1~15절 카드 ↗
God's Promise to David. . 1 Now it came to pass, as David sat in his house, that David said to Nathan the prophet, Lo, I dwell in a house of cedars, but the ark of the covenant of the LORD remaineth under curtains. 2 Then Nathan said unto David, Do all that is in thine heart; for God is with thee. 3 And it came to pass the same night, that the word of God came to Nathan, saying, 4 Go and tell David my servant, Thus saith the LORD , Thou shalt not build me a house to dwell in: 5 For I have not dwelt in a house since the day that I brought up Israel unto this day; but have gone from tent to tent, and from one tabernacle to another. 6 Wheresoever I have walked with all Israel, spake I a word to any of the judges of Israel, whom I commanded to feed my people, saying, Why have ye not built me a house of cedars? 7 Now therefore thus shalt thou say unto my servant David, Thus saith the LORD of hosts, I took thee from the sheepcote, even from following the sheep, that thou shouldest be ruler over my people Israel: 8 And I have been with thee whithersoever thou hast walked, and have cut off all thine enemies from before thee, and have made thee a name like the name of the great men that are in the earth. 9 Also I will ordain a place for my people Israel, and will plant them, and they shall dwell in their place, and shall be moved no more; neither shall the children of wickedness waste them any more, as at the beginning, 10 And since the time that I commanded judges to be over my people Israel. Moreover I will subdue all thine enemies. Furthermore I tell thee that the LORD will build thee a house. 11 And it shall come to pass, when thy days be expired that thou must go to be with thy fathers, that I will raise up thy seed after thee, which shall be of thy sons; and I will establish his kingdom. 12 He shall build me a house, and I will stablish his throne for ever. 13 I will be his father, and he shall be my son: and I will not take my mercy away from him, as I took it from him that was before thee: 14 But I will settle him in mine house and in my kingdom for ever: and his throne shall be established for evermore. 15 According to all these words, and according to all this vision, so did Nathan speak unto David. Let us observe here, I. How desirous and solicitous good people should be to serve the interests of God's kingdom in the world, to the utmost of their capacity. David could not be easy in a house of cedar while the ark was lodged within curtains, 1 Chronicles 17:1 ; 1 Chronicles 17:1 . The concerns of the public should always be near our hearts. What pleasure can we take in our own prosperity if we see not the good of Jerusalem? When David is advanced to wealth and power see what his cares and projects are. Not, "What shall I do for my children to get portions for them? What shall I do to fill my coffers and enlarge my dominions?" But, "What shall I do for God, to serve and honour him?" Those that are contriving where to bestow their fruits and their good would do well to enquire what condition the ark is in, and whether some may not be well bestowed upon it. II. How ready God's prophets should be to encourage every good purpose. Nathan was no sooner aware of David's good design than he bade him go and do all that was within his heart ( 1 Chronicles 17:2 ; 1 Chronicles 17:2 ), for he had no reason to doubt but that God was with him in it. Ministers should stir up the gifts and graces that are in others as well as in themselves. III. How little God affects external pomp and splendour in his service. His ark was content with a tabernacle ( 1 Chronicles 17:5 ; 1 Chronicles 17:5 ) and he never so much as mentioned the building of a house for it; no, not when he had fixed his people in great and goodly cities which they builded not, Deuteronomy 6:10 . He commanded the judges to feed his people, but never bade them build him a house, 1 Chronicles 17:6 ; 1 Chronicles 17:6 . We may well be content awhile with mean accommodations; God's ark was so. IV. How graciously God accepts his people's good purposes, yea, though he himself prevents the performance of them. David must not