1~9절 카드 ↗
Deplorable Condition of Job; The Improvement of Job's Troubles. . 1 My breath is corrupt, my days are extinct, the graves are ready for me. 2 Are there not mockers with me? and doth not mine eye continue in their provocation? 3 Lay down now, put me in a surety with thee; who is he that will strike hands with me? 4 For thou hast hid their heart from understanding: therefore shalt thou not exalt them. 5 He that speaketh flattery to his friends, even the eyes of his children shall fail. 6 He hath made me also a byword of the people; and aforetime I was as a tabret. 7 Mine eye also is dim by reason of sorrow, and all my members are as a shadow. 8 Upright men shall be astonied at this, and the innocent shall stir up himself against the hypocrite. 9 The righteous also shall hold on his way, and he that hath clean hands shall be stronger and stronger. Job's discourse is here somewhat broken and interrupted, and he passes suddenly from one thing to another, as is usual with men in trouble; but we may reduce what is here said to three heads:-- I. The deplorable condition which poor Job was now in, which he describes, to aggravate the great unkindness of his friends to him and to justify his own complaints. Let us see what his case was. 1. He was a dying man, Job 17:1 ; Job 17:1 . He had said ( Job 16:22 ; Job 16:22 ), " When a few years have come, I shall go that long journey." But here he corrects himself. "Why do I talk of years to come? Alas! I am just setting out on that journey, am now ready to be offered, and the time of my departure is at hand. My breath is already corrupt, or broken off; my spirits are spent; I am a gone man." It is good for every one of us thus to look upon ourselves as dying, and especially to think of it when we are sick. We are dying, that is, (1.) Our life is going; for the breath of life is going. It is continually going forth; it is in our nostrils ( Isaiah 2:22 ), the door at which it entered ( Genesis 2:7 ); there it is upon the threshold, ready to depart. Perhaps Job's distemper obstructed his breathing, and short breath will, after a while, be no breath. Let the Anointed of the Lord be the breath of our nostrils, and let us get spiritual life breathed into us, and that breath will never be corrupted. (2.) Our time is ending: My days are extinct, are put out, as a candle which, from the first lighting, is continually wasting and burning down, and will by degrees burn out of itself, but may by a thousand accidents be extinguished. Such is life. It concerns us therefore carefully to redeem the days of time, and to spend them in getting ready for the days of eternity, which will never be extinct. (3.) We are expected in our long home: The graves are ready for me. But would not one grave serve? Yes, but he speaks of the sepulchres of his fathers, to which he must be gathered: "The graves where they are laid are ready for me also," graves in consort, the congregation of the dead. Wherever we go there is but a step between us and the grave. Whatever is unready, that is ready; it is a bed soon made. If the graves be ready for us, it concerns us to be ready for the graves. The graves for me (so it runs), denoting not only his expectation of death, but his desire of it. "I have done with the world, and have nothing now to wish for but a grave." 2. He was a despised man ( Job 17:6 ; Job 17:6 ): " He " (that is, Eliphaz, so some, or rather God, whom he all along acknowledges to be the author of his calamities) " has made me a byword of the people, the talk of the country, a laughing-stock to many, a gazing-stock to all; and aforetime (or to men's faces, publicly) I was as a tabret, that whoever chose might play upon." They made ballads of him; his name became a proverb; it is so still, As poor as Job. " He has now made me a byword, " a reproach of men, whereas, aforetime, in my prosperity, I was as a tabret, deliciæ humani generis--the darling of the human race, whom they were all pleased with. It is common for those who were honoured in their wealth to be despised in their poverty. 3. He was a man of sorrows, Job 17:7 ; Job 17:7 . He wept so much that he had almost lost his sight: My eye is dim by reason of sorrow, Job 16:16 ; Job 16:16 . The sorrow of the world thus works darkness and death. He grieved so much that he had fretted all the flesh away and become a perfect skeleton, nothing but skin and bones: " All my members are as a shadow. I have become so poor and thin that I am not to be called a man, but the shadow of a man. " II. The ill use which his friends made of his miseries. They trampled upon him, and insulted over him, and condemned him as a hypocrite, because he was thus grievously afflicted. Hard usage! Now observe, 1. How Job describes it, and what construction he puts upon their discourses with him. He looks upon himself as basely abused by them. (1.) They abused him with their foul censures, condemning him as a bad man, justly reduced thus and exposed to contempt, Job 17:2 ; Job 17:2 . "They are mockers, who deride my calamities, and insult over me, because I am thus brought low. They are so with me, abusing me to my face, pretending friendship in their visit, but intending mischief. I cannot get clear of them; they are continually tearing me, and they will not be wrought upon, either by reason or pity, to let fall the prosecution." (2.) They abused him too with their fair promises, for in them they did but banter him. He reckons them ( Job 17:5 ; Job 17:5 ) among those that speak flattery to their friends. They all came to mourn with him. Eliphaz began with a commendation of him, Job 4:3 ; Job 4:3 . They had all promised him that he would be happy if he would take their advice. Now all this he looked upon as flattery, and as designed to vex him so much the more. All this he calls their provocation, Job 17:2 ; Job 17:2 . They did what they could to provoke him and then condemned him for his resentment of it; but he thinks himself excusable when his eye continued thus in their provocation: it never ceased, and he never could look off it. Note, The unkindness of those that trample upon their friends in affliction, that banter and abuse them then, is enough to try, if not to tire, the patience even of Job himself. 