1~10절 카드 ↗
The First Beast. . 1 And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. 2 And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. 3 And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. 4 And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? 5 And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. 6 And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme his name, and his tabernacle, and them that dwell in heaven. 7 And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations. 8 And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world. 9 If any man have an ear, let him hear. 10 He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword. Here is the patience and the faith of the saints. We have here an account of the rise, figure, and progress of the first beast; and observe, 1. From what situation the apostle saw this monster. He seemed to himself to stand upon the sea-shore, though it is probable he was still in a rapture; but he took himself to be in the island Patmos, but whether in the body or out of the body he could not tell. 2. Whence this beast came-- out of the sea; and yet, by the description of it, it would seem more likely to be a land-monster; but the more monstrous every thing about it was the more proper an emblem it would be to set forth the mystery of iniquity and tyranny. 3. What was the form and shape of this beast. It was for the most part like a leopard, but its feet were like the feet of a bear and its mouth as the mouth of a lion; it had seven heads, and ten horns, and upon its heads the name of blasphemy: the most horrid and hideous monster! In some part of this description here seems to be an allusion to Daniel's vision of the four beasts, which represented the four monarchies, Daniel 7:1-3 , c. One of these beasts was like a lion, another like a bear, and another like a leopard this beast was a sort of composition of those three, with the fierceness, strength, and swiftness, of them all; the seven heads and the ten horns seem to design its several powers; the ten crowns, its tributary princes; the word blasphemy on its forehead proclaims its direct enmity and opposition to the glory of God, by promoting idolatry. 4. The source and spring of his authority-- the dragon; he gave him his power, and seat, and great authority. He was set up by the devil, and supported by him to do his work and promote his interest; and the devil lent him all the assistance he could. 5. A dangerous wound given him, and yet unexpectedly healed, Revelation 13:3 ; Revelation 13:3 . Some think that by this wounded head we are to understand the abolishing of pagan idolatry; and by the healing of the wound the introducing of the popish idolatry, the same in substance with the former, only in a new dress, and which as effectually answers the devil's design as that did. 6. The honour and worship paid to this infernal monster: All the world wondered after the beast; they all admired his power, and policy, and success, and they worshipped the dragon that gave power to the beast, and they worshipped the beast; they paid honour and subjection to the devil and his instruments, and thought there was no power able to withstand them: so great were the darkness, degeneracy, and madness of the world! 7. How he exercised his infernal power and policy: He had a mouth, speaking great things, and blasphemies; he blasphemed God, the name of God, the tabernacle of God, and all those that dwell in heaven; and he made war with the saints, and overcame them, and gained a sort of universal empire in the world. His malice was principally levelled at the God of heaven, and his heavenly attendants--at God, in making images of him that is invisible, and in worshipping them;--at the tabernacle of God, that is, say some, at the human nature of the Lord Jesus Christ, in which God dwells as in a tabernacle; this is dishonoured by their doctrine of transubstantiation, which will not suffer his body