build this house, 1 Chronicles 17:4 ; 1 Chronicles 17:4 . He must prepare for it, but not do it; as Moses must bring Israel within sight of Canaan, but must them leave it to Joshua to put them in possession of it. It is the prerogative of Christ to be both the author and finisher of his work. Yet David must not think that, because he was not permitted to build the temple, 1. His preferment was in vain; no, " I took thee from the sheep-cote, though not to be a builder of the temple, yet to be ruler over my people Israel; that is honour enough for thee; leave the other to one that shall come after thee," 1 Chronicles 17:7 ; 1 Chronicles 17:7 . Why should one man think to engross all the business and to bring every good work to perfection? Let something be left for those that succeed. God had given him victories, and made him a name ( 1 Chronicles 17:8 ; 1 Chronicles 17:8 ), and, further, intended by him to establish his people Israel and secure them against their enemies, 1 Chronicles 17:9 ; 1 Chronicles 17:9 . That must be his work, who is a man of war and fit for it, and he must let the building of churches be left to one that was never cut out for a soldier. Nor, 2. Must he think that his good purpose was in vain, and that he should lose the reward of it; no, it being God's act to prevent the execution of it, he shall be as fully recompensed as if he had done it; " The Lord will build thee a house, and annex the crown of Israel to it," 1 Chronicles 17:10 ; 1 Chronicles 17:10 . If there be a willing mind, it shall not only be accepted, but thus rewarded. Nor, 3. Must he think that because he might not do this good work therefore it would never be done, and that it was in vain to think of it; no, I will raise up thy seed, and he shall build me a house, 1 Chronicles 17:11 ; 1 Chronicles 17:12 . God's temple shall be built in the time appointed, though we may not have the honour of helping to build it or the satisfaction of seeing it built. Nor, 4. Must he confine his thoughts to the temporal prosperity of his family, but must entertain himself with the prospect of the kingdom of the Messiah, who should descend from his loins, and whose throne should be established for evermore, 1 Chronicles 17:14 ; 1 Chronicles 17:14 . Solomon was not himself so settled in God's house as he should have been, nor was his family settled in the kingdom: "But there shall one descend from thee whom I will settle in my house and in my kingdom," which intimates that he should be both a high priest over the house of God and should have the sole administration of the affairs of God's kingdom among men, all power both in heaven and in earth, in the house and in the kingdom, in the church and in the world. He shall be a priest upon his throne, and the counsel of peace shall be between them both, and he shall build the temple of the Lord, Zechariah 6:12 ; Zechariah 6:13 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-16-27" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-1ch-17-001
절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
하나님의 다윗에 대한 약속.
> 1 다윗이 자기 집에 앉아 있을 때에 다윗이 선지자 나단에게 이르되, "보라, 나는 백향목 집에 살거늘 여호와의 언약궤는 휘장 아래 있도다" 하니, 2 나단이 다윗에게 이르되, "네 마음에 있는 것을 다 행하라. 하나님이 너와 함께 하시느니라" 하니라. 3 그 날 밤에 하나님의 말씀이 나단에게 임하여 이르시되, 4 "가서 내 종 다윗에게 말하기를, 여호와의 말씀이 이러하시다 하라. 네가 나를 위하여 내가 살 집을 건축하지 못하리라. 5 내가 이스라엘을 올라오게 한 날부터 오늘까지 집에 거하지 아니하고 장막과 회막에서 이집트에서 이집트로 다녔나니, 6 이스라엘 무리와 함께 다닌 어느 곳에서든지 내 백성을 먹이라고 명령한 이스라엘 사사들 중 누구에게 백향목 집을 건축하지 아니하느냐고 한 마디라도 말하였느냐?" 7 그러므로 이제 내 종 다윗에게 이렇게 말하라. 만군의 여호와께서 이르시기를, "내가 너를 양 우리 곧 양을 따르던 데에서 데려다가 내 백성 이스라엘의 주권자로 삼았고, 8 네가 어디로 가든지 내가 너와 함께 하며 네 앞에서 모든 원수를 멸하였으며 땅에서 존귀한 자들의 이름처럼 네 이름을 크게 만들어 주었노라. 9 또 내 백성 이스라엘을 위하여 한 곳을 정하여 그들을 심으리니 그들이 자기 곳에 거하며 다시는 옮기지 아니하겠고 악한 자들이 전처럼 다시는 그들을 해치지 아니하리라. 10 또한 내가 내 백성 이스라엘 위에 사사들을 명령한 때로부터 지금까지 내가 네 모든 원수를 정복하리라. 더욱이 여호와가 너를 위하여 집을 세우리라고 알리노라. 11 네 날이 차서 네가 조상들에게로 돌아갈 때에 내가 네 뒤를 이을 네 후손 곧 네 아들 중 하나를 세우고 그의 나라를 견고하게 하리라. 12 그가 나를 위하여 집을 건축할 것이요, 나는 그의 왕위를 영원히 견고하게 하리라. 13 나는 그의 아버지가 되고 그는 내 아들이 될 것이라. 내가 너보다 먼저 있었던 자에게서 내 은혜를 빼앗음 같이 그에게서 빼앗지 아니하고, 14 그를 내 집과 내 나라에 영원히 세우리니 그의 왕위가 영원히 견고하리라" 하셨다 하라. 15 나단이 이 모든 말씀과 이 모든 묵시대로 다윗에게 말하였더라.
