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주석[매튜 헨리] — 신명기 19장 · 도피성 규례

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 3개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
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1~13절 카드 ↗

The Cities of Refuge. . 1 When the LORD thy God hath cut off the nations, whose land the LORD thy God giveth thee, and thou succeedest them, and dwellest in their cities, and in their houses; 2 Thou shalt separate three cities for thee in the midst of thy land, which the LORD thy God giveth thee to possess it. 3 Thou shalt prepare thee a way, and divide the coasts of thy land, which the LORD thy God giveth thee to inherit, into three parts, that every slayer may flee thither. 4 And this is the case of the slayer, which shall flee thither, that he may live: Whoso killeth his neighbour ignorantly, whom he hated not in time past; 5 As when a man goeth into the wood with his neighbour to hew wood, and his hand fetcheth a stroke with the axe to cut down the tree, and the head slippeth from the helve, and lighteth upon his neighbour, that he die; he shall flee unto one of those cities, and live: 6 Lest the avenger of the blood pursue the slayer, while his heart is hot, and overtake him, because the way is long, and slay him; whereas he was not worthy of death, inasmuch as he hated him not in time past. 7 Wherefore I command thee, saying, Thou shalt separate three cities for thee. 8 And if the LORD thy God enlarge thy coast, as he hath sworn unto thy fathers, and give thee all the land which he promised to give unto thy fathers; 9 If thou shalt keep all these commandments to do them, which I command thee this day, to love the LORD thy God, and to walk ever in his ways; then shalt thou add three cities more for thee, beside these three: 10 That innocent blood be not shed in thy land, which the LORD thy God giveth thee for an inheritance, and so blood be upon thee. 11 But if any man hate his neighbour, and lie in wait for him, and rise up against him, and smite him mortally that he die, and fleeth into one of these cities: 12 Then the elders of his city shall send and fetch him thence, and deliver him into the hand of the avenger of blood, that he may die. 13 Thine eye shall not pity him, but thou shalt put away the guilt of innocent blood from Israel, that it may go well with thee. It was one of the precepts given to the sons of Noah that whoso sheddeth man's blood by man shall his blood be shed, that is, by the avenger of blood, Genesis 9:6 . Now here we have the law settled between blood and blood, between the blood of the murdered and the blood of the murderer, and effectual provision made, I. That the cities of refuge should be a protection to him that slew another casually, so that he should not die for that as a crime which was not his voluntary act, but only his unhappiness. The appointment of these cities of refuge we had before ( Exodus 21:13 ), and the law laid down concerning them at large, Numbers 35:10-15 , c. It is here repeated, and direction is given concerning three things:-- 1. The appointing of three cities in Canaan for this purpose. Moses had already appointed three on that side Jordan which he saw the conquest of and now he bids them, when they should be settled in the other part of the country, to appoint three more, Deuteronomy 19:1-3 ; Deuteronomy 19:7 . The country was to be divided into three districts, as near by as might be equal, and a city of refuge in the centre of each so that every corner of the land might have one within reach. Thus Christ is not a refuge at a distance, which we must ascend to heaven or go down to the deep for, but the word is nigh us, and Christ in the word, Romans 10:8 . The gospel brings salvation to our door, and there it knocks for admission. To make the flight of the delinquent the more easy, the way must be prepared that led to the city of refuge. Probably they had causeways or street-ways leading to those cities, and the Jews say that the magistrates of Israel, upon one certain day in the year, sent out messengers to see that those roads were in good repair, and they were to remove stumbling-blocks, mend bridges that were broken, and, where two ways met, they were to set up a Mercurial post, with a finger to point the right way, on which was engraven in great letters, Miklat, Miklat--Refuge, Refuge. In allusion to this, gospel ministers are to show people the way to Christ, and to assist and direct them in flying by faith to him for refuge. They must be ready to remove their prejudices, and help them over their difficulties. And, blessed be God, the way of holiness, to all that seek it faithfully, is a highway so plain that the wayfaring men, though fools, shall not err therein. 