to be a true body, and will put it into the power of every priest to prepare a body for Christ;--and against those that dwell in heaven, the glorified saints, by putting them into the place of the pagan demons, and praying to them, which they are so far from being pleased with that they truly judge themselves wronged and dishonoured by it. Thus the malice of the devil shows itself against heaven and the blessed inhabitants of heaven. These are above the reach of his power. All he can do is to blaspheme them; but the saints on earth are more exposed to his cruelty, and he sometimes is permitted to triumph over them and trample upon them. 8. The limitation of the devil's power and success, and that both as to time and persons. He is limited in point of time; his reign is to continue forty-and-two months ( Revelation 13:5 ; Revelation 13:5 ), suitable to the other prophetical characters of the reign of antichrist. He is also limited as to the persons and people that he shall entirely subject his will and power; it will be only those whose names are not written in the Lamb's book of life. Christ had a chosen remnant, redeemed by his blood, recorded in his book, sealed by his Spirit; and though the devil and antichrist might overcome their bodily strength, and take away their natural life, they could never conquer their souls, nor prevail with them to forsake their Saviour and revolt to his enemies. 9. Here is a demand of attention to what is here discovered of the great sufferings and troubles of the church, and an assurance given that when God has accomplished his work on mount Zion, his refining work, then he will turn his hand against the enemies of his people, and those who have killed with the sword shall themselves fall by the sword ( Revelation 13:10 ; Revelation 13:10 ), and those who led the people of God into captivity shall themselves be made captives. Here now is that which will be proper exercise for the patience and faith of the saints --patience under the prospect of such great sufferings, and faith in the prospect of so glorious a deliverance. return to ' Top of Page ' <a name="verses-11-18" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-rev-13-001 - part_of
pericope/per-rev-13-002
절 (explains)
bible-text/rev-13-1, bible-text/rev-13-2, bible-text/rev-13-3, bible-text/rev-13-4, bible-text/rev-13-5, bible-text/rev-13-6, bible-text/rev-13-7, bible-text/rev-13-8, bible-text/rev-13-9, bible-text/rev-13-10
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> 그때 나는 바닷가 모래 위에 섰다. 그리고 한 짐승이 바다에서 올라오는 것을 보았는데, 그 짐승은 열 개의 뿔과 일곱 개의 머리를 가지고 있었다. 그 뿔에는 열 개의 왕관이 있었고, 머리에는 하나님을 모독하는 이름들이 적혀 있었다. 내가 본 그 짐승은 표범 같았고, 그 발은 곰의 발 같았으며, 그 입은 사자의 입 같았다. 용이 그 짐승에게 자기의 능력과 자기의 왕좌와 큰 권세를 주었다. 그 짐승의 머리들 가운데 하나는 마치 치명적인 상처를 입은 것처럼 보였다. 그러나 그 치명적인 상처가 나아 버렸고, 온 땅이 그 짐승을 보고 놀랍게 여기며 따라갔다. 사람들은 용에게 경배했는데, 용이 자기의 권세를 짐승에게 주었기 때문이다. 또 그들은 그 짐승에게도 경배하며 말했다. "누가 이 짐승과 같으냐? 누가 이 짐승과 맞서 싸울 수 있겠느냐?" 그 짐승에게는 거만한 말과 하나님을 모독하는 말을 하는 입이 주어졌다. 또 마흔두 달 동안 권세를 행할 권한이 주어졌다. 그 짐승은 입을 열어 하나님을 모독했으니, 그분의 이름과 그분이 거하시는 곳, 곧 하늘에 사는 이들을 모독했다. 또 그 짐승에게는 성도들과 싸워 그들을 이기는 것이 허락되었고, 모든 족속과 백성과 언어와 민족을 다스리는 권세가 주어졌다. 땅에 사는 모든 사람이 그 짐승에게 경배할 것이다. 다만 죽임 당하신 어린 양의 생명책에 창세 이래로 그 이름이 기록된 사람들은 그렇지 않다. 누구든지 귀가 있는 사람은 들어라. 누구든지 포로로 잡혀갈 사람은 포로가 될 것이고, 누구든지 칼로 죽임 당할 사람은 칼로 죽임 당할 수밖에 없다. 여기에 성도들의 인내와 믿음이 있다. (계 13:1-10)
여기서는 첫째 짐승의 출현·형상·활동에 대한 기록을 살펴본다.
**첫째, 사도가 이 괴물을 목격한 상황이다.** 그는 자신이 바닷가에 서 있다고 느꼈다. 비록 여전히 황홀한 상태에 있었고 실제로는 밧모섬에 있었겠지만, 몸 안에 있는지 몸 밖에 있는지는 그 자신도 알 수 없었다.
**둘째, 이 짐승이 어디서 나왔느냐 하는 것이다. 즉 바다에서 나왔다.** 그 묘사만 보면 육지 짐승 같지만, 모든 것이 더 기괴할수록 불법의 신비와 폭정을 상징하는 형상으로는 더 적절하다.
**셋째, 이 짐승의 형상과 모양이다.** 대체로 표범 같았으나, 발은 곰의 발이요 입은 사자의 입 같았다. 일곱 개의 머리와 열 개의 뿔이 있었고, 머리에는 하나님을 모독하는 이름이 있었다. 가장 끔찍하고 혐오스러운 괴물이었다! 이 묘사의 일부는 다니엘이 본 네 제국을 상징하는 네 짐승의 환상(단 7:1-3)을 연상시킨다. 그중 하나는 사자 같고, 또 하나는 곰 같고, 또 하나는 표범 같았는데, 이 짐승은 그 셋이 합쳐진 존재로서 그 모두의 사나움과 힘과 날렵함을 지닌다. 일곱 개의 머리와 열 개의 뿔은 그것의 여러 세력을 나타내고, 열 개의 왕관은 그것에 종속된 왕들을 나타내며, 이마의 하나님을 모독하는 이름은 우상 숭배를 조장함으로써 하나님의 영광에 직접 맞서는 것을 선언한다.
