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주석[매튜 헨리] — 열왕기하 22장 · 율법책의 발견

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 3개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~10절 카드 ↗

Josiah's Pious Reign; the Book of the Law Read. . 1 Josiah was eight years old when he began to reign, and he reigned thirty and one years in Jerusalem. And his mother's name was Jedidah, the daughter of Adaiah of Boscath. 2 And he did that which was right in the sight of the LORD , and walked in all the way of David his father, and turned not aside to the right hand or to the left. 3 And it came to pass in the eighteenth year of king Josiah, that the king sent Shaphan the son of Azaliah, the son of Meshullam, the scribe, to the house of the LORD , saying, 4 Go up to Hilkiah the high priest, that he may sum the silver which is brought into the house of the LORD , which the keepers of the door have gathered of the people: 5 And let them deliver it into the hand of the doers of the work, that have the oversight of the house of the LORD : and let them give it to the doers of the work which is in the house of the LORD , to repair the breaches of the house, 6 Unto carpenters, and builders, and masons, and to buy timber and hewn stone to repair the house. 7 Howbeit there was no reckoning made with them of the money that was delivered into their hand, because they dealt faithfully. 8 And Hilkiah the high priest said unto Shaphan the scribe, I have found the book of the law in the house of the LORD . And Hilkiah gave the book to Shaphan, and he read it. 9 And Shaphan the scribe came to the king, and brought the king word again, and said, Thy servants have gathered the money that was found in the house, and have delivered it into the hand of them that do the work, that have the oversight of the house of the LORD . 10 And Shaphan the scribe showed the king, saying, Hilkiah the priest hath delivered me a book. And Shaphan read it before the king. Concerning Josiah we are here told, I. That he was very young when he began to reign ( 2 Kings 22:1 ; 2 Kings 22:1 ), only eight years old. Solomon says, Woe unto thee, O land! when thy king is a child; but happy art thou, O land! when thy king is such a child. Our English Israel had once a king that was such a child, Edward VI. Josiah, being young, had not received any bad impressions from the example of his father and grandfather, but soon saw their errors, and God gave his grace to take warning by them. See Ezekiel 18:14-22 , c. II. That he did that which was right in the sight of the Lord, 2 Kings 22:2 ; 2 Kings 22:2 . See the sovereignty of divine grace--the father passed by and left to perish in his sin, the son a chosen vessel. See the triumphs of that grace--Josiah born of a wicked father, no good education nor good example given him, but many about him who no doubt advised him to tread in his father's steps and few that gave him any good counsel, and yet the grace of God made him an eminent saint, cut him off from the wild olive and grafted him into the good olive, Romans 11:24 . Nothing is too hard for that grace to do. He walked in a good way, and turned not aside (as some of his predecessors had done who began well) to the right hand nor to the left. There are errors on both hands, but God kept him in the right way; he fell neither into superstition nor profaneness. III. That he took care for the repair of the temple. This he did in the eighteenth year of his reign, 2 Kings 22:3 ; 2 Kings 22:3 . Compare 2 Chronicles 34:8 . He began much sooner to seek the Lord (as appears, 2 Chronicles 34:3 ), but it is to be feared the work of reformation went slowly on and met with much opposition, so that he could not effect what he desired and designed, till his power was thoroughly confirmed. The consideration of the time we unavoidably lost in our minority should quicken us, when we have come to years, to act with so much the more vigour in the service of God. Having begun late we have need work hard. He sent Shaphan, the secretary of state, to Hilkiah the high priest, to take an account of the money that was collected for this use by the door-keepers ( 2 Kings 22:4 ; 2 Kings 22:4 ); for, it seems, they took much the same way of raising the money that Joash took, 2 Kings 12:9 ; 2 Kings 12:9 . When people gave by a little at a time the burden was insensible, and, the contribution being voluntary, it was not complained of. This money, so collected, he ordered him to lay out for the repair of the temple, 2 Kings 22:5 ; 2 Kings 22:6 . And now, it seems, the workmen (as in the days of Joash) acquitted themselves so well that there was no reckoning made with them ( 2 Kings 22:7 ; 2 Kings 22:7 ), which is certainly mentioned to the praise of the workmen, that they gained such a reputation for honesty, but whether to the praise of those that employed them I know not; a man should count money (we say) after his own father; it would not have been amiss to have reckoned with the workmen, that others also might be satisfied of their honesty. IV. That, in repairing the temple, the book of the law was happily found and brought to the king, 2 Kings 22:8 ; 2 Kings 22:10 . Some think this book was the autograph, or original manuscript, of the five books of Moses, under his own hand; others think it was only an ancient and authentic copy. Most likely it was that which, by the command of Moses, was laid up in the most holy place, Deuteronomy 21:24-26 , c. 1. It seems, this book of the law was lost or missing. Perhaps it was carelessly mislaid and neglected, thrown by into a corner (as some throw their Bibles), by those that knew not the value of it, and forgotten there or it was maliciously concealed by some of the idolatrous kings, or their agents, who were restrained by the providence of God or their own consciences from burning and destroying it, but buried it, in hopes it would never see the light again; or, as some think, it was carefully laid up by some of its friends, lest it should fall into the hands of its enemies. Whoever were the instruments of its preservation, we ought to acknowledge the hand of God in it. If this was the only authentic copy of the Pentateuch then in being, which had (as I may say) so narrow a turn for its life and was so near perishing, I wonder the hearts of all good people did not tremble for that sacred treasure, as Eli's for the ark, and I am sure we now have reason to thank God, upon our knees, for that happy providence by which Hilkiah found this book at this time, found it when he sought it not, Isaiah 65:1 . If the holy scriptures had not been of God, they would not have been in being at this day; God's care of the Bible is a plain indication of his interest in it. 2. Whether this was the only authentic copy in being or no, it seems the things contained in it were new both to the king himself and to the high priest; for the king, upon the reading of it, rent his clothes. We have reason to think that neither the command for the king's writing a copy of the law, nor that for the public reading of the law every seventh year ( Deuteronomy 17:18 ; Deuteronomy 31:10 ; Deuteronomy 31:11 ), had been observed for a long time; and when the instituted means of keeping up religion are neglected religion itself will soon go to decay. Yet, on the other hand, if the book of the law was lost, it seems difficult to determine what rule Josiah went by in doing that which was right in the sight of the Lord, and how the priests and people kept up the rites of their religion. I am apt to think that the people generally took up with abstracts of the law, like our abridgements of the statutes, which the priests, to save themselves the trouble of writing and the people of reading the book at large, had furnished them with--a sort of ritual, directing them in the observances of their religion, but leaving out what they thought fit, and particularly the promises and threatenings ( Leviticus 26:1-14 ; Deuteronomy 28:1-68 , c.), for I observe that these were the portions of the law which Josiah was so much affected with ( 2 Kings 22:13 ; 2 Kings 22:13 ), for these were new to him. No summaries, extracts, or collections, out of the Bible (though they may have their use) can be effectual to convey and preserve the knowledge of God and his will like the Bible itself. It was no marvel that the people were so corrupt when the book of the law was such a scarce thing among them; where that vision is not the people perish. Those that endeavoured to debauch them no doubt used all the arts they could to get that book out of their hands. The church of Rome could not keep up the use of images but by forbidding the use of the scripture. 3. It was a great instance of God's favour, and a token for good to Josiah and his people, that the book of the law was thus seasonably brought to light, to direct and quicken that blessed reformation which Josiah had begun. It is a sign that God has mercy in store for a people when he magnifies his law among them and makes that honourable, and furnishes them with means for the increase of scripture-knowledge. The translating of the scriptures into vulgar tongues was the glory, strength, and joy of the Reformation from Popery. It is observable that they were about a good work, repairing the temple, when they found the book of the law. Those that do their duty according to their knowledge shall have their knowledge increased. To him that hath shall be given. The book of the law was an abundant recompence for all their care and cost about the repair of the temple. 4. Hilkiah the priest was exceedingly well pleased with the discovery. "O," says he to Shaphan, "rejoice with me, for I have found the book of the law, eureka, eureka, -- I have found, I have found, that jewel of inestimable value. Here, carry it to the king; it is the richest jewel of his crown. Read it before him. He walks in the way of David his father, and, if he be like him, he will love the book of the law and bid that welcome; that will be his delight and his counsellor." return to ' Top of Page ' <a name="verses-11-20" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**요시야의 경건한 통치; 율법책을 낭독하다**

