24절 카드 ↗
Mark 14:24 . This is my blood. I have already remarked that, when we are told that the blood is to be shed —according to the narrative of Matthew — for the remission of sins, these words direct us to the sacrifice of the death of Christ, without the remembrance of which the Lord’s Supper is never observed in a proper manner. And, indeed, it is impossible for believing souls to be satisfied in any other way than by being assured that God is pacified towards them. Which is shed for many. By the word many he means not a part of the world only, but the whole human race; for he contrasts many with one; as if he had said, that he will not be the Redeemer of one man only, but will die in order to deliver many from the condemnation of the curse. It must at the same time be observed, however, that by the words for you, as related by Luke — Christ directly addresses the disciples, and exhorts every believer to apply to his own advantage the shedding of blood Therefore, when we approach to the holy table, let us not only remember in general that the world has been redeemed by the blood of Christ, but let every one consider for himself that his own sins have been expiated. (197) Of the new testament. Luke and Paul ( 1 Corinthians 11:25 ) express it differently, the new testament in my blood, but the meaning is the same; for it is only by a spiritual drinking of blood that this covenant is ratified, so as to be firm and stable. Yet it may easily be inferred from it, how foolishly superstitious the Papists and others of the same stamp are in rigidly adhering to the words; for, with all their bluster, they cannot set aside this exposition of the Holy Spirit, that the cup is called blood, because it is the new testament in blood . But the same argument applies to the bread; from which it will follow that it is called the body; because it is the testament in the body They have no right now to contend that we ought to rely on the simple words of Christ, and shut our ears against expositions from without. It is Christ himself that speaks, and surely they will not deny that he is well qualified to interpret his own words. Now Christ openly declares that he called the bread his body , for no other reason than because he has made with us an everlasting covenant, that, the sacrifice having been once offered, we may now be spiritually fed. There are two things here which deserve our attention; for from the word testament, or covenant, ( διαθήκη ,) we infer that a promise is included in the Holy Supper. This refutes the error of those who maintain that faith is not aided, nourished, supported, or increased by the sacraments; for there is always a mutual relation between the covenant of God and the faith of men. By the epithet New he intended to show that the ancient figures now cease, and give way to a firm and everlasting covenant. There is an indirect contrast, therefore, between this mystery and the shadows of the law; from which it is evident how much better our condition is than that of our fathers, since, in consequence of the sacrifice which was completed on the cross, we possess the truth in perfection. (197) “ Que la purgation de ses pechez a esté faite ;” — “that satisfaction has been made for his own sins.” return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-mrk-14-006
절 (explains)
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source-manifest/cal— Calvin's Commentaries (PD)- evidence_grade: T_theological
마가 14:24 — 이것은 나의 피니. 나는 이미 언급했다. 마태의 서술에 따르면 피가 죄 사함을 위해 흘려진다고 말씀하실 때, 이 말씀들은 우리를 그리스도의 죽음의 희생으로 인도한다는 것을. 이것을 기억하지 않고는 주님의 만찬이 결코 적절하게 지켜지지 않는다. 참으로 믿는 영혼들은 다른 방법으로는 만족을 얻을 수 없다. 하나님이 그들에게 화목하셨다는 확신을 갖는 것 말고는. 많은 사람을 위하여 흘리는 바니. 많은이라는 단어로 그분은 세상의 일부만이 아니라 전 인류를 의미하신다. 그분은 많은을 하나와 대조하시기 때문이다. 마치 자신이 한 사람의 구속자가 되려는 것이 아니라 저주의 정죄에서 많은 이들을 구하기 위해 죽으실 것이라고 말씀하신 것처럼. 그러나 동시에 누가가 전하는 너희를 위하여라는 말씀으로 그리스도가 제자들에게 직접 말씀하시며, 모든 신자로 하여금 피 흘리심을 자신의 유익을 위한 것으로 적용하도록 권면하신다는 것도 주목해야 한다. 따라서 우리가 거룩한 식탁에 나아갈 때, 세상이 그리스도의 피로 구속받았다는 것을 일반적으로 기억할 뿐만 아니라, 각자 자신의 죄들이 속죄되었다는 것을 개인적으로 생각하자. 새 언약이니. 누가와 바울(고전 11:25)은 다르게 표현한다. "내 피로 세운 새 언약"이라고. 그러나 의미는 같다. 이 언약이 확고하고 안정적이도록 확증되는 것은 오직 피를 영적으로 마심으로써이기 때문이다. 그러나 교황주의자들과 같은 부류의 사람들이 말씀에 엄격하게 매달리는 것이 얼마나 어리석고 미신적인지는 거기서 쉽게 추론할 수 있다. 그들의 온갖 허풍으로도 그들은 성령의 이 해석을 물리칠 수 없다. 잔이 피라고 불리는 것은 피 안에 있는 새 언약이기 때문이다. 그러나 같은 논거가 빵에도 적용된다. 이로부터 그것이 몸이라 불리는 것은 몸 안에 있는 언약이기 때문이라는 것이 나올 것이다. 그들은 이제 우리가 그리스도의 단순한 말씀에 의지하고 외부의 해석에 귀를 닫아야 한다고 주장할 권리가 없다. 말씀하시는 분은 그리스도 자신이시며, 분명히 그들은 그분이 자신의 말씀을 해석할 자격이 있다는 것을 부인하지 않을 것이다. 이제 그리스도는 명백히 선언하신다. 그분이 빵을 자신의 몸이라고 부른 것은 죽음 후에는 희생이 단번에 드려져 우리가 이제 영적으로 먹임을 받을 수 있도록 우리와 영원한 언약을 맺으셨기 때문이다. 여기서 우리의 주의를 받을 두 가지가 있다. 언약이나 약조(διαθήκη)라는 단어에서 우리는 성만찬에 약속이 포함되어 있다고 추론한다. 이것은 성례가 믿음을 돕거나 양육하거나 지지하거나 증가시키지 않는다고 주장하는 자들의 오류를 반박한다. 하나님의 언약과 사람의 믿음 사이에는 항상 상호적인 관계가 있기 때문이다. 새로운이라는 형용사로 그분은 옛 표상들이 이제 그치고 확고하고 영원한 언약에 자리를 내준다는 것을 보여 주고자 하셨다. 따라서 이 신비와 율법의 그림자들 사이에는 암묵적인 대조가 있다. 이로부터 십자가에서 완성된 희생의 결과로 우리가 완전하게 진리를 소유하고 있으므로, 우리의 상태가 선조들보다 얼마나 더 나은지가 명백해진다.
