James 3:2 . This is the preparation we are to make for solemn ordinances. Cleanse your hands and purify your hearts, and then draw nigh to God, James 4:8 . To this law David alludes in Psalms 26:6 , I will wash my hands in innocency, so will I compass thine altar, O Lord. return to ' Top of Page ' <a name="verses-22-38" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/exo-30-17, bible-text/exo-30-18, bible-text/exo-30-19, bible-text/exo-30-20, bible-text/exo-30-21

Source

**[본문]** 17 여호와께서 모세에게 말씀하셨습니다. 18 "너는 놋으로 물두멍을 만들고, 그 받침도 놋으로 만들어 씻는 데 사용하여라. 그것을 회막과 제단 사이에 놓고, 거기에 물을 담아라. 19 아론과 그의 아들들이 거기서 손과 발을 씻어야 한다. 20 그들이 회막에 들어갈 때나 제단에 나아가 섬길 때, 여호와께 화제를 드릴 때에, 물로 씻어야 한다. 그래야 죽지 않는다. 21 그들은 손과 발을 씻어야 죽지 않는다. 이것은 아론과 그의 후손이 대대로 영원히 지킬 규례이다."

이 본문에는 두 가지 규례가 나온다.

첫째, 놋 물두멍을 만드는 규례이다. 이 물두멍은 상당한 양의 물을 담을 수 있는 큰 그릇으로, 회막 문 가까이에 놓아야 했다(18절). 그 받침은 물두멍에서 주둥이나 꼭지를 통해 물이 나올 수 있도록 설계된 것으로 추정된다. 그 당시에는 오직 제사장들만을 위한 물두멍이 있었지만, 이제 우리에게는 유다와 예루살렘을 위한 샘이 열려 있다(슥 13:1). 이것은 마르지 않는 생수의 샘이므로, 우리가 부정한 상태로 남아 있는 것은 전적으로 우리 자신의 잘못이다.

둘째, 이 물두멍을 사용하는 규례이다. 아론과 그의 아들들은 섬기러 들어갈 때마다, 적어도 매일 아침마다, 이 물두멍에서 손과 발을 씻어야 했다(19-21절). 이를 위해 깨끗한 물이 매일 새로 채워졌다. 자기 집에서 아무리 깨끗이 씻었더라도 그것으로는 충분하지 않았다. 씻는 것으로 지정된 이 물두멍에서 씻어야만 했다(왕하 5:12-14). 이것이 의도한 바는 다음과 같다.

(1) 제사장들에게 모든 섬김에서 순결을 가르치고, 하나님의 거룩하심에 대한 경외와 죄의 더러움에 대한 두려움을 갖게 하기 위함이었다. 처음 거룩하게 구별될 때 씻었을 뿐만 아니라, 섬기러 들어갈 때마다 씻어 깨끗함을 유지해야 했다. 오직 손이 깨끗하고 마음이 순결한 자만이 하나님의 거룩한 곳에 설 수 있다(시 24:3-4).

(2) 하나님을 매일 섬기는 우리에게도, 매일 죄를 회개하고 그리스도의 피를 믿음으로 의지하여 죄 사함을 받아야 함을 가르친다. 우리는 많은 일에서 날마다 범죄하여 더러움을 입기 때문이다(요 13:8-10; 약 3:2). 이것이 엄숙한 예식들을 위해 우리가 준비해야 하는 것이다. 손을 깨끗이 하고 마음을 정결하게 하여 하나님께 가까이 나아가라(약 4:8). 다윗도 시편 26:6에서 이 율법을 가리켜 "여호와여, 내가 무죄함으로 손을 씻고 주의 제단을 돌겠나이다"라고 노래한 바 있다.