2. How he condemns it. (1.) It was a sign that God had hidden their heart from understanding ( Job 17:4 ; Job 17:4 ), and that in this matter they were infatuated, and their wonted wisdom had departed from them. Wisdom is a gift of God, which he grants to some and withholds from others, grants at some times and withholds at other times. Those that are void of compassion are so far void of understanding. Where there is not the tenderness of a man one may question whether there be the understanding of a man. (2.) It would be a lasting reproach and diminution to them: Therefore shalt thou not exalt them. Those are certainly kept back from honour whose hearts are hidden from understanding. When God infatuates men he will abase them. Surely those who discover so little acquaintance with the methods of Providence shall not have the honour of deciding this controversy! That is reserved for a man of better sense and better temper, such a one as Elihu afterwards appeared to be. (3.) It would entail a curse upon their families. He that thus violates the sacred laws of friendship forfeits the benefit of it, not only for himself, but for his posterity: " Even the eyes of his children shall fail, and, when they look for succour and comfort from their own and their father's friends, they shall look in vain as I have done, and be as much disappointed as I am in you." Note, Those that wrong their neighbours may thereby, in the end, wrong their own children more than they are aware of. 3. How he appeals from them to God ( Job 17:3 ; Job 17:3 ): Lay down now, put me in a surety with thee, that is, "Let me be assured that God will take the hearing and determining of the cause into his own hands, and I desire no more. Let some one engage for God to bring on this matter." Thus those whose hearts condemn them not have confidence towards God, and can with humble and believing boldness beg of him to search and try them. Some make Job here to glance at the mediation of Christ, for he speaks of a surety with God, without whom he durst not appear before God, nor try his cause at his bar; for, though his friends' accusations of him were utterly false, yet he could not justify himself before God but in a mediator. Our English annotations give this reading of the verse: " Appoint, I pray thee, my surety with thee, namely, Christ who is with thee in heaven, and has undertaken to be my surety let him plead my cause, and stand up for me; and who is he then that will strike upon my hand? " that is, "Who dares then contend with me? Who shall lay any thing to my charge if Christ be an advocate for me?" Romans 8:32 ; Romans 8:33 . Christ is the surety of the better testament ( Hebrews 7:22 ), a surety of God's appointing; and, if he undertake for us, we need not fear what can be done against us. III. The good use which the righteous should make of Job's afflictions from God, from his enemies, and from his friends, Job 17:8 ; Job 17:9 . Observe here, 1. How the saints are described. (1.) They are upright men, honest and sincere, and that act from a steady principle, with a single eye. This was Job's own character ( Job 1:1 ; Job 1:1 ), and probably he speaks of such upright men especially as had been his intimates and associates. (2.) They are the innocent, not perfectly so, but innocence is what they aim at and press towards. Sincerity is evangelical innocency, and those that are upright are said to be innocent from the great transgression, Psalms 19:13 . (3.) They are the righteous, who walk in the way of righteousness. (4.) They have clean hands, kept clean from the gross pollutions of sin, and, when spotted with infirmities, washed with innocency, Psalms 26:6 . 2. How they should be affected with the account of Job's troubles. Great enquiry, no doubt, would be made concerning him, and every one would speak of him and his case; and what use will good people make of it? (1.) It will amaze them: Upright men shall be astonished at this; they will wonder to hear that so good a man as Job should be so grievously afflicted in body, name, and estate, that God should lay his hand so heavily upon him, and that his friends, who ought to have comforted him, should add to his grief, that such a remarkable saint should be such a remarkable sufferer, and so useful a man laid aside in the midst of his usefulness; what shall we say to these things? Upright men, though satisfied in general that God is wise and holy in all he does, yet cannot but be astonished at such dispensations of Providence, paradoxes which will not be unfolded till the mystery of God shall be finished. (2.) It will animate them. Instead of being deterred from and discouraged in the service of God, by the hard usage which this faithful servant of God met with, they shall be so much the more emboldened to proceed and persevere in it. That which was St. Paul's care ( 1 Thessalonians 3:3 ) was Job's, that no good man should be moved, either from his holiness or his comfort, by these afflictions, that none should, for the sake hereof, think the worse of the ways or work of God. And that which was St. Paul's comfort was his too, that the brethren in the Lord would wax confident by his bonds, Philippians 1:14 . They would hereby be animated, [1.] To oppose sin and to confront the corrupt and pernicious inferences which evil men would draw from Job's sufferings, as that God has forsaken the earth, that it is in vain to serve him, and the like: The innocent shall stir up himself against the hypocrite, will not bear to hear this ( Revelation 2:2 ), but will withstand him to his face, will stir up himself to search into the meaning of such providences and study these hard chapters, that he may read them readily, will stir up himself to maintain religion's just but injured cause against all its opposers. Note, The boldness of the attacks which profane people make upon religion should sharpen the courage and resolution of its friends and advocates. It is time to stir when proclamation is made in the gate of the camp, Who is on the Lord's side? When vice is daring it is no time for virtue, through fear, to hide itself. [2.] To persevere in religion. The righteous, instead of drawing back, or so much as starting back, at this frightful spectacle, or standing still to deliberate whether he should proceed or no (allude to 2 Samuel 2:23 ), shall with so much the more constancy and resolution hold on his way and press forward. "Though in me he foresees that bonds and afflictions abide him, yet none of these things shall move him, " Acts 20:24 . Those who keep their eye upon heaven as their end will keep their feet in the paths of religion as their way, whatever difficulties and discouragements they meet with in it [3.] In order thereunto to grow in grace. He will not only hold on his way notwithstanding, but will grow stronger and stronger. By the sight of other good men's trials, and the experience of his own, he will be made more vigorous and lively in his duty, more warm and affectionate, more resolute and undaunted; the worse others are the better he will be; that which dismays others emboldens him. The blustering wind makes the traveller gather his cloak the closer about him and gird it the faster. Those that are truly wise and good will be continually growing wiser and better. Proficiency in religion is a good sign of sincerity in it. return to ' Top of Page ' <a name="verses-10-16" class="com-number"
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
욥의 한탄스러운 처지; 욥의 고난이 주는 교훈.
> 1 내 기운이 쇠하고 내 날이 다하였으며 무덤이 나를 위해 준비되어 있습니다. 2 나를 조롱하는 자들이 나와 함께 있지 않습니까? 그들의 도발에 내 눈이 견뎌야 하지 않습니까? 3 이제 보증을 세워 주십시오. 주님 앞에 나를 위한 담보를 두십시오. 나와 손을 맞잡을 자가 누구입니까? 4 주님께서 그들의 마음을 깨달음에서 가리셨으니 그들을 높이지 마십시오. 5 친구들에게 아첨을 말하는 자는 그 자녀들의 눈도 희미해질 것입니다. 6 주님께서 나를 백성들의 속담거리로 만드셨으며 나는 얼굴에 침 뱉음을 당하는 자가 되었습니다. 7 내 눈은 슬픔으로 흐릿해졌고 내 지체가 모두 그림자 같습니다. 8 정직한 자들이 이를 보고 놀랄 것이며 무고한 자는 불경건한 자를 향하여 분연히 일어날 것입니다. 9 그러나 의인은 그 길을 꾸준히 걸을 것이며 손이 깨끗한 자는 점점 강해질 것입니다.