이 본문에서 다음 사항들을 살펴보자.
**I. 경건한 사람들은 자신의 역량을 다하여 세상에서 하나님 나라의 이익을 위해 얼마나 간절히 섬기려 해야 하는가.** 다윗은 궤가 휘장 아래 있는 동안 백향목 집에 편히 거할 수 없었다(역대상 17:1). 공공의 관심사는 항상 우리의 마음에 가까이 있어야 한다. 예루살렘의 번영을 보지 못한다면 우리 자신의 형통에서 무슨 기쁨을 얻겠는가? 다윗이 부와 권세에 오른 후에 그가 품은 고민과 계획이 무엇인지 보라. "내 자녀들을 위해 유산을 어떻게 남길까? 내 곳간을 어떻게 채우고 내 영토를 어떻게 넓힐까?" 가 아니라, "하나님을 위해 무엇을 하여 그분을 섬기고 영화롭게 할까?"이다. 자신의 열매와 재물을 어디에 쌓을까 궁리하는 사람들이라면, 궤가 어떤 상태에 있는지, 그 일에 얼마간이라도 쓸 수 있지 않은지 물어보는 것이 마땅하다.
**II. 하나님의 선지자들은 모든 선한 뜻을 얼마나 기꺼이 격려해야 하는가.** 나단은 다윗의 선한 계획을 알게 되자마자 그 마음에 있는 모든 것을 가서 행하라고 권하였다(역대상 17:2). 하나님이 그와 함께하심을 의심할 이유가 없었기 때문이다. 사역자들은 자신 안에 있는 은사와 은혜뿐 아니라 다른 사람들 안에 있는 것도 불러일으켜야 한다.
**III. 하나님은 그 예배에서 외적인 화려함과 웅장함을 얼마나 적게 좋아하시는가.** 그분의 궤는 성막으로 족했으며(역대상 17:5), 하나님은 그 집을 지으라고 한 번도 말씀하지 않으셨다. 심지어 그 백성을 자기들이 짓지 않은 크고 좋은 성읍들에 정착시켰을 때조차도 그러하셨다(신명기 6:10). 하나님은 사사들에게 백성을 먹이라고 명하셨지만, 집을 지으라고 하지 않으셨다(역대상 17:6). 우리도 한동안 변변치 않은 환경에 만족할 수 있다. 하나님의 궤도 그러하셨다.
**IV. 하나님은 당신의 백성의 선한 뜻을 얼마나 은혜롭게 받아들이시는가—비록 친히 그 실행을 막으실지라도.** 다윗은 이 집을 짓지 못하도록 정해졌다(역대상 17:4). 그는 준비할 수 있었으나 실행하지는 못하였다. 마치 모세가 이스라엘을 가나안 눈앞까지 데려왔으나 그들을 실제로 정착시키는 일은 여호수아에게 맡겨야 했던 것처럼. 그의 일의 창시자도 되고 완성자도 되시는 것은 그리스도의 특권이다. 그러나 다윗은 성전을 짓지 못하도록 허락받지 못했다 하여 다음과 같이 생각하지 말아야 한다.
1. 자신의 신분이 헛되이 되었다고 생각해서는 안 된다. "내가 너를 양 우리에서 데려온 것은 성전 건축자가 되라 함이 아니라 내 백성 이스라엘의 주권자가 되라 함이라. 그것만으로도 족하다. 나머지는 네 뒤를 이을 자에게 맡겨라"(역대상 17:7). 어찌하여 한 사람이 모든 일을 독차지하여 모든 선한 일을 완성하려 하겠는가? 자신의 뒤를 잇는 자들을 위해 무언가를 남겨두어야 한다. 하나님은 그에게 승리를 주시고 그의 이름을 크게 하셨으며(역대상 17:8), 나아가 이스라엘을 세우고 원수로부터 보호하실 계획을 그를 통해 이루고자 하셨다(역대상 17:9). 그것이 전쟁에 단련된 자에게 맡겨진 일이요, 성전 건축은 결코 군인으로 빚어진 사람이 아닌 다른 이에게 맡겨야 했다.