2. The use to be made of these cities, Deuteronomy 19:4-6 ; Deuteronomy 19:4-6 . (1.) It is supposed that it might so happen that a man might be the death of his neighbour without any design upon him either from a sudden passion or malice prepense, but purely by accident, as by the flying off of an axe-head, which is the instance here given, with which every case of this kind was to be compared, and by it adjudged. See how human life lies exposed daily, and what deaths we are often in, and what need therefore we have to be always ready, our souls being continually in our hands. How are the sons of men snared in an evil time, when it falls suddenly upon them! Ecclesiastes 9:12 . An evil time indeed it is when this happens not only to the slain but to the slayer. (2.) It is supposed that the relations of the person slain would be forward to avenge the blood, in affection to their friend and in zeal for public justice. Though the law did not allow the avenging of any other affront or injury with death, yet the avenger of blood, the blood of a relation, shall have great allowances made for the heat of his heart upon such a provocation as that, and his killing only, should not be accounted murder if he did it before he got to the city of refuge, though it is owned he was not worthy of death. Thus would God possess people with a great horror and dread of the sin of murder: if mere chance-medley did thus expose a man, surely he that wilfully does violence to the blood of any person, whether from an old grudge or upon a sudden provocation, must flee to the pit, and let no man stay him ( Proverbs 28:17 ); yet the New Testament represents the sin of murder as more heinous and more dangerous than even this law does. 1 John 3:15 , You know that no murderer has eternal life abiding in him. (3.) It is provided that, if an avenger of blood should be so unreasonable as to demand satisfaction for blood shed by accident only, then the city of refuge should protect the slayer. Sins of ignorance indeed do expose us to the wrath of God, but there is relief provided, if by faith and repentance we make use of it. Paul that had been a persecutor obtained mercy, because he did it ignorantly; and Christ prayed for his crucifiers, Father, forgive them, for they know not what they do. 3. The appointing of three cities more for this use in case God should hereafter enlarge their territories and the dominion of their religion, that all those places which came under the government of the law of Moses in other instances might enjoy the benefit of that law in this instance, Deuteronomy 19:8-10 ; Deuteronomy 19:8-10 . Here is, (1.) An intimation of God's gracious intention to enlarge their coast, as he had promised to their fathers, if they did not by their disobedience forfeit the promise, the condition of which is here carefully repeated, that, if it were not performed, the reproach might lie upon them, and not on God. He promised to give it, if thou shalt keep all these commandments; not otherwise. (2.) A direction to them to appoint three cities more in their new conquests, which, the number intimates, should be as large as their first conquests were; wherever the border of Israel went this privilege must attend it, that innocent blood be not shed, Deuteronomy 19:10 ; Deuteronomy 19:10 . Though God is the saviour and preserver of all men, and has a tender regard to all lives, yet the blood of Israelites is in a particular manner precious to him, Psalms 72:14 . The learned Ainsworth observes that the Jewish writers themselves own that, the condition not being performed, the promise of the enlarging of their coast was never fulfilled; so that there was no occasion for ever adding these three cities of refuge; yet the holy blessed God (say they) did not command it in vain, for in the days of Messiah the prince three other cities shall be added to these six: they expect it to be fulfilled in the letter, but we know that in Christ it has its spiritual accomplishment, for the borders of the gospel Israel are enlarged according to the promise, and in Christ, the Lord our righteousness, refuge is provided for those that by faith flee to him. II. It is provided that the cities of refuge should be no sanctuary or shelter to a wilful murderer, but even thence he should be fetched, and delivered to the avenger of blood, Deuteronomy 19:11-13 ; Deuteronomy 19:11-13 . 1. This shows that wilful murder must never be protected by the civil magistrate; he bears the sword of justice in vain if he suffers those to escape the edge of it that lie under the guilt of blood, which he by office is the avenger of. During the dominion of the papacy in our own land, before the Reformation, there were some churches and religious houses (as they called them) that were made sanctuaries for the protection of all sorts of criminals that fled to them, wilful murderers not excepted, so that (as Stamford says, in his Pleas of the Crown, lib. II. c. xxxviii.) the government follows not Moses but Romulus, and it was not till about the latter end of Henry VIII's time that this privilege of sanctuary for wilful murder was taken away, when in that, as in other cases, the word of God came to be regarded more than the dictates of the see of Rome. And some have thought it would be a completing of that instance of reformation if the benefit of clergy were taken away for man-slaughter, that is, the killing of a man upon a small provocation, since this law allowed refuge only in case of that which our law calls chance-medley. 2. It may be alluded to to show that in Jesus Christ there is no refuge for presumptuous sinners, that go on still in their trespasses. If we thus sin wilfully, sin and go on in it, there remains no sacrifice, Hebrews 10:26 . Those that flee to Christ from their sins shall be safe in him, but not those that expect to be sheltered by him in their sins. Salvation itself cannot save such: divine justice will fetch them even from the city of refuge, the protection of which they are not entitled to. return to ' Top of Page ' <a name="verses-14-21" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

도피성에 관한 규정.

