1~4절 카드 ↗
Jehoshaphat's Piety. . 1 And Jehoshaphat the king of Judah returned to his house in peace to Jerusalem. 2 And Jehu the son of Hanani the seer went out to meet him, and said to king Jehoshaphat, Shouldest thou help the ungodly, and love them that hate the LORD ? therefore is wrath upon thee from before the LORD . 3 Nevertheless there are good things found in thee, in that thou hast taken away the groves out of the land, and hast prepared thine heart to seek God. 4 And Jehoshaphat dwelt at Jerusalem: and he went out again through the people from Beer-sheba to mount Ephraim, and brought them back unto the LORD God of their fathers. Here is, I. The great favour God showed to Jehoshaphat, 1. In bringing him back in safety from his dangerous expedition with Ahab, which had like to have cost him dearly ( 2 Chronicles 19:1 ; 2 Chronicles 19:1 ): He returned to his house in peace. Notice is taken of this to intimate, (1.) That he fared better than he had expected. He had been in imminent peril, and yet came home in peace. Whenever we return in peace to our houses we ought to acknowledge God's providence in preserving our going out and our coming in. But, if we have been kept through more than ordinary dangers, we are in a special manner bound to be thankful. There was but a step perhaps between us and death, and yet we are alive. (2.) That he fared better than he deserved. He was out of the way of his duty, had been out upon an expedition which he could not well account for to God and his conscience, and yet he returned in peace; for God is not extreme to mark what we do amiss, nor does he withdraw his protection every time we forfeit it. (3.) That he fared better than Ahab king of Israel did, who was brought home slain. Though Jehoshaphat had said to Ahab, I am as thou art, God distinguished him; for he knows and owns the way of the righteous, but the way of the ungodly shall perish. Distinguishing mercies are very obliging. Here were two kings in the field together, one taken and the other left, one brought home in blood, the other in peace. 2. In sending him a reproof for his affinity with Ahab. It is a great mercy to be made sensible of our faults, and to be told in time wherein we have erred, that we may repent and amend the error before it be too late. The prophet by whom the reproof is sent is Jehu the son of Hanani. The father was an eminent prophet in the last reign, as appeared by Asa's putting him in the stocks for his plain dealing; yet the son was not afraid to reprove another king. Paul would have his son Timothy not only discouraged, but animated by his sufferings, 2 Timothy 3:11 ; 2 Timothy 3:14 . (1.) The prophet told him plainly that he had done very ill in joining with Ahab: " Shouldst thou, a godly man, help the ungodly, give them a hand of fellowship, and lend them a hand of assistance?" Or, " Shouldst thou love those that hate the Lord; wilt thou lay those in thy bosom whom God beholds afar off?" It is the black character of wicked people that they are haters of God, Romans 1:30 . Idolaters are so reputed in the second commandment; and therefore it is not for those that love God to take delight in them or contract an intimacy with them. Do I not hate those, says David, that hate thee? Psalms 139:11 ; Psalms 139:21 . Those whom the grace of God has dignified ought not to debase themselves. Let God's people be of God's mind. (2.) That God was displeased with him for doing this: " There is wrath upon thee from before the Lord, and thou must, by repentance, make thy peace with him, or it will be the worse for thee." He did so, and God's anger was turned away. Yet his trouble, as recorded in the next chapter, was a rebuke to him for meddling with strife that belonged not to him. If he be so fond of war, he shall have enough