주석[칼빈] — 마가복음 9장 · 변화산 사건

마가 9:14 — 마가가 더 상세하고 상황들을 매우 세밀하게 설명하므로, 우리는 그의 서술 순서를 따를 것이다. 먼저 그는 그리스도가 유대인들에게 그처럼 평소와 다른 엄격함을 쓰신 이유를 분명히 지적한다. 그들의 비뚤어진 악의 때문에 더 이상 참을 수 없다고 외치시는 것이다. 우리는 그분이 그들의 요청이 너무 집요할 때조차도 얼마나 온유하게 그들을 받아들이셨는지 알고 있다. 한 아버지가 외아들을 위해 간청하고, 상황이 매우 긴박하며, 그리스도의 자비에 겸손하고 온유하게 호소하고 있다. 그렇다면 왜 그분은 평소와 달리 갑자기 격분하여 더 이상 참을 수 없다고 선언하시는가? 마태와 누가의 서술은 이 심한 엄격함의 이유를 발견하게 해 주지 않으므로, 어떤 주석가들은 이 책망이 제자들이나 고통받는 아이의 아버지를 향한 것이라는 실수를 저질렀다. 그러나 마가가 전하는 모든 상황들을 충분히 고려한다면, 그리스도의 분노가 서기관들의 악의를 향한 것이었으며, 그분이 무지하고 연약한 자들을 그처럼 가혹하게 다루려 하신 것이 아니었다는 결론에 이르는 데 어려움이 없을 것이다. 그리스도가 자리를 비운 사이에 달 병 걸린 아이가 끌려왔다. 서기관들은 이것을 괴롭힐 그럴듯한 기회로 보고 열심히 붙잡았다. 제자들에게 어떤 능력이 있다면 그 아이를 고치는 데 발휘해 보라고 요청했다. 아마도 제자들이 시도했으나 효과가 없었을 것이다. 그러자 서기관들은 승리의 함성을 올리며, 제자들을 비웃을 뿐만 아니라 마치 그들을 통해 그분의 권능이 좌절된 것처럼 그리스도를 향해 격렬하게 공격한다. 이것은 그리스도의 놀라운 권능에 대해 배웠던 그토록 많은 기적들을 악의적으로 무시하는, 동등하게 비열한 배은망덕과 결합된 격렬한 불경의 특별한 나타남이었다. 그들은 명백히 눈앞에 놓인 빛을 꺼 버리려 노력했다. 따라서 그리스도가 그들을 더 이상 견딜 수 없다고 외치시고, 그들을 믿지 않고 비뚤어진 민족이라고 선언하시는 것은 당연한 일이다. 그들이 이전에 목격한 수많은 증거들은 적어도 비방의 기회를 찾는 것을 막는 효과를 내었어야 했기 때문이다.

마가 9:14 — 무리가 그들을 둘러 앉아 있는 것을 보시니. 제자들은 의심할 여지 없이 공개적인 구경거리로 전락해 있었다. 진리의 원수들은 승리의 기회에 사소한 일로 군중을 모으는 경향이 있기 때문이다. 서기관들이 이것에 대해 너무 시끄럽게 떠들어 많은 사람들의 조롱을 제자들에게 쏟아지게 만들었다. 그러나 나쁜 마음이 없는 사람들도 있었던 것 같다. 예수를 보자마자 그분께 인사하기 때문이다. 심지어 서기관들의 무례함도 그분의 임재에 억제되었다. 무엇이 분쟁의 문제인지 물어보자 그들은 한마디도 하지 않기 때문이다.

