1~8절 카드 ↗
The Removal of the Ark. . 1 And David consulted with the captains of thousands and hundreds, and with every leader. 2 And David said unto all the congregation of Israel, If it seem good unto you, and that it be of the LORD our God, let us send abroad unto our brethren every where, that are left in all the land of Israel, and with them also to the priests and Levites which are in their cities and suburbs, that they may gather themselves unto us: 3 And let us bring again the ark of our God to us: for we enquired not at it in the days of Saul. 4 And all the congregation said that they would do so: for the thing was right in the eyes of all the people. 5 So David gathered all Israel together, from Shihor of Egypt even unto the entering of Hemath, to bring the ark of God from Kirjath-jearim. 6 And David went up, and all Israel, to Baalah, that is, to Kirjath-jearim, which belonged to Judah, to bring up thence the ark of God the LORD , that dwelleth between the cherubims, whose name is called on it. 7 And they carried the ark of God in a new cart out of the house of Abinadab: and Uzza and Ahio drave the cart. 8 And David and all Israel played before God with all their might, and with singing, and with harps, and with psalteries, and with timbrels, and with cymbals, and with trumpets. Here is, I. David's pious proposal to bring up the ark of God to Jerusalem, that the royal city might be the holy city, 1 Chronicles 13:1-3 ; 1 Chronicles 13:1-3 . This part of the story we had not in Samuel. We may observe in this proposal, 1. That as soon as David was well seated on his throne he had thoughts concerning the ark of God: Let us bring the ark to us, 1 Chronicles 13:3 ; 1 Chronicles 13:3 . Two things he aimed at herein:-- (1.) To do honour to God, by showing respect to his ark, the token of his presence. As soon as he had power in his hand he would use it for the advancement and encouragement of religion. Note, It ought to be the first and great care of those that are enriched and preferred to honour God with their honours, and to serve him, and the interests of his kingdom among men, with their wealth and power. David said not, "What pompous thing shall I do now?" or, "What pleasant thing?" but, "What pious thing?" (2.) To have the comfort and benefit of that sacred oracle. "Let us bring it to us, not only that we may be a credit to it, but that it may be a blessing to us." Those that honour God profit themselves. Note, It is the wisdom of those who are setting out in the world to take God's ark with them, to make his oracles their counsellors and his laws their rule. Those are likely to proceed in the favour of God who thus begin in the fear of God. 2. That he consulted with the leaders of the people about it, 1 Chronicles 13:1 ; 1 Chronicles 13:1 . Though it was without doubt a very good work, and being king, he had the authority to command the doing of it, yet he chose rather to do it by consultation, (1.) That he might show respect to the great men of the kingdom and put honour upon them. Though they made him king, yet he would not rule with a high hand. He did not say, "We will and command, and it is our royal pleasure, that you do so and so; and we will be obeyed," but, " If it seem good to you, and you think that the motion comes from the Lord our God, let us send out orders for this purpose." No prince that is wise will covet to be absolute. The people's allegiance is best secured by taking their concurrence in their representatives. Happy then art thou, O Britain! (2.). That he might be advised by them in the manner of doing it, whether just now, whether publicly. David was a very intelligent man himself, and yet consulted with his captains; for in the multitude of counsellors there is safety. It is wisdom to make use of the wisdom of others. (3.) That, they joining in it, it might pass the better for a national act and so might procure a national blessing. 