1절 카드 ↗
1. The word of the Lord that came unto Hosea —See :- Jeroboam —the second; who died in the fifteenth year of Uzziah's forty-one years' reign. From his time forth all Israel's kings worshipped false gods: Zachariah ( 2 Kings 15:9 ), Menahem ( 2 Kings 15:18 ), Pekahiah ( 2 Kings 15:18- : ), Pekah ( 2 Kings 15:28 ), Hoshea ( 2 Kings 17:2 ). As Israel was most flourishing externally under Jeroboam II, who recovered the possessions seized on by Syria, Hosea's prophecy of its downfall at that time was the more striking as it could not have been foreseen by mere human sagacity. Jonah the prophet had promised success to Jeroboam II from God, not for the king's merit, but from God's mercy to Israel; so the coast of Israel was restored by Jeroboam II from the entering of Hamath to the sea of the plain ( 2 Kings 17:2- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-hos-1-001
절 (explains)
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1. 호세아에게 임한 여호와의 말씀이라 — :- 를 보라. 여로보암 — 제2대; 웃시야의 41년 통치 15년째에 죽었다. 그 이후 이스라엘의 모든 왕은 거짓 신들을 숭배하였다. 사가랴(왕하 15:9), 므나헴(왕하 15:18), 브가히야(왕하 15:18-:), 베가(왕하 15:28), 호세아(왕하 17:2). 이스라엘이 시리아에 빼앗겼던 영토를 되찾은 여로보암 2세 당시에 외적으로 가장 번성하였으므로, 그 당시에 호세아가 이스라엘의 멸망을 예언한 것은 더욱 놀랍다. 그것은 단순한 인간의 통찰로는 도저히 예측할 수 없는 것이었기 때문이다. 선지자 요나는 여로보암 2세에게 하나님께서 성공을 약속하셨다고 선포하였는데, 그것은 왕의 공덕 때문이 아니라 이스라엘을 향한 하나님의 자비 때문이었다. 그리하여 이스라엘의 경계가 하맛 어귀에서 아라바 바다까지 여로보암 2세에 의해 회복되었다(왕하 17:2-:).
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2절 카드 ↗
2. beginning —not of the prophet's predictions generally, but of those spoken by Hosea. take . . . wife of whoredoms —not externally acted, but internally and in vision, as a pictorial illustration of Israel's unfaithfulness [HENGSTENBERG]. Compare Ezekiel 16:8 ; Ezekiel 16:15 , c. Besides the loathsomeness of such a marriage, if an external act, it would require years for the birth of three children, which would weaken the symbol (compare Ezekiel 4:4 ). HENDERSON objects that there is no hint of the transaction being fictitious: Gomer fell into lewdness after her union with Hosea, not before for thus only she was a fit symbol of Israel, who lapsed into spiritual whoredom after the marriage contract with God on Sinai, and made even before at the call of the patriarchs of Israel. Gomer is called "a wife of whoredoms," anticipatively. children of whoredoms —The kingdom collectively is viewed as a mother; the individual subjects of it are spoken of as her children. "Take" being applied to both implies that they refer to the same thing viewed under different aspects. The "children" were not the prophet's own, but born of adultery, and presented to him as his [KITTO, Biblical Cyclopædia ]. Rather, "children of whoredoms" means that the children, like their mother, fell into spiritual fornication. Compare "bare him a son" (see Hosea 2:4 ; Hosea 2:5 ). Being children of a spiritual whore, they naturally fell into her whorish ways. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
Pericope (part_of)
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절 (explains)
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2. 시작이라 — 선지자의 예언 전체가 아닌, 호세아가 직접 말한 것들의 시작. 음란한 아내를 맞이하라 — 외적 행위가 아니라, 이스라엘의 불신실함을 그림으로 설명하는 내적 환상 안에서[헨그스텐베르크]. 에스겔 16:8, 15 등과 비교하라. 게다가 만약 이것이 실제 행위였다면, 세 자녀의 출생에 수 년이 걸려 그 상징이 약화될 것이다(겔 4:4 비교). 헨더슨은 이 사건에 가상(假想)임을 시사하는 어떤 암시도 없다고 반론한다. 고멜은 호세아와 결합한 후에 음탕해진 것이지, 그 전이 아니다. 왜냐하면 그렇게 해야만 그녀가 이스라엘의 적절한 상징이 되기 때문이다. 이스라엘은 시내산에서의 결혼 언약 이후에 영적 음행으로 타락하였고, 심지어 이스라엘 족장들을 부르실 때에도 그 이전에 이미 그 언약이 맺어졌다. 고멜은 미래를 내다보며 "음란한 아내"라 불린다. 음란의 자녀들 — 나라 전체가 어머니로 여겨지며, 그 개별 구성원들은 그녀의 자녀들이라 불린다. "취하라"는 명령이 둘 다에게 적용되는 것은, 이 둘이 다른 측면에서 본 같은 것을 가리킨다는 것을 암시한다. 그 "자녀들"은 선지자의 친자가 아니라 간음으로 낳은 자들로, 그에게 주어진 것이다[키토, 《성경 백과사전》]. 오히려 "음란의 자녀들"이란 자녀들이 그 어머니처럼 영적 음행에 빠졌음을 의미한다. "아들을 낳으니"를 비교하라(호 2:4, 5 참조). 영적 음녀의 자녀들이므로, 그들은 자연히 그녀의 음탕한 방식에 빠지게 된다.
