1절 카드 ↗
1. Go yet —"Go again, " referring to Hosea 1:2 [HENDERSON]. a woman —purposely indefinite, for thy wife, to express the separation in which Hosea had lived from Gomer for her unfaithfulness. beloved of her friend —used for "her husband, " on account of the estrangement between them. She was still beloved of her husband, though an adulteress; just as God still loved Israel, though idolatrous ( Hosea 1:2- : ). Hosea is told, not as in Hosea 1:2- : , " take a wife," but " love " her, that is, renew thy conjugal kindness to her. who look to other gods —that is, have done so heretofore, but henceforth (from the return from Babylon) shall do so no more ( Hosea 1:2- : ). flagons of wine —rather, pressed cakes of dried grapes, such as were offered to idols ( Hosea 1:2- : ) [MAURER]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-hos-3-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
1. 또 가라 — "다시 가라", 호세아 1:2를 가리킨다[헨더슨]. 한 여자를 — 그의 아내를 가리키기에는 의도적으로 막연하게 표현되었다. 이는 고멜의 불신실함으로 인한 그들 사이의 소원함을 나타내기 위해서이다. 그녀의 친구에게 사랑을 받으나 — 그들 사이의 소원함으로 인해 "그녀의 남편에게" 대신 사용된 말. 그녀는 간음한 여자임에도 불구하고 여전히 그녀의 남편에게 사랑을 받았다. 마치 하나님께서 우상을 섬기는 이스라엘을 여전히 사랑하시듯이(호 1:2-:). 호세아는 호 1:2-:에서처럼 "아내를 취하라"는 명령이 아니라 그녀를 "사랑하라"는, 즉 그녀에게 다시 부부의 친절함을 새롭게 하라는 명령을 받는다. 다른 신들을 돌아보는 — 즉 과거에 그러하였으나, 이후(바벨론에서의 귀환 이후)에는 그렇게 하지 않을 것이다(호 1:2-:). 건포도 과자들 — 오히려 "말린 포도로 만든 과자들"로, 우상들에게 바치던 것이다(호 1:2-:)[마우러].
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- 번역원본
commentary-section/jfb-hos-3-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
2절 카드 ↗
2. I bought her —The price paid is too small to be a probable dowry wherewith to buy a wife from her parents; but it is just half the price of a female slave, in money, the rest of the price being made up in grain ( :- ). Hosea pays this for the redemption of his wife, who has become the slave of her paramour. The price being half grain was because the latter was the allowance of food for the slave, and of the coarsest kind, not wheat, but barley. Israel, as committing sin, was the slave of sin ( John 8:34 ; Romans 6:16-20 ; 2 Peter 2:19 ). The low price expresses Israel's worthlessness. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-hos-3-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
2. 내가 그녀를 값을 주고 샀으니 — 지불된 값은 아내를 그녀의 부모에게서 사기 위한 지참금으로는 너무 적은 것이다. 그러나 그것은 여자 노예 값의 정확히 절반으로, 나머지 절반은 곡식으로 채워졌다(:-). 호세아는 자신의 아내를 그녀의 정부의 종이 된 상태에서 되찾기 위해 이 값을 지불한다. 값의 절반이 곡식인 것은 후자가 노예에게 주는 음식 배급이었으며, 가장 조악한 종류로 밀이 아닌 보리였기 때문이다. 이스라엘은 죄를 지음으로써 죄의 종이 되었다(요 8:34; 롬 6:16-20; 벧후 2:19). 낮은 값은 이스라엘의 무가치함을 표현한다.