"1 여호와 당신의 하나님이 당신에게 주시는 땅에서, 여호와 당신의 하나님이 그 나라들을 멸하시고 당신이 그들의 뒤를 이어 그들의 성읍들과 가옥들에 거주하게 되거든, 2 여호와 당신의 하나님이 당신에게 기업으로 주시는 땅 가운데서 세 성읍을 구별하여 두십시오. 3 당신은 길을 닦고, 여호와 당신의 하나님이 당신에게 기업으로 주시는 땅을 세 구역으로 나누어, 모든 살인자가 그곳으로 피할 수 있게 하십시오. 4 살인자로서 그리로 피하여 살게 될 경우는 이러합니다. 곧 이전에 미워한 일이 없는 이웃을 실수로 죽인 자입니다. 5 예를 들어, 어떤 사람이 이웃과 함께 숲에 나무를 하러 갔다가 도끼로 나무를 찍을 때에 도끼 머리가 자루에서 빠져 이웃에게 맞아 그가 죽으면, 그는 이 성읍들 가운데 하나로 도망하여 살 수 있습니다. 6 피의 보복자가 분이 달아올라 그 살인자를 뒤쫓아 길이 멀어 그를 따라잡아 죽일 수도 있는데, 그 사람은 이전에 그를 미워한 일이 없으므로 사형에 해당하지 않습니다. 7 그러므로 나는 당신에게 명령합니다. 세 성읍을 구별하십시오. 8 여호와 당신의 하나님이 당신의 조상들에게 맹세하신 대로 당신의 경계를 넓혀 주시고, 당신의 조상들에게 주겠다고 약속하신 땅을 모두 주시면, 9 당신이 내가 오늘 명령하는 이 모든 명령들을 지켜 행하고, 여호와 당신의 하나님을 사랑하며 항상 그의 길을 걸으면, 이 세 성읍 외에 세 성읍을 더 두십시오. 10 이것은 여호와 당신의 하나님이 당신에게 기업으로 주시는 이 땅에서 억울한 피가 흘리지 않게 하여, 그 피의 죄책이 당신에게 돌아오지 않게 하려는 것입니다. 11 그러나 누구든지 이웃을 미워하여 그를 매복하여 일어나 쳐서 죽이고 이 성읍들 가운데 하나로 도망하면, 12 그 성읍의 장로들이 사람을 보내어 그를 거기서 데려다가 피의 보복자의 손에 넘겨 죽게 해야 합니다. 13 당신은 그를 불쌍히 여기지 말고, 이스라엘에서 억울한 피의 죄책을 제거하면 당신에게 복이 있을 것입니다."

노아의 아들들에게 주신 계명 가운데 "사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이라"는 규정이 있었다(창 9:6). 즉, 피의 보복자가 그것을 행한다는 뜻이다. 이 장에서는 살해된 자의 피와 살인자의 피 사이의 법, 곧 피와 피 사이의 법이 확정되어, 두 가지 측면에서 효과적인 조치가 마련된다.

**첫째**, 도피성이 우발적으로 사람을 죽인 자를 보호하여, 자신의 자발적 행위가 아니라 단순한 불행으로 빚어진 일로 인해 범죄자로서 죽임을 당하지 않도록 한다. 이 도피성의 지정은 이전에도 다루어졌으며(출 21:13; 민 35:10-15), 이 장에서 세 가지 사항에 관하여 반복되고 방향이 제시된다.

**1. 가나안에 세 성읍을 이 목적을 위해 지정하는 것.** 모세는 이미 자신이 정복한 요단 동편에 세 성읍을 지정했다. 이제 그는 그들이 다른 지역에 정착하게 되면 세 성읍을 더 지정하라고 명령한다(신 19:1-3, 7). 땅은 세 구역으로 나뉘어야 하며, 각 구역의 중앙에 도피성이 위치해야 했다. 그리하여 땅의 어느 모퉁이에서든 도피성이 가까이 있도록 했다. 이처럼 그리스도는 우리가 하늘에 올라가거나 깊은 곳으로 내려가야만 찾을 수 있는 멀리 있는 피난처가 아니다. "말씀이 네게 가까이 있어"(롬 10:8), 말씀 안에 그리스도가 계신다. 복음은 구원을 우리 문 앞까지 가져오며, 거기서 입장을 구한다.

