12절 카드 ↗
Mark 6:12 . And they departed, and preached. Matthew silently passes over what the Apostles did. Mark and Luke relate that they proceeded to execute the commission which they had received; and from their statements it appears more clearly, that the office which Christ at that time bestowed upon them, as I have formerly mentioned, was temporary, and indeed lasted but a few days. They tell us that the Apostles went through the cities and villages: and they unquestionably returned in a short time to their Master, as we shall find to be stated in another passage. The only matter that requires exposition here is the fact related by Mark, that they anointed with oil many diseased persons Christ having conferred on them the power of healing, it is asked, why did they apply oil? Some learned persons suppose that it was a sort of medicine; and I acknowledge that in these countries the use of oil was very common. But nothing is more unreasonable than to imagine, that the Apostles employed ordinary and natural remedies, which would have the effect of obscuring the miracles of Christ. They were not instructed by our Lord in the art and science of healing, but, on the contrary, were enjoined to perform miracles which would arouse all Judea. I think, therefore, that this anointing was a visible token of spiritual grace, by which the healing that was administered by them was declared to proceed from the secret power of God; for under the Law oil was employed to represent the grace of the Spirit. The absurdity of an attempt to imitate the Apostles, by making the anointing of the sick a perpetual ordinance of the Church, appears from the fact, that Christ bestowed on the Apostles the gift of healing, not as an inheritance which they should hand down to posterity, but as a temporary seal of the doctrine of the Gospel. In our own day, the ignorance of the Papists is exceedingly ridiculous in maintaining that their nasty unction , (3) by which they hurry to the grave persons who are fast dying, is a Sacrament. (3) The allusion is to extreme unction , (or last anointing ,) which is one of the Seven Sacraments recognized by the Church of Rome. — Ed. return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"
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pericope/per-mrk-6-002
절 (explains)
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source-manifest/cal— Calvin's Commentaries (PD)- evidence_grade: T_theological
마가 6:12 — 나가서 회개하라 전파하고. 마태는 사도들이 한 일을 조용히 넘어간다. 마가와 누가는 그들이 받은 사명을 수행하러 나아갔다고 전한다. 그들의 진술에서 그리스도가 그 당시 그들에게 부여하신 직무가 앞서 언급했듯이 일시적인 것이었으며 실제로는 며칠밖에 지속되지 않았다는 것이 더 명확해진다. 그들은 사도들이 도시들과 마을들을 순회했다고 말한다. 그들은 의심할 여지 없이 짧은 시간 안에 자신들의 선생님께 돌아왔다. 이것은 다른 구절에서 언급될 것이다. 여기서 설명이 필요한 유일한 사항은 마가가 전하는 사실, 즉 그들이 많은 병자에게 기름을 발랐다는 것이다. 그리스도가 그들에게 치유의 권능을 부여하신 것인데, 왜 기름을 사용했는지 묻는다. 어떤 학식 있는 분들은 그것이 일종의 약이었다고 생각한다. 이 지역에서 기름 사용이 매우 일반적이었다는 것은 인정한다. 그러나 사도들이 그리스도의 기적들을 가리는 효과를 낼 수 있는 통상적이고 자연적인 치료법을 사용했다고 상상하는 것만큼 불합리한 것은 없다. 그들은 주님께서 치유의 기술과 학문으로 교육받지 않았다. 오히려 반대로, 온 유대를 뒤흔들 기적들을 행하도록 명받았다. 따라서 나는 이 기름 부음이 영적 은혜의 가시적 표시였다고 생각한다. 이를 통해 그들에 의해 베풀어진 치유가 하나님의 비밀스러운 권능에서 비롯된 것임을 선언하였다. 율법 아래서 기름은 성령의 은혜를 나타내는 데 사용되었기 때문이다. 병자에게 기름 붓는 것을 교회의 영구적인 규례로 삼아 사도들을 모방하려는 시도의 불합리함은 이 사실에서 분명해진다. 그리스도는 사도들에게 치유의 은사를 후손들에게 물려줄 유산으로가 아니라 복음 교훈의 일시적인 인장으로 부여하셨다. 오늘날 교황주의자들의 무지는 매우 우스운 것이다. 빨리 죽어 가는 사람들을 무덤으로 서두르게 만드는 그들의 역겨운 도유(塗油)가 성례라고 주장하다니.