> 요시야가 왕이 될 때 나이는 여덟 살이었고, 예루살렘에서 31년 동안 다스렸습니다. 그의 어머니의 이름은 보스갓 출신 아다야의 딸 여디다였습니다. 요시야는 여호와 보시기에 옳은 일을 행하며 그의 아버지 다윗이 걸었던 모든 길로 걸어갔으며 오른쪽으로도 왼쪽으로도 치우치지 않았습니다. (22:1-2)

요시야에 대해 이 본문은 다음 사실들을 기록하고 있다.

**I. 그가 통치를 시작할 때 매우 어렸다는 것**(22:1). 겨우 여덟 살이었다. 솔로몬은 "왕이 어린아이이면 그 땅이 화를 당하리로다"라고 말했다. 그러나 "왕이 이런 어린아이라면 그 땅이 복되다"라고도 할 수 있다. 영국에도 한때 에드워드 6세와 같은 어린 왕이 있었다. 요시야는 어렸기에 아버지와 조부의 본보기로부터 나쁜 영향을 받지 않았으며, 일찍부터 그들의 잘못을 깨달았다. 하나님께서는 그에게 그것으로부터 경계를 받는 은혜를 주셨다(겔 18:14-22 참조).

**II. 그가 여호와 보시기에 옳은 일을 행했다는 것**(22:2). 여기서 하나님 은혜의 주권을 볼 수 있다. 아버지는 지나치게 되어 자기 죄 가운데 멸망하도록 버려졌으나, 아들은 택하심을 받은 그릇이 되었다. 그 은혜의 승리를 보라. 요시야는 악한 아버지에게서 났고 좋은 교육도 좋은 모범도 받지 못했으며, 주변에는 아버지의 발자취를 따르라고 권하는 자들뿐이었고 좋은 조언을 주는 이는 거의 없었다. 그럼에도 하나님의 은혜는 그를 탁월한 성도로 만들어, 돌감람나무에서 잘라 좋은 감람나무에 접붙이셨다(롬 11:24). 그 은혜에는 불가능한 일이 없다. 그는 바른 길을 걸었고, 잘 시작하다가도 치우쳤던 몇몇 전임 왕들과 달리 오른쪽으로도 왼쪽으로도 벗어나지 않았다. 양쪽에는 오류가 있지만, 하나님께서 그를 바른 길로 지키셨다. 그는 미신에도, 방종에도 빠지지 않았다.