2. 자신의 선한 뜻이 헛되어 보상을 잃으리라고 생각해서도 안 된다. 하나님이 그 실행을 막으신 것이므로, 실제로 행한 것과 마찬가지로 넉넉한 보상을 받을 것이다. "여호와가 너를 위하여 집을 세우고 이스라엘의 왕위를 그 집에 매어두리라"(역대상 17:10). 기꺼이 행하려는 마음이 있으면 그것이 받아들여질 뿐 아니라 이처럼 보상받는다.
3. 자신이 이 선한 일을 하지 못하므로 영영 이루어지지 않을 것이라고, 또는 그것을 생각하는 것이 헛되다고 여겨서도 안 된다. "내가 네 자손을 세우리니 그가 나를 위하여 집을 건축하리라"(역대상 17:11-12). 하나님의 성전은 정해진 때에 세워질 것이다. 비록 우리가 그것을 짓는 영예를 누리지 못하거나 세워지는 것을 보는 만족을 얻지 못할지라도.
4. 또한 자신의 가문의 세상적 번영에만 생각을 국한해서도 안 되고, 그의 허리에서 나실 메시야의 나라를 바라보는 소망으로 자신을 위로해야 한다. 그분의 보좌는 영원무궁히 세워질 것이다(역대상 17:14). 솔로몬 자신은 하나님의 집 안에 그렇게 견고하게 서지 못했고, 그의 가문도 왕국 안에 견고하게 서지 못했다. "그러나 너에게서 나올 한 분이 있어, 내가 그를 내 집과 내 나라에 영원히 세우리라." 이는 그분이 하나님의 집 위에 대제사장이 되시고 사람들 가운데 하나님 나라의 일을 홀로 관할하실 것임을 뜻한다. 하늘과 땅의 모든 권세가 집과 나라에, 교회와 세상에—그분 안에 있다. 그분은 왕위에 오른 제사장이 되실 것이요, 그 두 분 사이에 평화의 의논이 이루어질 것이며, 그분이 여호와의 성전을 건축하실 것이다(스가랴 6:12-13).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1ch-17-1-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~27절 카드 ↗
F I R S T C H R O N I C L E S CHAP. XVII. This excellent chapter is the same with 2 Samuel 7:1-29 It will be worth while to look back upon what was there said upon it. Two things in general we have in it:-- I. God's gracious acceptance of David's purpose to build him a house, and the promise he made thereupon, 1 Chronicles 17:1-15 . II. David's gracious acceptance of God's good promise to build him a house, and the prayer he made thereupon, 1 Chronicles 17:16-27 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-15" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-1ch-17-001 - part_of
pericope/per-1ch-17-002
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
역대상 17장은 사무엘하 7:1-29과 동일한 내용을 담고 있다. 그 본문에 기록된 내용을 되돌아보는 것이 유익할 것이다. 이 장에는 크게 두 가지 내용이 담겨 있다. 첫째, 하나님께서 다윗이 성전을 짓겠다는 뜻을 은혜롭게 받아들이시고 그에 따라 약속을 주신 것(역대상 17:1-15)이요, 둘째, 다윗이 하나님의 선하신 약속—곧 하나님이 그를 위해 집을 세우시겠다는 약속—을 은혜롭게 받아들이고 그에 따라 기도드린 것(역대상 17:16-27)이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1ch-17-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
16~27절 카드 ↗
David's Grateful Acknowledgment. . 16 And David the king came and sat before the LORD , and said, Who am I, O LORD God, and what is mine house, that thou hast brought me hitherto? 17 And yet this was a small thing in thine eyes, O God; for thou hast also spoken of thy servant's house for a great while to come, and hast regarded me according to the estate of a man of high degree, O LORD God. 18 What can David speak more to thee for the honour of thy servant? for thou knowest thy servant. 19 O LORD , for thy servant's sake, and according to thine own heart, hast thou done all this greatness, in making known all these great things. 20 O LORD , there is none like thee, neither is there any God beside thee, according to all that we have heard with our ears. 21 And what one nation in the earth is like thy people Israel, whom God went to redeem to be his own people, to make thee a name of greatness and terribleness, by driving out nations from before thy people, whom thou hast redeemed out of Egypt? 22 For thy people Israel didst thou make thine own people for ever; and thou, LORD , becamest their God. 23 Therefore now, LORD , let the thing that thou hast spoken concerning thy servant and concerning his house be established for ever, and do as thou hast said. 24 Let it even be established, that thy name may be magnified for ever, saying, The LORD of hosts is the God of Israel, even a God to Israel: and let the house of David thy servant be established before thee. 25 For thou, O my God, hast told thy servant that thou wilt build him a house: therefore thy servant hath found in his heart to pray before thee. 26 And now, LORD , thou art God, and hast promised this goodness unto thy servant: 