of it. And the great mischief which his seed after him fell into by the house of Ahab was the just punishment of his affinity with that house. (3.) Yet he took notice of that which was praiseworthy, as it is proper for us to do when we give a reproof ( 2 Chronicles 19:3 ; 2 Chronicles 19:3 ): " There are good things found in thee; and therefore, though God be displeased with thee, he does not, he will not, cast thee off." His abolishing idolatry with a heart fixed for God and engaged to seek him was a good thing, which God accepted and would have him go on with, notwithstanding the displeasure he had now incurred. II. The return of duty which Jehoshaphat made to God for this favour. he took the reproof well, was not wroth with the seer as his father was, but submitted. Let the righteous smite me, it shall be a kindness. See what effect the reproof had upon him. 1. He dwelt at Jerusalem ( 2 Chronicles 19:4 ; 2 Chronicles 19:4 ), minded his own business at home, and would not expose himself by paying any more such visits to Ahab. Rebuke a wise man, and he will be yet wiser, and will take warning, Proverbs 9:8 ; Proverbs 9:9 . 2. To atone (as I may say) for the visit he had paid to Ahab, he made a pious profitable visitation of his own kingdom: He went out through the people in his own person from Beersheba in the south to Mount Ephraim in the north, and brought them back to the Lord God of their fathers, that is, did all he could towards recovering them. (1.) By what the prophet said he perceived that his former attempts for reformation were well pleasing to God, and therefore he revived them, and did what was then left undone. It is good when commendations thus quicken us to our duty, and when the more we are praised for doing well the more vigorous we are in well-doing. (2.) Perhaps he found that his late affinity with the idolatrous house of Ahab and kingdom of Israel had had a bad influence upon his own kingdom. Many, we may suppose, were emboldened to revolt to idolatry when they saw even their reforming king so intimate with idolaters; and therefore he thought himself doubly obliged to do all he could to restore them. If we truly repent of our sin, we shall do our utmost to repair the damage we have any way done by it to religion or the souls of others. We are particularly concerned to recover those that have fallen into sin, or been hardened in it, by our example. return to ' Top of Page ' <a name="verses-5-11" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-2ch-19-001 - part_of
pericope/per-2ch-19-002
절 (explains)
bible-text/2ch-19-1, bible-text/2ch-19-2, bible-text/2ch-19-3, bible-text/2ch-19-4
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
여호사밧의 경건. "1 유다 왕 여호사밧이 평안히 예루살렘에 있는 자기 집으로 돌아왔습니다. 2 선견자 하나니의 아들 예후가 그를 맞으러 나가 여호사밧 왕에게 말했습니다. '왕이 어찌 악인을 돕고 여호와를 미워하는 자들을 사랑하십니까? 이 때문에 여호와께서 왕에게 진노를 내리셨습니다. 3 그러나 아세라 상들을 이 땅에서 제거하고 하나님을 찾기 위해 마음을 준비한 선한 일도 왕에게 있습니다.' 4 여호사밧이 예루살렘에 머물렀습니다. 그는 다시 민중 가운데 직접 나가 브엘세바에서 에브라임 산지까지 두루 다니며 그들을 다시 그들 조상의 하나님 여호와께로 돌아오게 하였습니다."
이 단락에는 다음 두 가지 내용이 담겨 있다.
**I. 하나님께서 여호사밧에게 베푸신 큰 은혜.**
첫째, 아합과의 위험한 원정에서 안전하게 귀환하게 하신 은혜다. 그 원정은 큰 대가를 치를 뻔했으나 여호사밧은 평안히 집으로 돌아왔다 (역대하 19:1). 이 사실은 다음 세 가지를 시사한다. (1) 그는 기대했던 것보다 더 나은 결과를 얻었다. 그는 극도의 위험 속에 있었으나 평안히 귀가했다. 우리가 평안히 집으로 돌아올 때마다, 우리의 출입을 지켜 주신 하나님의 섭리를 인정해야 마땅하다. 특히 특별한 위험을 통과하여 보호받은 경우라면 더욱 감사해야 한다. 아마도 죽음과 단 한 걸음 차이였으나 우리는 지금 살아 있다. (2) 그는 자신이 마땅히 받아야 할 것보다 더 좋은 결과를 얻었다. 그는 의무의 길을 벗어났고, 하나님과 자신의 양심 앞에 온전히 해명하기 어려운 원정을 떠났으나 평안히 돌아왔다. 하나님께서는 우리의 잘못을 낱낱이 기록하지 않으시며, 우리가 그분의 보호를 받을 자격을 잃을 때마다 즉시 보호를 거두시지도 않으신다. (3) 그는 이스라엘 왕 아합보다 더 나은 결과를 얻었다. 아합은 전사한 채 귀환했기 때문이다. 여호사밧이 아합에게 "나는 당신과 같습니다"라고 말했을지라도, 하나님께서는 두 사람을 구별하셨다. 하나님께서는 의인의 길을 알고 인정하시지만, 불경건한 자의 길은 망하기 때문이다. 구별하시는 은혜는 실로 큰 책임을 수반한다. 두 왕이 함께 전쟁터에 있었는데, 한 사람은 잡혀가고 다른 사람은 남겨졌으며, 한 사람은 피 속에 귀환하고 다른 사람은 평안히 돌아왔다.