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commentary-section/jfb-hos-3-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. abide for me —separate from intercourse with any other man, and remaining for me who have redeemed thee (compare Deuteronomy 21:13 ). so will I also be for thee — remain for thee, not taking any other consort. As Israel should long remain without serving other gods, yet separate from Jehovah; so Jehovah on His part, in this long period of estrangement, would form no marriage covenant with any other people (compare Hosea 3:4 ). He would not immediately receive her to marriage privileges, but would test her repentance and discipline her by the long probation; still the marriage covenant would hold good, she was to be kept separated for but a time, not divorced ( Hosea 3:4- : ); in God's good time she shall be restored. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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- part_of
pericope/per-hos-3-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
3. 나를 위하여 머물러 있으라 — 다른 남자와의 교합에서 떠나, 너를 속량한 나를 위하여 남아 있으라(신 21:13 비교). 나도 너를 위하여 그리하리라 — 너를 위하여 머물며, 다른 배우자를 취하지 않겠다. 이스라엘이 다른 신들을 섬기지 않으면서도 오랫동안 여호와와 분리된 채로 있을 것처럼, 여호와께서도 이 오랜 소원의 기간 동안 다른 어떤 민족과도 결혼 언약을 맺지 않을 것이다(호 3:4 비교). 그분은 그녀를 즉시 결혼 특권으로 회복시키지 않으시고, 오랜 수습 기간을 통해 그녀의 회개를 시험하고 훈련시키실 것이다. 그러나 결혼 언약은 여전히 유효하며, 그녀는 일시적으로만 분리되는 것이지 이혼을 당하는 것이 아니다(호 3:4-:). 하나님의 좋으신 때에 그녀는 회복될 것이다.
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commentary-section/jfb-hos-3-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4. The long period here foretold was to be one in which Israel should have no civil polity, king, or prince, no sacrifice to Jehovah, and yet no idol, or false god, no ephod, or teraphim. Exactly describing their state for the last nineteen centuries, separate from idols, yet without any legal sacrifice to Jehovah, whom they profess to worship, and without being acknowledged by Him as His Church. So KIMCHI, a Jew, explains it. The ephod was worn by the high priest above the tunic and robe. It consisted of two finely wrought pieces which hung down, the one in front over the breast, the other on the back, to the middle of the thigh; joined on the shoulders by golden clasps set in onyx stones with the names of the twelve tribes, and fastened round the waist by a girdle ( :- ). The common ephod worn by the lower priests, Levites, and any person performing sacred rites, was of linen ( 2 Samuel 6:14 ; 1 Chronicles 15:27 ). In the breast were the Urim and Thummim by which God gave responses to the Hebrews. The latter was one of the five things which the second temple lacked, and which the first had. It, as representing the divinely constituted priesthood, is opposed to the idolatrous "teraphim," as "sacrifice" (to Jehovah) is to "an (idolatrous) image." "Abide" answers to "thou shalt abide for me" ( 1 Chronicles 15:27- : ). Abide in solitary isolation, as a separated wife. The teraphim were tutelary household gods, in the shape of human busts, cut off at the waist (as the root of the Hebrew word implies) [MAURER], ( Genesis 31:19 ; Genesis 31:30-35 ). They were supposed to give responses to consulters ( 2 Kings 23:24 ; Ezekiel 21:21 , Margin; Ezekiel 21:21- : ). Saul's daughter, Michal, putting one in a bed, as if it were David, proves the shape to have been that of a man. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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- part_of
pericope/per-hos-3-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
4. 여기서 예언된 긴 기간은 이스라엘이 어떤 시민 통치체제도, 왕도, 지도자도, 여호와께 드리는 제사도, 그리고 우상이나 거짓 신도, 에봇이나 드라빔도 없는 기간이 될 것이다. 지난 19세기에 걸친 그들의 상태를 정확히 묘사하는 것으로, 우상들과 분리되어 있으나 그들이 예배한다고 고백하는 여호와께 드리는 합법적인 제사도 없고, 그분의 교회로서 인정받지도 못하는 상태이다. 유대 랍비 킴히도 이처럼 설명한다. 에봇은 대제사장이 튜닉과 겉옷 위에 입었다. 앞가슴을 덮어 늘어지는 앞판과 등에 늘어지는 뒷판으로 구성되어, 허벅지 중간까지 내려왔다. 어깨에서는 12지파의 이름이 새겨진 마노를 박은 금 클래스프로 연결되었으며, 허리에서는 허리띠로 묶었다(:-). 하위 제사장들, 레위인들, 그리고 성례를 집행하는 모든 사람이 착용한 일반 에봇은 세마포였다(삼하 6:14; 대상 15:27). 가슴 부분에는 우림과 둠밈이 있어 하나님께서 히브리 사람들에게 응답하셨다. 이것은 제2성전에는 없고 제1성전에만 있었던 다섯 가지 중 하나였다. 에봇은 신성하게 구성된 제사장 직분을 나타내는 것으로 우상적 "드라빔"과 대조되며, "제사"(여호와께 드리는)는 "우상"과 대조된다. "머물러 있으라"는 "나를 위하여 머물러 있으라"(대상 15:27-:)에 응답한다. 분리된 아내처럼 외로운 격리 속에 머물러 있으라는 뜻이다. 드라빔은 허리(히브리어 어근이 암시하듯) 아래가 잘린 사람 반신(半身) 형태의 가정 수호신들이었다[마우러](창 31:19, 30-35). 드라빔은 조언을 구하는 사람들에게 응답을 준다고 여겨졌다(왕하 23:24; 겔 21:21 난외주, 21-:). 사울의 딸 미갈이 다윗인 것처럼 침대에 드라빔을 넣은 것은, 그 형태가 사람의 모습이었음을 증명한다.