27 Now therefore let it please thee to bless the house of thy servant, that it may be before thee for ever: for thou blessest, O LORD , and it shall be blessed for ever. We have here David's solemn address to God, in answer to the gracious message he had now received from him. By faith he receives the promises, embraces them, and is persuaded of them, as the patriarchs, Hebrews 11:13 . How humbly does he here abase himself, and acknowledge his own unworthiness! How highly does he advance the name of God and admire his condescending grace and favour! With what devout affections does he magnify the God of Israel and what a value has he for the Israel of God! With what assurance does he build upon the promise, and with what a lively faith does he put it in suit! What an example is this to us of humble, believing, fervent prayer! The Lord enable us all thus to seek him! These things were largely observed, 2 Samuel 7:1-29 We shall therefore here observe only those few expressions in which the prayer, as we find it here, differs from the record of it there, and has something added to it. I. That which is there expressed by way of question ( Is this the manner of men, O Lord God? ) is here an acknowledgment: " Thou hast regarded me according to the estate of a man of high degree. Thou hast made me a great man, and then treated me accordingly." God, by the covenant-relations into which he admits believers, the titles he gives them, the favours he bestows on them, and the preparations he has made for them, regards them according to the estate of men of high degree, though they are mean and vile. Having himself distinguished them, he treats them as persons of distinction, according to the quality he has been pleased to put upon them. Some give these words here another reading: " Thou hast looked upon me in the form of a man who art in the highest, the Lord God; or, Thou hast made me to see according to the form of a man the majesty of the Lord God. " And so it points at the Messiah; for, as Abraham, so David, saw his day and was glad, saw it by faith, saw it in fashion as a man, the Word made flesh, and yet saw his glory as that of the only-begotten of the Father. And this was that which God spoke concerning his house for a great while to come, the foresight of which affected him more than any thing. And let it not be thought strange that David should speak so plainly of the two natures of Christ who in spirit called him Lord, though he knew he was to be his Son ( Psalms 110:1 ), and foresaw him lower than the angels for a little while, but afterwards crowned with glory and honour, Hebrews 2:6 ; Hebrews 2:7 . II. After the words What can David say more unto thee, it is here added, for the honour of they servant? 1 Chronicles 17:18 ; 1 Chronicles 17:18 . Note, The honour God puts upon his servants, by taking them into covenant and communion with himself, is so great that they need not, they cannot, desire to be more highly honoured. Were they to sit down and wish, they could not speak more for their own honour than the word of God has spoken. III. It is very observable that what in Samuel is said to be for thy word's sake is here said to be for thy servant's sake, 1 Chronicles 17:19 ; 1 Chronicles 17:19 . Jesus Christ is both the Word of God ( Revelation 19:13 ) and the servant of God ( Isaiah 42:1 ), and it is for his sake, upon the score of his meditation, that the promises are both made and made good to all believers; it is in him that they are yea and amen. For his sake is all kindness done, for his sake it is made known; to him we owe all this greatness and from him we are to expect all these great things; they are the unsearchable