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3절 카드 ↗
3. Gomer . . . daughter of Diblaim —symbolical names; literally, "completion, daughter of grape cakes"; the dual expressing the double layers in which these dainties were baked. So, one completely given up to sensuality. MAURER explains "Gomer" as literally, "a burning coal." Compare Proverbs 6:27 ; Proverbs 6:29 , as to an adulteress; Job 31:9 ; Job 31:12 . return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-hos-1-002
절 (explains)
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3. 고멜 … 디블라임의 딸 — 상징적 이름들. 문자적으로 "완성, 포도 과자의 딸"을 의미하며, 쌍수(雙數)는 이 별미가 두 겹으로 구워지는 것을 표현한다. 즉, 관능에 완전히 빠진 사람. 마우러는 "고멜"을 문자적으로 "타는 숯"으로 해석한다. 잠 6:27, 29(간음한 여인에 대해); 욥 31:9, 12와 비교하라.
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4절 카드 ↗
4. Jezreel —that is, "God will scatter" (compare :- ). It was the royal city of Ahab and his successors, in the tribe of Issachar. Here Jehu exercised his greatest cruelties ( 2 Kings 9:16 ; 2 Kings 9:25 ; 2 Kings 9:33 ; 2 Kings 10:11 ; 2 Kings 10:14 ; 2 Kings 10:17 ). There is in the name an allusion to "Israel" by a play of letters and sounds. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
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절 (explains)
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4. 이스르엘 — 즉 "하나님이 흩으시리라"(:-: 비교). 이것은 잇사갈 지파에 있는 아합과 그 후계자들의 왕도(王都)였다. 예후는 여기서 가장 잔인한 행위들을 저질렀다(왕하 9:16, 25, 33; 10:11, 14, 17). 이 이름에는 글자와 소리의 유희를 통해 "이스라엘"에 대한 암시가 담겨 있다.
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5절 카드 ↗
5. bow —the prowess ( :- ; compare Genesis 49:24 ). valley of Jezreel —afterwards called Esdraelon, extending ten miles in breadth, and in length from Jordan to the Mediterranean near Mount Carmel, the great battlefield of Palestine ( Judges 6:33 ; 1 Samuel 29:1 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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pericope/per-hos-1-002
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5. 활 — 전투력(:- ; 창 49:24 비교). 이스르엘 골짜기 — 나중에 에스드라엘론이라 불렸으며, 폭이 10마일, 길이는 요단 강에서 갈멜 산 근처 지중해까지 뻗은 팔레스타인의 대전쟁터(삿 6:33; 삼상 29:1).
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6절 카드 ↗
6. Lo-ruhamah —that is, "not an object of mercy or gracious favor." take . . . away —Israel, as a kingdom, was never restored from Assyria, as Judah was from Babylon after seventy years. MAURER translates according to the primary meaning, "No more will I have mercy on the house of Israel, so as to pardon them." return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
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6. 로루하마 — 즉 "긍휼히 여김을 받지 못할 자." 용서하지 않겠다 — 이스라엘은 나라로서 앗시리아에서 결코 회복되지 못하였는데, 유다가 70년 후 바벨론에서 회복된 것과 달랐다. 마우러는 1차적 의미에 따라 번역한다. "내가 이스라엘 족속을 그들을 사하도록 더 이상 긍휼히 여기지 않겠다."