도망자의 도피를 더욱 쉽게 하기 위해 도피성으로 통하는 길이 정비되어야 했다. 유대 전승에 따르면, 이스라엘의 관리들은 해마다 특정한 날에 전령을 보내어 그 도로들이 잘 정비되어 있는지 확인하고, 걸림돌을 제거하고, 끊어진 다리를 수리하고, 두 길이 만나는 곳에 팻말을 세워 올바른 방향을 가리키게 했으며, 거기에는 "미클랏, 미클랏—피난처, 피난처"라는 글자가 크게 새겨져 있었다고 한다. 이를 유추하면, 복음 사역자들은 사람들에게 그리스도께 이르는 길을 보여 주고, 믿음으로 그에게 피하는 일을 도와야 한다. 그들은 편견을 제거하고 어려움을 넘는 데 도움을 주어야 한다. 감사하게도, 거룩함의 길은 성실하게 그것을 구하는 모든 자에게 평탄한 대로이므로, 길 가는 자들이 비록 어리석은 자라도 그 길을 잃지 않을 것이다.

**2. 이 성읍들의 용도(신 19:4-6).** (1) 사람이 계획적인 분노나 사전 모의 없이 순전한 사고로 이웃의 죽음을 초래하는 일이 있을 수 있다고 전제된다. 예를 들어 도끼 머리가 날아가는 경우가 제시되며, 이와 같은 모든 사건은 이에 비추어 판단된다. 사람의 생명이 날마다 얼마나 위험에 노출되어 있는지, 그리고 우리가 죽음 가운데 얼마나 자주 있는지를 보라. 그러므로 항상 준비되어 있어야 하며, 우리 목숨이 항상 손에 있어야 한다. 재앙이 갑자기 닥칠 때 인생이 악한 때에 빠지는 것이 얼마나 두려운 일인가(전 9:12). 이는 죽은 자뿐 아니라 죽인 자에게도 악한 때이다. (2) 죽임을 당한 자의 친족이 이웃을 사랑하는 마음과 공의에 대한 열심으로 그 피를 앙갚으려 나설 것이라고 전제된다. 율법이 다른 어떤 모욕이나 손해에도 죽음으로 보복하는 것을 허락하지 않았지만, 피의 보복자, 특히 친족의 피에 대한 보복자는 그런 자극에 분이 달아오른 것에 대해 큰 양해를 받았다. 그가 도피성에 이르기 전에 살인자를 죽이더라도 살인으로 간주되지 않았으며, 그 살인자는 사형에 해당하지 않는다고 인정된다. 이처럼 하나님은 사람들에게 살인죄에 대한 깊은 공포와 두려움을 심어 주려 하셨다. 단순한 우발적 사고도 이처럼 사람을 위험에 빠뜨린다면, 오랜 원한으로든 갑작스러운 도발로든 누군가의 피에 의도적으로 해를 끼치는 자는 틀림없이 구덩이로 피해야 하며 아무도 그를 막지 말아야 한다(잠 28:17). 그러나 신약은 살인죄를 이 율법보다 훨씬 더 중하고 위험하게 표현한다. "살인자마다 영생이 그 안에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라"(요일 3:15). (3) 만약 피의 보복자가 지나치게 완고하여 우발적인 살인에 대해서도 만족을 요구한다면, 도피성이 그 살인자를 보호해야 한다고 규정된다. 무지의 죄가 하나님의 진노에 우리를 노출시키는 것은 사실이지만, 믿음과 회개로 구제책을 활용하면 도움이 있다. 박해자였던 바울도 "알지 못하고 행하였기 때문에" 긍휼을 얻었으며, 그리스도께서도 자신을 십자가에 못 박은 자들을 위해 "아버지여, 저들을 용서하소서. 저들은 자신들이 하는 일을 알지 못합니다"라고 기도하셨다.