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원주석

22~38절 카드 ↗

22 Moreover the LORD spake unto Moses, saying, 23 Take thou also unto thee principal spices, of pure myrrh five hundred shekels, and of sweet cinnamon half so much, even two hundred and fifty shekels, and of sweet calamus two hundred and fifty shekels, 24 And of cassia five hundred shekels, after the shekel of the sanctuary, and of oil olive an hin: 25 And thou shalt make it an oil of holy ointment, an ointment compound after the art of the apothecary: it shall be an holy anointing oil. 26 And thou shalt anoint the tabernacle of the congregation therewith, and the ark of the testimony, 27 And the table and all his vessels, and the candlestick and his vessels, and the altar of incense, 28 And the altar of burnt offering with all his vessels, and the laver and his foot. 29 And thou shalt sanctify them, that they may be most holy: whatsoever toucheth them shall be holy. 30 And thou shalt anoint Aaron and his sons, and consecrate them, that they may minister unto me in the priest's office. 31 And thou shalt speak unto the children of Israel, saying, This shall be an holy anointing oil unto me throughout your generations. 32 Upon man's flesh shall it not be poured, neither shall ye make any other like it, after the composition of it: it is holy, and it shall be holy unto you. 33 Whosoever compoundeth any like it, or whosoever putteth any of it upon a stranger, shall even be cut off from his people. 34 And the LORD said unto Moses, Take unto thee sweet spices, stacte, and onycha, and galbanum; these sweet spices with pure frankincense: of each shall there be a like weight: 35 And thou shalt make it a perfume, a confection after the art of the apothecary, tempered together, pure and holy: 36 And thou shalt beat some of it very small, and put of it before the testimony in the tabernacle of the congregation, where I will meet with thee: it shall be unto you most holy. 37 And as for the perfume which thou shalt make, ye shall not make to yourselves according to the composition thereof: it shall be unto thee holy for the LORD . 38 Whosoever shall make like unto that, to smell thereto, shall even be cut off from his people. Directions are here given for the composition of the holy anointing oil and the incense that were to be used in the service of the tabernacle; with these God was to be honoured, and therefore he would appoint the making of them; for nothing comes to God but what comes from him. 1. The holy anointing oil is here ordered to be made up the ingredients, and their quantities, are prescribed, Exodus 30:23-25 ; Exodus 30:23-25 . Interpreters are not agreed concerning them; we are sure, in general, they were the best and fittest for the purpose; they must needs be so when the divine wisdom appointed them for the divine honour. It was to be compounded secundum artem--after the art of the apothecary ( Exodus 30:25 ; Exodus 30:25 ); the spices, which were in all nearly half a hundred weight, were to be infused in the oil, which was to be about five or six quarts, and then strained out, leaving an admirable sweet smell in the oil. With this oil God's tent and all the furniture of it were to be anointed; it was to be used also in the consecration of the priests, Exodus 30:26-30 ; Exodus 30:26-30 . It was to be continued throughout their generations, Exodus 30:31 ; Exodus 30:31 . The tradition of the Jews is that this very oil which was prepared by Moses himself lasted till near the captivity. But bishop Patrick shows the great improbability of the tradition, and supposes that it was repeated according to the prescription here, for Solomon was anointed with it ( 2 Kings 1:39 ), and some other of the kings; and all the high priests with such a quantity of it that it ran down to the skirts of the garments; and we read of the making up of this ointment ( 1 Chronicles 9:30 ): yet all agree that in the second temple there was none of this holy oil, which he supposes was owing to a notion they had that it was not lawful to make it up, Providence overruling that want as a presage of the better unction of the Holy Ghost in gospel times, the variety of whose gifts was typified by these several sweet ingredients. To show the excellency of holiness, there was that in the tabernacle which was in the highest degree grateful both to the sight and to the smell. Christ's name is said to be as ointment poured forth ( Song of Solomon 1:3 ), and the good name of Christians better than precious ointment, Ecclesiastes 7:1 . 2. The incense which was burned upon the golden altar was prepared of sweet spices likewise, though not so rare and rich as those of which the anointing oil was compounded, Exodus 30:34 ; Exodus 30:35 . This was prepared once a year (the Jews say), a pound for each day of the year, and three pounds over for the day of atonement. When it was used, it was to be beaten very small: thus it pleased the Lord to bruise the Redeemer when he offered himself for a sacrifice of a sweet-smelling savour. 3. Concerning both these preparations the same law is here given ( Exodus 30:32 ; Exodus 30:33 ; Exodus 30:37 ; Exodus 30:38 ), that the like should not be made for any common use. Thus God would preserve in the people's minds a reverence for his own institutions, and teach us not to profane nor abuse any thing whereby God makes himself known, as those did who invented to themselves (for their common entertainments) instruments of music like David, Amos 6:5 . It is a great affront to God to jest with sacred things, particularly to make sport with the word and ordinances of God, or to treat them with lightness, Matthew 22:5 . That which is God's peculiar must not be used as a common thing. return to ' Top of Page ' Exodus Exo 29 Exodus Exo Exodus Exo 31 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Exodus 30". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ exodus-30.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**[본문]** 22 여호와께서 또 모세에게 말씀하셨습니다. 23 "너는 최상품 향품을 취하여라. 순수한 몰약 오백 세겔, 향기로운 육계 절반인 이백오십 세겔, 향기로운 창포 이백오십 세겔, 24 계피 오백 세겔, 이것은 성소의 세겔로 하되, 감람유 한 힌이다. 25 그것으로 거룩한 관유, 곧 향품을 섞는 기술대로 혼합한 기름을 만들어라. 이것이 거룩한 관유가 될 것이다. 26 그 기름으로 회막과 증거궤에 바르고, 27 상과 그 모든 기구들, 등잔대와 그 기구들, 분향단, 28 번제단과 그 모든 기구들, 물두멍과 그 받침에도 발라라. 29 이렇게 해서 그것들을 거룩하게 구별하여라. 그러면 그것들은 지극히 거룩하게 될 것이며, 그것들에 닿는 것은 무엇이든지 거룩하게 될 것이다. 30 아론과 그의 아들들에게도 발라 그들을 거룩하게 구별하여, 그들이 나를 위해 제사장 직분을 행하게 하여라. 31 이스라엘 자손에게 말하여라. '이것은 나의 거룩한 관유가 될 것이니 너희 대대로 그러하다. 32 사람의 몸에는 붓지 말고, 이것과 같은 배합 방법으로 다른 것을 만들지도 말아라. 이것은 거룩하며, 너희에게도 거룩한 것이어야 한다. 33 이것과 같은 것을 만드는 자나, 이것을 성별되지 않은 자에게 붓는 자는 자기 백성에게서 끊어질 것이다.'" 34 여호와께서 모세에게 말씀하셨습니다. "너는 향품, 즉 소합향과 나감향과 풍자향과 순수한 유향을 취하여라. 각각 같은 분량이어야 한다. 35 이것들로 향을 만들되, 향품을 섞는 기술에 따라 조합하여 순수하고 거룩하게 만들어라. 36 그것 일부를 곱게 빻아, 내가 너와 만날 회막 안 증거궤 앞에 놓아라. 그것은 너희에게 지극히 거룩한 것이 될 것이다. 37 이 향의 배합 방법으로 너희 자신을 위해 만들어서는 안 된다. 이것은 여호와를 위한 거룩한 것으로 여겨야 한다. 38 이것과 같은 것을 만들어 그 냄새를 맡으려는 자는 자기 백성에게서 끊어질 것이다."