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commentary-section/cal-mrk-6-12-12(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
24절 카드 ↗
Mark 6:24 . And she went out, and said to her mother We need not wonder that Herodias attached so much importance to John’s death. (367) The conjecture thrown out by some—that she was actuated by revenge,—is not at all probable. It was rather the dread of being cast off that inflamed and tormented her; as it usually happens that, when adulterers are visited with feelings of uneasiness, they become ashamed of their own lust. But she hoped that this crime would bind Herod more closely to her than ever, if the disgrace of a pretended marriage were washed out by the blood of the prophet. That her power might be more secure for the future, she longed for the death of that man whom she imagined to be her only opponent; and this shows us the wretched anxiety by which a bad conscience is always tormented. John was detained in prison, and the haughty and cruel woman might have issued orders that no man should converse with or approach him; and yet she has no rest, but is oppressed with anxiety and alarm, till the prophet be removed out of the way. This likewise serves to show the power of the word of God, that the voice of the holy man, even when shut up in prison, wounds and tortures in the keenest manner the mind of the king’s wife. (368) (367) “ De ce qu’ Herodias a estime un grand avantage pour elle de faire mourir Iean ;” — “that Herodias reckoned it a great advantage to her to put John to death.” (368) “ Ne laisse pas d’espouvanter asprement, et navrer au vif le coeur de ceste femme ;” — “fails not vehmently to alarm and cut to the quick the heart of the woman.” return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"
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pericope/per-mrk-6-003
절 (explains)
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마가 6:24 — 나가서 그 어머니에게 말하되. 헤로디아가 요한의 죽음을 그처럼 중요하게 여긴 것은 놀랄 일이 아니다. 어떤 이들이 제시하는 추측, 즉 복수심에 의해 행동했다는 것은 전혀 그럴듯하지 않다. 오히려 내버려질 것에 대한 두려움이 그녀를 격분시키고 괴롭혔을 것이다. 간음을 저지른 자들이 불안감을 느끼게 될 때 자신들의 정욕을 부끄러워하게 되듯이. 그러나 그녀는 이 범죄가 헤롯을 전보다 더 자신에게 묶어 둘 것이라고 기대했다. 선지자의 피로 가짜 결혼의 치욕을 씻어 낸다면 말이다. 자신의 권력을 앞으로 더 안전하게 하기 위해, 그녀는 자신의 유일한 반대자라고 생각한 그 사람의 죽음을 열망했다. 이것은 나쁜 양심이 항상 얼마나 비참한 불안으로 고통받는지를 우리에게 보여 준다. 요한은 감옥에 갇혀 있었고, 그 오만하고 잔인한 여인은 아무도 그와 이야기하거나 접근하지 못하도록 명령할 수 있었다. 그러나 그녀는 안식이 없이 불안과 두려움에 짓눌려 있다가 선지자가 제거될 때까지 그러했다. 이것 또한 하나님 말씀의 권능을 보여 준다. 감옥에 갇혀 있음에도 그 거룩한 사람의 음성이 왕의 아내의 마음을 가장 날카롭게 찌르고 고통스럽게 한다는 것이다.
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commentary-section/cal-mrk-6-24-24(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
26절 카드 ↗
26. And the king being sorry. His heart, as we have said, was no longer influenced by religious sentiments; but, foreseeing the detestation that will be excited by such a crime, he dreads both the loss of character and positive harm, and consequently repents of his levity. And yet he has not the courage to give a refusal to a dancing girl, lest he should incur the reproach of unsteadiness; as if it were more dishonorable to retract a rash and foolish promise than to persist in a heinous crime. With the wonted vanity of kings, he does not choose that what he has once uttered shall be recalled, and orders that the prophet shall be instantly slain. We infer that Herod was at that time supping in the castle of Macherus, where, Josephus tells us, John was imprisoned, (Ant. 18. 