욥의 이야기는 다소 파편적이고 끊어지는데, 이는 고통 중에 있는 사람들에게서 흔히 볼 수 있는 현상이다. 그러나 여기서 말하는 내용을 크게 세 가지로 정리할 수 있다.
**첫째, 가련한 욥의 현재 처지.** 그는 이를 묘사함으로써 친구들의 몰인정함이 얼마나 심한지를 부각시키고 자신의 탄식이 정당함을 보인다.
1. 그는 죽어가는 사람이었다(욥 17:1). 그는 앞서(욥 16:22) "몇 해만 지나면 나는 돌아오지 못할 길을 떠날 것이다"라고 말했다. 그러나 여기서 그는 스스로를 바로잡는다. "몇 해라니, 무슨 말인가? 아, 나는 이미 그 긴 여정에 막 나서고 있다. 지금 막 드려질 제물처럼, 내 떠날 때가 가까웠다. 내 기운은 이미 부서졌고, 내 영은 소진되었다. 나는 다 된 사람이다." 우리 각자가 이처럼 자신을 죽어가는 존재로 바라보는 것은 유익하다. 특히 병들었을 때는 더욱 그러하다. 우리는 죽어가고 있다. 다시 말해, (1) 우리의 생명은 떠나가고 있다. 생명의 호흡이 계속 나가고 있다. 호흡은 코 안에 있는데(사 2:22), 그 코는 생명이 들어온 문이고(창 2:7), 이제 문 앞에서 떠날 준비를 하고 있다. 욥의 병이 호흡을 막았을 것이다. 짧은 숨은 결국 멈추고 말 것이다. 주님의 기름 부음 받은 이가 우리의 코의 호흡이 되시고, 우리 안에 영적 생명이 불어넣어진다면, 그 호흡은 결코 부패하지 않을 것이다. (2) 우리의 시간이 끝나가고 있다. 내 날이 꺼졌다, 즉 소멸되었다. 처음 불 밝혀진 순간부터 계속 낭비되고 타 내려가는 초처럼, 스스로 다 타 없어지기도 하고 수천 가지 사고로 꺼질 수도 있다. 이것이 생명이다. 그러므로 우리는 시간의 날들을 소중히 아껴 영원의 날들을 준비하는 데 써야 한다. 영원의 날은 결코 꺼지지 않는다. (3) 우리의 영원한 집에서 기다림을 받고 있다. 무덤이 나를 위해 준비되어 있다. 무덤 하나면 충분하지 않은가? 물론 그렇다. 그러나 욥은 조상들의 무덤들을 말하는 것이다. 그곳으로 그는 모여들어야 한다. "그들이 누운 무덤들이 나를 위해서도 준비되어 있다." 죽은 자들의 회중이다. 우리가 어디를 가든 무덤과는 한 걸음 사이에 있다. 어떤 것도 준비가 안 되어 있어도 무덤은 준비되어 있다. 금방 만들어지는 침대다. 무덤이 우리를 위해 준비되어 있다면, 우리도 무덤을 위해 준비되어 있어야 한다. "나를 위한 무덤들"이라는 표현은 그가 죽음을 기다리고 있을 뿐 아니라 죽음을 바란다는 것을 나타낸다. "나는 세상과 이미 작별했고, 이제 무덤 하나 외에는 바랄 것이 없다."
2. 그는 멸시받는 사람이었다(욥 17:6). "하나님—어떤 이들은 엘리바스라고 보지만, 욥이 자신의 재앙의 저자로 줄곧 인정하는 하나님—께서 나를 백성들의 속담거리로 만드셨다. 온 나라의 화젯거리, 많은 이들의 웃음거리, 모든 이들의 구경거리가 되었다. 또 예전에 나는 공공연히 얼굴에 침 뱉음을 당하는 것과 같이 되었다. 사람들이 나를 소재로 노래를 만들었다. 내 이름이 속담이 되었다." 오늘날에도 '욥처럼 가난하다'는 말이 쓰인다. "그가 이제 나를 속담거리로 만드셨으니, 이는 수치다. 그런데 예전에 번성할 때 나는 사람들이 모두 좋아하는 존재, 즉 인류의 기쁨이었다." 부유할 때 존경받던 사람이 가난해지면 멸시당하는 일은 흔하다.
3. 그는 슬픔의 사람이었다(욥 17:7). 그는 너무 많이 울어 시력을 거의 잃었다. "내 눈은 슬픔으로 흐릿해졌다"(욥 16:16). 세상 근심은 이처럼 어둠과 죽음을 가져온다. 그는 너무 슬퍼하여 살이 다 빠지고 뼈만 남아 해골이 되었다. "내 지체가 모두 그림자 같다. 나는 너무 수척해져서 사람이라 부를 수도 없고, 사람의 그림자라 부를 수밖에 없다."