**III. 그가 성전 수리를 위해 힘썼다는 것**(22:3). 통치 18년에 이 일을 행했다. 역대하 34:8과 비교하라. 그는 훨씬 이전부터 하나님을 구하기 시작했지만(대하 34:3), 개혁의 역사는 더디게 진행되어 많은 반대에 부딪혔던 것으로 보인다. 자신의 권력이 충분히 확고해지기 전까지는 원하고 계획했던 바를 이루지 못했던 것이다. 미성년기에 불가피하게 잃은 시간에 대한 깊은 인식이 있는 자라면, 성년이 된 이후에는 하나님의 사역을 더욱 열정으로 감당하게 된다. 늦게 시작했다면 더욱 부지런히 일해야 한다. 그는 국무대신 사반을 대제사장 힐기야에게 보내, 문지기들이 백성에게서 모은 헌금을 집계하게 했다(22:4). 이는 요아스가 취했던 방식과 거의 같은 방법으로 보인다(왕하 12:9). 소액으로 헌금할 때는 부담감을 느끼지 않고, 자발적 헌금이므로 불평도 없었다. 이렇게 모인 돈을 성전 수리에 쓰도록 명령했다(22:5-6). 요아스 시대와 마찬가지로 일꾼들이 일을 잘 감당하여 그들과 결산할 필요가 없었다(22:7). 이는 분명히 일꾼들의 정직함을 칭찬하는 말이다. 그들이 그런 신뢰를 얻을 만한 평판을 쌓았다는 것이다. 그러나 그들을 고용한 이들도 칭찬받을 만한지는 알 수 없다. "아버지 돈이라도 세어보라"는 말이 있듯, 일꾼들과 결산하여 그들의 정직함을 다른 이들도 확인할 수 있게 했다면 오히려 더 좋았을 것이다.

**IV. 성전을 수리하는 중에 율법책이 발견되어 왕에게 전달되었다는 것**(22:8, 10). 어떤 이들은 이 책이 모세 오경의 자필 원본이라고 생각하고, 어떤 이들은 오래된 공인된 사본이라고 생각한다. 가장 가능성이 높은 것은 모세의 명에 따라 지성소에 보관된 바로 그 책이다(신 17:18-26 참조).

1. 이 율법책이 사라지거나 없어졌던 것으로 보인다. 어쩌면 부주의하게 한쪽 구석에 처박혀(성경을 그렇게 구석에 던져두는 이들이 있듯) 잊혀진 것일 수도 있고, 우상숭배하는 왕들이나 그 하수인들이 악의적으로 감추었을 수도 있다. 혹은 하나님의 섭리나 양심의 가책으로 불태우거나 파괴하는 것이 억제되어, 다시는 빛을 보지 못하리라는 기대 속에 땅에 묻었을 수도 있다. 아니면 적들의 손에 넘어가지 않도록 충실한 이들이 조심스럽게 보관했을 수도 있다. 누가 보존의 도구였든 간에, 우리는 그 안에 있는 하나님의 손을 인정해야 한다. 만약 이것이 당시 존재하던 모세 오경의 유일한 공인 사본이었다면, 생사의 갈림길에 놓인 그 귀한 보물을 위해 모든 신실한 사람들이 엘리가 언약궤로 인해 그랬던 것처럼 마음이 떨리지 않았을까. 그리고 힐기야가 이 책을 이때 발견한 그 섭리, 구하지 않았는데 찾은 그 섭리에(사 65:1) 우리가 무릎 꿇고 감사해야 함은 분명하다. 거룩한 성경은 하나님의 것이 아니었다면 오늘날까지 존재하지 못했을 것이다. 하나님께서 성경을 지키신다는 사실은 그분이 성경과 관계하신다는 분명한 증거다.

