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주석[매튜 헨리] — 요한계시록 4장 · 하늘 보좌의 환상

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 3개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~8절 카드 ↗

The Vision of Heaven. . 1 After this I looked, and, behold, a door was opened in heaven: and the first voice which I heard was as it were of a trumpet talking with me; which said, Come up hither, and I will show thee things which must be hereafter. 2 And immediately I was in the spirit: and, behold, a throne was set in heaven, and one sat on the throne. 3 And he that sat was to look upon like a jasper and a sardine stone: and there was a rainbow round about the throne, in sight like unto an emerald. 4 And round about the throne were four and twenty seats: and upon the seats I saw four and twenty elders sitting, clothed in white raiment; and they had on their heads crowns of gold. 5 And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. 6 And before the throne there was a sea of glass like unto crystal: and in the midst of the throne, and round about the throne, were four beasts full of eyes before and behind. 7 And the first beast was like a lion, and the second beast like a calf, and the third beast had a face as a man, and the fourth beast was like a flying eagle. 8 And the four beasts had each of them six wings about him; and they were full of eyes within-- We have here an account of a second vision with which the apostle John was favoured: After this, that is, not only "after I had seen the vision of Christ walking in the midst of the golden candlesticks," but "after I had taken his messages from his mouth, and written and sent them to the several churches, according to his command, after this I had another vision." Those who well improve the discoveries they have had of God already are prepared thereby for more, and may expect them. Observe, I. The preparation made for the apostle's having this vision. 1. A door was opened in heaven. Hence we learn, (1.) Whatever is transacted on earth is first designed and settled in heaven; there is the model of all the works of God; all of them are therefore before his eye, and he lets the inhabitants of heaven see as much of them as is fit for them. (2.) We can know nothing of future events but what God is pleased to discover to us; they are within the veil, till God opens the door. But, (3.) So far as God reveals his designs to us we may and ought to receive them, and not pretend to be wise above what is revealed. 2. To prepare John for the vision, a trumpet was sounded, and he was called up into heaven, to have a sight there of the things which were to be hereafter. He was called into the third heavens. (1.) There is a way opened into the holiest of all, into which the sons of God may enter by faith and holy affections now, in their spirits when they die, and in their whole persons at the last day. (2.) We must not intrude into the secret of God's presence, but stay till we are called up to it. 3. To prepare for this vision, the apostle was in the Spirit. He was in a rapture, as before ( Revelation 1:10 ; Revelation 1:10 ), whether in the body or out of the body we cannot tell; perhaps he himself could not; however all bodily actions and sensations were for a time suspended, and his spirit was possessed with the spirit of prophecy, and wholly under a divine influence. The more we abstract ourselves from all corporeal things the more fit we are for communion with God; the body is a veil, a cloud, and clog to the mind in its transactions with God. We should as it were forget it when we go in before the Lord in duty, and be willing to drop it, that we may go up to him in heaven. This was the apparatus to the vision. Now observe, II. The vision itself. It begins with the strange sights that the apostle saw, and they were such as these:-- 1. He saw a throne set in heaven, the seat of honour, and authority, and judgment. Heaven is the throne of God; there he resides in glory, and thence he gives laws to the church and to the whole world, and all earthly thrones are under the jurisdiction of this throne that is set in heaven. 2. He saw a glorious one upon the throne. This throne was not empty; there was one in it who filled it, and that was God, who is here described by those things that are most pleasant and precious in our world: His countenance was like a jasper and a sardine-stone; he is not described by any human features, so as to be represented by an image, but only by his transcendent brightness. This jasper is a transparent stone, which yet offers to the eye a variety of the most vivid colours, signifying the glorious perfections of God; the sardine-stone is red, signifying the justice of God, that essential attribute of which he never divests himself in favour of any, but gloriously exerts it in the government of the world, and especially of the church, through our Lord Jesus Christ. This attribute is displayed in pardoning as well as in punishing, in saving as well as in destroying sinners. 3. He saw a rainbow about the throne, like unto an emerald, Revelation 4:3 ; Revelation 4:3 . The rainbow was the seal and token of the covenant of the providence that God made with Noah and his posterity with him, and is a fit emblem of that covenant of promise that God has made with Christ as the head of the church, and all his people in him, which covenant is as the waters of Noah unto God, an everlasting covenant, ordered in all things and sure. This rainbow looked like the emerald; the most prevailing colour was a pleasant green, to show the reviving and refreshing nature of the new covenant. 4. He saw four-and-twenty seats round about the throne, not empty, but filled with four-and-twenty elders, presbyters, representing, very probably, the whole church of God, both in the Old-Testament and in the New-Testament state; not the ministers of the church, but rather the representatives of the people. Their sitting denotes their honour, rest, and satisfaction; their sitting about the throne signifies their relation to God, their nearness to him, the sight and enjoyment they have of him. They are clothed in white raiment, the righteousness of the saints, both imputed and inherent; they had on their heads crowns of gold, signifying the honour and authority given them of God, and the glory they have with him. All these may in a lower sense be applied to the gospel church on earth, in its worshipping assemblies; and, in the higher sense, to the church triumphant in heaven. 5. He perceived lightnings and voices proceeding out of the throne; that is, the awful declarations that God makes to his church of his sovereign will and pleasure. Thus he gave forth the law on mount Sinai; and the gospel has not less glory and authority than the law, though it be of a more spiritual nature. 6. He saw seven lamps of fire burning before the throne, which are explained to be the seven Spirits of God ( Revelation 4:5 ; Revelation 4:5 ), the various gifts, graces, and operations of the Spirit of God in the churches of Christ; these are all dispensed according to the will and pleasure of him who sits upon the throne. 7. He saw before the throne a sea of glass, like unto crystal. As in the temple there was a great vessel of brass filled with water, in which the priests were to wash when they went to minister before the Lord (and this was called a sea ), so in the gospel church the sea or laver for purification is the blood of the Lord Jesus Christ, who cleanses from all sin, even from sanctuary-sins. In this all those must be washed that are admitted into the gracious presence of God on earth or his glorious presence in heaven. 8. He saw four animals, living creatures, between the throne and the circle of elders (as seems most probable), standing between God and the people; these seem to signify the ministers of the gospel, not only because of this their situation nearer to God, and between him and the elders or representatives of the Christian people, and because fewer in number than the people, but as they are here described, (1.) By their many eyes, denoting sagacity, vigilance, and circumspection. (2.) By their lion-like courage, their great labour and diligence (in which they resemble the ox), their prudence and discretion becoming men, and their sublime affections and speculations, by which they mount up with wings like eagles towards heaven ( Revelation 4:7 ; Revelation 4:7 ), and these wings full of eyes within, to show that in all their meditations and ministrations they are to act with knowledge, and especially should be well acquainted with themselves and the state of their own souls, and see their own concern in the great doctrines and duties of religion, watching over their own souls as well as the souls of the people. (3.) By their continual employment, and that is, praising God, and not ceasing to do so night and day. The elders sit and are ministered unto; these stand and minister: they rest not night nor day. This now leads to the other part of the representation. return to ' Top of Page ' <a name="verses-9-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/rev-4-1, bible-text/rev-4-2, bible-text/rev-4-3, bible-text/rev-4-4, bible-text/rev-4-5, bible-text/rev-4-6, bible-text/rev-4-7, bible-text/rev-4-8