둘째, 아합과의 동맹에 대해 책망을 보내신 것이 하나님의 은혜다. 자신의 잘못을 깨닫게 되고, 회개하고 오류를 바로잡기 전에 시기적절하게 경고를 받는 것은 큰 은혜이다. 책망을 전한 선지자는 하나니의 아들 예후다. 아버지는 아사 왕 시대의 저명한 선지자였는데, 직언했다는 이유로 아사 왕에게 차꼬를 채워지기도 했다. 그러나 아들은 다른 왕을 책망하기를 두려워하지 않았다. 바울은 아들 디모데에게 자신의 고난에 낙심하지 말고 오히려 용기를 얻으라고 권면했다 (디모데후서 3:11, 14). (1) 선지자는 아합과 연합한 것이 크게 잘못된 행동이라고 분명히 말했다. "경건한 사람인 왕께서 어찌 불경건한 자를 돕고, 그들과 교제를 나누며 손을 빌려 드립니까? 여호와를 미워하는 자들을 사랑하며, 하나님께서 멀리하시는 자들을 품에 두려 하십니까?" 악인의 특징은 하나님을 미워한다는 것이다 (로마서 1:30). 우상 숭배자들도 제2계명에서 그렇게 표현되어 있다. 따라서 하나님을 사랑하는 사람이 그들을 기뻐하거나 그들과 친밀한 관계를 맺는 것은 합당하지 않다. 다윗은 말했다. "주를 미워하는 자들을 내가 미워하지 않겠습니까?" (시편 139:11, 21). 하나님의 은혜로 높임을 받은 사람들은 스스로를 낮추어서는 안 된다. 하나님의 백성은 하나님의 마음을 품어야 한다. (2) 하나님께서 이 행동에 대해 불쾌하게 여기신다고 말했다. "여호와로부터 진노가 왕에게 임했으니, 회개하여 하나님과 화목하게 되어야 합니다. 그렇지 않으면 더 나쁜 결과가 올 것입니다." 여호사밧은 회개했고, 하나님의 진노가 풀렸다. 그러나 다음 장에 기록된 그의 환난은 자신과 상관없는 싸움에 끼어들었던 것에 대한 책망이었다. 전쟁을 좋아한다면 충분히 치르게 될 것이었다. 그리고 그의 자손들이 아합의 집안으로 인해 큰 재앙에 빠진 것은 그 집안과의 혼인으로 맺은 동맹에 대한 정당한 징벌이었다. (3) 책망을 줄 때 칭찬할 만한 점도 언급하는 것이 적절하다 (역대하 19:3). "왕에게 선한 일도 있으니, 하나님께서 비록 왕에게 불쾌하게 여기실지라도, 왕을 버리지 않으시고 버리지 않으실 것입니다." 우상 숭배를 철폐하고 하나님을 찾기 위해 마음을 굳게 한 것은 선한 일이었다. 하나님께서는 이를 받아들이시며, 지금 초래한 불쾌감에도 불구하고 그가 계속 나아가기를 원하셨다.