3. That he would have all the people summoned to attend on this occasion, both for the honour of the ark and for the people's satisfaction and edification, 1 Chronicles 13:2 ; 1 Chronicles 13:2 . Observe, (1.) He calls the common people brethren, which bespeaks his humility and condescension (notwithstanding his advancement), and the tender concern he had for them. Thus our Lord Jesus is not ashamed to call his people brethren, Hebrews 2:11 . (2.) He speaks of the people as a remnant that had escaped: Our brethren that are left in all the land of Israel. They had been under scattering providences. Their wars with the Philistines, and with the house of Saul, had wasted the country and cut off many. We now hope to see an end of these troubles. Let those that are left be quickened by late judgments, and present mercies, to seek unto God. (3.) He takes care that the priests and Levites especially should be summoned to attend the ark; for it was their province in a particular manner. Thus Christian magistrates should stir up ministers to do their duty when they see them remiss. 4. That all this is upon supposition that it is of the Lord their God. "Though it should seem good to you and me, yet if it be not of the Lord our God, we will not do it." What ever we undertake, this must be our enquiry, "Is it of the Lord? Is it agreeable to his mind? Can we approve ourselves to him in it? May we expect that he will own us?" 5. That thus it was requisite they should amend what has been amiss in the last reign, and, as it were, atone for their neglect: "For we enquired not at it in the days of Saul, and this was the reason why things went so ill with us: let that original error be amended, and then we may hope to see our affairs in a better posture." Observe, David makes no peevish reflections upon Saul. He does not say, "Saul never cared for the ark, at least in the latter end of this reign;" but, in general, We enquired not at it, making himself with others guilty of this neglect. It better becomes us to judge ourselves than others. Humble good men lament their own share in national guilt, and take shame to themselves, Daniel 9:5-19 , c. II. The people's ready agreement to this proposal ( 1 Chronicles 13:4 ; 1 Chronicles 13:4 ): The thing was right in the eyes of all the people. Nobody could say to the contrary, but that it was a very good work and very seasonable; so that it was resolved, nemine contradicente -- unanimously, that they would do so. Those that prudently proposed a good work, and lead in it, will perhaps find a more ready concurrence in it than they expected. Great men know not what a great deal of good they are capable of doing by their influence on others. III. The solemnity of bringing up the ark, 1 Chronicles 13:5-8 ; 1 Chronicles 13:5-8 , c., which we read before, 2 Samuel 6:1-3 , &c. Here therefore we shall only observe, 1. That it is worth while to travel far to attend the ark of God. They came out of all parts of the country, from the river of Egypt, the utmost part south, to the entering of Hemath, which lay furthest north, ( 1 Chronicles 13:5 ; 1 Chronicles 13:5 ), to grace this solemnity. 2. That we have reason greatly to rejoice in the revival of neglected ordinances and the return of the tokens of God's presence. When the light of religion shines out of obscurity, when it is openly and freely professed, is brought into reputation, and countenanced by princes and great ones, it is such a happy omen to a people as is worthy to be welcomed with all possible expressions of joy. 3. When, after long disuse, ordinances come to be revived, it is too common for even wise and good men to make some mistakes. Who would have thought that David would commit such an error as this, to carry the ark upon a cart? 1 Chronicles 13:7 ; 1 Chronicles 13:7 . Because the Philistines so carried it, and a special providence drove the cart ( 1 Samuel 6:12 ), he thought they might do so too. But we must walk by rule, not by example when it varies from the rule, no, not even by those examples which Providence has owned. return to ' Top of Page ' <a name="verses-9-14" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-1ch-13-001
절 (explains)
bible-text/1ch-13-1, bible-text/1ch-13-2, bible-text/1ch-13-3, bible-text/1ch-13-4, bible-text/1ch-13-5, bible-text/1ch-13-6, bible-text/1ch-13-7, bible-text/1ch-13-8
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**언약궤 이동 시도**
"다윗이 천부장들과 백부장들과 모든 지도자들과 의논하고, 이스라엘 온 회중에게 말하였습니다. '만일 여러분이 좋게 여기고, 또 우리 하나님 여호와께서 허락하신다면, 이스라엘 각지에 남아 있는 우리 형제들과 그들의 성과 그 근교에 있는 제사장들과 레위인들에게 두루 사람을 보내어 우리에게로 함께 모이게 합시다. 우리 하나님의 궤를 우리에게로 다시 옮겨 옵시다. 우리가 사울의 시대에는 궤 앞에서 하나님께 묻지 아니하였습니다.' 모든 회중이 그렇게 하는 것이 옳다고 하였으니, 온 백성의 눈에 그 일이 옳게 보였기 때문입니다. 다윗이 이집트의 시홀에서부터 하맛 어귀에 이르기까지 온 이스라엘을 모아, 하나님의 궤를 기럇여아림에서 옮겨 오려 하였습니다. 다윗과 온 이스라엘이 유다에 속한 바알라, 곧 기럇여아림으로 올라가서, 그룹 사이에 좌정하시며 그 이름으로 일컬음을 받으시는 하나님 여호와의 궤를 그곳에서 옮겨 오려 하였습니다. 그들이 하나님의 궤를 아비나답의 집에서 새 수레에 싣고 옮겼는데, 웃사와 아히오가 수레를 몰았습니다. 다윗과 온 이스라엘이 힘을 다하여 노래와 수금과 비파와 소고와 제금과 나팔로 하나님 앞에서 춤을 추었습니다."