Source

> 이 일들이 있은 뒤에 내가 보니, 하늘에 문 하나가 열려 있었습니다. 그리고 내가 처음에 들었던, 나팔 소리처럼 내게 말하던 그 음성이 말했습니다. "이리로 올라오너라. 이 일 후에 반드시 일어날 일들을 내가 네게 보여 주겠다." 그 즉시 내가 성령에 사로잡혔습니다. 보십시오, 하늘에 보좌 하나가 놓여 있었고, 그 보좌 위에 한 분이 앉아 계셨습니다. 앉으신 그분의 모습은 벽옥과 홍보석 같았고, 보좌를 둘러 무지개가 있었는데 그 모습은 비취옥 같았습니다. 보좌를 둘러 스물네 개의 보좌가 있었고, 그 보좌들 위에는 스물네 명의 장로가 앉아 있었습니다. 그들은 흰옷을 입고 머리에 금관을 쓰고 있었습니다. 보좌에서 번개와 음성과 천둥이 터져 나왔습니다. 또 보좌 앞에는 일곱 개의 불타는 등불이 있었는데, 이는 하나님의 일곱 영이십니다. 보좌 앞에는 수정과 같은 유리 바다 같은 것이 있었습니다. 그리고 보좌 한가운데와 보좌를 둘러 네 생물이 있었는데, 그들은 앞뒤로 눈이 가득했습니다. 첫째 생물은 사자 같았고, 둘째 생물은 송아지 같았으며, 셋째 생물은 얼굴이 사람 같았고, 넷째 생물은 날아가는 독수리 같았습니다. 네 생물은 저마다 여섯 날개를 가졌고, 그 둘레와 안쪽에 눈이 가득했습니다. (계 4:1-8)