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7절 카드 ↗
7. Judah is only incidentally mentioned to form a contrast to Israel. by the Lord their God —more emphatic than "by Myself"; by that Jehovah (Me) whom they worship as their God, whereas ye despise Him. not . . . by bow —on which ye Israelites rely ( Hosea 1:5 , "the bow of Israel"); Jeroboam II was famous as a warrior ( 2 Kings 14:25 ). Yet it was not by their warlike power Jehovah would save Judah ( 1 Samuel 17:47 ; Psalms 20:7 ). The deliverance of Jerusalem from Sennacherib ( Psalms 20:7- : ), and the restoration from Babylon, are herein predicted. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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pericope/per-hos-1-002
절 (explains)
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7. 유다는 이스라엘과의 대조를 이루기 위해 부수적으로만 언급된다. 그들의 하나님 여호와로 — "나 스스로"보다 더 강조적이다. 너희가 경멸하는 여호와(나)로, 곧 그들이 자신들의 하나님으로 예배하는 그분으로. 활로 말미암지 않으며 — 이스라엘 사람들이 의지하는 것으로(호 1:5, "이스라엘의 활"). 여로보암 2세는 전사로 유명하였다(왕하 14:25). 그러나 여호와께서 유다를 구원하신 것은 전쟁의 능력에 의해서가 아니었다(삼상 17:47; 시 20:7). 산헤립에게서 예루살렘을 구원하신 것(시 20:7-:)과 바벨론 포로에서의 귀환이 여기서 예언된다.
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commentary-section/jfb-hos-1-7-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8절 카드 ↗
8. weaned —said to complete the symbolical picture, not having any special signification as to Israel [HENDERSON]. Israel was bereft of all the privileges which were as needful to them as milk is to infants (compare Psalms 131:2 ; 1 Peter 2:2 ) [VATABLUS]. Israel was not suddenly, but gradually cast off; God bore with them with long-suffering, until they were incurable [CALVIN]. But as it is not God, but Gomer who weans Lo-ruhamah, the weaning may imply the lust of Gomer, who was hardly weaned when she is again pregnant [MANGER]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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pericope/per-hos-1-002
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8. 젖을 떼고 — 이스라엘에 관해 어떤 특별한 의미 없이 그 상징적 그림을 완성하기 위해 말한 것이다[헨더슨]. 이스라엘은 유아에게 젖이 필수적이듯 그들에게 필수적인 모든 특권을 박탈당하였다(시 131:2; 벧전 2:2 비교)[바타블루스]. 이스라엘은 갑자기가 아니라 점진적으로 버림을 받았다. 하나님께서는 그들이 치유 불가능하게 될 때까지 오래 참으셨다[칼빈]. 그러나 로루하마의 젖을 뗀 것은 하나님이 아니라 고멜이므로, 젖 뗌은 고멜의 정욕을 의미할 수도 있다. 그녀는 로루하마의 젖을 채 떼기도 전에 다시 임신하였기 때문이다[망에르].
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9절 카드 ↗
9. Lo-Ammi —once "My people," but henceforth not so ( :- ). The intervals between the marriage and the successive births of the three children, imply that three successive generations are intended. Jezreel, the first child, represents the dynasty of Jeroboam I and his successors, ending with Jehu's shedding the blood of Jeroboam's line in Jezreel; it was there that Jezebel was slain, in vengeance for Naboth's blood shed in the same Jezreel ( 1 Kings 16:1 ; 2 Kings 9:21 ; 2 Kings 9:30 ). The scenes of Jezreel were to be enacted over again on Jehu's degenerate race. At Jezreel Assyria routed Israel [JEROME]. The child's name associates past sins, intermediate punishments, and final overthrow. Lo-ruhamah ("not pitied"), the second child, is a daughter, representing the effeminate period which followed the overthrow of the first dynasty, when Israel was at once abject and impious. Lo-Ammi ("not my people"), the third child, a son, represents the vigorous dynasty ( 2 Kings 9:30- : ) of Jeroboam II; but, as prosperity did not bring with it revived piety, they were still not God's people. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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pericope/per-hos-1-002
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9. 로암미 — 한때는 "내 백성"이었으나, 이제부터는 그렇지 않다(:-). 결혼과 세 자녀의 연속된 출생 사이의 간격은 세 세대가 차례로 의도됨을 암시한다. 첫째 자녀 이스르엘은 이스르엘에서 예후가 여로보암 일가의 피를 흘린 것으로 끝나는 여로보암 1세와 그 후계자들의 왕조를 나타낸다. 같은 이스르엘에서 이세벨도 나봇의 피에 대한 보복으로 살해되었다(왕상 16:1; 왕하 9:21, 30). 이스르엘의 장면들이 예후의 타락한 후손에게 다시 재현될 것이었다. 앗시리아가 이스르엘에서 이스라엘을 궤멸시켰다[히에로니무스]. 그 자녀의 이름은 과거의 죄악들, 중간의 징벌들, 그리고 최후의 멸망을 연결한다. 둘째 자녀 로루하마("긍휼히 여김을 받지 못한 자")는 딸인데, 첫 번째 왕조가 무너진 후 비굴하면서도 불경한 나약한 시대를 나타낸다. 셋째 자녀 로암미("내 백성이 아니라")는 아들인데, 여로보암 2세의 강력한 왕조(왕하 9:30-:)를 나타낸다. 그러나 번영이 되살아난 경건함을 가져오지 못하였으므로 그들은 여전히 하나님의 백성이 아니었다.