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마가 9:17 — 선생님이여, 내 아들을 데려왔나이다. 마태는 마가가 묘사한 것과 다른 종류의 질병을 묘사한다. 그는 그 아이가 달 병에 걸렸다고 말한다. 그러나 두 사람은 그가 말 못하며, 일정한 간격으로 광포해진다는 두 가지 점에서 일치한다. 달 병이라는 용어는 달이 기울어갈 무렵에 간질이나 현기증으로 고통받는 자들에게 적용된다. 달 병이라는 단어가 하나님의 선한 피조물에 오명을 씌우기 위한 사탄의 속임수로 만들어졌다는 크리소스톰의 공상적인 생각은 받아들이지 않는다. 달의 주기가 이런 질병의 증가나 쇠퇴에 영향을 미친다는 것은 의심할 여지 없는 경험으로 알기 때문이다. 그러나 이것이 사탄이 자연적 수단에 자신의 공격을 혼합하는 것을 방해하지는 않는다. 따라서 나는 그 사람이 자연적으로 귀 먹고 말 못하는 것이 아니라, 사탄이 그의 혀와 귀를 장악했다고 생각한다. 그리고 그의 뇌와 신경의 허약함이 그를 간질에 걸리기 쉽게 만들었으므로, 사탄은 이것을 질병을 악화시키는 데 이용했다. 그 결과로 그는 사방에서 위험에 노출되었고, 격렬한 경련에 시달려 땅에 쓰러져 실신한 채 죽은 사람처럼 되었다. 하나님의 손에 의해 제어되지 않는다면 사탄이 우리를 해칠 얼마나 많은 방법이 있는지 이로부터 배우자. 영혼과 육체의 허약함들, 우리가 무수하다고 느끼는 것들은 사탄이 우리를 상처 입히기 위해 공급받은 그만큼 많은 화살들이다. 그처럼 비참한 상태가 우리를 기도로 일으키지 않는다면 우리는 돌보다 더 어리석은 것이다. 그러나 여기서 우리는 또한 하나님의 선하심의 놀라운 나타남을 본다. 비록 우리가 그처럼 다양한 위험들에 노출되어 있을지라도 그분은 자신의 보호로 우리를 감싸신다는 것이다. 특히 우리의 원수가 우리의 파멸에 얼마나 열심인지를 고려한다면 더욱 그렇다. 또한 그리스도가 그의 격노를 제어하러 오셨으며, 하늘의 치료가 우리의 질병을 효과적으로 대처하기 때문에 우리가 그처럼 많은 위험 속에서도 안전하다는 위로의 진리도 기억해야 한다. 시간의 상황에도 주의를 기울여야 한다. 그 아버지는 자기 아들이 어릴 때부터 이 심각한 질병에 걸려 있었다고 대답한다. 사탄이 그처럼 어린 나이의 사람에게 그 정도의 힘을 발휘하도록 허용받았다면, 자신의 죄로 끊임없이 치명적인 타격에 자신을 노출시키고, 심지어 원수에게 화살을 공급하며, 하나님의 놀라운 선하심에 의해 억제되지 않았더라면 정당하게 격노가 쏟아질 우리들은 얼마나 두려워해야 하는가?

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마가 9:20 — 예수를 보매. 그 아이가 그리스도께 데려왔을 때 마귀가 평소보다 더 잔인하게 날뛰어야 한다는 것은 놀랄 일이 아니다. 그리스도의 은혜가 더 가까이에 있고 더 강력하게 행하는 것으로 보일수록, 사탄의 격노는 더 높이 자극받기 때문이다. 그리스도의 임재는 나팔 소리처럼 그를 깨운다. 그는 할 수 있는 한 가장 격렬한 폭풍을 일으키고 온 힘을 다해 싸운다. 우리는 그런 묵상들로 미리 준비되어야 한다. 그리스도의 은혜가 다가올 때 원수의 평소보다 더한 폭력으로 맞이받아도 우리의 믿음이 흔들리지 않도록. 또 다른 점도 놓치지 않아야 한다. 우리의 고통이 너무 무거워 거의 죽음에 이를 것 같을 때, 그것이 우리 치유의 참된 시작이다. 또한 사탄의 맹렬한 공격을 통해 주님이 자신의 은혜가 보이도록 횃불을 켜신다는 것도 고려해야 한다. 구경꾼들이 그 두려운 광경에 겁먹었을 때, 즉시 뒤따른 그리스도의 권능의 나타남이 더 분명하게 인식되었기 때문이다.

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마가 9:21 — 어려서부터. 이로부터 우리는 이 형벌이 개인의 죄 때문에 내려진 것이 아니라 하나님의 비밀한 심판이었다는 것을 추론한다. 참으로 갓난아이조차 하나님의 눈앞에서 결백하거나 죄 없는 것이 아니다. 그러나 하나님의 징벌에는 때로 숨겨진 원인들이 있으며, 우리의 순종을 시험하기 위한 것이다. 하나님의 의로움이 우리에게 감춰져 있을 때 경외와 겸손으로 그것을 경배하지 않으면, 우리는 그분께 마땅한 영광을 드리지 않는 것이다. 이 주제에 대해 더 충분한 정보를 원하는 자는 "이 사람이 죄를 범한 것이 아니요 그 부모도 아니로다"(요 9:3)에 관한 나의 주석을 참조하라.