사도 요한이 이 두 번째 환상을 받는 과정과 그 내용을 살펴본다. "이 일들이 있은 뒤에"라는 표현은 단순히 "금 등잔대 사이를 거니시는 그리스도를 본 환상 뒤에"만을 뜻하지 않는다. "그분의 입에서 전언을 받아 명령대로 여러 교회에 보내고 난 뒤에"라는 의미도 담고 있다. 이처럼 이미 받은 계시를 잘 활용하는 이들은 더 많은 계시를 받을 준비가 되어 있으며, 그것을 기대할 수 있다.

**첫째, 이 환상을 위한 준비 과정이다.**

1. 하늘에 문이 열렸다. 여기서 다음을 배울 수 있다. (1) 땅에서 일어나는 모든 일은 먼저 하늘에서 계획되고 결정된다. 모든 하나님의 일의 모형은 그곳에 있으며, 하나님은 모든 것을 눈앞에 두고 계신다. 하나님은 하늘의 거민들에게 그 일들에서 마땅한 만큼을 보여 주신다. (2) 우리는 하나님께서 기꺼이 나타내 주시지 않으면 미래의 일을 알 수 없다. 미래는 하나님께서 문을 여시기 전까지 베일 뒤에 가려져 있다. 그러나 (3) 하나님께서 우리에게 그 계획을 나타내시는 한, 우리는 그것을 받아들이고 마땅히 알아야 한다. 계시된 것 이상으로 지혜롭다고 자처해서는 안 된다.

2. 요한이 환상을 위해 준비되도록, 나팔 소리 같은 음성이 울려 퍼지고 그는 하늘로 불려 올라가 이후에 일어날 일들을 보게 된다. 그는 셋째 하늘로 불려 올라갔다. (1) 하나님의 지성소로 들어가는 길이 열려 있으니, 하나님의 자녀들은 지금 믿음과 거룩한 감정으로, 죽을 때에는 영혼으로, 마지막 날에는 온 인격으로 그 안에 들어갈 수 있다. (2) 우리는 하나님의 임재의 비밀을 억지로 침범해서는 안 된다. 부름을 받을 때까지 기다려야 한다.

3. 이 환상을 위해 사도는 성령에 사로잡혔다. 그는 전에 그랬듯이(계 1:10) 황홀경 속에 있었는데, 그것이 몸 안에서였는지 몸 밖에서였는지는 알 수 없으며, 아마도 그 자신도 몰랐을 것이다. 어쨌든 육신의 모든 행동과 감각은 잠시 정지되었고, 그의 영은 예언의 영으로 가득 차 완전히 하나님의 감화 아래 놓였다. 우리가 육신적인 모든 것에서 떠나면 떠날수록 하나님과의 교통에 더 적합해진다. 몸은 마음이 하나님과 교통하는 데 있어 가리개요, 구름이요, 걸림돌이다. 우리는 주님 앞에 나아갈 때 몸을 잊어버리다시피 해야 하며, 하늘의 하나님 앞에 올라가기 위해 기꺼이 몸을 내려놓을 수 있어야 한다. 이것이 환상에 대한 준비였다.

**둘째, 환상의 내용이다. 사도가 본 기이한 광경들이 나온다.**

1. 그는 하늘에 놓인 보좌 — 명예와 권위와 심판의 자리 — 를 보았다. 하늘은 하나님의 보좌이다. 그곳에서 하나님은 영광 중에 거하시며, 교회와 온 세상에 율법을 주시고, 모든 세상의 보좌는 이 하늘 보좌의 통치 아래 있다.