**3. 하나님께서 그들의 영토를 확장하시면 이 목적을 위해 세 성읍을 더 지정하는 것(신 19:8-10).** 여기에는 (1) 그들의 경계를 넓혀 주시겠다는 하나님의 은혜로운 의도의 암시가 있다. 단, 그들이 불순종으로 약속을 무효로 만들지 않는다면 그러하며, 그 조건이 주의 깊게 반복된다. "네가 이 모든 명령들을 지킬 때 그러하리라, 그렇지 않으면 그렇지 아니하리라." 이행되지 않더라도 그 책임이 하나님이 아닌 그들에게 있도록 하기 위해서이다. (2) 새로 정복한 땅에도 세 성읍을 더 지정하라는 지시가 있다. 그 수는 첫 정복지와 동일한 규모임을 암시한다. 이스라엘의 경계가 어디까지 가든 이 특권이 따라가야 했다. 억울한 피가 흘리지 않게 하기 위해서이다(신 19:10). 하나님은 모든 사람의 구원자이시고 보존자이시며 모든 생명을 귀히 여기시지만, 이스라엘 사람들의 피는 특별히 그에게 소중하다(시 72:14). 학자 에인스워스는 유대인 저술가들 스스로도 조건이 이행되지 않아 경계 확장의 약속이 결코 이루어지지 않았다고 인정한다고 지적한다. 따라서 이 세 도피성을 추가할 필요가 생긴 적이 없었다. 그러나 거룩하신 복된 하나님은 (그들의 말에 따르면) 헛되이 명령하신 것이 아니니, 메시아 왕자의 날에 다른 세 성읍이 더해질 것이라고 기대한다. 그들은 문자적 성취를 기대하지만, 우리는 그리스도 안에서 영적으로 성취된 것을 안다. 복음 이스라엘의 경계는 약속에 따라 넓어졌으며, 우리의 의이신 주님 그리스도 안에서, 믿음으로 그에게 피하는 자들을 위한 피난처가 마련되어 있다.

**둘째**, 도피성이 고의적 살인자의 안식처나 피난처가 되어서는 안 되며, 그는 그곳에서라도 끌어내어 피의 보복자에게 넘겨져야 한다(신 19:11-13). 1. 이는 고의적 살인이 민사 재판관에 의해 결코 보호받아서는 안 된다는 것을 보여 준다. 피의 죄책 아래 있는 자들이 정의의 칼날을 피하도록 내버려 두면, 그 직분에 따라 보복자인 재판관은 정의의 칼을 헛되이 찬 것이다. 우리나라에서 종교개혁 이전 교황권이 지배하던 시기에는 일부 교회와 수도원들이 도망 온 온갖 범죄자들의 보호처로 사용되었으며, 고의적 살인자도 예외가 아니었다. 그리하여 정부는 모세가 아니라 로물루스를 따랐으며, 고의적 살인에 대한 도피처 특권이 폐지된 것은 헨리 8세 치세 말엽이 되어서였다. 그때에야 다른 경우들에서처럼 이 경우에도 로마의 교황청 교령보다 하나님의 말씀이 더 존중받게 되었다. 또 일부는, 이 율법이 우발적 사고에 해당하는 경우에만 도피처를 허용하므로, 우리 법에서 과실치사, 즉 작은 도발로 인한 살인에 대해서도 성직자의 혜택을 제거하는 것이 개혁의 완성이 될 것이라고 생각한다. 2. 이것은 예수 그리스도 안에서도 죄 가운데 계속 행하는 고의적 죄인들을 위한 피난처가 없다는 것을 유추하는 데 사용된다. "우리가 이처럼 알고 죄를 짓는다면 다시 속죄하는 제사가 없고"(히 10:26). 자신의 죄로부터 피하여 그리스도께 달려가는 자는 그 안에서 안전하지만, 죄 가운데서 그에게 보호받기를 기대하는 자는 그렇지 않다. 구원 자체가 그런 사람을 구원할 수 없다. 하나님의 정의는 그들이 마땅히 누릴 자격이 없는 도피성의 보호로부터 그들을 끌어낼 것이다.

원주석

1~21절 카드 ↗

D E U T E R O N O M Y CHAP. XIX. The laws which Moses had hitherto been repeating and urging mostly concerned the acts of religion and devotion towards God; but here he comes more fully to press the duties of righteousness between man and man. This chapter relates, I. To the sixth commandment, "Thou shalt not kill," Deuteronomy 19:1-13 . II. To the eighth commandment, "Thou shalt not steal," Deuteronomy 19:14 . III. To the ninth commandment, "Thou shalt not bear false witness," Deuteronomy 19:15-21 , &c. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

신명기 19장. 모세가 지금까지 반복하고 강조해 온 율법들은 대부분 하나님을 향한 종교적 행위와 경배에 관한 것이었다. 그러나 이 장에서 그는 사람 사이의 의(righteousness)에 관한 의무들을 더욱 충실히 다룬다. 이 장은 다음 세 가지를 다룬다. 첫째, 제6계명 "살인하지 말라"에 관한 것으로, 신명기 19:1-13이 이에 해당한다. 둘째, 제8계명 "도둑질하지 말라"에 관한 것으로, 신명기 19:14가 이에 해당한다. 셋째, 제9계명 "거짓 증거하지 말라"에 관한 것으로, 신명기 19:15-21이 이에 해당한다.