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마가 9:22 — 무엇을 하실 수 있거든 우리를 불쌍히 여기사 도와 주옵소서. 그가 그리스도에게 얼마나 적은 영예를 돌리는지를 본다. 그를 제한된 권능을 가진 어떤 선지자로 여겨 주저하며 가까이 나오기 때문이다. 반면에 믿음의 첫 번째 기초는 하나님의 무한한 권능을 받아들이는 것이다. 기도의 첫 번째 단계는 우리의 기도가 헛되지 않다는 확고한 믿음으로 그것을 모든 방해 위에 올리는 것이다. 이 사람이 그리스도가 다른 사람들과 전혀 다르다고 생각하지 않았으므로, 그의 잘못된 생각이 교정된다. 우리의 믿음은 원하는 은총을 받을 수 있고 준비되도록 형성되어야 하기 때문이다. 그리스도는 응답에서 직접적인 책망을 하시지 않는다. 그러나 간접적으로 그 사람에게 그가 잘못 말한 것을 상기시키고, 그에게 잘못을 가리키시며, 치료가 어떻게 얻어질 수 있는지 알려 주신다.

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마가 9:23 — 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라. "당신은 내가 할 수 있는 한 도와 달라고 요청하지만, 당신이 가져오는 믿음이 충분히 크기만 하다면 내 안에서 무진장한 권능의 샘을 발견하게 될 것이다." 여기서 배울 수 있는 유용한 교훈이 있는데, 이것은 우리 모두에게 동등하게 적용된다. 주님이 자신의 유익들이 우리에게 풍성하게 흘러오는 것을 방해하는 것이 아니다. 그것이 방울방울 우리에게 오는 것은 우리 믿음의 협소함 탓으로 돌려야 한다. 심지어 한 방울도 느끼지 못하는 것은 불신이 우리의 마음을 닫기 때문이다. 사람이 스스로 믿을 수 있다는 것이 그리스도의 의미라고 증명하려는 것은 쓸모없는 교묘함이다. 그분이 의도하신 것은 단지 사람들이 불신으로 하나님의 권능을 폄하할 때마다 그들의 가난함에 대한 비난을 그들에게 되돌리는 것이었다. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라. 그리스도는 의심할 여지 없이 모든 복의 충만함이 아버지로부터 우리에게 주어졌으며, 우리가 하나님의 손에서 기대하듯이 같은 방식으로 오직 그분에게서만 모든 종류의 도움이 기대되어야 한다고 가르치려 하셨다. "단지 확고한 믿음을 행사하라, 그리하면 얻을 것이다."라고 그분은 말씀하신다. 믿음이 어떤 방식으로 우리를 위해 무언가를 얻는지는 즉시 보게 될 것이다.

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마가 9:24 — 주여, 내가 믿나이다. 그는 믿는다고 선언하면서도 자신의 불신을 인정한다. 이 두 진술이 서로 모순되는 것처럼 보일 수 있지만, 우리 중에 이 두 가지를 자신 안에서 경험하지 않는 사람은 없다. 우리의 믿음은 결코 완전하지 않으므로, 우리는 어느 부분에서는 불신자이다. 그러나 하나님은 우리를 용서하시고 우리에게 그런 인내를 보여 주셔서 소량의 믿음으로 인해 우리를 신자들로 여겨 주신다. 그 사이에 우리에게 붙어 있는 불신의 잔재들을 주의 깊게 떨쳐 내고, 그것들에 맞서 싸우며, 하나님께 그것들을 교정해 달라고 기도하는 것이 우리의 의무다. 이 싸움에 종사하는 동안에는 그분께 도움을 구하여야 한다. 각 사람에게 어떤 부분이 주어졌는지 충분히 살펴본다면, 믿음에 탁월한 자는 매우 드물고, 적절한 부분을 가진 자도 적으며, 아주 작은 분량을 가진 자가 매우 많다는 것이 명백해질 것이다.