여기에는 다음과 같은 내용이 기록되어 있다.
I. 다윗이 하나님의 궤를 예루살렘으로 모셔 오려는 경건한 제안(역대상 13:1-3). 왕도가 거룩한 도시가 되게 하려는 것이었다. 이 이야기의 이 부분은 사무엘서에는 나오지 않는다.
이 제안에서 다음 사항들을 관찰할 수 있다.
1. 다윗은 왕위에 확고히 자리를 잡자마자 하나님의 궤에 대한 생각을 품었다. "우리 하나님의 궤를 우리에게로 옮겨 옵시다"(역대상 13:3). 그가 이 일에서 목표한 것은 두 가지였다.
(1) 하나님께 영광을 돌리는 것, 곧 하나님의 임재의 표징인 궤를 공경함으로써 하나님을 존귀히 여기는 것이었다. 다윗은 권력을 손에 쥐자마자 그것을 종교의 발전과 장려를 위해 사용하려 하였다. 풍요로워지고 높아진 사람들은 자신의 명예로 하나님을 존귀히 여기고, 자신의 부와 권력으로 하나님과 그의 나라를 섬겨야 함을 명심해야 한다. 다윗은 "어떤 화려한 일을 할까?" 또는 "어떤 즐거운 일을 할까?"가 아니라 "어떤 경건한 일을 할까?"라고 말하였다.
(2) 그 거룩한 신탁으로부터 위로와 유익을 얻는 것이었다. "우리에게로 옮겨 옵시다. 우리가 궤에 영광을 돌릴 뿐 아니라, 궤가 우리에게 복이 되게 하려는 것입니다." 하나님을 존귀히 여기는 사람은 자기 자신을 유익하게 한다. 세상에 첫발을 내딛는 사람들이 하나님의 궤를 함께 모시고, 그분의 신탁을 자신들의 상담자로, 그분의 율법을 자신들의 규범으로 삼는 것은 지혜로운 일이다. 이렇게 하나님을 경외함으로 시작하는 사람들은 하나님의 은혜 가운데 나아갈 가능성이 높다.
2. 다윗은 이 문제에 대해 백성의 지도자들과 협의하였다(역대상 13:1). 비록 그것이 의심할 여지 없이 매우 선한 일이었고, 왕으로서 그 일을 명령할 권위도 있었지만, 그는 협의를 통해 일을 처리하기로 하였다.
(1) 그것은 왕국의 고관들을 존중하고 그들에게 영예를 부여하기 위한 것이었다. 비록 그들이 다윗을 왕으로 세웠지만, 다윗은 위압적으로 통치하려 하지 않았다. 그는 "우리가 명령하노니 왕명에 복종하라"라고 말하지 않고, "여러분이 좋게 여기고, 우리 하나님 여호와께서 허락하신다면, 이 목적으로 명령을 내립시다"라고 말하였다. 절대 권력을 탐내는 지혜로운 군주는 없다.
(2) 그것은 일의 방식에 대해 지혜를 구하기 위한 것이었다. 다윗은 매우 명민한 사람이었지만, 그럼에도 자신의 천부장들과 협의하였다. 모사가 많으면 안전하기 때문이다.
(3) 그들이 함께 동참함으로써, 이 일이 더 잘 국가적인 행위로서 통할 수 있고, 그로 인해 국가적인 복을 얻을 수 있기 때문이었다.
3. 다윗은 이 기회에 모든 백성이 소집되기를 원하였는데, 이는 궤의 영예를 위해서이기도 하고 백성의 만족과 교화를 위해서이기도 하였다(역대상 13:2). 살펴볼 점들이 있다.
(1) 다윗은 평민들을 형제라고 부르는데, 이것은 그의 겸손과 낮아짐을 나타내며(자신이 높아졌음에도 불구하고), 그들에 대한 그의 진심 어린 관심을 보여 준다. 우리 주 예수님도 이와 같이 자신의 백성을 형제라 부르기를 부끄러워하지 않으신다(히브리서 2:11).