**둘째, 친구들이 그의 불행을 악용하는 방식.** 그들은 그를 짓밟고 모욕하며, 이렇게 심하게 고난당하니 위선자임이 분명하다고 정죄하였다. 가혹한 처사다.
1. 욥이 그것을 어떻게 묘사하고 어떻게 해석하는지를 보라. 그는 친구들에게 처참히 학대당한다고 느낀다. (1) 그들은 그를 악한 판단으로 학대하였다(욥 17:2). "그들은 조롱하는 자들이다. 내 재앙을 비웃고, 내가 이렇게 낮아졌다고 짓밟는다. 그들이 나와 함께 있으니, 우정을 가장하여 문안하러 왔지만 해를 끼치려 한다. 나는 그들을 뿌리칠 수도 없다. 그들은 끊임없이 나를 할퀴며, 이성도 연민도 그들이 이 소송을 취하하도록 설득하지 못한다." (2) 그들은 헛된 약속으로도 그를 학대하였다(욥 17:5). 그들은 친구들에게 아첨을 말하는 자들로 묘사된다. 그들은 모두 그를 위로하러 왔다. 엘리바스는 칭찬으로 말문을 열었다(욥 4:3). 그들은 모두 그가 자신들의 충고를 따르면 행복해질 것이라고 약속했다. 그런데 욥은 이 모든 것을 아첨으로, 그를 더욱 괴롭히려는 계략으로 보았다. 이 모든 것을 그는 그들의 도발이라고 부른다(욥 17:2). 그들은 할 수 있는 대로 그를 자극하면서 그가 분개하면 정죄하였다. 그러나 욥은 자신이 그들의 도발에 눈을 고정할 수밖에 없었을 때 변명할 여지가 있다고 생각한다. 그것이 결코 멈추지 않았고, 그도 눈을 돌릴 수 없었기 때문이다. 고난 속에 있는 친구들을 짓밟는 자들의 몰인정함, 그때 희롱하고 학대하는 자들의 몰인정함은 욥 자신의 인내조차 시험하고 지치게 하기에 충분하다.
2. 그가 그것을 어떻게 비난하는지를 보라. (1) 그것은 하나님께서 그들의 마음을 깨달음에서 가리셨다는 증거였다(욥 17:4). 이 문제에서 그들은 미혹되었고, 그들의 평상시 지혜가 그들을 떠났다. 지혜는 하나님의 선물로서, 하나님께서는 어떤 이에게는 허락하시고 어떤 이에게는 거두신다. 어떤 때는 허락하시고 어떤 때는 거두신다. 동정심이 없는 사람은 그만큼 깨달음도 없다. 사람의 따뜻한 마음이 없는 곳에서는 사람의 이해력도 의심스럽다. (2) 그것은 그들에게 영원한 수치와 손실을 안겨 줄 것이었다. "그러므로 주님께서 그들을 높이지 않으실 것이다." 마음이 깨달음에서 가려진 사람들은 분명 명예에서도 막힌다. 하나님께서 사람을 미혹하실 때 그는 그를 낮추실 것이다. 하나님의 섭리의 방법에 대해 이토록 아는 것이 없는 자들이 이 논쟁을 결정짓는 영예를 얻지는 못할 것이다! 그것은 더 나은 이해력과 더 나은 성품을 가진 사람, 나중에 엘리후처럼 나타날 사람을 위해 남겨져 있다. (3) 그것은 그들의 가문에 저주를 가져올 것이었다. 우정의 신성한 법도를 이처럼 어기는 자는 그 유익을 잃는다. 자신을 위해서만이 아니라 후손을 위해서도 그러하다. "그 자녀들의 눈도 희미해질 것이다. 그들이 자기와 아버지의 친구들에게서 도움과 위로를 구할 때, 내가 그대들에게서 그렇게 했듯이, 헛되이 바라볼 것이며 실망할 것이다." 이웃에게 불의를 행하는 자들은 자신도 모르는 사이에 결국 자기 자녀들에게 더 큰 불의를 행할 수 있다.
3. 그가 친구들에게서 하나님께 호소하는 방식을 보라(욥 17:3). "이제 보증을 세워 주십시오. 주님 앞에 나를 위한 담보를 두십시오." 즉 "하나님께서 이 사건을 심리하고 결정하는 일을 직접 맡으실 것이라는 확신을 내게 주십시오. 그것으로 충분합니다. 누군가 하나님께서 이 일을 취급하시도록 보장해 주십시오." 이처럼 마음에 양심의 정죄가 없는 자들은 하나님을 향해 담대함을 갖고, 겸손하고 믿음으로 그에게 자신을 살피고 시험해 달라고 구할 수 있다. 어떤 이들은 욥이 여기서 그리스도의 중보를 암시한다고 본다. 그는 하나님과 함께 있는 보증에 대해 말하는데, 그 보증 없이는 하나님 앞에 나타나거나 하나님의 법정에서 자기 사건을 시도할 수 없다. 친구들의 고소는 전혀 거짓이었지만, 그는 중보자 없이는 하나님 앞에 자신을 의롭다 할 수 없었다. 영국 성경 주석은 이 절을 이렇게 읽는다. "간청하오니, 주님과 함께 계신 내 보증자, 즉 하늘에 계시며 나의 보증이 되시기로 작정하신 그리스도를 지정해 주십시오. 그가 내 사건을 변호하게 하시고, 나를 위해 나서게 하십시오. 그러면 나와 손을 맞잡을 자가 누구이겠습니까?" 즉 "그리스도께서 나의 변호인이시라면, 누가 감히 나와 다투겠습니까? 누가 하나님의 택하신 자들을 정죄하겠습니까?"(롬 8:32-33). 그리스도는 더 좋은 언약의 보증이시며(히 7:22), 하나님께서 지명하신 보증이시다. 그분이 우리를 위해 나서신다면, 우리는 우리에게 행해질 일을 두려워할 필요가 없다.
**셋째, 의인들이 하나님으로부터, 적들로부터, 친구들로부터 당하는 욥의 고난을 어떻게 유익하게 사용할 것인가**(욥 17:8-9).
1. 성도들의 특성. (1) 그들은 정직한 자들이다. 진실하고 신실하며, 변함없는 원칙에서 행동하고, 순수한 눈을 가진 자들이다. 이것이 욥 자신의 성품이었고(욥 1:1), 아마도 그는 특히 자신의 가까운 지인들 중 정직한 사람들을 말하는 것 같다. (2) 그들은 무고한 자들이다. 완전히 무고한 것은 아니지만, 무죄가 그들이 목표하고 나아가는 바다. 신실함은 복음적 무죄이며, 정직한 자들은 큰 죄에서 무고하다고 불린다(시 19:13). (3) 그들은 의인들이다. 의의 길을 걷는 자들이다. (4) 그들은 손이 깨끗한 자들이다. 죄의 심한 더러움에서 깨끗이 보전되고, 연약함으로 더럽혀지면 무죄함으로 씻는 자들이다(시 26:6).
