1~6절 카드 ↗
The Seven Trumpets. . 1 And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half a hour. 2 And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. 3 And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. 4 And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel's hand. 5 And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. 6 And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. In these verses we have the prelude to the sounding of the trumpets in several parts. I. The opening of the last seal. This was to introduce a new set of prophetical iconisms and events; there is a continued chain of providence, one part linked to another (where one ends another begins), and, though they may differ in nature and in time, they all make up one wise, well-connected, uniform design in the hand of God. II. A profound silence in heaven for the space of half an hour, which may be understood either, 1. Of the silence of peace, that for this time no complaints were sent up to the ear of the Lord God of sabaoth; all was quiet and well in the church, and therefore all silent in heaven, for whenever the church on earth cries, through oppression, that cry comes up to heaven and resounds there; or, 2. A silence of expectation; great things were upon the wheel of providence, and the church of God, both in heaven and earth, stood silent, as became them, to see what God was doing, according to that of Zechariah 2:13 , Be silent, O all flesh, before the Lord, for he has risen up out of his holy habitation. And elsewhere, Be still, and know that I am God. III. The trumpets were delivered to the angels who were to sound them. Still the angels are employed as the wise and willing instruments of divine Providence, and they are furnished with all their materials and instructions from God our Saviour. As the angels of the churches are to sound the trumpet of the gospel, the angels of heaven are to sound the trumpet of Providence, and every one has his part given him. IV. To prepare for this, another angel must first offer incense, Revelation 8:3 ; Revelation 8:3 . It is very probable that this other angel is the Lord Jesus, the high priest of the church, who is here described in his sacerdotal office, having a golden censer and much incense, a fulness of merit in his own glorious person, and this incense he was to offer up, with the prayers of all the saints, upon the golden altar of his divine nature. Observe, 1. All the saints are a praying people; none of the children of God are born dumb, a Spirit of grace is always a Spirit of adoption and supplication, teaching us to cry, Abba, Father. Psalms 32:6 , For this shall every one that is godly pray unto thee. 2. Times of danger should be praying times, and so should times of great expectation; both our fears and our hopes should put us upon prayer, and, where the interest of the church of God is deeply concerned, the hearts of the people of God in prayer should be greatly enlarged. 3. The prayers of the saints themselves stand in need of the incense and intercession of Christ to make them acceptable and effectual, and there is provision made by Christ for that purpose; he has his incense, his censer, and his altar; he is all himself to his people. 4. The prayers of the saints come up before God in a cloud of incense; no prayer, thus recommended, was ever denied audience or acceptance. 5. These prayers that were thus accepted in heaven produced great changes upon earth in return to them; the same angel that in his censer offered up the prayers of the saints in the same censer took of the fire of the altar, and cast it into the earth, and this presently caused strange commotions, voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake; these were the answers God gave to the prayers of the saints, and tokens of his anger against the world and that he would do great things to avenge himself and his people of their enemies; and now, all things being thus prepared, the angels discharge their duty. return to ' Top of Page ' <a name="verses-7-13" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> 어린양이 일곱째 봉인을 떼시자, 하늘에는 반 시간쯤 정적이 흘렀습니다. 나는 하나님 앞에 서 있는 일곱 천사를 보았는데, 그들에게 일곱 나팔이 주어졌습니다. 또 다른 천사가 와서 제단 곁에 섰는데, 그는 금 향로를 들고 있었습니다. 많은 향이 그에게 주어졌으니, 이는 보좌 앞 금 제단 위에서 모든 성도의 기도와 함께 드리게 하려는 것이었습니다. 향의 연기가 성도들의 기도와 함께 그 천사의 손에서 하나님 앞으로 올라갔습니다. 그 천사가 향로를 가져다가 제단의 불을 가득 담아 땅에 쏟으니, 천둥과 요란한 소리와 번개와 지진이 일어났습니다. 일곱 나팔을 가진 일곱 천사가 나팔을 불려고 준비했습니다. (계 8:1-6)
이 구절들에서 우리는 나팔 소리의 전주가 되는 여러 단계를 살펴볼 수 있다.