5:2.) On account of the oath, and of those who sat at table with him. It deserves our attention that the Evangelists state this to be the reason of his grief; and hence we infer that, though he had sworn a hundred times, yet if there had been no witness, he would not have held by his oath. No inward feelings of religion constrained Herod to do this, but the mere love of power drove him headlong; for he reckoned that he would sink in the estimation of those who were present, if he did not fulfill his engagement. Thus it frequently happens that ungodly men fail to perform their duty, because they do not look to God, but are only intent on this object, that they may not incur the reproaches of men. (369) But though Herod had kept before his eyes the sacredness of an oath alone, and not the dread of the opinion of men, he committed a more heinous offense in fulfilling a foolish promise than if he had violated his oath. First, he was deeply in fault for such haste in swearing; for the design of an oath is to confirm a promise in a doubtful matter. Next, when it appeared that he could not be relieved from his engagement without involving himself in an aggravated crime, he had no right to implicate the sacred name of God in such wickedness; for what could be more at variance with the nature of God than to lend his countenance to a shocking murder? If a private loss is at stake, let him who has made a rash oath suffer the punishment of his folly; but, when a man has taken the name of God in vain, let him beware of doubling his guilt by employing this as a pretense for committing some enormous crime. Hence it follows, that monastic vows, which are attended by open impiety, do not bind the conscience any more than the enchantments of magicians; for it is not the will of God that his sacred name shall give support to what is sinful. But this passage teaches us, that we ought to beware of making promises without consideration; and next, that lightness must not be followed by obstinacy. (369) “ Et ne se soucient seulement que d’eviter le blasme et la moquerie des hommes ;”— “and are only anxious to avoid the censure and ridicule of men.” return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"
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pericope/per-mrk-6-003
절 (explains)
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마가 6:26 — 왕이 심히 근심하나. 그의 마음은 이미 종교적인 감정의 영향을 받지 않았다. 그러나 그런 범죄가 불러일으킬 혐오감을 예견하여 명성의 손실과 실제적인 해를 두려워했고, 결과적으로 자신의 경솔함을 후회했다. 그러나 그는 춤추는 소녀에게 거절할 용기가 없었다. 변덕스럽다는 비난을 받을 것이 두려웠기 때문이다. 마치 경솔하고 어리석은 약속을 철회하는 것이 끔찍한 범죄를 지속하는 것보다 더 불명예스러운 것처럼. 왕들의 상투적인 허영으로, 그는 한번 한 말을 취소하기를 원하지 않았고, 선지자를 즉시 살해하도록 명령했다. 우리는 헤롯이 그 당시 마케루스 성에서 저녁을 먹고 있었다고 추론한다. 요세푸스가 말하듯이(고대사 18.5:2), 요한은 거기에 갇혀 있었다. 맹세 때문에, 그리고 함께 앉은 자들 때문에. 복음서 기자들이 이것을 그의 슬픔의 이유라고 말하는 것은 우리의 주의를 기울일 가치가 있다. 이로부터 우리는 비록 그가 백 번 맹세했더라도 증인이 없었다면 자신의 맹세를 지키지 않았을 것이라고 추론한다. 헤롯으로 하여금 이것을 하게 한 것은 종교적인 내면적 감정이 아니라 단지 권력에 대한 사랑이 그를 무모하게 몰아갔다. 자신의 약속을 이행하지 않으면 참석한 사람들의 평판에서 떨어질 것이라고 생각했기 때문이다. 이처럼 불경한 사람들은 종종 하나님을 바라보지 않고 사람들의 비난을 받지 않는 것에만 집중하기 때문에 자신의 의무를 이행하지 못한다. 그러나 만약 헤롯이 단지 맹세의 신성함만을 눈앞에 두었다 해도, 사람들의 의견에 대한 두려움이 아니었다면, 어리석은 약속을 이행하는 것이 맹세를 어기는 것보다 더 큰 죄를 저지른 것이다. 첫째로, 그처럼 성급하게 맹세한 것은 깊이 잘못된 것이었다. 맹세의 목적은 의심스러운 문제에서 약속을 확인하는 것이기 때문이다. 다음으로, 자신의 서약에서 풀릴 수 없어 더 큰 범죄에 연루되는 것이 명확해졌을 때, 그에게는 그런 악함에 하나님의 거룩한 이름을 연루시킬 권리가 없었다. 하나님의 성품과 충격적인 살인에 자신의 동의를 빌려주는 것보다 더 상반된 것이 무엇이겠는가? 개인적인 손실이 문제라면, 경솔하게 맹세한 자는 자신의 어리석음의 형벌을 감당하게 하라. 그러나 하나님의 이름을 헛되이 한 자는 어떤 큰 범죄를 저지르기 위한 구실로 이것을 사용하여 죄를 두 배로 늘리지 않도록 주의하게 하라. 이로부터 명백한 불경이 수반되는 수도원 서약은 마술사의 주문보다 양심을 더 구속하지 않는다는 결론이 나온다. 하나님은 자신의 거룩한 이름이 죄악된 것을 지지하게 되기를 원치 않으시기 때문이다. 그러나 이 구절은 우리에게 가르친다. 고려 없이 약속을 하지 않도록 주의해야 한다. 그 다음으로, 경솔함에 고집이 따르지 않아야 한다.