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마가 9:38 — 선생님이여, 우리가 보니. 이로부터 그리스도의 이름이 그 당시 너무나 유명하여, 그분의 친밀한 제자들 중에 없는 자들도 그 이름을 사용하거나 심지어 남용했음이 명백하다. 이 마지막 점에 대해서는 확실하다고 단언하지는 않겠다. 여기에 언급된 자가 그리스도의 교훈을 받아들이고 나쁜 의도 없이 기적을 행하는 데 나섰을 수도 있다. 그러나 그리스도는 복음의 전령으로 선택된 자들에게만 이 권능을 부여하셨으므로, 그가 이 직무를 성급하게 택했거나, 아니 오히려 붙잡았다고 나는 생각한다. 이제 그가 명령을 받지 않고 제자들을 모방하려 시도하는 데 있어서 잘못되었지만, 그의 담대함이 성공하지 못한 것은 아니었다. 주님은 이 방식으로도 자신의 이름 주위에 광채를 비추시기를 기뻐하셨다. 마치 때로 합법적으로 승인하지 않는 자들의 사역을 통해서 하시듯이. 특별한 믿음을 부여받은 자가 맹목적인 충동을 따라 사려 없이 기적을 행하러 나아갔다고 말하는 것은 이것과 모순되지 않는다. 이제 요한과 그의 동료들에게로 넘어간다. 그들은 한 사람이 기적을 행하는 것을 금했다고 말한다. 왜 그들은 먼저 그가 권한이 있는지 없는지 묻지 않았는가? 이제 의심과 불확실함 속에서 그들은 선생님의 의견을 묻는다. 이로부터 그들이 성급하게 금지할 권리를 스스로 취했다는 것이 나온다. 따라서 하나님의 말씀으로 허용된다는 것을 알지 못하는 것 이상을 맡으려는 모든 사람은 성급함의 책임을 져야 한다. 더 나아가 그리스도의 제자들이 야심을 가졌다고 의심할 이유가 있다. 자신들의 특권과 명예를 유지하기에 열심이기 때문이다. 자신들에게 알려지지 않은 사람이 기적을 행하는 것을 그들이 즉시 금하는 것은 왜인가? 이 권리를 유일하게 소유하고 싶기 때문이 아니겠는가? 그 이유를 "그가 우리를 따르지 않나이다"라고 말하기 때문이다. "그는 우리처럼 당신의 동료가 아닙니다. 그렇다면 왜 그가 동등한 영예를 가져야 합니까?"

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마가 9:39 — 금하지 말라. 그리스도는 그를 금하기를 원하지 않으셨다. 그에게 권한을 주셨기 때문이거나, 그가 한 것을 승인하셨기 때문이거나, 심지어 제자들이 그것을 승인하기를 원하셨기 때문이 아니다. 어떤 사건으로 인해 하나님이 영광을 받으실 때, 우리는 그것을 참고 기뻐해야 하기 때문이다. 따라서 바울은(빌 1:18) 자신의 영예를 높이기 위해 복음을 구실로 삼는 자들의 기질을 승인하지 않으면서도, 이 사건으로 그리스도의 영광이 고양된다는 것을 기뻐한다. 덧붙여진 이유에도 주의를 기울여야 한다. 그리스도의 이름으로 기적을 행하는 사람이 그리스도를 욕하는 것은 불가능하다. 따라서 이것은 유익으로 여겨져야 한다는 것이다. 이로부터 나오는 결론은 이것이다. 제자들이 자신들의 영광보다 선생님의 영광을 증진하고 원하는 것을 더 사랑했더라면, 다른 방향에서 그 영광이 높아지고 확장되는 것을 보았을 때 거슬려하지 않았을 것이다. 그러나 그리스도는 공공연한 원수들이 아닌 자들을 친구로 여겨야 한다고 선언하신다.