**첫째, 마지막 봉인이 열리는 장면이다.** 이 봉인은 새로운 예언적 상징들과 사건들을 이끌어 내기 위한 것이었다. 하나님의 섭리에는 끊이지 않는 연쇄가 있으니, 한 부분이 다른 부분과 이어져 있다. 한 부분이 끝나는 곳에서 다른 부분이 시작되며, 그것들이 성질과 시기는 다를지라도 모두 하나님의 손 안에서 지혜롭고 조화롭고 일관된 하나의 설계를 이룬다.
**둘째, 하늘에 반 시간쯤 흐른 깊은 정적이다.** 이것은 두 가지로 이해할 수 있다.
1. 평화의 정적이다. 이 시간 동안에는 만군의 주 하나님의 귀에 아무런 탄식도 올라오지 않았으니, 교회 안에 모든 것이 고요하고 평온하였다. 땅의 교회가 압제로 부르짖을 때마다 그 울부짖음은 하늘에 올라가 거기서 메아리치기 때문이다.
2. 기대의 정적이다. 하나님의 섭리의 수레바퀴에 큰 일들이 진행되고 있었으므로, 하늘과 땅에 있는 하나님의 교회는 하나님께서 하시는 일을 바라보며 고요히 서 있었다. 이는 스가랴 2:13의 말씀과 같다. "여호와 앞에서 모든 육체는 잠잠할지니라. 이는 여호와께서 그 거룩한 처소에서 일어나심이니라." 또한 "잠잠하고 내가 하나님임을 알라"는 말씀과도 같다.
**셋째, 나팔이 나팔을 불 천사들에게 주어졌다.** 천사들은 여전히 하나님의 섭리의 지혜롭고 기꺼운 도구로 쓰이고 있으며, 그들에게 필요한 모든 것과 지시는 우리의 구주 하나님께로부터 주어진다. 교회의 천사들이 복음의 나팔을 울리듯, 하늘의 천사들은 섭리의 나팔을 울린다. 그들 각자에게 자기 역할이 주어진다.
**넷째, 이를 준비하기 위해 또 다른 천사가 먼저 향을 드려야 했다(계 8:3).** 이 다른 천사는 주 예수 그리스도, 곧 교회의 대제사장으로 보는 것이 매우 타당하다. 그분은 여기서 그 제사장적 직분을 수행하는 모습으로 묘사되어 있으니, 금 향로와 많은 향을 가지고 계셨다. 이는 그분 자신의 영광스러운 위격 안에 충만한 공로이며, 이 향을 그분은 모든 성도들의 기도와 함께 그분의 신성(神性)이라는 금 제단 위에 드리려 하셨다. 주목하라.
1. 모든 성도는 기도하는 백성이다. 하나님의 자녀들 중에 말 못하고 태어나는 자는 없으니, 은혜의 영은 언제나 양자의 영이요 간구의 영이 되어 우리로 하여금 "아바 아버지"라 부르짖게 가르치신다. "무릇 경건한 자는 주를 만날 기회에 주께 기도할지라"(시 32:6).
2. 위험한 때는 기도할 때이며, 큰 기대를 품는 때도 그러하다. 두려움과 소망이 모두 우리를 기도로 이끌어야 한다. 하나님 교회의 이익이 깊이 관련되어 있을 때 기도하는 하나님의 백성의 마음은 크게 넓어져야 한다.
3. 성도들 자신의 기도도 받아들여지고 효력을 갖기 위해서는 그리스도의 향과 중보가 필요하다. 그리스도께서는 이를 위해 준비해 두셨으니, 그분에게는 향과 향로와 제단이 있다. 그분은 그분의 백성에게 모든 것이 되신다.
4. 성도들의 기도는 향의 구름을 타고 하나님 앞에 올라간다. 이렇게 드려진 기도는 결코 거절되거나 외면된 적이 없다.