**II. 여호사밧이 이 은혜에 대해 하나님께 드린 순종의 응답.**
그는 책망을 기꺼이 받아들였으며, 아버지가 선견자에게 분노했던 것과 달리, 복종했다. 의인이 나를 치게 하라, 그것이 은혜가 될 것이다. 책망이 그에게 미친 영향을 살펴보자. 1. 그는 예루살렘에 머물렀다 (역대하 19:4). 집에서 자신의 본분에 충실하며, 아합에게 그런 방문을 다시는 하지 않음으로써 스스로를 위험에 노출시키지 않았다. 지혜로운 자를 책망하면 더욱 지혜롭게 되며 경고를 받아들일 것이다 (잠언 9:8-9). 2. 아합에게 한 방문을 (어떤 의미에서) 보속하려는 듯, 그는 자신의 왕국을 경건하고 유익하게 순찰했다. 직접 남쪽 브엘세바에서 북쪽 에브라임 산지까지 백성들 가운데 나가, 그들을 조상들의 하나님 여호와께로 돌아오게 하기 위해 할 수 있는 모든 것을 다 했다. (1) 선지자의 말을 통해 그는 이전의 개혁 시도들이 하나님을 기쁘시게 했음을 알게 되었다. 따라서 그 시도들을 되살리고 그때 이루지 못한 것을 완성하려 했다. 칭찬이 이처럼 우리를 의무에 더욱 힘쓰게 할 때, 그리고 선행으로 더 칭찬받을수록 선행에 더욱 힘쓸 때, 이것은 참으로 선하다. (2) 아마도 그는 우상 숭배적인 아합의 집안 및 이스라엘 왕국과의 최근 동맹이 자신의 왕국에 악한 영향을 미쳤음을 알게 되었을 것이다. 개혁하는 왕이 우상 숭배자들과 그토록 친밀한 것을 보고, 많은 백성이 우상 숭배로 돌아섰을 것이라 짐작할 수 있다. 따라서 그는 그들을 회복시키기 위해 할 수 있는 모든 것을 두 배로 해야 할 의무감을 느꼈다. 죄를 진정으로 회개한다면, 우리가 종교와 다른 사람들의 영혼에 어떤 방식으로든 끼친 해악을 회복하기 위해 최선을 다할 것이다. 특히 우리의 본보기로 인해 죄에 빠지거나 죄 안에서 굳어진 사람들을 회복시키는 일에 힘써야 할 책임이 있다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-2ch-19-1-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~11절 카드 ↗
S E C O N D C H R O N I C L E S CHAP. XIX. We have here a further account of the good reign of Jehoshaphat, I. His return in peace to Jerusalem, 2 Chronicles 19:1 . II. The reproof given him for his league with Ahab, and his acting in conjunction with him, 2 Chronicles 19:2 ; 2 Chronicles 19:3 . III. The great care he took thereupon to reform his kingdom, 2 Chronicles 19:4 . IV. The instructions he gave to his judges, both those in the country towns that kept the inferior courts ( 2 Chronicles 19:5-7 ), and those in Jerusalem that sat in the supreme judicature of the kingdom, 2 Chronicles 19:8-11 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-4" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-2ch-19-001 - part_of
pericope/per-2ch-19-002 - part_of
pericope/per-2ch-19-003
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
역대하 19장은 여호사밧의 선한 통치에 관한 추가 기록이다. I. 예루살렘으로 평안히 귀환함 (역대하 19:1). II. 아합과의 동맹 및 그와 함께 행동한 것에 대한 책망 (역대하 19:2-3). III. 이에 따라 그가 왕국을 개혁하고자 기울인 큰 노력 (역대하 19:4). IV. 지방 요새 성읍의 하급 재판관들 (역대하 19:5-7)과 예루살렘의 최고 법정에 앉은 재판관들 (역대하 19:8-11) 모두에게 내린 지침.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-2ch-19-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5~11절 카드 ↗
5 And he set judges in the land throughout all the fenced cities of Judah, city by city, 6 And said to the judges, Take heed what ye do: for ye judge not for man, but for the LORD , who is with you in the judgment. 7 Wherefore now let the fear of the LORD be upon you; take heed and do it: for there is no iniquity with the LORD our God, nor respect of persons, nor taking of gifts. 8 Moreover in Jerusalem did Jehoshaphat set of the Levites, and of the priests, and of the chief of the fathers of Israel, for the judgment of the LORD , and for controversies, when they returned to Jerusalem. 9 And he charged them, saying, Thus shall ye do in the fear of the LORD , faithfully, and with a perfect heart. 10 And what cause soever shall come to you of your brethren that dwell in their cities, between blood and blood, between law and commandment, statutes and judgments, ye shall even warn them that they trespass not against the LORD , and so wrath come upon you, and upon your brethren: this do, and ye shall not trespass. 11 And, behold, Amariah the chief priest is over you in all matters of the LORD ; and Zebadiah the son of Ishmael, the ruler of the house of Judah, for all the king's matters: also the Levites shall be officers before you. Deal courageously, and the LORD shall be with the good. Jehoshaphat, having done what he could to make his people good, is here providing, if possible, to keep them so by the influence of a settled magistracy. He had sent preachers among them, to instruct them ( 2 Chronicles 17:7-9 ; 2 Chronicles 17:7-9 ), and that provision did well; but now he saw it further requisite to send judges among them, to see the laws put in execution, and