24절 카드 ↗
Mark 2:24 . Why do they on the Sabbath what is not lawful? The Pharisees do not blame the disciples of Christ for plucking ears of corn from a field that was not their own, but for violating the Sabbath; as if there had been a precept to this effect, that famishing men ought rather to die than to satisfy their hunger. Now the only reason for keeping the Sabbath was, that the people, by sanctifying themselves to God, might be employed in true and spiritual worship; and next, that, being free from all worldly occupations, they might be more at liberty to attend the holy assemblies. The lawful observation of it, therefore, must have a reference to this object; for the Law ought to be interpreted according to the design of the Legislator. But this shows clearly the malicious and implacable nature of superstition, and particularly the proud and cruel dispositions of hypocrites, when ambition is joined to hatred of the person. It was not the mere affectation of pretended holiness, as I have said, that made the Pharisees so stern and rigorous; but as they expressly wished to carp at every thing that Christ said or did, they could not do otherwise than put a wrong meaning in cases where there was nothing to blame, as usually happens with prejudiced interpreters. The accusation was brought—according to Matthew and Mark—against our Lord, and—according to Luke—against his disciples. But there is no inconsistency here; for the disciples were in all probability so harassed, that the charge was directed chiefly against the Master himself. It is even possible that the Pharisees first wrangled with the disciples, and afterwards with Christ, and that, in the rage of their malice, they blamed him for remaining silent, and permitting his disciples to break the Sabbath. return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-mrk-2-005
절 (explains)
Source
source-manifest/cal— Calvin's Commentaries (PD)- evidence_grade: T_theological
마가 2:24 — 어찌하여 그들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이까? 바리새인들은 그리스도의 제자들이 자신들의 것이 아닌 밭에서 이삭을 뽑은 것을 탓하는 것이 아니라, 안식일을 범했다고 탓한다. 마치 굶주린 사람들이 배고픔을 채우기보다 차라리 굶어 죽어야 한다는 계명이 있는 것처럼 말이다. 안식일을 지켜야 하는 유일한 이유는 백성이 하나님께 자신들을 거룩하게 구별함으로써 참되고 영적인 예배에 힘쓰게 하려는 것이었다. 그 다음으로는 세상적인 모든 일에서 자유로워서 거룩한 모임에 더 자유롭게 참석할 수 있도록 하기 위해서였다. 따라서 안식일을 합법적으로 지키는 것은 이 목적에 맞아야 한다. 율법은 입법자의 의도에 따라 해석되어야 하기 때문이다. 그러나 이것은 미신의 악의적이고 화해할 수 없는 특성을, 특히 인물에 대한 증오에 야심이 더해졌을 때 위선자들의 오만하고 잔인한 기질을 분명히 보여 준다. 바리새인들이 그토록 엄격하고 가혹했던 것은 단순히 가식적인 경건의 겉치레 때문만이 아니었다. 그들은 그리스도가 말씀하고 행하시는 모든 것을 트집 잡기를 원했으므로, 편견을 가진 해석자들에게 으레 그러하듯이 비난할 것이 없는 경우에도 잘못된 의미를 부여할 수밖에 없었다. 고발은 마태와 마가에 따르면 주님을 향해, 누가에 따르면 그분의 제자들을 향해 제기되었다. 그러나 여기에 모순은 없다. 제자들이 매우 괴롭힘을 당하다 보니 고발이 주로 선생님을 향해 겨눠졌을 가능성이 높기 때문이다. 바리새인들이 먼저 제자들과 다투고 나서 그리스도와 다투었을 수도 있으며, 그 악의의 격분 속에서 그분이 침묵하고 제자들이 안식일을 범하도록 허용했다고 그분을 비난했을 수도 있다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mrk-2-24-24(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
27절 카드 ↗
Mark 2:27 . The Sabbath was made for man. This Fifth argument is related by Mark alone. The general meaning is, that those persons judge amiss who turn to man’s destruction, (83) the Sabbath which God appointed for his benefit. The Pharisees saw the disciples of Christ employed in a holy work; they saw them worn out with the fatigue of the journey, and partly with want of food; and yet are offended that, when they are hungry, they take a few grains of corn for the support of their wearied bodies. Is not this a foolish attempt to overturn the purpose of God, when they demand to the injury of men that observation of the Sabbath which he intended to be advantageous? But they are mistaken, I think, who suppose that in this passage the Sabbath is entirely abolished; for Christ simply informs us what is the proper use of it. Though he asserted, a little before, that he is Lord of the Sabbath, yet the full time for its abolition (84) was not yet come, because the veil of the temple was not yet rent, ( Matthew 27:51 .) (83) “ Lesquels convertissent au dommage et a la ruine de l’homme ;”— “who turn to the injury and to the ruin of man.” (84) “ La vraye saison et le temps opportun de l’abolissement d’iceluy ;”— “the true season and appropriate time for the abolition of it.” return to ' Top of Page ' Mark Mrk 1 Mark Mrk Mark Mrk 3 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain. Bibliographical Information Calvin, John. "Commentary on Mark 2". "Calvin's Commentary on the Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ cal/ mark-2.html. 1840-57. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wi
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마가 2:27 — 안식일은 사람을 위하여 있는 것이요. 이 다섯 번째 논거는 마가만이 전한다. 전체적인 의미는 이것이다. 하나님이 사람의 유익을 위해 정하신 안식일을 사람의 파멸로 돌이키는 자들은 잘못 판단하는 것이다. 바리새인들은 그리스도의 제자들이 거룩한 일에 종사하는 것을 보았다. 그들이 여행의 피로와 부분적으로는 식량 부족으로 지쳐 있는 것을 보았다. 그럼에도 그들이 배가 고파 지친 몸을 부양하려고 이삭 몇 개를 집어 든 것에 분개한다. 이것은 하나님이 유익하게 하려고 의도하신 안식일 준수를 사람들의 해가 되도록 요구함으로써 하나님의 목적을 뒤엎으려는 어리석은 시도가 아닌가? 그러나 이 구절에서 안식일이 완전히 폐지된다고 생각하는 이들은 잘못 생각하는 것이다. 그리스도는 단지 안식일의 올바른 사용이 무엇인지 알려 주실 뿐이다. 그분이 조금 전에 자신이 안식일의 주인이라고 주장하셨지만, 성전 휘장이 아직 찢어지지 않았으므로 그것이 폐지될 완전한 때는 아직 오지 않았다(마 27:51).
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mrk-2-27-27(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역