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10절 카드 ↗
10. Literally fulfilled in part at the return from Babylon, in which many Israelites joined with Judah. Spiritually, the believing seed of Jacob or Israel, Gentiles as well as Jews, numerous "as the sand" ( :- ); the Gentiles, once not God's people, becoming His "sons" ( John 1:12 ; Romans 9:25 ; Romans 9:26 ; 1 Peter 2:10 ; 1 John 3:1 ). To be fulfilled in its literal fulness hereafter in Israel's restoration ( 1 John 3:1- : ). the living God —opposed to their dead idols. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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pericope/per-hos-1-003
절 (explains)
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10. 바벨론에서 귀환할 때 문자적으로 부분적으로 성취되었는데, 많은 이스라엘 사람들이 유다와 함께 합류하였다. 영적으로는, 유대인뿐 아니라 이방인도 포함하는 야곱 또는 이스라엘의 믿는 씨가 "모래"처럼 많아지고(:- ); 한때 하나님의 백성이 아니었던 이방인들이 그분의 "아들들"이 된다(요 1:12; 롬 9:25, 26; 벧전 2:10; 요일 3:1). 장차 이스라엘의 회복 안에서 그 문자적 충만함으로 성취될 것이다(요일 3:1-:). 살아 계신 하나님 — 그들의 죽은 우상들과 대조된다.
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11절 카드 ↗
11. Judah . . . Israel . . . together — ( Isaiah 11:12 ; Isaiah 11:13 ; Jeremiah 3:18 ; Ezekiel 34:23 ; Ezekiel 37:16-24 ). one head —Zerubbabel typically; Christ antitypically, under whom alone Israel and Judah are joined, the "Head" of the Church ( Ephesians 1:22 ; Ephesians 5:23 ), and of the hereafter united kingdom of Judah and Israel ( Jeremiah 34:5 ; Jeremiah 34:6 ; Ezekiel 34:23 ). Though "appointed" by the Father ( Ezekiel 34:23- : ), Christ is in another sense "appointed" as their Head by His people, when they accept and embrace Him as such. out of the land —of the Gentiles among whom they sojourn. the day of Jezreel —"The day of one" is the time of God's special visitation of him, either in wrath or in mercy. Here "Jezreel" is in a different sense from that in Hosea 1:4 , "God will sow," not "God will scatter"; they shall be the seed of God, planted by God again in their own land ( Jeremiah 24:6 ; Jeremiah 31:28 ; Jeremiah 32:41 ; Amos 9:15 ). return to ' Top of Page ' Daniel Dan 12 Hosea Hos Hosea Hos 2 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Hosea 1". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ hosea-1.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The G
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11. 유다 … 이스라엘 … 함께 — (사 11:12, 13; 렘 3:18; 겔 34:23; 37:16-24). 한 두목 — 전형적으로는 스룹바벨; 원형적으로는 그리스도. 오직 그리스도 아래에서만 이스라엘과 유다가 하나가 되는데, 그분은 교회의 "머리"이시며(엡 1:22; 5:23), 장차 통일될 유다와 이스라엘 왕국의 머리이시다(렘 34:5, 6; 겔 34:23). 아버지께서 "세우신" 것처럼(겔 34:23-:), 그리스도는 또 다른 의미에서 그분의 백성에 의해 그들의 머리로 "세워진다". 그들이 그를 그러하다고 받아들이고 포용할 때이다. 그 땅에서 — 그들이 체류하는 이방 땅에서. 이스르엘의 날 — "한 사람의 날"은 하나님께서 진노 또는 자비로 그를 특별히 찾아오시는 때이다. 여기서 "이스르엘"은 호 1:4와 다른 의미로, "하나님이 흩으시리라"가 아니라 "하나님이 심으시리라"이다. 그들은 하나님의 씨, 곧 하나님께서 다시 자기 땅에 심으신 자들이 될 것이다(렘 24:6; 31:28; 32:41; 암 9:15).
원주석
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commentary-section/jfb-hos-1-11-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반