to be a terror to evil-doers. It is probable that there were judges up and down the country before, but either they neglected their business or the people slighted them, so that the end of the institution was not answered; and therefore it was necessary it should be new-modelled, new men employed, and a new charge given them. That is it which is here done. I. He erected inferior courts of justice in the several cities of the kingdom, 2 Chronicles 19:5 ; 2 Chronicles 19:5 . The judges of these courts were to keep the people in the worship of God, to punish the violations of the law, and to decide controversies between man and man. Here is the charge he gave them ( 2 Chronicles 19:6 ; 2 Chronicles 19:6 ), in which we have, 1. The means he prescribes to them for the keeping of them closely to their duty; and these are two:-- (1.) Great caution and circumspection: Take heed what you do, 2 Chronicles 19:6 ; 2 Chronicles 19:6 . And again, " Take heed and do it, 2 Chronicles 19:7 ; 2 Chronicles 19:7 . Mind your business; take heed of making any mistakes; be afraid of misunderstanding any point of law, or the matter of fact." Judges, of all men, have need to be cautious, because so much depends upon the correctness of their judgment. (2.) Great piety and religion: " Let the fear of God be upon you, and that will be a restraint upon you to keep you from doing wrong ( Nehemiah 5:15 ; Genesis 42:18 ) and an engagement to you to be active in doing the duty of your place." Let destruction from God be a terror to them, as Job speaks ( Job 31:23 ), and then they will be a terror to none but evil-doers. 2. The motives he would have them consider, to engage them to faithfulness. These are three, all taken from God:-- (1.) That from him they had their commission; his ministers they were. The powers that be are ordained by him and for him: " You judge not for man, but for the Lord; your business is to glorify him, and serve the interests of his kingdom among men." (2.) That his eye was upon them: "He is with you in the judgment, to take notice what you do and call you to an account if you do amiss." (3.) That he is the great example of justice to all magistrates: There is no iniquity with him, no bribery, nor respect of persons. Magistrates are called gods, and therefore must endeavour to resemble him. II. He erected a supreme court at Jerusalem, which was advised with, and appealed to, in all the difficult causes that occurred in the inferior courts, and which gave judgment upon demurrers (to speak in the language of our own law), special verdicts, and writs of error. This court sat in Jerusalem; for there were set the thrones of judgment: there they would be under the inspection of the king himself. Observe, 1. The causes cognizable in this court; and they were of two kinds, as with us:-- (1.) Pleas of the crown, called here the judgment of the Lord, because the law of God was the law of the realm. All criminals were charged with the breach of some part of his law and were said to offend against his peace, his crown and dignity. (2.) Common pleas, between party and party, called here controversies ( 2 Chronicles 19:8 ; 2 Chronicles 19:8 ) and causes of their brethren ( 2 Chronicles 19:10 ; 2 Chronicles 19:10 ), differences between blood and blood (this refers to Deuteronomy 17:8 ), between the blood of the person slain and the blood of the man-slayer. Since the revolt of the ten tribes all the cities of refuge, except Hebron, belonged to the kingdom of Israel; and therefore, we may suppose, the courts of the temple, or the horns of the altar, were chiefly used as sanctuaries in that case, and hence the trial of homicides was reserved for the court at Jerusalem. If the inferior judges did not agree about the sense of any law or commandment, any statute or judgment, this court must determine the controversy. 