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commentary-section/cal-mrk-14-24-24(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
26절 카드 ↗
Mark 14:26 . When they had sung a hymn. Our three Evangelists leave out those divine discourses, (198) which John relates to have been delivered by our Lord, both in the house and on the road. For, as we have elsewhere stated, their object was rather to embrace the history of our Lord’s actions than his doctrine. They glance only at the fact, that he went out of his own accord where Judas was to come; and their object is to inform us that he made such an arrangement of his time, as willingly to meet him who betrayed him. (198) “ Ces beaux propos pleins de majest, divine ;” — “those beautiful discourses, full of divine majesty.” return to ' Top of Page ' <a name="verse-51" class="com-number"
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pericope/per-mrk-14-007
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마가 14:26 — 그들이 찬미하고. 세 복음서 기자는 요한이 우리 주님이 집에서와 길에서 전하셨다고 전하는 그 신적 담화들을 생략한다. 다른 곳에서 말했듯이 그들의 목적은 주님의 교훈보다 주님의 행동의 역사를 포함하는 것이었기 때문이다. 그들은 단지 그분이 유다가 올 장소로 자의로 나가셨다는 사실만을 언급한다. 그리고 그들의 목적은 그분이 시간을 그처럼 배분하여 자신을 배반한 자를 기꺼이 만나셨다는 것을 우리에게 알리는 것이다.
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commentary-section/cal-mrk-14-26-26(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
51절 카드 ↗
Mark 14:51 . And a young man. How some persons have come to dream that this was John (221) I know not, nor is it of much importance to inquire. The chief point is, to ascertain for what purpose Mark has related this transaction. I think that his object was, to inform us that those wicked men — as usually happens in riotous assemblies stormed and raved without shame or modesty; which appeared from their seizing a young man who was unknown to them, and not suspected of any crime, so that he had difficulty in escaping out of their hands naked. For it is probable that the young man, who is mentioned, had some attachment to Christ, and, on hearing the tumult by night, without stopping to put on his clothes, and covered only with a linen garment, came either to discover their traps, or, at least, that he might not be wanting in a duty of friendship. (222) We certainly perceive — as I just now said — that those wicked men raged with cruel violence, when they did not even spare a poor young man, who had left his bed, almost naked, and run, on hearing the noise. (221) “ Aucuns ont songé que c’estoit Jean, l’un des Apostres ;” — “some have dreamed that it was John, one of the Apostles.” (222) “ Ou, pour le moins à fin de faire devoir d’ami envers Jesus Christ ;” — “or, at least, in order to perform the duty of a friend towards Jesus Christ.” return to ' Top of Page ' Mark Mrk 13 Mark Mrk Mark Mrk 15 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain. Bibliographical Information Calvin, John. "Commentary on Mark 14". "Calvin's Commentary on the Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ cal/ mark-14.html. 1840-57. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament
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pericope/per-mrk-14-011
절 (explains)
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마가 14:51 — 한 청년이. 어떤 이들이 이 사람이 요한이라는 꿈을 어떻게 꾸게 되었는지 나는 모른다. 그것을 조사하는 것도 그다지 중요하지 않다. 가장 중요한 점은 마가가 이 사건을 전한 목적이 무엇인지를 확인하는 것이다. 나는 그의 목적이 이것이라고 생각한다. 소란스러운 모임에서 늘 그러하듯이 그 악한 자들이 수치나 절제 없이 날뛰며 날뛰었다는 것을 알려 주기 위해서다. 이것은 그들에게 알려지지 않고 어떤 범죄도 의심받지 않는 청년을 붙잡은 것에서 나타났다. 그래서 그는 발가벗은 채로 그들의 손에서 겨우 벗어났다. 여기에 언급된 청년은 그리스도에 대한 어떤 애정을 가지고 있었을 것이다. 그는 밤중의 소란을 듣고, 옷 입는 것도 멈추지 않고 아마포만을 두른 채 그들의 덫을 발견하거나, 적어도 우정의 의무를 다하는 데 부족하지 않으려고 달려왔을 것이다. 우리는 분명히 인식한다. 내가 방금 말했듯이, 그 악한 자들이 잔인한 폭력으로 날뛰었다는 것을. 소음을 듣고 침대에서 거의 알몸으로 달려온 그 가련한 청년마저 내버려 두지 않았기 때문이다.
원주석
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