**넷째, 그 권세의 근원과 원천이다. 즉 용이다.** 용이 그에게 능력과 왕좌와 큰 권세를 주었다. 그는 마귀에 의해 세워지고 마귀의 일을 행하며 마귀의 이익을 증진시키기 위해 마귀의 지원을 받았다. 마귀는 할 수 있는 모든 도움을 그에게 제공했다.
**다섯째, 그에게 주어진 위험한 상처와 놀라운 회복이다(계 13:3).** 어떤 이들은 이 상처 입은 머리를 이교도 우상 숭배의 폐지로, 그 상처의 치유를 교황 우상 숭배의 도입으로 이해한다. 교황 우상 숭배는 본질적으로 이교도 우상 숭배와 같은 것이나 새로운 형태를 띠었을 뿐이며, 마귀의 목적을 이전의 방식만큼 효과적으로 달성했다.
**여섯째, 이 지옥의 괴물에게 바쳐지는 경배와 숭배이다.** 온 땅이 그 짐승을 놀랍게 여기며 따라갔다. 모두가 그 능력과 책략과 성공에 감탄하며 용에게, 또 짐승에게 경배했다. 그들은 마귀와 그 도구에게 경의와 복종을 표하며 그것들을 당해 낼 힘이 없다고 생각했다. 세상의 어둠과 타락과 광기가 이처럼 극에 달했다!
**일곱째, 이 지옥의 권력과 책략이 행사된 방식이다.** 그에게는 거만한 말과 하나님을 모독하는 말을 하는 입이 있었다. 그는 하나님을, 하나님의 이름을, 하나님의 장막을, 하늘에 있는 모든 이를 모독했으며, 성도들과 싸워 그들을 이기고 세상에서 일종의 전 세계적 지배권을 얻었다. 그의 악의는 주로 하늘의 하나님과 그분의 하늘 수행자들을 향해 있었다. 하나님을 향해서는, 눈에 보이지 않는 그분의 형상을 만들어 그것에 경배하게 함으로써 하나님을 모독했다. 하나님의 장막, 곧 주 예수 그리스도의 인성—하나님께서 그 안에 장막처럼 거하시는—을 향해서는, 화체설 교리로 그것을 욕되게 했다. 이 교리는 그리스도의 몸이 참된 몸이 될 수 없게 하고, 모든 사제가 그리스도를 위한 몸을 만들 수 있게 한다. 하늘에 사는 이들, 곧 영화롭게 된 성도들을 향해서는, 그들을 이교도의 신들 자리에 놓고 그들에게 기도함으로써 그들을 모독했다. 이 성도들은 그것이 자신들에게 기쁨이 아니라 오히려 모욕이라고 생각할 것이다. 이처럼 마귀의 악의는 하늘과 그 복된 거주자들을 향해 드러난다. 그들은 마귀 권력의 손길 밖에 있다. 마귀가 할 수 있는 것은 그들을 모독하는 것뿐이다. 그러나 땅의 성도들은 그 잔인함에 더 많이 노출되어 있으며, 마귀는 때때로 그들을 짓밟도록 허용받는다.
**여덟째, 마귀의 권력과 성공에 대한 제한이다.** 이 제한은 시간과 사람 양면에서 존재한다. 시간으로는 그의 통치가 마흔두 달 동안만 계속되도록 제한되며(계 13:5), 이는 적그리스도의 통치에 관한 다른 예언적 표현들과 일치한다. 사람으로는 그가 완전히 굴복시킬 수 있는 자들이 어린 양의 생명책에 이름이 기록되지 않은 자들로만 제한된다. 그리스도께는 선택된 남은 자들이 있었는데, 그들은 그분의 피로 구속되고 그분의 책에 기록되며 그분의 성령으로 인침을 받은 이들이었다. 마귀와 적그리스도가 그들의 몸을 이기고 자연적 생명을 빼앗을 수 있을지는 몰라도, 그들의 영혼을 정복하거나 그들을 구세주에게서 돌아서게 할 수는 결코 없다.