2. 그는 보좌 위의 영광스러운 분을 보았다. 보좌는 비어 있지 않았다. 그것을 채우시는 분이 계셨으니 하나님이시다. 그분은 우리 세상에서 가장 아름답고 귀한 것들로 묘사된다. 그분의 모습은 벽옥과 홍보석 같았다. 그분은 어떤 인간적 형상으로 묘사되어 형상으로 만들어질 수 있는 분이 아니라, 오직 탁월한 빛으로만 묘사된다. 이 벽옥은 선명하고 다양한 색을 보여 주는 투명한 돌로, 하나님의 영광스러운 완전성을 나타낸다. 홍보석은 붉은색으로, 하나님의 공의를 나타낸다. 공의는 하나님의 본질적인 속성으로, 그분은 어느 사람도 편애하여 이를 내려놓지 않으시고, 오히려 우리 주 예수 그리스도를 통해 교회를 통치하시는 가운데 영광스럽게 이를 발휘하신다. 이 속성은 용서함 속에도, 벌을 내리심 속에도, 죄인들을 구원하심 속에도, 죄인들을 멸하심 속에도 드러난다.

3. 그는 비취옥 같은 무지개가 보좌를 둘러 있는 것을 보았다(계 4:3). 무지개는 하나님께서 노아와 그 후손들과 맺으신 보존의 언약의 인호와 표징이었다. 이것은 그리스도를 머리로 하여 교회의 모든 사람과 맺으신 약속의 언약의 적절한 상징이기도 하다. 이 언약은 하나님께 있어서 노아의 홍수처럼, 모든 것이 준비되고 확실한 영원한 언약이다. 이 무지개는 비취옥처럼 보였다. 가장 두드러진 색이 아름다운 녹색이었는데, 이는 새 언약의 회복하고 상쾌하게 하는 성질을 보여 준다.

4. 그는 보좌를 둘러 스물네 자리가 있고, 비어 있지 않고 스물네 명의 장로들이 앉아 있는 것을 보았다. 이들은 아마도 구약과 신약 상태에서 하나님의 온 교회를 대표하는 것으로 볼 수 있다. 교회의 사역자들이 아니라, 오히려 백성의 대표들이다. 그들이 앉아 있다는 것은 그들의 명예와 안식과 만족을 나타낸다. 보좌 가까이에 앉아 있다는 것은 하나님과의 관계, 그분께 가까이 있음, 그분을 보고 즐기는 것을 나타낸다. 그들은 흰옷을 입었으니, 이는 성도의 의 — 전가된 것과 내주하는 것 모두 — 를 나타낸다. 머리에 금관을 썼으니, 하나님이 그들에게 주신 명예와 권위, 그리고 그분 안에서 그들이 누리는 영광을 나타낸다. 이 모든 것은 낮은 의미에서는 예배 모임에 있는 지상의 교회에도, 높은 의미에서는 하늘에서 온전해진 교회에도 적용될 수 있다.

5. 그는 보좌에서 번개와 음성들이 나오는 것을 느꼈다. 곧 하나님이 교회에 자신의 주권적 뜻과 기쁘신 뜻을 나타내시는 두려운 선언들이다. 이처럼 그분은 시내산에서 율법을 주셨으며, 복음은 율법보다 영적인 성질을 가지고 있지만 그것보다 못한 영광과 권위를 가지지 않는다.

6. 그는 보좌 앞에 하나님의 일곱 영이라 설명된 불타는 일곱 등불이 있는 것을 보았다(계 4:5). 이것은 그리스도의 교회들 안에 있는 하나님의 영의 다양한 은사와 은혜와 역사들이다. 이것들은 모두 보좌에 앉으신 분의 뜻과 기쁘신 뜻에 따라 베풀어진다.

7. 그는 보좌 앞에 수정 같은 유리 바다를 보았다. 성전에는 제사장들이 주님 앞에 섬기러 갈 때 그 안에서 씻는 물이 채워진 놋으로 만든 큰 그릇이 있었고, 이것을 바다라고 불렀다. 이와 마찬가지로 복음 교회에서 정결을 위한 바다 혹은 물두멍은 주 예수 그리스도의 피이니, 그것은 모든 죄에서 깨끗하게 한다. 이 안에서 땅에서 하나님의 은혜로운 임재 안으로, 혹은 하늘에서 그분의 영광스러운 임재 안으로 들어가는 모든 이들이 씻어야 한다.