(2) 다윗은 백성을 살아남은 자들이라고 표현한다. "이스라엘 각지에 남아 있는 우리 형제들." 그들은 흩어지는 섭리를 겪었다. 블레셋과의 전쟁, 사울의 집과의 다툼이 나라를 황폐하게 하고 많은 사람을 죽였다. "이제 이 환난이 끝나기를 바란다. 살아남은 자들이 최근의 심판들과 현재의 자비들로 인해 하나님을 찾도록 격려를 받기를."
(3) 다윗은 궤를 수행하는 일에 특히 제사장들과 레위인들이 소집되도록 돌보았다. 궤는 특별한 방식으로 그들의 직무에 속한 것이었기 때문이다.
4. 이 모든 것은 그것이 여호와의 뜻이라는 전제 위에 있었다. "비록 우리에게 좋게 보인다 해도, 만일 우리 하나님 여호와께서 허락하지 않으신다면, 우리는 그 일을 하지 않겠습니다." 우리가 무엇을 행하든, 이것이 우리의 질문이 되어야 한다. "이것이 여호와의 뜻인가? 그분의 마음에 합당한가? 이 일에서 우리가 그분 앞에 인정받을 수 있는가? 그분이 우리를 인정하실 것이라고 기대할 수 있는가?"
5. 이렇게 그들은 이전 왕 시대에 잘못된 것을 수정하고, 이른바 자신들의 태만을 속죄할 필요가 있었다. "우리가 사울의 시대에는 궤 앞에서 하나님께 묻지 아니하였으니, 이것이 일이 그처럼 잘못되어 간 이유였습니다. 그 근본적인 잘못을 고치면, 우리의 일들이 더 나은 모습을 갖추기를 바랄 수 있을 것입니다." 주목할 것은 다윗이 사울에 대해 까다로운 비판을 하지 않는다는 점이다. 그는 "사울은 궤에 대해 결코 신경 쓰지 않았다"라고 말하지 않고, 일반적으로 "우리가 궤 앞에서 묻지 아니하였다"고 말하며, 이 태만에 대한 죄를 자신도 다른 사람들과 함께 지고 있음을 나타낸다. 다른 사람을 판단하기보다는 자기 자신을 판단하는 것이 우리에게 더 잘 어울린다. 겸손하고 선한 사람들은 국가적인 죄에서 자신의 몫을 슬퍼하며 스스로 부끄럽게 여긴다(다니엘 9:5-19).
II. 백성이 이 제안에 기꺼이 동의함(역대상 13:4). "온 백성의 눈에 그 일이 옳게 보였습니다." 이것이 매우 선하고 매우 때에 맞는 일이라고 아무도 반대할 수 없었으므로, 단 한 명의 반대도 없이 만장일치로 그렇게 하기로 결의하였다. 선한 일을 분별 있게 제안하고 앞장서는 사람들은, 생각보다 더 기꺼운 동의를 얻을 수 있다. 위대한 사람들은 다른 사람들에게 미치는 영향력으로 얼마나 많은 선을 행할 수 있는지 모른다.
III. 궤를 올리는 엄숙한 행진(역대상 13:5-8). 이것은 우리가 사무엘하 6:1-3 등에서 이미 읽은 내용이다. 따라서 여기서는 다음과 같은 사항들만 관찰하겠다.
1. 하나님의 궤를 섬기기 위해 멀리서 오는 것은 가치 있는 일이다. 사람들이 나라의 모든 곳에서, 남쪽 끝 이집트의 강변에서부터 북쪽 끝 하맛 어귀에 이르기까지(역대상 13:5), 이 엄숙한 행사를 빛내기 위해 왔다.
2. 오랫동안 방치되었던 예배가 회복되고 하나님의 임재의 표징이 돌아오는 것을 크게 기뻐할 이유가 있다. 종교의 빛이 어둠에서 빛나 나오고, 공개적으로 자유롭게 고백될 때, 명성을 얻고 군주들과 위대한 자들에게 지지받을 때, 이것은 백성에게 참으로 행복한 전조이므로 가능한 한 모든 기쁨의 표현으로 환영받을 만하다.