5. 이처럼 하늘에서 받아들여진 기도들은 그 응답으로 땅에 큰 변화를 가져왔다. 성도들의 기도를 향로에 담아 드린 바로 그 천사가 같은 향로에 제단의 불을 가득 담아 땅에 쏟았고, 그러자 곧 이상한 소동이 일어나 천둥과 요란한 소리와 번개와 지진이 생겼다. 이것은 하나님께서 성도들의 기도에 응답하신 것이요, 세상을 향한 그분의 진노의 표적이며, 그분이 자신의 원수들과 그분의 백성을 박해한 자들에게 복수하시겠다는 신호였다. 이제 모든 것이 준비되자 천사들은 그들의 임무를 수행하기 시작한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-rev-8-1-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~13절 카드 ↗
R E V E L A T I O N. CHAP. VIII. We have already seen what occurred upon opening six of the seals; we now come to the opening of the seventh, which introduced the sounding of the seven trumpets; and a direful scene now opens. Most expositors agree that the seven seals represent the interval between the apostle's time and the reign of Constantine, but that the seven trumpets are designed to represent the rise of antichrist, some time after the empire became Christian. In this chapter we have, I. The preface, or prelude, to the sounding of the trumpets, Revelation 8:1-6 . II. The sounding of four of the trumpets, Revelation 8:7-13 , &c.). return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-6" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-rev-8-001 - part_of
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pericope/per-rev-8-007 - part_of
pericope/per-rev-8-008
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
우리는 여섯 개의 봉인이 열릴 때 일어난 일들을 이미 살펴보았다. 이제 우리는 일곱째 봉인이 열리는 장면으로 나아가는데, 이 봉인이 열리자 일곱 나팔 소리가 울려 퍼지기 시작한다. 이때부터 두렵고 무서운 장면이 펼쳐진다. 대부분의 주석가들은 일곱 봉인이 사도 요한의 시대부터 콘스탄티누스 황제의 통치 시대까지의 기간을 나타낸다는 데 동의한다. 그러나 일곱 나팔은 제국이 기독교화된 이후 한참 뒤에 나타날 적그리스도의 등장을 묘사하는 것으로 보인다. 이 장은 두 부분으로 이루어진다. 첫째, 나팔을 울리기 전의 서막 또는 전주곡(계 8:1-6). 둘째, 네 나팔이 차례로 울리는 장면(계 8:7-13).
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-rev-8-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
7~13절 카드 ↗
The Seven Trumpets. . 7 The first angel sounded, and there followed hail and fire mingled with blood, and they were cast upon the earth: and the third part of trees was burnt up, and all green grass was burnt up. 8 And the second angel sounded, and as it were a great mountain burning with fire was cast into the sea: and the third part of the sea became blood; 9 And the third part of the creatures which were in the sea, and had life, died; and the third part of the ships were destroyed. 10 And the third angel sounded, and there fell a great star from heaven, burning as it were a lamp, and it fell upon the third part of the rivers, and upon the fountains of waters; 11 And the name of the star is called Wormwood: and the third part of the waters became wormwood; and many men died of the waters, because they were made bitter. 12 And the fourth angel sounded, and the third part of the sun was smitten, and the third part of the moon, and the third part of the stars; so as the third part of them was darkened, and the day shone not for a third part of it, and the night likewise. 13 And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Observe, I. The first angel sounded the first trumpet, and the events which followed were very dismal: There followed hail and fire mingled with blood, c., Revelation 8:7 ; Revelation 8:7 . There was a terrible storm; but whether it is to be understood of a storm of heresies, a mixture of monstrous errors falling on the church (for in that age Arianism prevailed), or a storm or tempest of war falling on the civil state, expositors are not agreed. Mr. Mede takes it to be meant of the Gothic inundation that broke in upon the empire in the year 395, the same year that Theodosius died, when the northern nations, under Alaricus, king of the Goths, broke in upon the western parts of the empire. However, here we observe, 1. It was a very terrible storm-fire, and hail, and blood: a strange mixture! 