8. 그는 네 생물을 보았다. 보좌와 장로들의 원 사이에 (가장 그럴 듯하게 보이는 위치에) 있는 살아 있는 피조물들이다. 이들은 하나님과 사람들의 장로들 혹은 대표들 사이에, 더 하나님 가까이에 서 있고, 사람들보다 수가 적다는 사실로 미루어 볼 때, 복음의 사역자들을 나타내는 것으로 보인다. 그들의 묘사를 보면, (1) 많은 눈들 — 통찰력, 경계심, 세심함을 나타낸다. (2) 사자 같은 용기, 소처럼 크게 수고하고 부지런한 모습, 사람으로서 합당한 분별력과 지혜, 독수리처럼 날개로 하늘을 향해 솟구치는 고상한 감정과 사색(계 4:7), 그리고 이 날개들에 안으로 가득한 눈들 — 모든 묵상과 사역에서 지식으로 행해야 하며, 특별히 자신들과 자신들의 영혼 상태를 잘 알고, 종교의 큰 교리들과 의무들에서 자신들의 관심사를 보며, 백성의 영혼을 살피듯이 자신의 영혼도 살펴야 함을 보여 준다. (3) 그들의 지속적인 일, 곧 하나님을 찬양하며 밤낮 그것을 쉬지 않는 것이다. 장로들은 앉아서 섬김을 받는다. 이 생물들은 서서 섬긴다. 그들은 밤낮 쉬지 않는다. 이제 이것이 다음 부분의 묘사로 이어진다.

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원주석

1~11절 카드 ↗

R E V E L A T I O N. CHAP. IV. In this chapter the prophetical scene opens; and, as the epistolary part opened with a vision of Christ ( Revelation 1:1-20 ; Revelation 1:1-20 ), so this part is introduced with a glorious appearance of the great God, whose throne is in heaven, compassed about with the heavenly host. This discovery was made to John, and in this chapter he, I. Records the heavenly sight he saw, Revelation 4:1-7 . And then, II. The heavenly songs he heard, Revelation 4:8-11 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

요한계시록 4장에서 예언적 환상의 장면이 열린다. 서신 부분이 그리스도의 환상으로 시작되었듯이(계 1장), 이 부분은 천상의 무리에 둘러싸인 하나님의 보좌에 대한 영광스러운 현현으로 시작된다. 이 장에는 두 부분이 있다. 첫째, 요한이 본 하늘의 광경(계 4:1-8). 둘째, 요한이 들은 하늘의 노래(계 4:8-11).

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원주석

9~11절 카드 ↗

The Vision of Heaven. . --8 And they rest not day and night, saying, Holy, holy, holy, Lord God Almighty, which was, and is, and is to come. 9 And when those beasts give glory and honour and thanks to him that sat on the throne, who liveth for ever and ever, 10 The four and twenty elders fall down before him that sat on the throne, and worship him that liveth for ever and ever, and cast their crowns before the throne, saying, 11 Thou art worthy, O Lord, to receive glory and honour and power: for thou hast created all things, and for thy pleasure they are and were created. We have considered the sights that the apostle saw in heaven: now let us observe the songs that he heard, for there is in heaven not only that to be seen which will highly please a sanctified eye, but there is that to be heard which will greatly delight a sanctified ear. This is true concerning the church of Christ here, which is a heaven upon earth, and it will be eminently so in the church made perfect in the heaven of heavens. I. He heard the song of the four living creatures, of the ministers of the church, which refers to the prophet Isaiah's vision, Isaiah 6:1-13 ; Isaiah 6:1-13 . And here, 1. They adore one God, and one only, the Lord God Almighty, unchangeable and everlasting. 2. They adore three holies in this one God, the Holy Father, the Holy Son, and the Holy Spirit; and these are one infinitely holy and eternal Being, who sits upon the throne, and lives for ever and ever. In this glory the prophet saw Christ, and spoke of him. II. He heard the adorations of the four-and-twenty elders, that is, of the Christian people represented by them; the ministers led, and the people followed, in the praises of God, Revelation 4:10 ; Revelation 4:11 . Here observe, 1. The object of their worship, the same with that which the ministers adored: Him that sat on the throne, the eternal everliving God. The true church of God has one and the same object of worship. Two different objects of worship, either co-ordinate or sub-ordinate, would confound the worship and divide the worshippers. It is unlawful to join in divine worship with those who either mistake or multiply the object. There is but one God, and he alone, as God, is worshipped by the church on earth and in heaven. 2. The acts of adoration. (1.) They fell down before him that sat on the throne; they discovered the most profound humility, reverence, and godly fear. (2.) They cast their crowns before the throne; they gave God the glory of the holiness wherewith he had crowned their souls on earth and the honour and happiness with which he crowns them in heaven. They owe all their graces and all their glories to him, and acknowledge that his crown is infinitely more glorious than theirs, and that it is their glory to be glorifying God. 3. The words of adoration: they said, Thou art worthy, O Lord, to receive glory, and honour, and power, Revelation 4:11 ; Revelation 4:11 . Observe, (1.) They do not say, We give thee glory, and honour, and power; for what can any creature pretend to give unto God? But they say, thou art worthy to receive glory. (2.) In this they tacitly acknowledge that God is exalted far above all blessing and praise. He was worthy to receive glory, but they were not worthy to praise, nor able to do it according to his infinite excellences. 4. We have the ground and reason of their adoration, which is threefold:-- (1.) He is the Creator of all things, the first cause; and none but the Creator of all things should be adored; no made thing can be the object of religious worship. (2.) He is the preserver of all things, and his preservation is a continual creation; they are created still by the sustaining power of God. All beings but God are dependent upon the will and power of God, and no dependent being must be set up as an object of religious worship. It is the part of the best dependent beings to be worshippers, not to be worshipped. (3.) He is the final cause of all things: For thy pleasure they are and were created. It was his will and pleasure to create all things; he was not put upon it by the will of another; there is no such thing as a subordinate creator, that acts under and by the will and power of another; and, if there were, he ought not to be worshipped. As God made all things at his pleasure, so he made them for his pleasure, to deal with them as he pleases and to glorify himself by them one way or other. Though he delights not in the death of sinners, but rather that they should turn and live, yet he hath made all things for himself, Proverbs 16:4 . Now if these be true and sufficient grounds for religious worship, as they are proper to God alone, Christ must needs be God, one with the Father and Spirit, and be worshipped as such; for we find the same causality ascribed to him. Colossians 1:16 ; Colossians 1:17 , All things were created by him and for him, and he is before all things, and by him all things consist. return to ' Top of Page ' Revelation Rev 3 Revelation Rev Revelation Rev 5 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Revelation 4". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ revelation-4.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/rev-4-9, bible-text/rev-4-10, bible-text/rev-4-11