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마가 9:40 — 우리를 반대하지 않는 자는 우리를 위하는 자니라. 그분은 성급한 자들에게 느슨한 고삐를 주고, 그들이 자기 마음대로 이것저것에 참견하며 교회의 전체 질서를 어지럽히는 것에 침묵하라고 명하시는 것이 아니다. 그런 방종은 우리의 소명이 허락하는 한 억제되어야 하기 때문이다. 그분은 단지 어떤 방법으로든 하나님 나라가 발전하는 것을 때에 맞지 않게 방해하는 자들이 잘못 행하는 것이라고 단언하신다. 그러나 그분은 원수와 친구 사이의 중간 자리를 차지하는 자들을 자신의 제자로 인정하거나 자신의 무리에 속한다고 여기지 않으신다. 단지 그들이 해를 끼치지 않는 한 유용하고 유익하다는 것을 의미할 뿐이다. 그것은 강요되기 전까지는 싸움을 시작하지 않아야 한다는 것을 상기시켜 주는 속담적인 말이기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mrk-9-40-40 (Calvin, PD)
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마가 9:49 — 사람마다 불로 소금 치듯 함을 받으리라. 나는 마가의 이 말씀들을 방금 살펴본 마태복음 구절과 연결시켰다. 그것들이 완전히 같은 의미를 가지거나 같은 장소와 시간에 말씀하셨다고 보기 때문이 아니라, 오히려 독자가 비교를 통해 같은 문장의 다른 응용들을 더 잘 이해할 수 있도록 하기 위해서다. 마가의 서술에 따르면, 주님은 영원한 불에 대해 말씀하신 후(막 9:48), 반대로 자신의 백성에게 이제 불과 소금으로 양념을 받도록 하나님께 자신들을 드리라고 권면하신다. 그들이 헌신된 제물이 되어 자신들의 죄로 꺼지지 않는 그 불을 스스로에게 끌어오지 않도록 하기 위해서다. 불로 소금 치듯 한다는 것은 정확한 표현이 아니다. 그러나 소금과 불이 정화하고 정제하는 같은 성질을 가지고 있으므로, 그리스도는 두 가지 모두에 같은 용어를 적용하셨다. 이것이 이 말씀이 언급된 경우였다. 신자들이 불과 소금으로 정화되기를 거부하지 않도록 하기 위해서였다. 이 양념 없이는 그들이 하나님께 거룩할 수 없기 때문이다. 그분은 율법의 규정을 암시하신다. "네 모든 소제물에 소금을 치라. 네 하나님의 언약의 소금을 네 소제물에 빠뜨리지 못할지니 네 모든 예물에 소금을 드릴지니라"(레 2:13). 그런데 이제 그분은 신자들이 복음의 말씀으로 소금 쳐진다는 것을 보여 주신다. 그렇게 하여 그들이 거룩하게 될 수 있도록. 이어서 그분은 소금은 좋은 것이라고 덧붙이신다. 이것은 하나님이 한번 자신의 말씀으로 양념하기를 기뻐하신 모든 이에게 일반적으로 적용된다. 그분은 그들에게 항상 자신들의 맛을 유지하라고 권면하신다. 소금 쳐진 것에 소금이라는 이름을 붙이는 것은 다소 거친 은유지만, 의미에 대한 의심을 만들지는 않는다. 하나님의 은혜로 얻은 그 맛을 부주의로 잃었을 때, 더 이상의 치료책은 없다. 하나님께 자신들을 거룩하게 구별하는 믿음을 잃어 맛 없이 된 자들은 절망적인 상태에 있다. 좋은 맛은 다른 어떤 양념으로도 얻어질 수 없기 때문이다. 더 나아가 하나님의 은혜를 무효로 만들어 부패하게 된 자들은 불신자들보다 더 나쁘다. 소금이 땅과 거름더미를 망치듯이.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mrk-9-49-49 (Calvin, PD)
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마가 9:50 — 너희 속에 소금을 두고. 이 말씀은 앞 절과 다른 의미로 받아들일 수 있다. 믿음으로 얻어지는 좋은 냄새의 양념, 아니 오히려 성령의 지혜를 의미하는 것으로 말이다. 바울이 "너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라"(골 4:6)고 명할 때, 그 의미는 우리가 거룩해야 하며 모든 세속적인 어리석음과 부패에서 깨끗해져야 하고, 그것을 듣는 모든 이들을 세우며 그 위에 달콤한 향기를 퍼지게 하는 영적 은혜로 가득 차야 한다는 것이다. 이 해석을 채택한다면, 마지막 절을 그 소금으로 촉진되는 상호 간의 평화를 가리키는 것으로 이해할 필요가 있을 것이다. 그러나 이 마지막 문장이 앞에 나온 담론에 의존한다는 것이 더 그럴 듯하므로, 나는 그리스도가 자신의 백성에게 믿음의 강인함을 유지하라고 권면하신다고 생각한다. 그것이 다른 이들도 정화하는 데 기여할 수 있다. "당신은 내면에서 소금 쳐지는 것뿐만 아니라 다른 이들에게도 소금을 치는 것에 힘써야 한다." 그러나 소금이 그 날카로움으로 물어뜯으므로, 그분은 즉시 그들에게 서로 간에 평화가 온전히 보전되도록 양념을 조절하라고 권면하신다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-mrk-9-50-50 (Calvin, PD)
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