3. 오랜 불사용 후에 예배가 부활할 때, 심지어 지혜롭고 선한 사람들도 어떤 실수를 범하는 것은 너무나 흔한 일이다. 다윗이 궤를 수레에 싣는 이런 잘못을 저지를 것이라고 누가 생각했겠는가(역대상 13:7)? 블레셋 사람들이 그렇게 궤를 실어 날랐고, 특별한 섭리가 수레를 몰았으므로(사무엘상 6:12), 다윗은 자신들도 그렇게 할 수 있다고 생각했다. 그러나 우리는 규범을 따라 행해야 하며, 규범에서 벗어난 선례를 따라서는 안 된다. 비록 섭리가 그 선례를 인정한 것처럼 보였더라도 그러하다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1ch-13-1-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~14절 카드 ↗
F I R S T C H R O N I C L E S CHAP. XIII. In the foregoing chapter we have David made king, by which the civil government was happily settled. In this chapter care is taken about religion. I. David consults with the representatives of the people about bringing up the ark out of its obscurity into a public place; and it is resolved on, 1 Chronicles 13:1-4 . II. With a great deal of solemnity and joy, it is carried from Kirjath-jearim, 1 Chronicles 13:5-8 . III. Uzza is struck dead for touching it, which, for the present, spoils the solemnity and stops the proceedings, 1 Chronicles 13:9-14 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-8" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-1ch-13-001 - part_of
pericope/per-1ch-13-002
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
역대상 13장. 앞 장에서는 다윗이 왕이 됨으로써 국가 통치가 안정적으로 확립되는 장면을 보았다. 이 장에서는 종교에 관한 조치가 이루어진다. I. 다윗은 백성의 대표자들과 협의하여 오랫동안 방치되어 있던 언약궤를 공적인 장소로 옮겨오는 문제를 논의하며, 그 일이 결의된다(역대상 13:1-4). II. 큰 경건과 기쁨 가운데 궤가 기럇여아림에서 옮겨진다(역대상 13:5-8). III. 웃사가 궤를 만지다가 죽임을 당하는데, 이로 인해 당분간 행진의 기쁨이 사라지고 진행이 멈추게 된다(역대상 13:9-14).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1ch-13-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
9~14절 카드 ↗
The Death of Uzza. . 9 And when they came unto the threshingfloor of Chidon, Uzza put forth his hand to hold the ark; for the oxen stumbled. 10 And the anger of the LORD was kindled against Uzza, and he smote him, because he put his hand to the ark: and there he died before God. 11 And David was displeased, because the LORD had made a breach upon Uzza: wherefore that place is called Perez-uzza to this day. 12 And David was afraid of God that day, saying, How shall I bring the ark of God home to me? 13 So David brought not the ark home to himself to the city of David, but carried it aside into the house of Obed-edom the Gittite. 14 And the ark of God remained with the family of Obed-edom in his house three months. And the LORD blessed the house of Obed-edom, and all that he had. This breach upon Uzza, which caused all the joy to cease, we had an account of, 2 Samuel 6:6-8 , c. 1. Let the sin of Uzza warn us all to take heed of presumption, rashness, and irreverence, in dealing about holy things ( 1 Chronicles 13:9 ; 1 Chronicles 13:9 ), and not to think that a good intention will justify a bad action. In our communion with God we must carefully watch over our own hearts, lest familiarity breed contempt, and we think God is in any way beholden to us. 2. Let the punishment of Uzza convince us that the God with whom we have to do is a jealous God. His death, like that of Nadab and Abihu, proclaims aloud that God will be sanctified in those that come nigh unto him ( Leviticus 10:3 ), and that the nearer any are to him the more displeased he is with their presumptions. Let us not dare to trifle with God in our approaches to him; and yet let us, through Christ, come boldly to the throne of grace; for we are under the dispensation of liberty and grace, not of bondage and terror. 3. Let the damp this gave to the joy of Israel be a memorandum to us always to rejoice with trembling, and to serve the Lord with fear, even when we serve him with gladness. 4. Let David's displeasure upon this occasion caution us to take heed to our spirits when we are under divine rebukes, lest, instead of submitting to God, we quarrel with him. If God be angry with us, shall we dare to be angry with him? 5. Let the stop thus put to the solemnity caution us not to be driven off from our duty by those providences which are only intended to drive us from our sins. David should have gone on with the work notwithstanding the breach made upon Uzza; so might the breach have been made up. 6. Let the blessing which the ark brought with it to the house of Obed-edom encourage us to welcome God's ordinances into our houses, as those that believe the ark is a guest that nobody shall lose by; not let it be less precious to us for its being to some a stone of stumbling and a rock of offence. If the gospel be to some a savour of death unto death, as the ark was to Uzza, yet let us receive it in the love of it and it will be to us a saviour of life unto life. return to ' Top of Page ' 1 Chronicles 1Ch 12 1 Chronicles 1Ch 1 Chronicles 1Ch 14 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 1 Chronicles 13". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 1-chronicles-13.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**웃사의 죽음**
"그들이 기돈의 타작 마당에 이르렀을 때, 소들이 뛰므로 웃사가 손을 펴서 궤를 붙들었습니다. 여호와께서 웃사에게 진노하사 그를 치셨으니, 이는 그가 손을 들어 궤를 만졌음이라. 그가 거기서 하나님 앞에 죽었습니다. 웃사에게 터진 것을 여호와께서 만드셨으므로 다윗이 불쾌히 여겨서, 그 곳을 오늘까지 베레스웃사라 부릅니다. 다윗이 그 날 하나님을 두려워하여 말하기를, '하나님의 궤를 내게로 어떻게 옮겨 오리요?' 하였습니다. 다윗이 하나님의 궤를 다윗 성에 있는 자기에게로 옮기지 아니하고, 가드 사람 오벧에돔의 집으로 옮겨 갔습니다. 하나님의 궤가 오벧에돔의 가족과 함께 그의 집에 석 달 동안 있었는데, 여호와께서 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유를 복 주셨습니다."