riches of Christ, which, if by faith we see in themselves and see in the hand of the Lord Jesus, we cannot but magnify as great things, the only true greatness, and speak honourably of accordingly. IV. In Samuel, the Lord of hosts is said to be the God over Israel; here he is said to be the God of Israel, even a God to Israel, 1 Chronicles 17:24 ; 1 Chronicles 17:24 . His being the God of Israel bespeaks his having the name of their God and so calling himself; his being a God to Israel bespeaks his answering to the name, his filling up the relation, and doing all that to them which might be expected from him. There were those that were called gods of such and such nations, gods of Assyria and Egypt, gods of Hamad and Arpad; but they were no gods to them, for they stood them in no stead at all, were mere ciphers, nothing but a name. But the God of Israel is a God to Israel; all his attributes and perfections redound to their real benefit and advantage. Happy therefore, thrice happy, is the people whose God is Jehovah; for he will be a God to them, a God all-sufficient. V. The closing words in Samuel are, With thy blessing let the house of thy servant be blessed forever. That is the language of a holy desire. But the closing words here are the language of a most holy faith: For thou blessest, O Lord! and it shall be blessed for ever, 1 Chronicles 17:27 ; 1 Chronicles 17:27 . 1. He was encouraged to beg a blessing because God had intimated to him that he had blessings in store for him and his family: " Thou blessest, O Lord! and therefore unto thee shall all flesh come for a blessing; unto thee do I come for the blessing promised to me." Promises are intended to direct and excite prayer. Has God said, I will bless? Let our hearts answer, Lord, bless me, 2. He was earnest for the blessing because he believed that those whom God blesses are truly and eternally blessed: Thou blessest, and it shall be blessed. Men can but beg the blessing; it is God that commands it. What he designs he effects; what he promises he performs; saying and doing are not two things with him. Nay, it shall be blessed for ever. His blessings shall not be revoked, cannot be opposed, and the benefits conferred by them are such as will survive time and days. David's prayer concludes as God's promise did ( 1 Chronicles 17:14 ; 1 Chronicles 17:14 ) with that which is for ever. God's word looks at things eternal, and so should our desires and hopes. return to ' Top of Page ' 1 Chronicles 1Ch 16 1 Chronicles 1Ch 1 Chronicles 1Ch 18 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 1 Chronicles 17". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 1-chronicles-17.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
다윗의 감사 고백.
> 16 다윗 왕이 들어가 여호와 앞에 앉아서 이르되, "여호와 하나님이여, 나는 누구이오며 내 집은 무엇이기에 주께서 나를 여기까지 이르게 하셨나이까? 17 하나님이여, 주께서 또 이것을 작은 일로 여기시고 종의 집에 대하여 먼 후일까지 말씀하셨으며, 여호와 하나님이여, 주께서 나를 높은 지위의 사람처럼 보셨나이다. 18 주께서 주의 종의 영광을 위하여 다윗이 주께 더 무슨 말을 하오리이까? 주께서는 주의 종을 아시나이다. 19 여호와여, 주의 종을 위하고 주의 뜻대로 주께서 이 모든 위대한 일을 행하셔서 이 모든 크고 위대한 일들을 알게 하셨나이다. 20 여호와여, 우리 귀로 들은 모든 것처럼 주 외에는 같은 이가 없고 주 외에 다른 하나님이 없나이다. 21 땅에 어느 한 나라가 주의 백성 이스라엘 같으리이까? 하나님이 몸소 가셔서 구속하여 자기 백성을 삼으시고, 주의 구속하신 백성 앞에서 나라들을 쫓아내어 주를 위하여 위대하고 두려운 이름을 삼으시려고 이집트에서 구속하신 자들이 있나이다. 22 주의 백성 이스라엘을 영원히 주의 백성으로 삼으셨사오니 여호와여, 주께서는 그들의 하나님이 되셨나이다. 23 여호와여, 이제 주의 종과 그의 집에 대하여 하신 말씀을 영원히 견고하게 하시고 말씀하신 대로 행하옵소서. 24 또 이것이 견고하게 되어 주의 이름이 영원히 크게 되어 만군의 여호와는 이스라엘의 하나님, 곧 이스라엘의 하나님이라 하게 하시며 주의 종 다윗의 집이 주 앞에 견고하게 되게 하옵소서. 25 나의 하나님이여, 주께서 주의 종을 위하여 집을 세우시겠다고 종에게 알리셨으므로 종이 주 앞에 이렇게 기도할 용기를 얻었나이다. 26 여호와여, 이제 주는 하나님이시요 주의 종에게 이 좋은 것을 약속하셨사오니, 27 이제 주의 종의 집을 복 주시기를 기뻐하사 주 앞에 영원히 있게 하옵소서. 여호와여, 주께서 복을 주셨사오니 이는 영원히 복이 될 것이로소이다."