2. The judges of this court were some of the Levites and priests that were most learned in the law, eminent for wisdom, and of approved integrity, and some of the chief of the fathers of Israel, peers of the realm, as I may call them, or persons of age and experience, that had been men of business, who would be the most competent judges of matters of fact, as the priests and Levites were of the sense of the law. 3. The two chiefs, or presidents, of this court. Amariah, the high priest, was to preside in ecclesiastical causes, to direct the court and be the mouth of it, or perhaps to be last consulted in cases which the judges themselves doubted of. Zebadiah, the prime-minister of that state, was to preside in all civil causes, 2 Chronicles 19:11 ; 2 Chronicles 19:11 . Thus there are diversities of gifts and operations, but all from the same Spirit, and for the good of the body. Some best understand the matters of the Lord, others the king's matters; neither can say to the other, I have no need of thee, for God's Israel has need of both; and, as every one has received the gift, so let him minister the same. Blessed be God both for magistrates and ministers, scribes and statesmen, men of books and men of business. 4. The inferior officers of the court. "Some of the Levites (such as had not abilities to qualify them for judges) shall be officers before you, " 2 Chronicles 19:11 ; 2 Chronicles 19:11 . They were to bring causes into the court, and to see the sentence of the judges executed. And these hands and feet were as necessary in their places as the eyes and heads (the judges) in theirs. 5. The charge which the king gave them. (1.) They must see to it that they acted from a good principle; they must do all in the fear of the Lord, setting him always before them, and then they would act faithfully, conscientiously, and with a perfect upright heart, 2 Chronicles 19:9 ; 2 Chronicles 19:9 . (2.) They must make it their great and constant care to prevent sin, to warn the people that they trespass not against the Lord, inspire them with a dread of sin, not only as hurtful to themselves and the public peace, but as an offence to God, and that which would bring wrath upon the people if they committed it and upon the magistrates if they did not punish it. " This do, and you shall not trespass; " this implies that those who have power in their hands contract the guilt of sin themselves if they do not use their power for the preventing and restraining of sin in others. "You trespass if you do not keep them from trespassing." (3.) They must act with resolution. "Deal courageously, and fear not the face of man; be bold and daring in the discharge of your duty, and, whoever is against you, God will protect you: The Lord shall be with the good. " Wherever he finds a good man, a good magistrate, he will be found a good God. return to ' Top of Page ' 2 Chronicles 2Ch 18 2 Chronicles 2Ch 2 Chronicles 2Ch 20 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 2 Chronicles 19". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 2-chronicles-19.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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pericope/per-2ch-19-003
절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
"5 그가 유다 모든 요새 성읍에 성읍마다 재판관들을 세웠습니다. 6 그가 재판관들에게 말했습니다. '여러분이 하는 일을 조심하십시오. 여러분은 사람을 위해 재판하는 것이 아니라, 여러분과 함께 재판하시는 여호와를 위해 재판하는 것입니다. 7 이제 여호와를 두려워하는 마음이 여러분에게 있게 하십시오. 조심하여 행하십시오. 우리 하나님 여호와와 함께하심에는 불의가 없고, 외모로 판단하거나 뇌물을 받는 일이 없습니다.' 8 또한 예루살렘에서는 여호사밧이 레위인들과 제사장들과 이스라엘 족장들 중에서 일부를 세워 여호와의 판결을 위해, 그리고 예루살렘으로 돌아온 후 논쟁을 판결하게 했습니다. 9 그가 그들에게 명하여 말했습니다. '이와 같이 여호와를 두려워하며, 성실하게, 온전한 마음으로 행하십시오. 10 어떤 사건이든 성읍에 사는 형제들로부터 여러분에게 오면, 피와 피 사이의 일이든, 율법과 계명, 규례와 법도에 관한 일이든, 그들이 여호와께 죄를 짓지 않도록 경고하십시오. 그렇게 하면 여호와의 진노가 여러분과 형제들에게 임하지 않을 것입니다. 이를 행하면 죄를 짓지 않게 될 것입니다. 11 보십시오, 여호와의 모든 일에 관해서는 대제사장 아마랴가 여러분을 주관할 것이고, 왕의 모든 일에 관해서는 이스마엘의 아들 스바댜가 유다 족장으로서 주관할 것입니다. 또한 레위인들이 여러분 앞에서 관원이 될 것입니다. 용기 있게 행하십시오, 여호와께서 선한 사람과 함께하실 것입니다.'"