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commentary-section/cal-mrk-6-26-26(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
28절 카드 ↗
28. And gave it to the girl. It was an additional aggravation of this detestable crime, that the head of the holy man was made, after his death, a matter of sport. But in this way the Lord sometimes gives up his people to the pride of wicked men, till he at length makes it evident that their blood is precious in his sight ( Psalms 116:15 .) Herodias is delighted with the thought of having gained her wicked purpose, and cruelly triumphs over her reprover; but when afterwards, stripped of her wealth, and not only deprived of the title of queen, but driven from her native country, and destitute of all means of support, she dragged out a wretched life in poverty and banishment, she presented a spectacle gratifying to angels and to all good people. When we perceive that the guests are compelled to pollute their eyes by beholding this detestable exhibition, let us learn from it, that those who sit at the tables of kings are often involved in many crimes; for, granting that the table is not stained by murder, every thing partakes so largely of all sorts of wickedness, that they who approach to it must be at least given up to debauchery. return to ' Top of Page ' <a name="verse-29" class="com-number"
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pericope/per-mrk-6-003
절 (explains)
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마가 6:28 — 소반에 담아다가 소녀에게 주니. 그 거룩한 사람의 머리가 그의 죽음 후 오락거리가 되었다는 것은 이 가증스러운 범죄의 추가적인 악화였다. 그러나 이런 방식으로 주님은 때로 자신의 백성을 악인들의 오만함에 내어 주신다. 마침내 그들의 피가 그분의 눈앞에 귀하다는 것을 명백히 나타내실 때까지(시 116:15). 헤로디아는 자신의 악한 목적을 달성했다고 기뻐하며 자신을 책망한 자를 잔인하게 이긴다. 그러나 나중에 재산을 빼앗기고 왕비 칭호를 박탈당할 뿐만 아니라 고국에서 추방되어, 생활 수단이 없이 가난과 유배 속에서 비참한 삶을 마쳤을 때, 그녀는 천사들과 모든 선한 사람들에게 만족스러운 광경을 제공했다. 참석자들이 이 가증스러운 광경을 보며 눈을 더럽히지 않을 수 없었을 때, 우리는 거기서 배우자. 왕의 식탁에 앉는 자들은 종종 많은 범죄에 연루된다는 것을. 설령 식탁이 살인으로 더럽혀지지 않더라도, 모든 것이 온갖 종류의 악함에 너무 깊이 물들어 있어서 가까이 가는 자들은 적어도 방탕함에 빠질 수밖에 없다.
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commentary-section/cal-mrk-6-28-28(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
29절 카드 ↗
29. His disciples came. One thing only remained to complete the woman’s cruelty. It was, to leave the corpse of the holy man unburied; for there is reason to believe that, when his disciples performed this duty, the attendants of the tyrant had thrown out the corpse. Though the honor of burial is of no importance to the dead, yet it is the will of the Lord that we should observe this ceremony as a token of the last resurrection; and therefore God was pleased with the carefulness which was manifested by the disciples, when they came to commit to the tomb the body of their master. Moreover, it was an attestation of their piety; for in this way they declared that the doctrine of their master continued to have a firm hold of their hearts after his death. This confession was therefore worthy of praise, more especially as it was not without danger; for they could not do honor to a man who had been put to death by the executioner without exciting against themselves the rage of the tyrant. return to ' Top of Page ' Mark Mrk 5 Mark Mrk Mark Mrk 7 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain. Bibliographical Information Calvin, John. "Commentary on Mark 6". "Calvin's Commentary on the Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ cal/ mark-6.html. 1840-57. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends With Exact matching Greek
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pericope/per-mrk-6-003
절 (explains)
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마가 6:29 — 그 제자들이 듣고 와서. 그 여인의 잔인함을 완성하는 데 한 가지만 남았다. 그 거룩한 사람의 시신을 묻지 않고 내버려 두는 것이었다. 제자들이 이 의무를 수행했을 때, 압제자의 부하들이 시신을 내던졌을 것이라고 믿을 이유가 있기 때문이다. 장례의 명예는 죽은 자에게 중요하지 않지만, 주님의 뜻은 우리가 이 의식을 마지막 부활의 표시로 지키는 것이다. 따라서 제자들이 선생님의 시신을 무덤에 안치하러 왔을 때 나타낸 세심함을 하나님은 기뻐하셨다. 더 나아가 이것은 그들의 경건함의 증거였다. 이런 방식으로 그들은 선생님의 죽음 후에도 그분의 교훈이 자신들의 마음에 굳게 자리 잡고 있음을 선언했기 때문이다. 따라서 이 고백은 특히 위험이 수반되었기 때문에 칭찬받을 만했다. 사형집행인에게 처형된 사람을 공경하는 것이 압제자의 분노를 자신들에게 불러일으키지 않고는 불가능했기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-mrk-6-29-29(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역