여기에는 다윗이 하나님께서 방금 보내신 은혜로운 메시지에 대한 응답으로 하나님께 드리는 엄숙한 고백이 담겨 있다. 그는 믿음으로 약속을 받아들이고, 그것을 끌어안으며, 족장들이 그러했듯이 그것을 확신하였다(히브리서 11:13). 그가 여기서 얼마나 겸손히 자신을 낮추고 자신의 무가치함을 고백하는지! 하나님의 이름을 얼마나 높이며, 그분의 겸비하시는 은혜와 총애를 얼마나 찬탄하는지! 이스라엘의 하나님을 얼마나 경건한 감정으로 높이며, 하나님의 이스라엘을 얼마나 귀하게 여기는지! 얼마나 확신을 가지고 약속 위에 세우며, 얼마나 살아있는 믿음으로 그것을 기도에 올려드리는지! 이것이 우리에게 겸손하고 믿음에 넘치며 열렬한 기도의 얼마나 훌륭한 본보기인가! 주께서 우리 모두로 하여금 이처럼 그분을 찾게 하시기를 바란다! 이 사항들은 사무엘하 7:1-29에서 자세히 살펴본 바 있다. 그러므로 여기서는 이 기도가 거기서의 기록과 다른 몇 가지 표현들만 살펴보기로 한다.
**I.** 사무엘하에서 질문 형식으로 표현된 것("이것이 사람의 도리이니이까, 여호와 하나님이여?")이 여기서는 인정의 말로 되어 있다. "주께서 나를 높은 지위의 사람처럼 보셨나이다. 주께서 나를 위대한 사람으로 삼으시고 그에 따라 나를 대하셨나이다." 하나님은 신자들을 받아들이시는 언약 관계, 그들에게 주시는 칭호, 그들에게 베푸시는 은혜, 그리고 그들을 위해 마련하신 것들로 인해, 그들을 비록 비천하고 보잘것없을지라도 높은 지위의 사람으로 대하신다. 친히 그들을 구별하셨으므로, 그들에게 친히 부여하신 품격에 따라 귀인으로 대하신다. 어떤 이들은 이 말을 다르게 읽는다. "주께서 지극히 높으신 곳에 계신 사람의 형상으로 나를 보셨도다, 여호와 하나님이여. 또는, 주께서 나로 하여금 사람의 형상으로 여호와 하나님의 위엄을 바라보게 하셨나이다." 이렇게 되면 이것은 메시야를 가리키는 말이 된다. 아브라함처럼 다윗도 그의 날을 보고 기뻐하였으며, 그것을 믿음으로, 사람의 모습으로 나타나실 것을—말씀이 육신이 되심을—보았고, 그럼에도 그분의 영광이 아버지의 독생자의 영광임을 보았다. 그리고 이것이 바로 하나님이 그의 집에 대하여 먼 후일까지 말씀하신 것이었으며, 이것에 대한 예견이 다윗에게 무엇보다도 깊은 감동을 주었다. 다윗이 그리스도의 두 본성에 대해 이토록 분명하게 말했다 하여 이상하게 여기지 말라. 그는 성령으로 그분을 주라 불렀지만 그가 자신의 아들이 되실 것도 알았으며(시편 110:1), 잠시 동안 천사들보다 낮아지시되 나중에 영광과 존귀로 관을 쓰실 것을 미리 보았다(히브리서 2:6-7).
**II.** "다윗이 주께 더 무슨 말을 하오리이까" 이후에 여기에는 "주의 종의 영광을 위하여"라는 말이 덧붙어 있다(역대상 17:18). 하나님은 그 종들을 언약과 교제로 받아들이심으로써 그들에게 베푸시는 영광이 매우 커서, 더 높이 영광 받기를 원하지도, 원할 수도 없음을 기억하라. 그들이 앉아서 바란다 해도, 하나님의 말씀이 그들의 영광에 대해 이미 말씀하신 것보다 더 많이 말할 수 없다.