웃사에게 일어난 이 사건은 사무엘하 6:6-8 등에서 이미 다루었다.
1. 웃사의 죄는 우리 모두에게 거룩한 것을 다룰 때 방자함과 경솔함과 불경을 삼가라고 경고한다(역대상 13:9). 선한 의도가 나쁜 행동을 정당화하지 않음을 명심해야 한다. 하나님과의 교제에서 우리는 마음을 세심하게 살펴야 하며, 친밀함이 경멸을 낳지 않도록, 또 하나님이 어떤 방식으로든 우리에게 빚을 진 것처럼 생각하지 않도록 해야 한다.
2. 웃사에 대한 심판은 우리가 상대하는 하나님이 질투하시는 하나님임을 확신하게 해 준다. 나답과 아비후의 죽음처럼 그의 죽음도, 그분께 가까이 나아오는 자들 가운데서 하나님은 거룩함을 나타내신다는 것을 크게 선포한다(레위기 10:3). 그분께 더 가까이 있는 사람들일수록, 그들의 방자함에 대해 그분이 더욱 불쾌히 여기신다. 우리는 감히 하나님을 경솔히 대해서는 안 된다. 그러나 그리스도를 통해 담대하게 은혜의 보좌로 나아가자. 우리는 지금 종살이와 두려움의 경륜 아래가 아니라 자유와 은혜의 경륜 아래 있기 때문이다.
3. 이 일이 이스라엘의 기쁨에 찬물을 끼얹었다는 사실은 항상 두려움으로 기뻐하고, 기쁨으로 섬길 때에도 경외로써 여호와를 섬겨야 함을 기억하게 해 준다.
4. 이 일로 인한 다윗의 불쾌함은 우리가 하나님의 책망 아래 있을 때 우리의 심령을 조심하라고 경고한다. 하나님께 복종하는 대신 그분과 다투지 않도록 해야 한다. 하나님이 우리에게 노하신다면, 우리가 감히 그분께 노할 수 있겠는가?
5. 행진이 이렇게 중단된 것은 우리에게, 우리의 죄를 떠나게 하려는 섭리 때문에 우리의 의무에서 물러나지 않도록 경고한다. 다윗은 웃사에게 일어난 터진 일에도 불구하고 그 일을 계속했어야 했다. 그렇게 했더라면 그 터진 것도 메워질 수 있었을 것이다.
6. 궤가 오벧에돔의 집에 가져다 준 복은 우리에게 하나님의 예배를 우리 집으로 기꺼이 받아들이도록 격려한다. 궤를 모시는 사람은 아무도 손해 보지 않는다고 믿는 사람들처럼 그렇게 하자. 또한 어떤 사람들에게는 궤가 걸림돌과 반석이 되었다는 이유로 궤가 우리에게 덜 귀하게 되지 않도록 하자. 복음이 어떤 사람들에게는 궤가 웃사에게 그러했던 것처럼 사망으로부터 사망의 향기가 된다 해도, 우리는 그것을 사랑으로 받아들여야 하며, 그러면 그것이 우리에게 생명으로부터 생명의 향기가 될 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1ch-13-9-14(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반