2. 이것이 당시 유일한 공인 사본이었든 아니었든 간에, 그 안에 담긴 내용은 왕 자신에게도 대제사장에게도 새로운 것이었다. 왕이 그것을 읽고 옷을 찢었기 때문이다. 왕이 율법을 직접 사본해야 한다는 명령도, 7년마다 공개적으로 율법을 낭독해야 한다는 명령도(신 17:18; 31:10-11) 오랫동안 지켜지지 않았던 것으로 보인다. 종교를 유지하는 제도적 수단이 무시될 때 종교 자체도 곧 쇠퇴한다. 한편으로, 율법책이 사라진 상태에서 요시야가 어떤 기준으로 여호와 보시기에 옳은 일을 행했는지, 제사장들과 백성이 어떻게 종교 의식을 이어갔는지 판단하기가 쉽지 않다. 생각해보면, 백성들은 흔히 율법의 요약본—제사장들이 긴 책을 쓰고 읽는 수고를 덜기 위해 만든 일종의 지침서—만으로 만족했던 것 같다. 그 지침서에는 제사 의식 규정이 담겨 있었겠지만, 제사장들이 임의로 생략한 내용, 특히 약속과 경고(레 26; 신 28)가 빠져 있었다. 바로 이 부분들이 요시야에게 큰 충격을 준 것이기 때문이다(22:13). 그것은 그에게 낯선 내용이었다. 성경의 요약이나 발췌, 모음집도 나름의 유익이 있다. 그러나 하나님에 대한 지식과 그분의 뜻을 전달하고 보존하는 데 있어서는 성경 자체에 비할 수 없다. 율법책이 그토록 귀한 것이 된 처지에서 백성이 그토록 부패한 것은 놀라운 일이 아니다. 그 계시가 없는 곳에서는 백성이 방자해진다. 그들을 타락시키려는 자들은 분명히 그 책을 그들 손에서 빼앗기 위한 온갖 술책을 썼다. 로마 가톨릭도 성상 숭배를 유지하기 위해 성경 사용을 금지했다.

3. 때에 맞추어 율법책이 빛을 발한 것은 하나님의 은혜의 위대한 증거이며, 요시야와 그의 백성에게 향하신 선하심의 표징이었다. 이 책은 요시야가 시작한 복된 개혁을 인도하고 촉진하기 위해 적절한 때에 나타났다. 하나님께서 율법을 백성 가운데 높이시고 그것을 존귀하게 하시며 성경 지식을 증대시키는 수단을 주실 때, 그것은 그 백성을 향한 하나님의 자비가 예비되어 있음을 보여주는 표징이다. 로마 교황 체제로부터의 종교개혁이 그토록 빛나고 강하며 기쁨이 될 수 있었던 것은 성경이 민중의 언어로 번역되었기 때문이다. 주목할 것은, 그들이 선한 일 즉 성전 수리를 하는 중에 율법책을 발견했다는 점이다. 자신의 지식에 따라 의무를 다하는 자에게는 지식이 더욱 풍성해진다. 가진 자에게는 더 주어진다. 율법책은 성전 수리를 위한 그들의 모든 수고와 비용에 넘치는 보상이었다.

4. 힐기야 제사장은 이 발견을 매우 기뻐했다. 그는 사반에게 이렇게 말했다. "오, 나와 함께 기뻐하라. 내가 율법책을 발견했다. 유레카! 이 비교할 수 없는 보물을 찾았다! 왕에게 가져가라. 이것이야말로 왕위의 가장 귀한 보물이다. 그 앞에서 읽어라. 왕은 그의 아버지 다윗의 길을 걷는 분이시니, 다윗 같은 분이라면 율법책을 사랑하여 환영하실 것이다. 이것이 그분의 기쁨이요 조언자가 될 것이다."

원주석

1~20절 카드 ↗

S E C O N D K I N G S CHAP. XXII. This chapter begins the story of the reign of good king Josiah, whose goodness shines the brighter because it came just after so much wickedness, which he had the honour to reform, and just before so great a destruction, which yet he had not the honour to prevent. Here, after his general character ( 2 Kings 22:1 ; 2 Kings 22:2 ), we have a particular account of the respect he paid I. To God's house, which he repaired, 2 Kings 22:3-7 II. To God's book, which he was much affected with the reading of, 2 Kings 22:8-11 III. To God's messengers, whom he thereupon consulted, 2 Kings 22:12-14 And by whom he received from God an answer threatening Jerusalem's destruction ( 2 Kings 22:15-17 ), but promising favour to him ( 2 Kings 22:18-20 ), upon which he set about that glorious work of reformation which we have an account of in the next chapter. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

열왕기하 22장은 선한 왕 요시야의 통치 이야기를 시작한다. 그의 선함은 바로 직전의 극심한 악함을 배경으로 더욱 빛을 발하는데, 그는 그 악함을 개혁하는 영예를 얻었다. 또한 그 직후에는 엄청난 멸망이 찾아오지만, 그것을 막는 영예는 그에게 주어지지 않았다. 이 장에서는 그의 일반적인 성품(22:1-2)을 먼저 제시한 뒤, 다음과 같은 세 가지 사항에 대한 구체적인 기록이 이어진다.

첫째, 하나님의 성전에 대한 경외: 성전을 수리함(22:3-7). 둘째, 하나님의 책에 대한 경외: 그 말씀을 읽으며 깊이 감동받음(22:8-11). 셋째, 하나님의 사자들에 대한 경외: 이에 따라 하나님의 사자들에게 문의함(22:12-14). 그리고 하나님께서는 그 사자들을 통해 예루살렘의 멸망을 예고하는 응답을 주시고(22:15-17), 요시야에게는 은혜를 약속하신다(22:18-20). 이를 계기로 요시야는 다음 장에 기록된 그 빛나는 개혁의 역사에 착수하게 된다.