2. 의인들이 욥의 고난 이야기에 어떤 영향을 받을 것인가. 욥에 대한 이야기가 전해지면서 모든 사람이 그와 그의 사정을 말할 것이다. 선한 사람들은 이것을 어떻게 활용할 것인가? (1) 그들은 놀랄 것이다. "정직한 자들이 이를 보고 놀랄 것이다." 욥처럼 선한 사람이 몸과 이름과 재산에서 이렇게 심히 고난당하다니, 하나님께서 이토록 심하게 손을 올리시다니, 그를 위로해야 할 친구들이 오히려 슬픔을 더하다니, 이처럼 뛰어난 성도가 이처럼 두드러진 고난자가 되다니, 이렇게 유용한 사람이 한창 쓰임받을 때에 제쳐지다니, 이 모든 일을 무어라 할 것인가? 정직한 자들은 대체로 하나님께서 행하시는 모든 일에 지혜롭고 거룩하심을 확신하면서도, 이러한 섭리의 역설들—하나님의 신비가 완성되기까지는 풀리지 않을 역설들—에 놀라지 않을 수 없다. (2) 그들은 더 담대해질 것이다. 하나님의 이 신실한 종이 혹독히 다루어진 것에 낙담하거나 위축되는 대신, 오히려 더욱 담대히 나아가며 인내할 것이다. 바울의 염려(살전 3:3)가 욥의 염려이기도 하였다. 어떤 선한 사람도 이 고난들 때문에 거룩함이나 위안에서 흔들리지 않도록, 아무도 하나님의 길이나 하나님의 일을 나쁘게 생각하지 않도록. 그리고 바울의 위안이 욥의 위안이기도 하였다. 형제들이 그의 결박으로 인해 주 안에서 더 담대해졌다는 것(빌 1:14). 그들은 이로써 [1] 죄를 대적하고, 악인들이 욥의 고난에서 끌어내는 부패하고 해로운 결론들—하나님께서 땅을 버리셨다, 하나님을 섬기는 것이 헛되다는 등—을 맞서게 될 것이다. "무고한 자는 불경건한 자를 향하여 분연히 일어날 것이다." 그는 이것을 묵과하지 않을 것이며(계 2:2), 정면으로 맞설 것이다. 그러한 섭리의 의미를 탐구하고 이 어려운 장들을 연구하여 쉽게 읽어낼 수 있도록 스스로를 분발시킬 것이다. 또 종교의 정당하지만 상처받은 대의를 모든 반대자들에 맞서 지키기 위해 스스로를 분발시킬 것이다. 불경건한 자들이 종교를 대담하게 공격할 때, 그것은 종교의 친구들과 지지자들의 용기와 결단을 날카롭게 해야 한다. 진영의 문에서 "여호와 편에 있는 자가 누구냐?"는 선포가 울릴 때는 분발할 때다. 악이 대담할 때는 덕이 두려움으로 숨을 때가 아니다. [2] 종교 안에서 인내하는 것. 의인은 이 무서운 광경에 뒤로 물러서거나 잠시 멈추어 계속 나아갈지 망설이는 대신(삼하 2:23 비유), 더욱 항상됨과 결단으로 자신의 길을 꾸준히 걸을 것이다. "내 안에서 결박과 환난이 기다리고 있음을 미리 보면서도, 그 어떤 것도 그를 흔들지 못할 것이다"(행 20:24). 목적지로 하늘을 바라보는 자들은 어떤 어려움과 낙담을 만나더라도 종교를 길로 삼아 걸음을 멈추지 않는다. [3] 더 나아가 은혜 안에서 성장하는 것. 그는 길을 꾸준히 걸을 뿐만 아니라 점점 강해질 것이다. 다른 선한 이들의 시험을 보고 자신의 시험을 경험하면서 그는 의무에 더 열성적이고 활기차게, 더 따뜻하고 헌신적으로, 더 결단력 있고 굳건하게 될 것이다. 다른 이들이 나쁠수록 그는 더 좋아질 것이다. 다른 이들을 위축시키는 것이 그를 담대하게 한다. 거센 바람이 나그네로 하여금 겉옷을 더 꼭 두르고 더 단단히 졸라매게 하는 것과 같다. 참으로 지혜롭고 선한 자들은 점점 더 지혜롭고 선해진다. 종교에서의 성장은 그 안에서의 신실함의 좋은 표시다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-job-17-1-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~16절 카드 ↗
J O B CHAP. XVII. In this chapter, I. Job reflects upon the harsh censures which his friends had passed upon him, and looking upon himself as a dying man ( Job 17:1 ), he appeals to God, and begs of him speedily to appear for him, and right him, because they had wronged him, and he knew not how to right himself, Job 17:2-7 . But he hopes that, though it should be a surprise, it will be no stumbling-block, to good people, to see him thus abused, Job 17:8 ; Job 17:9 . II. He reflects upon the vain hopes they had fed him with, that he should yet see good days, showing that his days were just at an end, and with his body all his hopes would be buried in the dust, Job 17:10-16 . His friends becoming strange to him, which greatly grieved him, he makes death and the grave familiar to him, which yielded him some comfort. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-job-17-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
욥기 17장. 이 장에서 욥은 다음 두 가지를 다룬다. 첫째, 친구들이 자신에게 내린 가혹한 판단에 대해 탄식하며, 스스로를 죽어가는 사람으로 여기고(욥 17:1) 하나님께 호소한다. 친구들이 자신을 억울하게 다루었기에 그는 하나님께서 속히 나타나셔서 자신의 편을 들어 주시기를 구한다(욥 17:2-7). 그러나 그는 자신이 이렇게 학대당하는 것이 의인들에게 놀라운 일이 될지언정 걸림돌은 되지 않으리라는 소망을 갖는다(욥 17:8-9). 둘째, 친구들이 그에게 심어 준 헛된 소망들을 다시 돌아보며, 자신의 날들이 막바지에 이르렀음을 보여 준다. 그는 몸과 함께 모든 소망도 티끌 속에 묻히고 말 것이라고 말한다(욥 17:10-16). 친구들이 자신에게 냉담해진 것이 큰 슬픔이었기에, 그는 죽음과 무덤을 친숙한 것으로 받아들이며 거기서 약간의 위안을 얻는다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-job-17-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10~16절 카드 ↗
Job Reproves His Three Friends; Vanity of Worldly Expectations. . 10 But as for you all, do ye return, and come now: for I cannot find one wise man among you. 11 My days are past, my purposes are broken off, even the thoughts of my heart. 12 They change the night into day: the light is short because of darkness. 13 If I wait, the grave is mine house: I have made my bed in the darkness. 14 I have said to corruption, Thou art my father: to the worm, Thou art my mother, and my sister. 15 And where is now my hope? as for my hope, who shall see it? 16 They shall go down to the bars of the pit, when our rest together is in the dust. Job's friends had pretended to comfort him with the hopes of his return to a prosperous estate again; now he here shows, I. That it was their folly to talk so ( Job 17:10 ; Job 17:10 ): " Return, and come now, be convinced that you are in an error, and let me persuade you to be of my mind; for I cannot find one wise man among you, that knows how to explain the difficulties of God's providence or how to apply the consolations of his promises." Those do not go wisely about the work of comforting the afflicted who fetch their comforts from the possibility of their recovery and enlargement in this world; though that is not to be despaired of, it is at the best uncertain; and if it should fail, as perhaps it may, the comfort built upon it will fail too. It is therefore our wisdom to comfort ourselves, and others, in distress, with that which will not fail, the promise of God, his love and grace, and a well-grounded hope of eternal life. II. That it would he much more his folly to heed them; for, 1. All his measures were already broken and he was full of confusion, Job 17:11 ; Job 17:12 . He owns he had, in his prosperity, often pleased himself both with projects of what he should do and prospects of what he should enjoy; but now he looked upon his days as past, or drawing towards a period; all those purposes were broken off and those expectations dashed. He had had thoughts about enlarging his border, increasing his stock, and settling his children, and many pious thoughts, it is likely, of promoting religion in his country, redressing grievances, reforming the profane, relieving the poor, and raising funds perhaps for charitable uses; but he concluded that all these thoughts of his heart were now at an end, and that he should never have the satisfaction of seeing his designs effected. Note, The period of our days will be the period of all our contrivances and hopes for this world; but, if with full purpose of heart we cleave to the Lord, death will not break off that purpose. Job, being thus put upon new counsels, was under a constant uneasiness ( Job 17:12 ; Job 17:12 ): The thoughts of his heart being broken, they changed the night into day and shortened the light. Some, in their vanity and riot, turn night into day and day into night; but Job did so through trouble and anguish of spirit, which were a hindrance, (1.) To the repose of the night, keeping his eyes waking, so that the night was as wearisome to him as the day, and the tossings of the night tired him as much as the toils of the day. (2.) To the entertainments of the day. "The light of the morning is welcome, but, by reason of this inward darkness, the comfort of it is soon gone, and the day is to me as dismal as the black and dark night," Deuteronomy 28:67 . See what reason we have to be thankful for the health and ease which enable us to welcome both the shadows of the evening and the light of the morning. 