2. The limitation of it: it fell on the third part of the trees, and on the third part of the grass, and blasted and burnt it up; that is, say some, upon the third part of the clergy and the third part of the laity; or, as others who take it to fall upon the civil state, upon the third part of the great men, and upon the third part of the common people, either upon the Roman empire itself, which was a third part of the then known world, or upon a third part of that empire. The most severe calamities have their bounds and limits set them by the great God. II. The second angel sounded, and the alarm was followed, as in the first, with terrible events: A great mountain burning with fire was cast into the sea; and the third part of the sea became blood, Revelation 8:8 ; Revelation 8:8 . By this mountain some understand the leader or leaders of the heretics; others, as Mr. Mede, the city of Rome, which was five times sacked by the Goths and Vandals, within the compass of 137 years; first by Alaricus, in the year 410, with great slaughter and cruelty. In these calamities, a third part of the people (called here the sea or collection of waters) were destroyed: here was still a limitation to the third part, for in the midst of judgment God remembers mercy. This storm fell heavy upon the maritime and merchandizing cities and countries of the Roman empire. III. The third angel sounded, and the alarm had the like effects as before: There fell a great star from heaven, c., Revelation 8:10 ; Revelation 8:10 . Some take this to be a political star, some eminent governor, and they apply it to Augustulus, who was forced to resign the empire to Odoacer, in the year 480. Others take it to be an ecclesiastical star, some eminent person in the church, compared to a burning lamp, and they fix it upon Pelagius, who proved about this time a falling star, and greatly corrupted the churches of Christ. Observe, 1. Where this star fell: Upon a third part of the rivers, and upon the fountains of waters. 2. What effect it had upon them; it turned those springs and streams into wormwood, made them very bitter, that men were poisoned by them; either the laws, which are springs of civil liberty, and property, and safety, were poisoned by arbitrary power, or the doctrines of the gospel, the springs of spiritual life, refreshment, and vigour to the souls of men, were so corrupted and embittered by a mixture of dangerous errors that the souls of men found their ruin where they sought for their refreshment. IV. The fourth angel sounded, and the alarm was followed with further calamities. Observe, 1. The nature of this calamity; it was darkness; it fell therefore upon the great luminaries of the heaven, that give light to the world-- the sun, and the moon, and the stars, either the guides and governors of the church, or of the state, who are placed in higher orbs than the people, and are to dispense light and benign influences to them. 2. The limitation: it was confined to a third part of these luminaries; there was some light both of the sun by day, and of the moon and stars by night, but it was only a third part of what they had before. Without determining what is matter of controversy in these points among learned men, we rather choose to make these plain and practical remarks:-- (1.) Where the gospel comes to a people, and is but coldly received, and has not its proper effects upon their hearts and lives, it is usually followed with dreadful judgments. (2.) God gives warning to men of his judgments before he sends them; he sounds an alarm by the written word, by ministers, by men's own consciences, and by the signs