원주석

11~20절 카드 ↗

The Ruin of Judah Foretold; the Favour Shown to Josiah. . 11 And it came to pass, when the king had heard the words of the book of the law, that he rent his clothes. 12 And the king commanded Hilkiah the priest, and Ahikam the son of Shaphan, and Achbor the son of Michaiah, and Shaphan the scribe, and Asahiah a servant of the king's, saying, 13 Go ye, enquire of the LORD for me, and for the people, and for all Judah, concerning the words of this book that is found: for great is the wrath of the LORD that is kindled against us, because our fathers have not hearkened unto the words of this book, to do according unto all that which is written concerning us. 14 So Hilkiah the priest, and Ahikam, and Achbor, and Shaphan, and Asahiah, went unto Huldah the prophetess, the wife of Shallum the son of Tikvah, the son of Harhas, keeper of the wardrobe; (now she dwelt in Jerusalem in the college;) and they communed with her. 15 And she said unto them, Thus saith the LORD God of Israel, Tell the man that sent you to me, 16 Thus saith the LORD , Behold, I will bring evil upon this place, and upon the inhabitants thereof, even all the words of the book which the king of Judah hath read: 17 Because they have forsaken me, and have burned incense unto other gods, that they might provoke me to anger with all the works of their hands; therefore my wrath shall be kindled against this place, and shall not be quenched. 18 But to the king of Judah which sent you to enquire of the LORD , thus shall ye say to him, Thus saith the LORD God of Israel, As touching the words which thou hast heard; 19 Because thine heart was tender, and thou hast humbled thyself before the LORD , when thou heardest what I spake against this place, and against the inhabitants thereof, that they should become a desolation and a curse, and hast rent thy clothes, and wept before me; I also have heard thee, saith the LORD . 20 Behold therefore, I will gather thee unto thy fathers, and thou shalt be gathered into thy grave in peace; and thine eyes shall not see all the evil which I will bring upon this place. And they brought the king word again. We hear no more of the repairing of the temple: no doubt that good work went on well; but the book of the law that was found in it occupies us now, and well it may. It is not laid up in the king's cabinet as a piece of antiquity, a rarity to be admired, but it is read before the king. Those put the truest honour upon their Bibles that study them and converse with them daily, feed on that bread and walk by that light. Men of honour and business must look upon an acquaintance with God's word to be their best business and honour. Now here we have, I. The impressions which the reading of the law made upon Josiah. He rent his clothes, as one ashamed of the sin of his people and afraid of the wrath of God; he had long thought the case of his kingdom bad, by reason of the idolatries and impieties that had been found among them, but he never thought it so bad as he perceived it to be by the book of the law now read to him. The rending of his clothes signified the rending of his heart for the dishonour done to God, and the ruin he saw coming upon his people. II. The application he made to God hereupon: Go, enquire of the Lord for me, 2 Kings 22:13 ; 2 Kings 22:13 . 1. Two things we may suppose he desired to know:--"Enquire, (1.) What we shall do; what course we shall take to turn away God's wrath and prevent the judgments which our sins have deserved." Convictions of sin and wrath should put us upon this enquiry, What shall we do to be saved? Wherewithal shall we come before the Lord? If you will thus enquire, enquire quickly, before it be too late. (2.) "What we may expect and must provide for." He acknowledges, " Our fathers have not hearkened to the words of this book; if this be the rule of right, certainly our fathers have been much in the wrong." Now that the commandment came sin revived, and appeared sin; in the glass of the law, he saw the sins of his people more numerous and more heinous than he had before seen them, and more exceedingly sinful. He infers hence, "Certainly great is the wrath that is kindled against us; if this be the word of God, as no doubt it is, and he will be true to his word, as no doubt he will be, we are all undone. I never thought the threatenings of the law so severe, and the curses of the covenant so terrible, as now I find them to be; it is time to look about us if these be in force against us." Note, Those who are truly apprehensive of the weight of God's wrath cannot but be very solicitous to obtain his favour, and inquisitive how they may make their peace with him. Magistrates should enquire for their people, and study how to prevent the judgments of God that they see hanging over them. 2. This enquiry Josiah sent, (1.) By some of his great men, who are named 2 Kings 22:12 ; 2 Kings 22:12 , and again 2 Kings 22:14 ; 2 Kings 22:14 . Thus he put an honour upon the oracle, by employing those of the first rank to attend it. (2.) To Huldah the prophetess, 2 Kings 22:14 ; 2 Kings 22:14 . The spirit of prophecy, that inestimable treasure, was sometimes put not only into earthen vessels, but into the weaker vessels, that the excellency of the power might be of God. Miriam helped to lead Israel out of Egypt ( Micah 6:4 ), Deborah judged them, and now Huldah instructed them in the mind of God, and her being a wife was no prejudice at all to her being a prophetess; marriage is honourable in all. It was a mercy to Jerusalem that when Bibles were scarce they had prophets, as afterwards, when prophecy ceased, that they had more Bibles; for God never leaves himself without witness, because he will leave sinners without excuse. Jeremiah and Zephaniah prophesied at this time, yet the king's messengers made Huldah their oracle, probably because her husband having a place at court (for he was keeper of the wardrobe) they had had more and longer acquaintance with her and greater assurances of her commission than of any other; they had, it is likely, consulted her upon other occasions, and had found that the word of God in her mouth was truth. She was near, for she dwelt at Jerusalem, in a place called Mishneh, the second rank of buildings from the royal palace. The Jews say that she prophesied among the women, the court ladies, being herself one of them, who it is probable had their apartments in that place. Happy the court that had a prophetess within the verge of it, and knew how to value her. III. The answer he received from God to his enquiry. Huldah returned it not in the language of a courtier--"Pray give my humble service to his Majesty, and let him know that this is the message I have for him from the God of Israel;" but in the dialect of a prophetess, speaking from him before whom all stand upon the same level-- Tell the man that sent you to me, 2 Kings 22:15 ; 2 Kings 22:15 . Even kings, though gods to us, are men to God, and shall so be dealt with; for with him there is no respect of persons. 1. She let him know what judgments God had in store for Judah and Jerusalem ( 2 Kings 22:16 ; 2 Kings 22:17 ): My wrath shall be kindled against this place; and what is hell itself but the fire of God's wrath kindled against sinners? Observe, (1.) The degree and duration of it. It is so kindled that it shall not be quenched; the decree has gone forth; it is too late now to think of preventing it; the iniquity of Jerusalem shall not be purged with sacrifice or offering. Hell is unquenchable fire. (2.) The reference it has, [1.] To their sins: "They have committed them, as it were, with design, and on purpose to provoke me to anger. It is a fire of their own kindling; they would provoke me, and at length I am provoked." [2.] To God's threatenings: "The evil I bring is according to the words of the book which the king of Judah has read; the scripture is fulfilled in it. Those that would not be bound by the precept shall be bound by the penalty." God will be found no less terrible to impenitent sinners than his word makes him to be. 2. She let him know what mercy God had in store for him. (1.) Notice is taken of his great tenderness and concern for the glory of God and the welfare of his kingdom ( 2 Kings 22:19 ; 2 Kings 22:19 ): Thy heart was tender. Note, God will distinguish those that distinguish themselves. The generality of the people were hardened and their hearts unhumbled, so were the wicked kings his predecessors, but Josiah's heart was tender. He received the impressions of God's word, trembled at it and yielded to it; he was exceedingly grieved for the dishonour done to God by the sins of his fathers and of his people; he was afraid of the judgments of God, which he saw coming upon Jerusalem, and earnestly deprecated them. This is tenderness of heart, and thus he humbled himself before the Lord, and expressed these pious affections by rending his clothes and weeping before God, probably in his closet; but he that sees in secret says it was before him, and he heard it, and put every tear of tenderness into his bottle. Note, Those that most fear God's wrath are least likely to feel it. It should seem that those words ( Leviticus 26:32 ) much affected Josiah, I will bring the land into desolation; for when he heard of the desolation and of the curse, that is, that God would forsake them and separate them to evil (for till it came to that they were neither desolate nor accursed), then he rent his clothes: the threatening went to his heart. (2.) A reprieve is granted till after his death ( 2 Kings 22:20 ; 2 Kings 22:20 ): I will gather thee to thy fathers. The saints then, no doubt, had a comfortable prospect of happiness on the other side death, else being gathered to their fathers would not have been so often made the matter of a promise as we find it was. Josiah could not prevail to prevent the judgment itself, but God promised him he should not live to see it, which (especially considering that he died in the midst of his days, before he was forty years old) would have been but a small reward for his eminent piety if there had not been another world in which he should be abundantly recompensed, Hebrews 11:16 . When the righteous is taken away from the evil to come he enters into peace, Isaiah 57:1 ; Isaiah 57:2 . This is promised to Josiah here: Thou shalt go to thy grave in peace, which refers not to the manner of his death (for he was killed in a battle), but to the time of it; it was a little before the captivity in Babylon, that great trouble, in comparison with which the rest were as nothing, so that he might be truly said to die in peace that did not live to share in that. He died in the love and favour of God, which secure such a peace as no circumstances of dying, no, not dying in the field of war, could alter the nature of, or break in upon. return to ' Top of Page ' 2 Kings 2Ki 21 2 Kings 2Ki 2 Kings 2Ki 23 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 2 Kings 22". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 2-kings-22.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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**유다의 멸망을 예언하다; 요시야에게 베풀어진 은혜**