여호사밧은 백성들을 선하게 만들기 위해 할 수 있는 일을 다 한 후, 이제 확립된 사법 제도의 영향력을 통해 그들을 선한 상태로 유지하기 위한 방안을 마련하고 있다. 그는 이미 교사들을 보내 백성을 가르쳤고 (역대하 17:7-9), 그 조치는 효과가 있었다. 그러나 이제 법을 집행하고 악을 행하는 자들에게 두려움이 되도록 재판관들을 보내는 것이 더 필요함을 알았다. 아마도 이전에도 곳곳에 재판관들이 있었겠지만, 그들이 직무를 소홀히 하거나 백성이 그들을 무시하여 제도의 목적이 실현되지 않았을 것이다. 따라서 제도를 새롭게 고치고, 새 사람들을 임명하며, 새 지침을 주는 것이 필요했다. 이것이 이 단락에서 행해진 일이다.
**I. 왕국 각 성읍에 하급 법정을 설치함 (역대하 19:5).**
이 법정의 재판관들은 백성들이 하나님을 예배하는 가운데 지내도록 하고, 율법 위반을 처벌하며, 사람들 사이의 분쟁을 판결하는 역할을 맡았다. 왕이 그들에게 내린 지침 (역대하 19:6)에는 다음 두 가지가 있다.
1. 직무에 충실하도록 왕이 제시한 두 가지 방법. (1) 크게 조심하고 신중할 것: "여러분이 하는 일을 조심하십시오" (역대하 19:6). 또 다시 "조심하여 행하십시오" (역대하 19:7). 직무에 충실하고, 어떤 실수도 범하지 않도록 조심하며, 어떤 법조항이나 사실 관계를 오해할까 두려워하십시오." 재판관들은 그들의 판결이 얼마나 중요한지를 고려할 때 무엇보다도 신중해야 한다. (2) 크게 경건하고 신앙적일 것: "하나님을 두려워하는 마음이 여러분에게 있게 하십시오. 그것이 잘못을 행하지 않도록 여러분을 억제하는 구속이 되며 (느헤미야 5:15; 창세기 42:18), 여러분의 직무를 적극적으로 수행하도록 동기를 부여할 것입니다." 욥이 말한 것처럼 (욥기 31:23), 하나님의 멸망이 두려움이 되게 하라. 그러면 그들은 악을 행하는 자들에게만 두려움의 대상이 될 것이다.
2. 충성에 힘쓰도록 왕이 그들에게 고려하게 한 세 가지 동기. 모두 하나님으로부터 취한 것이다. (1) 그들의 임무는 하나님으로부터 받은 것이며, 그들은 그분의 대리인이다. 기존의 권세들은 그분에 의해, 그분을 위해 세워진 것이다. "여러분은 사람을 위해서가 아니라 주님을 위해 재판합니다. 여러분의 사명은 하나님을 영화롭게 하고 사람들 사이에서 그분의 나라의 이익을 섬기는 것입니다." (2) 그분의 눈이 그들을 지켜보신다. "그분이 재판에서 여러분과 함께 계시며, 여러분이 행하는 것을 살피시고, 잘못을 행하면 책임을 물으실 것입니다." (3) 그분은 모든 위정자들이 본받아야 할 정의의 위대한 모범이시다. "그분과 함께하심에는 불의가 없고, 뇌물도 없으며, 외모로 판단하는 일도 없습니다." 위정자들은 신(神)이라 불린다. 따라서 그들은 하나님을 닮으려 힘써야 한다.
**II. 예루살렘에 최고 법정을 설치함.**
이 법정은 하급 법정에서 발생하는 어려운 사건들에 대해 조언을 받고 상소를 처리하며, 우리 법률 용어로 말하자면, 사실심 특별 평결과 오류 영장 사건들을 판결하는 역할을 했다. 이 법정은 예루살렘에 자리했는데, 바로 그곳에 판결의 보좌들이 세워져 있었다. 거기에서라면 왕 자신의 감독 아래 있게 될 터였다.