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commentary-section/jfb-hos-3-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5절 카드 ↗
5. Afterward —after the long period ("many days," :- ) has elapsed. return —from their idols to "their God," from whom they had wandered. David their king —Israel had forsaken the worship of Jehovah at the same time that they forsook their allegiance to David's line. Their repentance towards God is therefore to be accompanied by their return to the latter. So Judah and Israel shall be one, and under "one head," as is also foretold ( Hosea 1:11 ). That representative and antitype of David is Messiah. "David" means "the beloved." Compare as to Messiah, Matthew 3:17 ; Ephesians 1:6 . Messiah is called David ( Isaiah 55:3 ; Isaiah 55:4 ; Jeremiah 30:9 ; Ezekiel 34:23 ; Ezekiel 34:24 ; Ezekiel 37:24 ; Ezekiel 37:25 ). fear the Lord and his goodness —that is, tremblingly flee to the Lord, to escape from the wrath to come; and to His goodness," as manifested in Messiah, which attracts them to Him ( Ezekiel 37:25- : ). The "fear" is not that which "hath torment" ( 1 John 4:18 ), but reverence inspired by His goodness realized in the soul ( 1 John 4:18- : ). the latter days —those of Messiah [KIMCHI]. return to ' Top of Page ' Hosea Hos 2 Hosea Hos Hosea Hos 4 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Hosea 3". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ hosea-3.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ----
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pericope/per-hos-3-001
절 (explains)
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5. 그 후에 — "많은 날들"(:-:)이 지난 후에. 돌아오리라 — 그들이 떠났던 "그들의 하나님"으로부터 우상들에게로 돌아오는 것이 아니라. 그들의 왕 다윗 — 이스라엘은 여호와의 예배를 버림과 동시에 다윗 가문에 대한 충성도 버렸다. 그러므로 하나님을 향한 그들의 회개는 후자로의 귀환을 수반해야 한다. 그래서 유다와 이스라엘이 하나가 되어 "한 두목" 아래 있게 될 것이다(호 1:11). 다윗의 대표자이자 원형은 메시아이시다. "다윗"은 "사랑받는 자"를 의미한다. 메시아와 관련하여 마태복음 3:17; 에베소서 1:6을 비교하라. 메시아는 다윗이라 불린다(사 55:3, 4; 렘 30:9; 겔 34:23, 24; 37:24, 25). 여호와와 그분의 선하심을 경외하며 — 즉 장차 올 진노를 피하기 위해 여호와께 떨며 도망하고; "그분의 선하심에", 즉 메시아 안에 나타난 선하심에게로. 이것이 그들을 그분께 이끈다(겔 37:25-:). 이 "경외"는 "형벌을 수반하는" 경외(요일 4:18)가 아니라, 영혼 안에서 실현된 그분의 선하심에서 비롯된 경외이다(요일 4:18-:). 말일에 — 메시아의 시대에[킴히].
원주석
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