> 왕이 율법책의 말씀을 들었을 때 그는 자기 옷을 찢었습니다. 왕은 힐기야 제사장과 사반의 아들 아히감, 미가야의 아들 악볼과 사반 서기관과 왕의 신하 아사야에게 명령하였습니다. "여호와께 나를 위해, 그리고 백성을 위해, 유다 온 땅을 위해 묻고 오시오. 발견된 이 책의 말씀에 대해서 물으시오. 이 책에 우리에 대하여 기록된 모든 것을 행하지 않았기 때문에 우리 조상들이 이 책의 말씀에 순종하지 않았기 때문에 우리를 향하여 타오르는 여호와의 진노가 크도다." (22:11-13)

성전 수리에 대한 이야기는 더 이상 나오지 않는다. 그 선한 역사는 분명 잘 진행되고 있었겠지만, 이제 성전에서 발견된 율법책이 우리의 관심을 완전히 사로잡는다. 이 책은 왕의 수집품처럼 내각에 보관되지 않고 왕 앞에서 낭독된다. 성경을 날마다 공부하고 그것과 교제하며, 그 양식을 먹고 그 빛을 따라 걷는 사람이 자신의 성경에 가장 큰 영예를 돌리는 것이다. 명예와 사업을 가진 자들도 하나님의 말씀과 친밀한 것을 자신의 최고 사업이요 영예로 여겨야 한다. 이제 다음 내용을 살펴보자.