**아홉째, 교회의 크나큰 고난과 환난에 대해 밝혀진 것에 주목하라는 촉구이다.** 또한 하나님께서 시온 산에서 자신의 일, 곧 정련의 일을 완수하시면, 그분이 친히 그분의 백성의 원수들을 심판하실 것이라는 확신이 주어진다. 칼로 죽인 자들은 칼에 쓰러질 것이고(계 13:10), 하나님의 백성을 포로로 끌고 간 자들은 스스로 포로가 될 것이다. 이것이 바로 성도들에게 요구되는 것, 곧 그토록 큰 고난 앞에서의 인내와 그토록 영광스러운 구원의 전망 앞에서의 믿음이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-rev-13-1-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~18절 카드 ↗
R E V E L A T I O N. CHAP. XIII. We have, in this chapter, a further discovery and description of the church's enemies: not other enemies than are mentioned before, but described after another manner, that the methods of their enmity may more fully appear. They are represented as two beasts; the first you have an account of ( Revelation 13:1-10 ) the second, Revelation 13:11-18 , c. By the first some understand Rome pagan, and by the second Rome papal but others understand Rome papal to be represented by both these beasts, by the first in its secular power, by the second in its ecclesiastical. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-10" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
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pericope/per-rev-13-002 - part_of
pericope/per-rev-13-003
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
요한계시록 13장은 교회의 원수들에 대한 계시를 더욱 심화시킨다. 이미 앞 장에서 언급된 원수들이 여기서는 다른 방식으로 묘사되어, 그들의 적대적 방법이 더욱 온전하게 드러난다. 이 원수들은 두 짐승으로 표현된다. 첫째 짐승은 1-10절에, 둘째 짐승은 11-18절에 기록된다. 어떤 이들은 첫째 짐승을 이교도 로마로, 둘째 짐승을 교황 로마로 해석한다. 그러나 다른 이들은 이 두 짐승 모두가 교황 로마를 상징하되, 첫째 짐승은 세속 권력 면에서, 둘째 짐승은 교회 권력 면에서 교황권을 나타낸다고 본다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-rev-13-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11~18절 카드 ↗
The Second Beast. . 11 And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. 12 And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. 13 And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, 14 And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. 15 And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. 16 And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: 17 And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. 18 Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Those who think the first beast signifies Rome pagan by this second beast would understand Rome papal, which promotes idolatry and tyranny, but in a more soft and lamb-like manner: those that understand the first beast of the secular power of the papacy take the second to intend its spiritual and ecclesiastical powers, which act under the disguise of religion and charity to the souls of men. Here observe, I. The form and shape of this second beast: He had two horns like a lamb, but a mouth that spoke like the dragon. All agree that this must be some great impostor, who, under a pretence of religion, shall deceive the souls of men. The papists would have it to be Apollonius Tyranæus; but Dr. More has rejected that opinion, and fixes it upon the ecclesiastical powers of the papacy. The pope shows the horns of a lamb, pretends to be the vicar of Christ upon earth, and so to be vested with his power and authority; but his speech betrays him, for he gives forth those false doctrines and cruel decrees which show him to belong to the dragon, and not to the Lamb. II. The power which he exercises: All the power of the former beast ( Revelation 13:12 ); he promotes the same interest, pursues the same design in substance, which is, to draw men off from worshipping the true God to worshipping those who by nature are no gods, and subject the souls and consciences of men to the will and authority of men, in opposition to the will of God. This design is promoted by the popery as well as by paganism, and by the crafty arts of popery as well as by the secular arm, both serving the interests of the devil, though in a different manner. III. The methods by which this second beast carried on his interests and designs; they are of three sorts:-- 1. Lying wonders, pretended miracles, by which they should be deceived, and prevailed with to worship the former beast in this new image or shape that was now made for him; they would pretend to bring down fire from heaven, as Elias did, and God sometimes permits his enemies, as he did the magicians of Egypt, to do things that seem very wonderful, and by which unwary persons may be deluded. It is well known that the papal kingdom has been long supported by pretended miracles. 