of the times; so that, if a people be surprised, it is their own fault. (3.) The anger of God against a people makes dreadful work among them; it embitters all their comforts, and makes even life itself bitter and burdensome. (4.) God does not in this world stir up all his wrath, but sets bounds to the most terrible judgments. (5.) Corruptions of doctrine and worship in the church are themselves great judgments, and the usual causes and tokens of other judgments coming on a people. V. Before the other three trumpets are sounded here is solemn warning given to the world how terrible the calamities would be that should follow them, and how miserable those times and places would be on which they fell, Revelation 8:13 ; Revelation 8:13 . 1. The messenger was an angel flying in the midst of heaven, as in haste, and coming on an awful errand. 2. The message was a denunciation of further and greater woe and misery than the world had hitherto endured. Here are three woes, to show how much the calamities coming should exceed those that had been already, or to hint how every one of the three succeeding trumpets should introduce its particular and distinct calamity. If less judgments do not take effect, but the church and the world grow worse under them, they must expect greater. God will be known by the judgments that he executes; and he expects, when he comes to punish the world, the inhabitants thereof should tremble before him. return to ' Top of Page ' Revelation Rev 7 Revelation Rev Revelation Rev 9 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Revelation 8". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ revelation-8.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> 첫째 천사가 나팔을 부니, 피가 섞인 우박과 불이 뒤따라 땅에 쏟아졌습니다. 그래서 땅의 삼분의 일이 타 버리고, 나무의 삼분의 일이 타 버리고, 푸른 풀이 모두 타 버렸습니다. 둘째 천사가 나팔을 부니, 불타는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져졌습니다. 그래서 바다의 삼분의 일이 피가 되고, 바다 속에 살던 생물의 삼분의 일이 죽었으며, 배들의 삼분의 일이 파괴되었습니다. 셋째 천사가 나팔을 부니, 횃불처럼 타는 큰 별 하나가 하늘에서 떨어져, 강들의 삼분의 일과 물의 근원들 위에 떨어졌습니다. 그 별의 이름은 "쓴 쑥"이라 합니다. 물의 삼분의 일이 쓴 쑥처럼 되니, 그 물이 써졌으므로 많은 사람이 그 물 때문에 죽었습니다. 넷째 천사가 나팔을 부니, 해의 삼분의 일과 달의 삼분의 일과 별들의 삼분의 일이 타격을 받아 그 삼분의 일이 어두워졌습니다. 그래서 낮의 삼분의 일이 빛을 잃고, 밤도 마찬가지가 되었습니다. 내가 보니, 한 독수리가 하늘 한가운데로 날아가며 큰 소리로 외쳤습니다. "화 있으리라! 화 있으리라! 화 있으리라, 땅에 사는 자들에게! 아직 나팔을 불려고 남아 있는 세 천사의 다른 나팔 소리들 때문이로다!" (계 8:7-13)
**첫째, 첫 번째 천사가 첫 나팔을 불었다.** 그 뒤를 이은 사건들은 매우 참혹하였다. 피가 섞인 우박과 불이 쏟아진 것이다(계 8:7). 그것은 무서운 폭풍이었다. 그런데 이것이 교회에 쏟아지는 이단들의 폭풍, 즉 당시에 아리우스파 이단이 성행하였던 것처럼 기이한 오류들이 뒤섞인 폭풍을 뜻하는지, 아니면 세속 국가에 닥쳐 오는 전쟁의 폭풍을 뜻하는지는 주석가들 사이에 의견이 갈린다. 미드(Mede) 씨는 이것이 서기 395년, 곧 데오도시우스 황제가 죽던 해에 제국에 쏟아진 고트족의 침략을 가리킨다고 본다. 그 해에 알라리쿠스 왕의 지휘 아래 북방 민족들이 서로마 제국의 서쪽 지역으로 쳐들어왔다. 어느 쪽이든 여기서 주목할 것이 있다.
1. 그것은 매우 무서운 폭풍이었다. 불과 우박과 피가 기이하게 뒤섞였다.
2. 거기에는 한계가 있었다. 나무의 삼분의 일과 풀의 삼분의 일 위에 떨어져 그것들을 태웠다. 이는 어떤 이들의 해석에 따르면 성직자의 삼분의 일과 평신도의 삼분의 일이라는 뜻이다. 또 다른 이들은 이것이 세속 국가에 떨어진 것으로 보아, 당시 알려진 세계의 삼분의 일이었던 로마 제국 전체 또는 그 제국의 삼분의 일에 떨어진 것으로 해석한다. 가장 혹독한 재앙에도 위대하신 하나님께서 정해 두신 한계가 있다.
**둘째, 두 번째 천사가 나팔을 불었다.** 그 경고에 이어 첫 번째와 마찬가지로 무서운 사건들이 뒤따랐다. 불타는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져지고 바다의 삼분의 일이 피가 되었다(계 8:8). 이 산에 대해 어떤 이들은 이단 지도자 또는 지도자들을 가리킨다고 하고, 미드 씨와 같은 이들은 로마 시를 가리킨다고 본다. 로마는 137년 이라는 기간 안에 고트족과 반달족에게 다섯 차례 약탈을 당하였는데, 그 첫 번째는 서기 410년 알라리쿠스에 의한 것으로 엄청난 학살과 잔인함이 동반되었다. 이 재앙들 속에서 백성들(여기서는 바다 또는 물의 무리로 불린다)의 삼분의 일이 멸망하였다. 이 경우에도 삼분의 일이라는 한계가 있으니, 하나님은 심판 가운데서도 자비를 기억하신다. 이 폭풍은 로마 제국의 해안가와 무역 도시와 지역에 특히 심하게 몰아쳤다.
**셋째, 세 번째 천사가 나팔을 불었다.** 그 경고에도 앞서와 마찬가지로 결과가 뒤따랐다. 큰 별이 하늘에서 떨어진 것이다(계 8:10). 어떤 이들은 이것을 정치적 별, 곧 탁월한 통치자로 보며, 서기 480년에 오도아케르에게 제위를 강제로 넘겨야 했던 아우구스투루스에게 적용한다. 또 다른 이들은 이것을 교회의 별, 곧 타오르는 등불에 비유된 교회의 탁월한 인물로 보며, 이 시기에 타락한 별이 되어 그리스도의 교회들을 크게 오염시킨 펠라기우스에게 적용한다. 주목하라.