1. 이 법정에서 다루는 사건의 종류는 두 가지였다. (1) 여기서 "여호와의 판결"이라 불리는 형사 사건. 하나님의 법이 왕국의 법이었으므로, 모든 피고인은 그 법의 일부를 위반한 혐의로 기소되어 그분의 평화, 왕권과 위엄을 해쳤다고 말해졌다. (2) 당사자들 사이의 민사 사건으로, 여기서는 "논쟁" (역대하 19:8)과 "형제들의 사건" (역대하 19:10)이라 불리며, "피와 피 사이"의 차이를 다루었다. 이것은 신명기 17:8을 언급하는 것으로, 살해된 자의 피와 살인자의 피 사이의 차이를 가리킨다. 열 지파가 분리된 이후, 헤브론을 제외한 모든 도피성이 이스라엘 왕국에 속하게 되었다. 따라서 성전 안뜰이나 제단 뿔이 주로 피난처로 사용되었을 것이며, 살인자 재판은 예루살렘 법정에 예비되었다. 만약 하급 재판관들이 어떤 율법이나 계명, 규례나 법도의 의미에 합의하지 못하면, 이 법정이 논쟁을 해결해야 했다.
2. 이 법정의 재판관들은 법에 가장 능통하고 지혜로우며 검증된 성품을 가진 레위인과 제사장들, 그리고 이스라엘 족장들 중 나이와 경험이 많아 사업에 종사해 온 인물들로 구성되었다. 후자는 사실 관계 판단에 가장 적합한 판사들이었고, 제사장과 레위인들은 법의 의미를 이해하는 데 가장 적합했다.
3. 이 법정의 두 수장, 즉 대법관. 대제사장 아마랴는 교회적 사건을 주관하며 법정을 인도하고 의견을 말하거나, 아마도 재판관들 자신이 의심하는 사건들에 마지막으로 자문을 받는 역할을 했다. 국가의 수상인 스바댜는 모든 민사 사건을 주관했다 (역대하 19:11). 이처럼 다양한 은사와 역할이 있지만, 모두 같은 성령으로부터 나오며 몸의 유익을 위한 것이다. 어떤 이들은 주님의 일을 가장 잘 이해하고, 다른 이들은 왕의 일을 가장 잘 이해한다. 어느 쪽도 다른 쪽에 "나는 네가 필요 없다"고 말할 수 없으니, 하나님의 이스라엘에는 둘 다 필요하기 때문이다. 각 사람이 은사를 받은 대로 섬기라. 하나님께서 위정자와 목사, 학자와 정치가, 책의 사람과 사무의 사람 모두를 주신 것에 감사하라.
4. 법정의 하급 관원들. "능력이 없어 재판관 자격이 안 되는 레위인들 중 일부는 여러분 앞에서 관원이 될 것입니다" (역대하 19:11). 그들은 사건을 법정에 제출하고 재판관들의 판결이 집행되는 것을 감독하는 역할을 맡았다. 이 손과 발은 자신들의 자리에서 눈과 머리(재판관들)만큼이나 필요한 존재였다.
5. 왕이 그들에게 내린 지침. (1) 그들은 선한 원칙에서 행동해야 했다. 모든 것을 하나님을 두려워하는 가운데 행하여, 항상 그분을 눈앞에 두어야 했다. 그렇게 하면 성실하게, 양심적으로, 온전하고 바른 마음으로 행할 수 있을 것이다 (역대하 19:9). (2) 죄를 막는 것을 가장 중요하고 지속적인 관심사로 삼아야 했다. 백성들이 여호와께 죄를 짓지 않도록 경고하고, 죄를 자신과 공공의 평화에 해로운 것일 뿐만 아니라, 하나님을 거스르는 범죄이며 백성들이 그것을 범하면 진노를 초래한다는 두려움을 심어 주어야 했다. "이를 행하면 죄를 짓지 않게 될 것입니다." 이것은 권세를 가진 자들이 다른 사람들의 죄를 막기 위해 권세를 사용하지 않으면 스스로 죄의 죄책을 지게 됨을 함의한다. "여러분은 그들이 죄짓는 것을 막지 않으면 죄를 짓는 것입니다." (3) 용기 있게 행동해야 했다. "용기 있게 행하며 사람의 얼굴을 두려워하지 마십시오. 담대하고 과감하게 직무를 수행하십시오. 누가 여러분을 반대하든, 하나님께서 여러분을 보호하실 것입니다. 여호와께서 선한 사람과 함께하실 것입니다." 선한 사람, 선한 위정자를 발견하시는 곳마다 그분은 선한 하나님으로 나타나실 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-2ch-19-5-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반