원주석

14~21절 카드 ↗

False Witnesses. . 14 Thou shalt not remove thy neighbour's landmark, which they of old time have set in thine inheritance, which thou shalt inherit in the land that the LORD thy God giveth thee to possess it. 15 One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established. 16 If a false witness rise up against any man to testify against him that which is wrong; 17 Then both the men, between whom the controversy is, shall stand before the LORD , before the priests and the judges, which shall be in those days; 18 And the judges shall make diligent inquisition: and, behold, if the witness be a false witness, and hath testified falsely against his brother; 19 Then shall ye do unto him, as he had thought to have done unto his brother: so shalt thou put the evil away from among you. 20 And those which remain shall hear, and fear, and shall henceforth commit no more any such evil among you. 21 And thine eye shall not pity; but life shall go for life, eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot. Here is a statute for the preventing of frauds and perjuries; for the divine law takes care of men's rights and properties, and has made a hedge about them. Such a friend is it to human society and men's civil interest. I. A law against frauds, Deuteronomy 19:14 ; Deuteronomy 19:14 . 1. Here is an implicit direction given to the first planters of Canaan to fix land-marks, according to the distribution of the land to the several tribes and families by lot. Note, It is the will of God that every one should know his own, and that all good means should be used to prevent encroachments and the doing and suffering of wrong. When right is settled, care must be taken that it be not afterwards unsettled, and that, if possible, no occasion of dispute may arise. 2. An express law to posterity not to remove those land-marks which were thus fixed at first, by which a man secretly got that to himself which was his neighbour's. This, without doubt, is a moral precept, and still binding, and to us it forbids, (1.) The invading of any man's right, and taking to ourselves that which is not our own, by any fraudulent arts or practices, as by forging, concealing, destroying, or altering deeds and writings (which are our land-marks, to which appeals are made), or by shifting hedges, meer-stones, and boundaries. Though the land-marks were set by the hand of man, yet he was a thief and a robber by the law of God that removed them. Let every man be content with his own lot, and just to his neighbours, and then we shall have no land-marks removed. (2.) It forbids the sowing of discord among neighbours, and doing any thing to occasion strife and law-suits, which is done (and it is very ill done) by confounding those things which should determine disputes and decide controversies. And, (3.) It forbids breaking in upon the settled order and constitution of civil government, and the altering of ancient usages without just cause. This law supports the honour of prescriptions. Consuetudo facit jus--Custom is to be held as law. II. A law against perjuries, which enacts two things:-- 1. That a single witness should never be admitted to give evidence in a criminal cause, so as that sentence should be passed upon his testimony, Deuteronomy 19:15 ; Deuteronomy 19:15 . This law we had before, Numbers 35:30 , and in this book, Deuteronomy 17:6 ; Deuteronomy 17:6 . This was enacted in favour to the prisoner, whose life and honour should not lie at the mercy of a particular person that had a pique against him, and for caution to the accuser not to say that which he could not corroborate by the testimony of another. It is a just shame which this law puts upon mankind as false and not to be trusted; every man is by it suspected: and it is the honour of God's grace that the record he has given concerning his Son is confirmed both in heaven and in earth by three witnesses, 1 John 5:7 . Let God be true and every man a liar, Romans 3:4 . 2. That a false witness should incur the same punishment which was to have been inflicted upon the person he accused. If two, or three, or many witnesses, concurred in a false testimony, they were all liable to be prosecuted upon this law. (2.) The person wronged or brought into peril by the false testimony is supposed to be the appellant, Deuteronomy 19:17 ; Deuteronomy 19:17 . And yet if the person were put to death upon the evidence, and afterwards it appeared to be false, any other person, or the judges themselves, ex officio--by virtue of their office, might call the false witness to account. (3.) Causes of this kind, having more than ordinary difficulty in them, were to be brought before the supreme court, The priests and judges, who are said to be before the Lord, because, as other judges sat in the gates of their cities, so these at the gate of the sanctuary, Deuteronomy 17:12 ; Deuteronomy 17:12 . (4.) There must be great care in the trial, Deuteronomy 19:18 ; Deuteronomy 19:18 . A diligent inquisition must be made into the characters of the persons, and all the circumstances of the case, which must be compared, that the truth might be found out, which, where it is thus faithfully and impartially enquired into, Providence, it may be hoped, will particularly advance the discovery of. (5.) If it appeared that a man had knowingly and maliciously borne false witness against his neighbour, though the mischief he designed him thereby was not effected, he must undergo the same penalty which his evidence would have brought his neighbour under, Deuteronomy 19:19 ; Deuteronomy 19:19 . Nec lex est justior ulla--Nor could any law be more just. If the crime he accused his neighbour of was to be punished with death, the false witness must be put to death; if with stripes, he must be beaten; if with a pecuniary mulct, he was to be fined the sum. And because to those who considered not the heinousness of the crime, and the necessity of making this provision against it, it might seem hard to punish a man so severely for a few words' speaking, especially when no mischief did actually follow, it is added: Thy eye shall not pity, Deuteronomy 19:21 ; Deuteronomy 19:21 . No man needs to be more merciful than God. The benefit that will accrue to the public from this severity will abundantly recompense it: Those that remain shall hear and fear, Deuteronomy 19:20 ; Deuteronomy 19:20 . Such exemplary punishments will be warnings to others not to attempt any such mischief, when they see how he that made the pit and digged it has fallen into the ditch which he made. return to ' Top of Page ' Deuteronomy Deu 18 Deuteronomy Deu Deuteronomy Deu 20 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Deuteronomy 19". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ deuteronomy-19.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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거짓 증인에 관한 규정.