1. 이 별이 떨어진 곳이 어디인지를 보라. 강들의 삼분의 일과 물의 근원들 위에 떨어졌다.
2. 그 별이 그것들에 어떤 영향을 미쳤는지를 보라. 그 샘과 강들이 쑥이 되게 하여 매우 써졌고, 사람들이 그 물을 마시고 죽었다. 시민적 자유와 재산과 안전의 샘이 되어야 할 법이 전제적 권력에 의해 독을 받았든지, 아니면 사람들의 영혼에 생명과 위로와 활력의 샘이 되어야 할 복음의 교리가 위험한 오류들의 혼합으로 오염되고 써져서, 사람들이 위로를 찾아야 할 곳에서 오히려 파멸을 만나게 되었든지 간에 그 결과는 재앙이었다.
**넷째, 네 번째 천사가 나팔을 불었다.** 그 경고에 또 다른 재앙들이 뒤따랐다. 주목하라.
1. 이 재앙의 성격이다. 어둠이었다. 그러므로 세상에 빛을 비추어야 할 하늘의 큰 광명체들, 곧 해와 달과 별들에 임하였다. 이것들은 교회의 지도자와 통치자들을 가리키든지, 아니면 국가의 지도자와 통치자들을 가리키는 것으로, 그들은 백성들보다 높은 자리에 두어져 그들에게 빛과 은혜로운 영향을 베풀어야 한다.
2. 그 한계이다. 이 광명체들의 삼분의 일로 제한되었다. 낮에는 해빛이 여전히 얼마간 있고, 밤에는 달빛과 별빛이 있었지만, 그것은 이전의 삼분의 일 수준에 불과하였다.
학자들 사이에서 논쟁이 되는 사항들을 결론 짓지 않고, 우리는 오히려 이 본문에서 다음과 같은 실용적인 교훈을 끌어내기를 원한다.
1. 복음이 한 백성에게 이르렀는데 냉담하게 받아들여지고 그들의 마음과 삶에 마땅한 효과를 거두지 못하면, 통상 그 뒤를 이어 무서운 심판이 임한다.
2. 하나님께서는 심판을 보내시기 전에 사람들에게 미리 경고하신다. 기록된 말씀과 사역자들과 사람들 자신의 양심과 시대의 징표를 통해 경고하신다. 따라서 어떤 백성이 불시에 당하였다면, 그것은 그들 자신의 잘못이다.
3. 하나님의 진노가 한 백성에게 임하면 무서운 일들을 만들어 낸다. 그들의 모든 위안을 써지게 하고, 삶 자체를 쓰고 괴롭게 만든다.
4. 하나님께서는 이 세상에서 그 진노를 다 쏟아내지는 않으시고, 가장 무서운 심판에도 한계를 두신다.
5. 교회 안의 교리와 예배의 부패는 그 자체로 큰 심판이며, 다른 심판들을 부르고 그것을 예고하는 통상적 원인이다.
**다섯째, 나머지 세 나팔이 울리기 전, 세상에 엄숙한 경고가 먼저 주어진다.** 앞으로 임할 재앙들이 얼마나 무서우며 그것들이 임하는 시대와 장소가 얼마나 비참하게 될 것인지를 알리는 경고이다(계 8:13). 주목하라.
1. 전달자는 하늘 한가운데로 날아가는 천사였다. 급히 날아가는 모습이며, 두려운 사명을 띠고 있었다.
2. 메시지는 세상이 지금까지 겪어 왔던 것을 훨씬 뛰어넘는 더 크고 더 무거운 화와 재앙을 선포하는 것이었다. 여기에 세 개의 화가 있으니, 이는 임박한 재앙들이 이미 지나간 것들을 얼마나 넘어서는지를 나타내거나, 아직 남은 세 나팔 각각이 저마다의 독특한 재앙을 가져온다는 것을 암시한다. 작은 심판들이 효과를 거두지 못하고 교회와 세상이 그것들 아래서 더 악해진다면, 더 큰 심판을 각오해야 한다. 하나님께서는 그분이 집행하시는 심판들로 말미암아 알려지실 것이며, 세상을 벌하러 오실 때 그 땅에 거하는 자들이 그분 앞에서 두려워 떨기를 기대하신다.
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- 번역원본
commentary-section/mhm-rev-8-7-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반