Source

> 그 생물들이 보좌에 앉으셔서 영원무궁토록 살아 계신 분께 영광과 존귀와 감사를 돌릴 때마다, 스물네 명의 장로가 보좌에 앉으신 분 앞에 엎드려, 영원무궁토록 살아 계신 분께 경배하고, 자기들의 금관을 보좌 앞에 내려놓으며 말했습니다. "우리 주, 우리 하나님, 거룩하신 분이여, 영광과 존귀와 권능을 받으시기에 합당하십니다. 주께서 만물을 창조하셨으며, 주의 뜻으로 그것들이 존재하게 되었고 또 지음을 받았기 때문입니다!" (계 4:9-11)

우리는 사도가 하늘에서 본 광경들을 살펴보았다. 이제 그가 들은 노래들을 살펴보자. 하늘에는 거룩해진 눈을 크게 기쁘게 하는 것만 있는 것이 아니라, 거룩해진 귀를 크게 즐겁게 하는 것도 있다. 이것은 지상에서 하늘과 같은 교회인 그리스도의 교회에 대해서도, 그리고 하늘 중의 하늘에서 온전해진 교회에 대해서는 더욱 탁월하게 참이다.

**첫째, 그는 네 생물 곧 교회의 사역자들의 노래를 들었다.** 이것은 이사야의 환상(사 6장)을 떠올리게 한다. 여기서 살펴본다.

1. 그들은 유일하신 한 하나님, 곧 전능하시고 불변하시며 영원하신 주 하나님만을 경배한다.

2. 그들은 이 한 하나님 안에 계신 세 거룩하신 분 — 거룩하신 아버지, 거룩하신 아들, 거룩하신 성령 — 을 경배한다. 이 셋은 보좌에 앉으시어 영원무궁토록 살아 계시는 한 분, 무한히 거룩하시고 영원하신 존재이시다. 선지자는 이 영광 가운데 그리스도를 보았으며 그분에 대해 말했다.