"14 여호와 당신의 하나님이 당신에게 주시는 기업의 땅에서, 옛 사람들이 정한 당신의 이웃의 경계표를 이동하지 마십시오. 15 누구든지 어떤 죄악이나 어떤 허물에 대해서든지, 범한 어떤 죄에 대해서든지 한 증인의 증거만으로는 세울 수 없으며, 두 증인의 진술이나 세 증인의 진술로 그 사실이 확정되어야 합니다. 16 누군가를 거슬러 거짓 증거를 하기 위해 불의한 것을 증언하는 거짓 증인이 일어나면, 17 그 소송 당사자 두 사람은 여호와 앞, 곧 그 시대의 제사장들과 재판관들 앞에 서야 합니다. 18 재판관들은 부지런히 조사하여, 그 증인이 거짓 증인으로서 형제에 대해 거짓 증언을 한 것이 밝혀지면, 19 당신들은 그 사람이 형제에게 하려고 했던 것과 같이 그에게 행하십시오. 이렇게 하여 당신들 가운데서 악을 제거하십시오. 20 그리하면 남은 자들이 듣고 두려워하여, 이후에는 그런 악을 당신들 가운데 다시는 행하지 않을 것입니다. 21 당신의 눈이 불쌍히 여기지 마십시오. 생명에는 생명으로, 눈에는 눈으로, 이에는 이로, 손에는 손으로, 발에는 발로 하십시오."

여기에는 사기와 위증을 방지하기 위한 규정이 있다. 하나님의 율법은 사람들의 권리와 재산을 보호하며, 그것들을 위한 울타리를 만든다. 그것은 인간 사회와 사람들의 민사적 이익의 친구이다.

**I. 사기를 금지하는 법(신 19:14).** 1. 여기에는 가나안에 처음 정착하는 자들에게 제비 뽑아 각 지파와 가문에 분배된 땅에 따라 경계표를 고정하라는 암묵적 지시가 있다. 하나님의 뜻은 각 사람이 자신의 것을 알고, 침범을 막으며, 부당 행위를 주고받지 않도록 모든 좋은 수단을 사용하는 것이다. 권리가 확정되면, 이후 그것이 흔들리지 않도록, 가능하면 분쟁의 빌미가 생기지 않도록 주의해야 한다. 2. 후손들에게는 처음 고정된 경계표를 이동하지 말라는 명시적인 율법이 있다. 이는 이웃의 것을 몰래 자신에게 가져가는 행위를 금한다. 이것은 의심할 여지 없이 도덕적 교훈이며 지금도 구속력이 있다. 오늘날 우리에게는 (1) 다른 사람의 권리를 침해하고 문서를 위조·은닉·파기하거나 변경하거나, 울타리·경계석·경계선을 이동하는 등 사기적 수단으로 자신에게 속하지 않은 것을 취하는 행위를 금한다. 경계표가 사람의 손으로 세워진 것이라 할지라도, 그것을 이동하는 자는 하나님의 율법에 의해 도둑이자 강도이다. 각 사람이 자신의 분깃에 만족하고 이웃에게 공정하면, 경계표가 이동될 일은 없다. (2) 이웃 간의 분쟁을 조장하고, 분쟁을 해결하고 논쟁을 판가름하는 것들을 혼란에 빠뜨림으로써 소송의 빌미를 만드는 행위를 금한다. (3) 확립된 민사 정부의 질서와 체제를 침해하고 정당한 이유 없이 오래된 관례를 변경하는 행위를 금한다. 이 율법은 세습의 존엄을 지지한다. "관습이 법이 되어야 한다(Consuetudo facit jus)."