2. All his expectations from this world would very shortly be buried in the grave with him; so that it was a jest for him to think of such mighty things as they had flattered him with the hopes of, Job 5:19 ; Job 8:21 ; Job 11:17 . "Alas! you do but make a fool of me." (1.) He saw himself just dropping into the grave. A convenient house, an easy bed, and agreeable relations, are some of those things in which we take satisfaction in this world: Job expected not any of these above ground; all he felt, and all he had in view, was unpleasing and disagreeable, but under ground he expected them. [1.] He counted upon no house but the grave ( Job 17:13 ; Job 17:13 ): "If I wait, if there be any place where I shall ever be easy again, it must be in the grave. I should deceive myself if I should count upon any out-let from my trouble but what death will give me. Nothing is so sure as that." Note, In all our prosperity it is good to keep death in prospect. Whatever we expect, let us be sure to expect that; for that may prevent other things which we expect, but nothing will prevent that. But see how he endeavours not only to reconcile himself to the grave, but to recommend it to himself: "It is my house." The grave is a house; to the wicked it is a prison-house ( Job 24:19 ; Job 24:20 ); to the godly it is Bethabara, a passage-house in their way home. "It is my house, mine by descent, I am born to it; it is my father's house. It is mine by purchase. I have made myself obnoxious to it." We must everyone of us shortly remove to this house, and it is our wisdom to provide accordingly; let us think of removing, and send before to our long home. [2.] He counted upon no quiet bed but in the darkness: "There," says he, " I have made my bed. It is made, for it is ready, and I am just going to it." The grave is a bed, for we shall rest in it in the evening of our day on earth, and rise from it in the morning of our everlasting day, Isaiah 57:2 . Let this make good people willing to die; it is but going to bed; they are weary and sleepy, and it is time that they were in their beds. Why should they not go willingly, when their father calls? "Nay, I have made my bed, by preparation for it, have endeavoured to make it easy, by keeping conscience pure, by seeing Christ lying in this bed, and so turning it into a bed of spices, and by looking beyond it to the resurrection." [3.] He counted upon no agreeable relations but what he had in the grave ( Job 17:14 ; Job 17:14 ): I have cried to corruption (that is, to the grave, where the body will corrupt), Thou art my father (for our bodies were formed out of the earth), and to the worms there, You are my mother and my sister, to whom I am allied (for man is a worm ) and with whom I must be conversant, for the worms shall cover us, Job 21:26 ; Job 21:26 . Job complained that his kindred were estranged from him ( Job 19:13 ; Job 19:13 ); therefore here he claims acquaintance with other relations that would cleave to him when those disowned him. Note, First, We are all of us near akin to corruption and the worms. Secondly, It is therefore good to make ourselves familiar with them, by conversing much with them in our thoughts and meditations, which would very much help us above the inordinate love of life and fear of death. (2.) He saw all his hopes from this world dropping into the grave with him ( Job 17:15 ; Job 17:16 ): "Seeing I must shortly leave the world, where is now my hope? How can I expect to prosper who do not expect to live?" He is not hopeless, but his hope is not where they would have it be. If in this life only he had hope, he was of all men most miserable. "No, as for my hope, that hope which I comfort and support myself with, who shall see it? It is something out of sight that I hope for, not things that are seen, that are temporal, but things not seen, that are eternal." What is his hope he will tell us ( Job 19:25 ; Job 19:25 ), Non est mortale quod opto, immortale peto--I seek not for that which perishes, but for that which abides for ever. "But, as for the hopes you would buoy me up with, they shall go down with me to the bars of the pit. You are dying men, and cannot make good your promises. I am a dying man, and cannot enjoy the good you promise. Since, therefore, our rest will be together in the dust, let us all lay aside the thoughts of this world and set our hearts upon another." We must shortly be in the dust, for dust we are, dust and ashes in the pit, under the bars of the pit, held fast there, never to loose the bands of death till the general resurrection. But we shall rest there; we shall rest together there. Job and his friends could not agree now, but they will both be quiet in the grave; the dust of that will shortly stop their mouths and put an end to the controversy. Let the foresight of this cool the heat of all contenders and moderate the disputers of this world. return to ' Top of Page ' Job Job 16 Job Job Job Job 18 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Job 17". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ job-17.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
욥이 세 친구를 책망하다; 세상적 기대의 허망함.