**III.** 사무엘서에서 "주의 말씀을 위하여"라고 한 것이 여기서는 "주의 종을 위하여"라고 되어 있음이 매우 주목할 만하다(역대상 17:19). 예수 그리스도는 하나님의 말씀(요한계시록 19:13)이시자 하나님의 종(이사야 42:1)이시다. 약속들이 신자들에게 이루어지는 것은 그분 때문이요, 그분의 중보의 공로로 인한 것이다. 이 친절이 베풀어지는 것도, 알려지는 것도 그분 때문이다. 이 모든 위대함은 그분에게 빚진 것이요, 이 모든 위대한 일들도 그분께로부터 기대해야 한다. 그것들은 그리스도의 헤아릴 수 없는 풍성함이다. 믿음으로 그것들을 그 자체로 보고, 또 주 예수님의 손 안에서 볼 때, 우리는 그것들을 위대한 것—유일한 참된 위대함—으로 높이지 않을 수 없으며, 그에 합당하게 영광스럽게 말하게 된다.
**IV.** 사무엘서에서는 만군의 여호와가 "이스라엘 위에 계신 하나님"이라 하였으나, 여기서는 "이스라엘의 하나님, 곧 이스라엘의 하나님"이라 하였다(역대상 17:24). 그분이 이스라엘의 하나님이시라 함은 그들의 하나님이라는 이름을 지니고 스스로를 그렇게 부르셨다는 뜻이요, 그분이 이스라엘에게 하나님이시라 함은 그 이름에 부응하셔서 그 관계를 채우시고 그들을 위하여 그분께 기대할 수 있는 모든 것을 행하신다는 뜻이다. 어떤 신들은 이런저런 나라의 신이라 불렸다—앗시리아와 이집트의 신들, 하맛과 아르밧의 신들. 그러나 그것들은 그 나라들에게 아무 유익도 주지 못하였으니, 이름뿐이요 아무것도 아니었다. 그러나 이스라엘의 하나님은 이스라엘에게 실제로 하나님이 되신다. 그분의 모든 속성과 완전하심이 그들의 실제 유익과 이득을 위해 넘쳐흐른다. 그러므로 여호와를 하나님으로 모신 백성은 복되고, 세 번 복되다. 그분은 그들에게 하나님, 전능하신 하나님이 되어 주실 것이기 때문이다.
**V.** 사무엘서에서의 마무리 말씀은 "주의 종의 집이 주 앞에서 영원히 복을 받게 하여 주옵소서"이다. 그것은 거룩한 소원의 언어이다. 그러나 여기서의 마무리 말씀은 가장 거룩한 믿음의 언어이다. "여호와여, 주께서 복을 주셨사오니 이는 영원히 복이 될 것이로소이다"(역대상 17:27).
1. 하나님이 그에게 복을 쌓아 두셨다고 알려주셨으므로 그는 복을 구하도록 격려를 받았다. "여호와여, 주께서 복을 주셨사오니—그러므로 모든 육체가 주께 복을 구하러 나아오나이다. 저도 약속된 그 복을 주께 구하러 나아왔나이다." 약속들은 기도를 인도하고 불러일으키기 위한 것이다. 하나님이 "내가 복 주리라" 하셨으면 우리 마음이 "주님, 나를 복 주소서"라고 응답하게 하라.
2. 그는 하나님이 복 주시는 자들이 참되고 영원히 복을 받는다고 믿었기 때문에 그 복을 간절히 구하였다. "주께서 복을 주셨사오니 이는 영원히 복이 될 것이로소이다." 사람은 복을 빌 수 있을 뿐이지만, 하나님은 그것을 명하신다. 그분이 뜻하시는 것을 이루시고, 약속하시는 것을 행하신다. 그분에게는 말씀과 행동이 두 가지가 아니다. 아니, 그것은 영원히 복이 될 것이다. 그분의 복은 취소되지 않고, 저항받을 수도 없으며, 그 복으로 주어지는 혜택들은 시간과 날들을 초월하여 영원히 남는다. 다윗의 기도는 하나님의 약속이 끝나듯이(역대상 17:14) "영원히"로 마친다. 하나님의 말씀은 영원한 것들을 바라보며, 우리의 소망과 소원도 그러해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1ch-17-16-27(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반