이 본문에는 성막 봉사에 사용될 거룩한 관유와 향의 배합법에 관한 지시가 나온다. 이것들로 하나님께서 영화롭게 되어야 했기에, 하나님께서는 그 만드는 방법을 직접 지정하셨다. 하나님께로 오는 것은 무엇이든지 그분에게서 비롯되어야 하기 때문이다.

**I. 거룩한 관유**

거룩한 관유는 재료와 분량이 정해져 있었다(23-25절). 학자들은 그 재료들에 관해 의견이 일치하지 않지만, 한 가지는 분명하다. 하나님의 지혜가 그것들을 하나님의 영광을 위한 목적에 가장 적합한 것으로 지정하셨다. 이 기름은 향품을 섞는 기술에 따라 조합되어야 했는데(25절), 향품들은 합하여 약 23킬로그램 정도였으며, 약 5~6리터의 올리브유에 침출시킨 후 걸러내었다. 그렇게 하면 기름에 훌륭한 향기가 배었다. 이 기름으로 하나님의 성막과 그 모든 기구들에 바르고, 제사장들을 거룩하게 구별하는 데도 사용하였다(26-30절). 이것은 대대로 계속 사용하도록 되어 있었다(31절). 유대 전통에 따르면, 모세가 손수 만든 이 기름이 포로기 직전까지 사용되었다고 한다. 그러나 패트릭 주교는 이 전승의 신빙성에 의문을 제기하며, 솔로몬에게 기름을 부을 때(왕상 1:39)와 다른 왕들 및 모든 대제사장들을 거룩하게 구별할 때 이 처방에 따라 새로 만들었을 것이라고 본다. 특히 대제사장에게는 기름이 옷자락까지 흘러내릴 만큼 넉넉히 부었다. 또한 이 관유를 만들었다는 기록도 있다(대상 9:30). 그러나 제2성전 시대에는 이 거룩한 기름이 없었다는 데 모든 학자들이 동의하며, 이는 복음 시대에 성령께서 더 풍성하게 부어주실 것을 예비하시는 섭리였다고 해석된다. 성령의 다양한 은사들이 바로 그 여러 가지 향기로운 재료들로 예표된 것이다. 거룩함의 탁월함을 보여주기 위해, 성막 안에는 시각과 후각 모두를 가장 기쁘게 하는 것들이 있었다. 그리스도의 이름은 쏟은 향기름 같다고 하였으며(아 1:3), 그리스도인의 좋은 이름은 귀한 향유보다 낫다(전 7:1).

**II. 향품**

금 제단 위에서 태우는 향은 역시 향품으로 만들되, 관유만큼 귀하고 풍성한 재료는 아니었다(34-35절). 유대인들에 따르면, 이 향은 일 년에 한 번 만들었는데, 1년 365일을 위해 매일 1파운드씩, 그리고 속죄일을 위해 3파운드를 더하여 만들었다. 이 향을 사용할 때에는 곱게 빻아야 했다. 이처럼 여호와께서 구속주가 자신을 향기로운 냄새의 제물로 드릴 때 그를 상하게 하기를 기뻐하셨다.

**III. 두 가지에 공통으로 적용되는 율법**

이 두 가지 제조물에 관하여 동일한 율법이 주어졌다(32-33, 37-38절). 즉 이와 같은 것을 일반적인 용도로 만들어서는 안 된다는 것이다. 이를 통해 하나님께서는 그의 규례에 대한 경외심을 백성들 마음에 보존하고자 하셨으며, 우리에게는 하나님께서 자신을 알리시는 어떤 것도 더럽히거나 남용해서는 안 됨을 가르치신다. 일상적인 오락을 위해 다윗처럼 악기를 사용하되 그것을 성별된 것처럼 여기던 자들의 행태(암 6:5)가 바로 그러한 남용이었다. 거룩한 것들을 가지고 농담을 하는 것, 특히 하나님의 말씀과 규례를 가지고 장난하거나 가볍게 여기는 것은 하나님께 큰 모욕이 된다(마 22:5). 하나님께 속한 특별한 것은 일상적인 것처럼 사용해서는 안 된다.

원주석

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