**둘째, 그는 스물네 장로들 곧 그들로 대표되는 그리스도인 백성들의 경배를 들었다(계 4:10-11).** 사역자들이 앞서 나아가고, 백성들이 따라가며 하나님을 찬양한다. 여기서 살펴본다.

1. 경배의 대상. 사역자들이 경배한 것과 동일하다. 곧 보좌에 앉으신 분, 영원히 살아 계신 하나님이시다. 하나님의 참된 교회는 동일한 경배의 대상을 가진다. 예배에서 대등하거나 하위에 속한 두 가지 다른 대상은 예배를 혼란시키고 예배자들을 분열시킨다. 경배의 대상을 잘못 알거나 복수로 늘리는 자들과 함께 하나님 예배에 참여하는 것은 합당하지 않다. 오직 한 하나님만이 계시며, 그분만이 하나님으로서 지상의 교회와 하늘의 교회 모두에게 경배를 받으신다.

2. 경배의 행위들. (1) 그들이 보좌에 앉으신 분 앞에 엎드렸다. 가장 깊은 겸손과 경외와 경건한 두려움을 나타낸 것이다. (2) 자기들의 금관을 보좌 앞에 내려놓았다. 그들은 하나님께서 땅에서 그들의 영혼을 관 씌운 거룩함과 하늘에서 그들에게 씌워 주신 명예와 행복의 영광을 하나님께 드린다. 그들의 모든 은혜와 모든 영광이 하나님께로부터 비롯된 것이다. 하나님의 왕관은 그들의 것보다 무한히 더 영광스럽고, 하나님을 영화롭게 하는 것이 그들의 영광임을 인정한다.

3. 경배의 말씀. "우리 주, 우리 하나님, 거룩하신 분이여, 영광과 존귀와 권능을 받으시기에 합당하십니다"(계 4:11). 주목하라. (1) 그들은 "우리가 영광과 존귀와 권능을 드립니다"라고 하지 않는다. 어떤 피조물이 하나님께 무언가를 드릴 수 있다고 주장할 수 있겠는가? 그러나 "주께서 영광을 받으시기에 합당하십니다"라고 한다. (2) 이로써 그들은 하나님께서 모든 찬송과 감사를 무한히 초월하여 높이 계심을 간접적으로 인정한다. 그분은 영광을 받으시기에 합당하시지만, 그들은 찬양할 자격도, 그분의 무한한 탁월하심에 합당하게 그것을 행할 능력도 없다.

4. 그들의 경배의 근거와 이유가 세 가지로 제시된다. (1) 그분은 만물의 창조주이시다. 첫째 원인이시다. 만물의 창조주만이 경배를 받아야 하며, 어떤 피조물도 종교적 예배의 대상이 될 수 없다. (2) 그분은 만물의 보존자이시다. 보존은 계속적인 창조이다. 하나님의 유지하시는 능력으로 말미암아 그것들은 여전히 창조된 것이다. 하나님을 제외한 모든 존재는 하나님의 뜻과 능력에 의존하며, 어떤 의존적 존재도 종교적 경배의 대상으로 세워져서는 안 된다. 가장 뛰어난 의존적 존재들의 역할은 예배자가 되는 것이지, 예배를 받는 것이 아니다. (3) 그분은 만물의 최종 원인이시다. "주의 뜻으로 그것들이 존재하게 되었고 또 지음을 받았습니다." 그분은 다른 이의 뜻에 의해 창조하도록 내몰리신 것이 아니다. 하나님의 뜻 아래에서 다른 이의 뜻과 능력으로 행동하는 부차적 창조자 같은 것은 없다. 설령 그런 것이 있다 해도 그것은 경배받을 수 없다. 하나님께서 기쁘신 뜻으로 만물을 만드셨듯이, 그분을 기쁘시게 하기 위해, 또 그분의 기쁘신 뜻에 따라 그것들을 다루시고 어떤 방식으로든 그것들을 통해 자신을 영화롭게 하시기 위해 만드셨다. 그분은 죄인의 죽음을 기뻐하지 않으시고 오히려 돌이켜 사는 것을 기뻐하시지만, 그럼에도 그분은 자신을 위해 만물을 만드셨다(잠 16:4). 이 근거들이 참되고 충분한 종교적 예배의 근거라면, 그리고 그것들이 하나님께만 고유하다면, 그리스도는 반드시 아버지와 성령과 함께 하나이신 하나님이시며, 그렇게 경배를 받으셔야 한다. 왜냐하면 그분에게도 동일한 원인성이 귀속되기 때문이다. 골로새서 1:16-17에서 "만물이 그로 말미암아, 또 그를 위하여 창조되었고, 그분은 만물보다 먼저 계시고, 만물이 그 안에서 함께 서 있다"고 했다.

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원주석

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