> 10 그러나 너희는 모두 다시 와 보라. 나는 너희 중에서 지혜로운 자를 한 명도 찾을 수 없다. 11 내 날이 지나갔고 내 계획이 끊어졌으며 내 마음의 생각도 그러하다. 12 그들은 밤을 낮으로 바꾸고 있다. 어둠으로 인해 빛이 가까워졌다고 한다. 13 내가 기다린다 해도 스올이 내 집이다. 나는 어둠 속에 내 자리를 펼쳤다. 14 나는 부패에게 너는 내 아버지라고 불렀고 구더기에게 너는 내 어머니, 내 자매라고 불렀다. 15 그런데 이제 내 소망이 어디 있느냐? 내 소망, 그것을 누가 보겠느냐? 16 그것이 스올의 문빗장 아래로 내려갈 때 우리가 함께 티끌 속에서 쉬게 될 것이다.
욥의 친구들은 그가 다시 번성한 상태로 돌아올 소망으로 그를 위로하려 했다. 이제 욥은 다음 두 가지를 보인다.
**첫째, 그렇게 말하는 것은 친구들의 어리석음이다**(욥 17:10). "다시 와 보라. 너희가 잘못된 것이라는 확신을 갖고, 내 생각을 따르도록 설득당하라. 나는 너희 중에서 하나님의 섭리의 어려움들을 설명하거나 하나님의 약속들에서 위로를 끌어내는 방법을 아는 지혜로운 자를 한 명도 찾을 수 없다." 고난당하는 자에게 이 세상에서의 회복과 자유의 가능성에서 위로를 끌어내는 자들은 지혜롭게 위로의 일을 하는 것이 아니다. 그것은 절망할 것은 아니지만, 기껏해야 불확실하다. 혹시라도 그것이 실패한다면—아마도 그럴 수 있는데—그 위에 세워진 위로도 무너질 것이다. 그러므로 고난 중에 우리 자신과 다른 이들을 위로하는 것은 결코 실패하지 않는 것으로 해야 하는 것이 지혜다. 곧 하나님의 약속, 그분의 사랑과 은혜, 그리고 영원한 생명에 대한 근거 있는 소망으로.
**둘째, 그들의 말에 귀를 기울이는 것은 욥 자신에게 훨씬 더 큰 어리석음이다.**
1. 그의 모든 계획이 이미 어그러지고 그는 혼란으로 가득 찼다(욥 17:11-12). 그는 번성할 때 자신이 할 일들에 대한 계획과 즐길 것들에 대한 기대로 종종 스스로를 기쁘게 했다고 인정한다. 그러나 이제 그는 자신의 날들이 지나갔거나 끝을 향해 가고 있다고 보았다. 그 모든 계획이 끊어지고 그 기대들이 무너졌다. 그는 자신의 경계를 넓히고 가축을 늘리며 자녀들을 정착시키는 것에 대한 생각을 가졌었다. 또 자기 나라에서 종교를 증진하고, 불의를 바로잡고, 불경건한 자들을 개혁하고, 가난한 자들을 돕고, 아마도 자선을 위한 기금을 조성하려는 경건한 생각들도 있었을 것이다. 그러나 이제 그는 이 모든 마음의 생각들이 끝났으며 자신의 뜻이 이루어지는 것을 볼 만족을 결코 누리지 못할 것이라는 결론을 내렸다. 우리의 날들의 끝은 이 세상을 위한 우리의 모든 계략과 소망의 끝이 될 것이다. 그러나 온 마음으로 주님께 붙어 있다면, 죽음이 그 목적을 끊어 놓지는 않을 것이다. 욥은 새로운 생각을 요구받으면서 끊임없는 불안을 느꼈다(욥 17:12). 마음의 생각들이 끊어지니 밤을 낮으로 바꾸고 빛을 짧게 했다. 어떤 이들은 허탄함과 방종으로 밤을 낮으로, 낮을 밤으로 바꾸지만, 욥은 고통과 영혼의 고뇌로 그렇게 했다. 이것은 (1) 밤의 휴식을 방해하여 그의 눈을 깨어 있게 했다. 그래서 밤이 낮만큼 피곤하였고, 밤의 뒤척임이 낮의 수고만큼 그를 지치게 했다. (2) 낮의 즐거움을 방해했다. "아침 빛이 반갑지만, 이 내면의 어둠으로 인해 그 위안이 금방 사라지고, 낮이 내게는 캄캄한 밤처럼 암담하다"(신 28:67). 저녁의 그늘과 아침의 빛을 기꺼이 맞이할 수 있는 건강과 평안을 감사해야 할 이유가 얼마나 많은가.