**II. 위증을 금지하는 법.** 이 법은 두 가지를 규정한다.

**1. 단 한 명의 증인만으로는 형사 사건에서 증거가 인정되지 않으며, 그 증언만으로 판결이 내려져서는 안 된다는 것(신 19:15).** 이 율법은 이전에도 있었다(민 35:30; 신 17:6). 이것은 피고인에게 유리하게 제정된 것으로, 그의 생명과 명예가 그를 싫어하는 특정인의 처분에 맡겨지지 않도록 하고, 고발자에게 다른 사람의 증언으로 확증할 수 없는 것을 말하지 않도록 경계시키기 위해서이다. 이 율법은 거짓되고 신뢰할 수 없는 인간에 대한 정당한 수치를 가한다. 모든 사람이 의심받는다. 하나님의 은혜의 영광은, 그의 아들에 관하여 주신 기록이 하늘과 땅에서 세 증인으로 확증된다는 것이다(요일 5:7). "하나님은 참되시고 모든 사람은 거짓말쟁이입니다"(롬 3:4).

**2. 거짓 증인은 자신이 고발한 자에게 내려질 것과 동일한 형벌을 받아야 한다는 것.** 두세 명 혹은 여러 증인이 거짓 증언에 합의했다면, 그들 모두가 이 율법에 따라 기소될 책임이 있다. (2) 거짓 증언으로 해를 입거나 위험에 처한 당사자가 항소인으로 상정된다(신 19:17). 그러나 그 사람이 증거에 따라 처형된 후 나중에 그것이 거짓임이 밝혀지면, 다른 어떤 사람이나 재판관들 자신이 직권으로 거짓 증인을 문책할 수 있었다. (3) 이런 성격의 사건들은 특별히 어려움이 있으므로, 최고 법원—제사장들과 재판관들—앞에 가져와야 했다. 이들은 여호와 앞에 있다고 불렸는데, 다른 재판관들이 성읍 문에 앉아 있던 것처럼 이들은 성전 문에 앉아 있었기 때문이다(신 17:12). (4) 재판에서 세심한 주의가 필요하다(신 19:18). 당사자들의 인물됨과 사건의 모든 정황을 면밀히 조사하고 비교하여 진실을 밝혀야 했다. 이처럼 성실하고 공정하게 진실을 탐구할 때, 섭리는 그 발견을 특별히 지원해 주실 것으로 기대할 수 있다. (5) 사람이 의도적으로 악의를 품고 이웃을 거슬러 거짓 증언을 했다는 것이 밝혀지면, 그 증언으로 이웃이 실제로 해를 입지 않았더라도, 그 증언이 이웃에게 가져왔을 동일한 형벌을 받아야 한다(신 19:19). "이보다 더 공정한 법은 없다(Nec lex est justior ulla)." 그가 이웃을 고발한 죄가 사형에 해당하는 것이었다면, 거짓 증인은 사형에 처해져야 하고; 매질에 해당하는 것이었다면 그는 매를 맞아야 하며; 금전적 벌금에 해당하는 것이었다면 그 금액을 물어야 한다. 이 죄의 중대성과 이런 조치의 필요성을 고려하지 않는 사람들에게는, 아무런 해가 실제로 발생하지 않았는데도 말 몇 마디를 했다는 이유로 이토록 심하게 처벌하는 것이 가혹하게 보일 수 있으므로, 이렇게 덧붙인다. "당신의 눈이 불쌍히 여기지 마십시오"(신 19:21). 하나님보다 더 자비로운 사람은 없어도 된다. 이 엄중함으로 공중에게 돌아오는 유익이 충분히 그 대가를 치른다. "남은 자들이 듣고 두려워할 것이다"(신 19:20). 이처럼 본보기적 형벌은 다른 사람들에게 경고가 되어, 구덩이를 만들고 팠다가 자신이 만든 도랑에 빠진 자를 볼 때 그런 해악을 시도하지 않게 할 것이다.

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