**I. 율법 낭독이 요시야에게 준 감화**(22:11). 그는 옷을 찢었다. 백성의 죄를 부끄러워하고 하나님의 진노를 두려워하는 자로서. 그는 오랫동안 왕국의 형편이 우상숭배와 패역으로 인해 나쁘다고 여겼지만, 이제 낭독된 율법책을 통해 자신이 생각했던 것보다 훨씬 더 나쁘다는 것을 깨달았다. 옷을 찢음은 하나님께 드려진 불명예와 자기 백성에게 닥쳐오는 멸망으로 인한 마음의 찢어짐을 나타냈다.

**II. 그가 이에 따라 하나님께 구한 것**(22:13). "가서 여호와께 물어라." 두 가지를 알고 싶었을 것으로 생각된다. "(1) 우리가 무엇을 해야 할지 물어라. 하나님의 진노를 돌이키고 우리 죄가 당연히 받아야 할 심판을 막기 위해 어떤 조치를 취해야 하는가." 죄와 진노에 대한 확신은 "구원을 얻으려면 무엇을 해야 하는가?" "무엇을 가지고 주 앞에 나아가야 하는가?" 하는 질문으로 이어져야 한다. 구하려거든 때가 늦기 전에 빨리 구하라. (2) "우리가 무엇을 기대하고 준비해야 하는지 물어라." 그는 인정한다. "우리 조상들이 이 책의 말씀에 순종하지 않았습니다. 이것이 옳음의 기준이라면, 우리 조상들이 분명히 크게 잘못되었습니다." 이제 명령이 임하매 죄가 살아났다. 율법의 거울에서 그는 자기 백성의 죄들이 이전에 본 것보다 더 많고 더 무거우며 더욱 심히 죄스러운 것임을 보았다. 그는 이로부터 추론한다. "우리를 향해 타오르는 진노가 분명히 크다. 이것이 하나님의 말씀이라면, 의심할 여지 없이 그분은 말씀에 신실하시니, 우리는 모두 망했다. 율법의 경고가 이토록 엄중하고 언약의 저주가 이토록 두렵다는 것을 이전에는 미처 알지 못했다. 이것이 우리에게 효력이 있다면, 서둘러 살펴봐야 한다." 하나님의 진노의 무게를 진정으로 깨닫는 자는 그분의 은혜를 얻고자 애쓰지 않을 수 없고, 어떻게 하나님과 화목을 이룰지 간절히 구하게 된다. 지도자들은 자신의 백성을 위해 하나님의 심판이 그들 위에 임박해 있음을 보고, 그것을 막기 위해 어떻게 해야 할지 고민해야 한다.

2. 이 질문을 요시야는 다음과 같은 이들에게 보냈다. (1) 22:12와 22:14에 이름이 기록된 대신들을 통해 보냈다. 이렇게 그는 일급 인물들을 그 신탁에 보냄으로써 신탁에 경의를 표했다. (2) 훌다 여선지자에게 보냈다(22:14). 이 헤아릴 수 없는 보물인 예언의 영은 때로 질그릇뿐 아니라 더 약한 그릇에도 부어지는데, 그 능력의 탁월함이 하나님께로부터 온 것임을 드러내기 위함이다. 미리암은 이스라엘을 이집트에서 인도하는 것을 도왔고(미 6:4), 드보라는 이스라엘을 다스렸으며, 이제 훌다는 하나님의 마음을 백성에게 가르쳤다. 그녀가 아내라는 사실은 선지자가 되는 데 전혀 방해가 되지 않았다. 결혼은 모든 면에서 존귀한 것이다. 성경이 귀했던 그 시절 예루살렘에 선지자들이 있었다는 것은 하나님의 자비였다. 이후 예언이 그쳤을 때는 성경이 더 많아진 것도 마찬가지다. 하나님은 항상 증인을 남기시는데, 이는 죄인들이 핑계댈 수 없도록 하기 위해서다. 예레미야와 스바냐도 이때 예언하고 있었지만, 왕의 사신들은 훌다를 신탁으로 삼았다. 아마도 그녀의 남편이 왕실에서 일을 맡았기에(그는 의복 관리인이었다) 그들이 그녀와 오랫동안 더 가깝게 알고 지내며 다른 누구보다도 그녀의 사명에 대한 더 큰 확신을 갖게 되었기 때문일 것이다. 그들은 아마도 다른 경우에도 그녀와 상의했을 것이고, 하나님의 말씀이 그녀의 입에서 진실하다는 것을 알았을 것이다. 그녀는 예루살렘에서, 궁전에서 두 번째 구역이라 불리는 곳에 살았다. 유대인들의 말에 따르면 그녀는 자신이 그들 중 하나였던 궁중 귀부인들 사이에서 예언했다. 자신의 경내에 여선지자가 있고 그녀를 귀히 여길 줄 아는 궁정은 복되다.