2. Excommunications, anathemas, severe censures, by which they pretend to cut men off from Christ, and cast them into the power of the devil, but do indeed deliver them over to the secular power, that they may be put to death; and thus, notwithstanding their vile hypocrisy, they are justly charged with killing those whom they cannot corrupt. 3. By disfranchisement, allowing none to enjoy natural, civil, or municipal rights, who will not worship that papal beast, that is, the image of the pagan beast. It is made a qualification for buying and selling the rights of nature, as well as for places of profit and trust, that they have the mark of the beast in their forehead and in their right hand, and that they have the name of the beast and the number of his name. It is probable that the mark, the name, and the number of the beast, may all signify the same thing--that they make an open profession of their subjection and obedience to the papacy, which is receiving the mark in their forehead, and that they oblige themselves to use all their interest, power, and endeavour, to promote the papal authority, which is receiving the mark in their right hands. We are told that pope Martin V. in his bull, added to the council of Constance, prohibits Roman catholics from suffering any heretics to dwell in their countries, or to make any bargains, use any trades, or bear any civil offices, which is a very clear interpretation of this prophecy. IV. We have here the number of the beast, given in such a manner as shows the infinite wisdom of God, and will sufficiently exercise all the wisdom and accuracy of men: The number is the number of a man, computed after the usual manner among men, and it is 666. Whether this be the number of the errors and heresies that are contained in popery, or rather, as others, the number of the years from its rise to its fall, is not certain, much less what that period is which is described by these prophetic numbers. The most admired dissertation on this intricate subject is that of Dr. Potter, where the curious may find sufficient entertainment. It seems to me to be one of those seasons which God has reserved in his own power; only this we know, God has written Mene Tekel upon all his enemies; he has numbered their days, and they shall be finished, but his own kingdom shall endure for ever. return to ' Top of Page ' Revelation Rev 12 Revelation Rev Revelation Rev 14 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Revelation 13". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ revelation-13.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-rev-13-003
절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> 그리고 나는 또 다른 짐승이 땅에서 올라오는 것을 보았다. 그 짐승은 어린 양처럼 두 개의 뿔을 가졌으나, 용처럼 말했다. 그 짐승은 첫째 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행사하며, 땅과 그 안에 사는 사람들로 하여금 치명적인 상처가 나았던 첫째 짐승에게 경배하게 했다. 또 그 짐승은 큰 표적들을 행했으니, 심지어 사람들이 보는 앞에서 하늘로부터 땅으로 불이 내려오게 했다. 그 짐승은 첫째 짐승 앞에서 행하도록 허락받은 표적들로 땅에 사는 사람들을 미혹했다. 그리고 땅에 사는 사람들에게 말하기를, 칼에 상처를 입고도 살아난 그 짐승을 위하여 형상을 만들라고 했다. 그 짐승에게는 그 짐승의 형상에게 생기를 불어넣어, 그 형상이 말도 하게 하고, 또 그 짐승의 형상에게 경배하지 않는 사람은 누구든지 죽임 당하게 하는 권한이 주어졌다. 또 그 짐승은 작은 자나 큰 자나, 부유한 자나 가난한 자나, 자유인이나 종이나, 모든 사람으로 하여금 그들의 오른손이나 이마에 표를 받게 했다. 그래서 그 표, 곧 그 짐승의 이름이나 그 이름의 숫자를 가진 사람이 아니면 아무도 사고팔 수 없게 했다. 여기에 지혜가 있다. 총명이 있는 사람은 그 짐승의 숫자를 세어 보아라. 그것은 사람의 숫자이니, 그 숫자는 육백육십육이다. (계 13:11-18)
첫째 짐승이 이교도 로마를 뜻한다고 생각하는 이들은 이 둘째 짐승을 교황 로마로 이해하여, 교황권이 우상 숭배와 폭정을 조장하되 더 온화하고 양처럼 부드러운 방식으로 행한다고 본다. 첫째 짐승을 교황권의 세속 권력으로 이해하는 이들은 둘째 짐승을 교황권의 영적·교회적 권력으로 보는데, 이는 종교와 인간 영혼에 대한 자선이라는 위장 아래 활동한다.
**I. 이 둘째 짐승의 형상이다.** 어린 양처럼 두 개의 뿔을 가졌으나, 용처럼 말했다. 이것이 어떤 큰 사기꾼으로서, 종교를 가장하여 사람들의 영혼을 속이는 자를 가리킨다는 것은 모두가 인정한다. 교황주의자들은 그것을 티아나의 아폴로니우스라고 하지만, 헨리 모어 박사는 그 견해를 거부하고 교황권의 교회적 권력으로 고정시킨다. 교황은 어린 양의 뿔처럼 보이며, 그리스도의 대리자임을 자처하여 그분의 권력과 권위를 위임받았다고 주장한다. 그러나 그의 말이 그를 드러낸다. 그는 용에게 속한 거짓 교리와 잔인한 칙령들을 발하여, 그것이 어린 양이 아니라 용에게 속한 자임을 나타낸다.