2. 이 세상에 대한 그의 모든 기대가 곧 그와 함께 무덤에 묻힐 것이었다. 그러므로 친구들이 그에게 기대하게 했던 그런 대단한 것들을 생각하는 것은 허황된 일이었다(욥 5:19; 8:21; 11:17). "아, 당신들은 나를 바보 취급하고 있다." (1) 그는 자신이 막 무덤 속으로 떨어질 것을 보았다. 편리한 집, 편안한 침대, 정겨운 친척들은 이 세상에서 우리가 만족을 누리는 것들 중 일부다. 욥은 땅 위에서는 이것들 중 어느 것도 기대하지 않았다. 그가 느끼고 바라본 모든 것은 불쾌하고 거북했지만, 땅 아래에서는 그것들을 기대했다. [1] 그는 무덤 말고는 어떤 집도 기대하지 않았다(욥 17:13). "내가 기다린다면, 내 고난에서 편해질 어떤 곳이 있다면, 그것은 무덤 안에 있을 것이다. 죽음이 줄 것 외의 다른 출구를 기대한다면 나는 스스로를 속이는 것이다. 그것만큼 확실한 것은 없다." 무슨 일을 기대하든, 그것만은 반드시 기대해야 한다. 그것은 우리가 기대하는 다른 것들을 막을 수 있지만, 그것을 막을 것은 없다. 그러나 그가 단지 무덤에 익숙해지려는 것뿐만 아니라 무덤을 스스로에게 권하기까지 하는 것을 보라. "그것은 내 집이다." 무덤은 집이다. 악인에게는 그것이 옥이지만(욥 24:19-20), 경건한 자에게는 고향 가는 길의 통과 집이다. "그것은 내 집이다. 나는 그것으로 태어났다. 그것은 내 아버지의 집이다. 그것은 내가 스스로 그것에 위험에 처하게 함으로써 내 것이 된 집이다." 우리 모두는 곧 이 집으로 이사해야 하며, 그에 따라 대비하는 것이 지혜다. 이사할 것을 생각하며 우리의 영원한 집으로 먼저 보내자. [2] 그는 어둠 속 말고는 어떤 편안한 침대도 기대하지 않았다. "거기서 나는 내 자리를 펼쳤다. 그것은 마련되어 있다. 준비되어 있으며 나는 막 그곳으로 가려 한다." 무덤은 침대다. 땅 위에서의 우리의 날 저녁에 거기서 쉬고, 영원한 날의 아침에 거기서 일어날 것이기 때문이다(사 57:2). 이것이 선한 사람들로 하여금 기꺼이 죽게 해야 한다. 잠자리에 드는 것일 뿐이다. 피곤하고 졸리고, 이제 잠자리에 들 시간이다. 왜 기꺼이 가지 않겠는가, 아버지께서 부르실 때? "나아가, 나는 양심을 순결하게 지킴으로써, 그리스도께서 이 침대에 누우심으로써 그것을 향기로운 침대로 만드심을 바라봄으로써, 부활을 너머 바라봄으로써 내 자리를 펼쳤다." [3] 그는 무덤에서 말고는 어떤 정겨운 친척도 기대하지 않았다(욥 17:14). "나는 부패에게, 즉 몸이 부패할 무덤에게 너는 내 아버지라고 불렀다. 우리의 몸이 흙에서 형성되었으므로. 그리고 거기 있는 구더기들에게, 너희는 내 어머니요 자매라고 했다. 나는 그들과 연결되어 있으며—인간은 벌레이므로—그들과 함께 있어야 할 것이다. 구더기들이 우리를 덮을 것이기 때문이다"(욥 21:26). 욥은 자기 친척들이 그에게 냉담해졌다고 탄식했다(욥 19:13). 그래서 그는 그들이 그를 외면할 때 그에게 붙어 있을 다른 친척들과 안면을 텄다. 첫째, 우리 모두는 부패와 구더기들과 가까운 친척이다. 둘째, 그러므로 그들을 마음속으로 많이 대화함으로써 친숙하게 만드는 것이 좋다. 그것은 생명에 대한 과도한 사랑과 죽음에 대한 두려움에서 우리를 훨씬 벗어나게 해줄 것이다.
(2) 그는 이 세상에 대한 모든 소망이 그와 함께 무덤으로 떨어지는 것을 보았다(욥 17:15-16). "내가 곧 세상을 떠나야 하는데, 이제 내 소망이 어디 있느냐? 살 것을 기대하지 않는 내가 어떻게 번성할 것을 기대할 수 있겠는가?" 그가 소망이 없는 것은 아니다. 그러나 그의 소망은 그들이 원하는 곳에 있지 않다. 만약 이 생에서만 소망을 두었다면, 그는 모든 사람 중에 가장 가련한 자였다. "아니, 내 소망, 내가 위로와 힘을 얻는 소망—그것을 누가 보겠는가? 그것은 보이지 않는 것이다. 보이고 일시적인 것들이 아니라 보이지 않고 영원한 것들이다." 그의 소망이 무엇인지는 그가 말해 줄 것이다(욥 19:25). 죽어 없어질 것을 바라지 않고 영원히 남을 것을 구한다고. "그러나 당신들이 나를 띄워 올리려는 소망들은 스올의 문빗장 아래로 나와 함께 내려갈 것이다. 당신들은 죽어가는 자들이며, 자신들의 약속을 지킬 수 없다. 나는 죽어가는 자이며, 당신들이 약속하는 유익을 누릴 수 없다. 그러므로 우리의 안식이 함께 티끌 안에 있을 것이니, 이 세상에 대한 생각은 모두 제쳐 두고 다른 세상에 마음을 두자." 우리는 곧 티끌 안에, 곧 스올의 문빗장 아래, 그 결박에 묶여 부활의 날까지 죽음의 띠를 풀지 못하는 처지가 될 것이다. 그러나 거기서 우리는 쉴 것이다. 함께 거기서 쉴 것이다. 욥과 그의 친구들은 지금 동의할 수 없었지만, 무덤에서는 모두 고요해질 것이다. 그 티끌이 곧 그들의 입을 막고 논쟁을 끝낼 것이다. 이것을 미리 보는 것이 모든 논쟁자들의 열기를 식히고 이 세상의 다투는 자들을 절제시켜야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-job-17-10-16(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반