**III. 그의 문의에 대해 하나님께 받은 응답**(22:15). 훌다는 신하의 언어로 응답하지 않았다. "폐하께 이 말씀을 전해 드리오니..."와 같은 식이 아니라, 선지자의 어투로, 모든 이가 같은 자리에 서는 하나님 앞에서 말하는 이의 어투로 응답했다. "나를 보내신 그 사람에게 전하라"(22:15). 왕들이 우리에게는 신과 같은 존재라 해도, 하나님 앞에서는 인간이며, 하나님은 사람을 외모로 취하지 않으신다.

1. 훌다는 하나님께서 유다와 예루살렘을 위해 준비해두신 심판을 알려주었다(22:16-17). "나의 진노가 이 곳에서 불같이 타오를 것이다. 그것은 꺼지지 않을 것이다." 지옥 자체가 죄인들을 향해 타오르는 하나님의 진노의 불이 아니고 무엇이겠는가? 주목하라. (1) 그 정도와 기간. 꺼지지 않을 만큼 타오른다. 그 포고령은 이미 내려졌다. 이제 그것을 막는 것은 너무 늦었다. 예루살렘의 불의는 제물이나 헌물로 속죄될 수 없다. 지옥은 꺼지지 않는 불이다. (2) 그 죄악에 대한 관계: "그들은 마치 작정이나 한 듯이, 나를 진노케 하려는 목적으로 그것들을 행했다. 이것은 그들 스스로 지핀 불이다. 그들은 나를 진노케 하려 했고, 마침내 나는 진노하였다." 하나님의 경고에 대한 관계: "내가 가져오는 재앙은 유다 왕이 읽은 책의 말씀에 따른 것이다. 성경이 그 안에서 이루어진다. 계명에 묶이기를 거부한 자들은 형벌에 묶일 것이다." 하나님은 그분의 말씀이 회개하지 않는 죄인들에게 경고한 그대로 두렵게 역사하심이 드러날 것이다.

2. 훌다는 하나님께서 요시야를 위해 준비해두신 자비를 알려주었다. (1) 하나님의 영광과 나라의 복지에 대한 그의 깊은 마음과 관심이 주목되었다(22:19). "네 마음이 부드러웠다." 하나님은 자기 자신을 구별하는 자들을 구별하신다. 백성 대다수는 마음이 강팍하여 낮추지 않았고, 그를 앞선 악한 왕들도 그러했다. 그러나 요시야의 마음은 부드러웠다. 그는 하나님의 말씀의 감화를 받았고, 그것 앞에 떨었으며, 그것에 순복했다. 그는 자기 조상들과 백성이 하나님께 저지른 불명예에 매우 슬퍼했다. 그는 예루살렘에 임박한 하나님의 심판을 두려워하며 간절히 막으려 했다. 이것이 마음의 부드러움이다. 이렇게 그는 여호와 앞에 자신을 낮추었고, 옷을 찢고 하나님 앞에 울되 아마도 은밀한 골방에서 울었을 것이다. 그러나 은밀히 보시는 하나님께서 그것을 "그의 앞에서" 한 것이라 하시고, 들으셨으며, 부드러움의 눈물 한 방울까지 그분의 병에 담아두셨다. 하나님의 진노를 가장 두려워하는 자들이 가장 그 진노를 덜 받게 된다. 레위기 26:32의 말씀, "내가 이 땅을 황폐케 하리라"는 말씀이 요시야에게 크게 감동을 준 것 같다. 그는 황폐와 저주, 즉 하나님이 그들을 버려 재앙에 내어주실 것이라는 말씀(그것이 오기 전까지는 황폐하지도 저주받지도 않았다)을 들었을 때 옷을 찢었다. 그 경고가 그의 마음을 뚫고 들어갔다.

(2) 그의 죽음 이후까지 유예가 주어졌다(22:20). "내가 너를 네 조상들에게 돌아가게 하리라." 그 성도들에게는 죽음 너머에 행복한 미래에 대한 위로의 전망이 있었음이 분명하다. 그렇지 않다면 "조상들에게 돌아감"이 약속으로 언급되는 일이 없었을 것이다. 요시야는 심판 자체를 막지는 못했지만, 그것을 보지 않을 것이라는 약속을 받았다. 그가 마흔 살도 되기 전 한창 나이에 죽었음을 생각하면, 만약 이 세상 뒤에 그가 풍성히 보상받을 다른 세상이 없었다면 이것은 그의 탁월한 경건에 대한 너무 작은 보상이었을 것이다(히 11:16). 의인이 닥쳐올 재앙을 피하기 위해 데려가질 때 그는 평안에 들어간다(사 57:1-2). 이것이 요시야에게 약속된 바다. "너는 평안히 네 무덤에 들어가리라"는 것은 그의 죽음의 방식이 아니라 시기를 가리킨다. 그는 바벨론 포로, 즉 나머지 모든 것들을 아무것도 아닌 것처럼 만들어버리는 그 큰 재난이 오기 조금 전에 죽었다. 그러므로 그 큰 고난에 참여하지 않고 죽은 그는 진정으로 평안히 죽었다고 할 수 있다. 그는 하나님의 사랑과 은혜 안에서 죽었으며, 그 은혜는 전쟁터에서 죽는 것을 포함한 어떤 죽음의 상황도 그 본질을 바꾸거나 침해할 수 없는 평안을 보장한다.

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