**II. 그가 행사하는 권력이다.** 첫째 짐승의 모든 권력(계 13:12)이다. 그는 동일한 이익을 증진하고 동일한 목적—즉 사람들을 참 하나님 경배에서 돌이켜 본질상 신이 아닌 것들을 경배하게 하고, 사람들의 영혼과 양심을 하나님의 뜻에 반하여 인간의 뜻과 권위에 복종시키는 것—을 추구한다. 이 목적은 교황주의로도, 이교주의로도 조장된다. 교황주의의 교활한 책략으로도, 세속 권력으로도 똑같이 조장되며, 둘 다 서로 다른 방식으로 마귀의 이익을 섬긴다.
**III. 이 둘째 짐승이 자신의 이익과 목적을 추구한 방법이다.** 세 가지 방법이 있다.
1. **거짓 기적들이다.** 이를 통해 사람들이 속아 첫째 짐승의 새로운 형상이나 모습에게 경배하게 된다. 그들은 엘리야가 했던 것처럼 하늘에서 불을 내려오게 하는 시늉을 할 것이다. 하나님께서는 때로 그분의 원수들이—이집트의 마술사들에게 허용하셨듯이—매우 놀라운 일처럼 보이는 것들을 행하도록 허용하시며, 이를 통해 주의하지 않는 사람들이 미혹될 수 있다. 교황 왕국이 오랫동안 가짜 기적들로 유지되어 왔다는 것은 잘 알려져 있다.
2. **파문과 저주 선언이다.** 엄중한 정죄를 통해 그들은 사람들을 그리스도에게서 끊어 내어 마귀의 권세에 넘긴다고 주장하지만, 실제로는 세속 권력에 넘겨 죽이게 한다. 이처럼 그들은 비열한 위선에도 불구하고 타락시킬 수 없는 자들을 죽이는 죄로 마땅히 고발된다.
3. **시민권 박탈이다.** 교황의 짐승, 즉 이교도 짐승의 형상에게 경배하지 않는 자들에게는 자연적·시민적·법적 권리를 누리지 못하게 한다. 사고파는 것이라는 자연적 권리뿐 아니라 이익과 신뢰의 자리를 얻는 것도, 이마와 오른손에 짐승의 표를 가진 자들, 곧 짐승의 이름과 그 이름의 숫자를 가진 자들에게만 자격으로 주어진다. 짐승의 표와 이름과 숫자는 모두 같은 것을 의미할 가능성이 높다. 즉 그들이 교황 체제에 대한 복종을 공개적으로 고백하는 것, 이것이 이마에 표를 받는 것이다. 그리고 교황권을 증진시키기 위해 자신의 모든 영향력과 권력과 노력을 기울일 것을 스스로 의무 지우는 것, 이것이 오른손에 표를 받는 것이다. 교황 마르티누스 5세는 콘스탄츠 공의회에 추가한 교서에서, 어떤 이단자도 자신의 나라에 살거나 거래하거나 어떤 기술을 행사하거나 어떤 시민직을 맡지 못하도록 로마 가톨릭 신자들이 허용해서는 안 된다고 금지했는데, 이것이 이 예언에 대한 매우 명확한 해석이 된다.
**IV. 짐승의 숫자이다.** 이것은 하나님의 무한한 지혜를 보여 주는 방식으로 주어졌으며, 사람들의 모든 지혜와 정밀함을 충분히 시험할 것이다. 그 숫자는 사람들 사이에서 통용되는 일반적인 방식으로 계산된 사람의 숫자이며, 666이다. 이것이 교황주의 안에 담긴 오류와 이단의 수인지, 아니면 다른 이들이 말하듯이 그 흥기에서 몰락까지의 연수인지는 확실하지 않으며, 그 예언적 숫자들로 묘사되는 기간이 무엇인지는 더욱 그렇다. 이 복잡한 주제에 관한 가장 주목받는 논문은 포터 박사의 것인데, 호기심 있는 이들은 거기서 충분한 논의를 찾을 것이다. 내가 보기에 이것은 하나님께서 자신의 권한 안에 남겨 두신 때들 중 하나이다. 다만 이것만은 안다. 하나님께서는 모든 원수들에게 므네 데겔을 쓰셨으니, 그들의 날들을 세어 그것들이 끝나게 하셨다. 그러나 그분 자신의 나라는 영원히 서 있을 것이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-rev-13-11-18(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반