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주석[매튜 헨리] — 열왕기하 16장 · 아하스와 앗수르

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 5개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~4절 카드 ↗

The Reign of Ahaz. . 1 In the seventeenth year of Pekah the son of Remaliah Ahaz the son of Jotham king of Judah began to reign. 2 Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the LORD his God, like David his father. 3 But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the LORD cast out from before the children of Israel. 4 And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. We have here a general character of the reign of Ahaz. Few and evil were his days--few, for he died at thirty-six--evil, for we are here told, 1. That he did not that which was right like David ( 2 Kings 16:2 ; 2 Kings 16:2 ), that is, he had none of that concern and affection for the instituted service and worship of God for which David was celebrated. He had no love for the temple, made no conscience of his duty to God, nor had any regard to his law. Herein he was unlike David; it was his honour that he was of the house and lineage of David, and it was owing to God's ancient covenant with David that he was now upon the throne, which aggravated his wickedness; for he was a reproach to that honourable name and family, which therefore was really a reproach to him ( Degeneranti genus opprobrium -- A good extraction is a disgrace to him who degenerates from it ), and though he enjoyed the benefit of David's piety he did not tread in the steps of it. 2. That he walked in the way of the kings of Israel ( 2 Kings 16:3 ; 2 Kings 16:3 ), who all worshipped the calves. He was not joined in any affinity with them, as Jehoram and Ahaziah were with the house of Ahab, but, ex mero motu--without any instigation, walked in their way. The kings of Israel pleaded policy and reasons of state for their idolatry, but Ahaz had no such pretence: in him it was the most unreasonable impolitic thing that could be. They were his enemies, and had proved enemies to themselves too by their idolatry; yet he walked in their way. 3. That he made his sons to pass through the fire, to the honour of his dunghill-deities. He burnt them, so it is expressly said of him ( 2 Chronicles 28:3 ), burnt some of them, and perhaps made others of them (Hezekiah himself not excepted, though afterwards he was never the worse for it) to pass between two fires, or to be drawn through a flame, in token of their dedication to the idol. 4. That he did according to the abominations of the heathen whom the Lord had cast out. it was an instance of his great folly that he would be guided in his religion by those whom he saw fallen into the ditch before his eyes, and follow them; and it was an instance of his great impiety that he would conform to those usages which God had declared to be abominable to him, and set himself to write after the copy of those whom God had cast out, thus walking directly contrary to God. 5. That he sacrificed in the high places, 2 Kings 16:4 ; 2 Kings 16:4 . If his father had but had zeal enough to take them away, the debauching of his sons might have been prevented; but those that connive at sin know not what dangerous snares they lay for those that come after them. He forsook God's house, was weary of that place where, in his father's time, he had often been detained before the Lord, and performed his devotions on high hills, where he had a better prospect, and under green trees, where he had a more pleasant shade. It was a religion little worth, which was guided by fancy, not by faith. return to ' Top of Page ' <a name="verses-5-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/2ki-16-1, bible-text/2ki-16-2, bible-text/2ki-16-3, bible-text/2ki-16-4

Source

아하스의 통치. 1 이스라엘 왕 르말랴의 아들 베가 제17년에 유다 왕 요담의 아들 아하스가 왕이 되었습니다. 2 아하스는 왕이 될 때 나이가 스무 살이었으며, 예루살렘에서 열여섯 해를 통치하였습니다. 그는 자기 조상 다윗처럼 자기 하나님 여호와 보시기에 정직하게 행하지 않았습니다. 3 오히려 그는 이스라엘 왕들의 길로 행하였고, 심지어 자기 아들을 불 가운데로 지나가게 하였으니, 이는 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방인들의 가증한 풍습을 따른 것이었습니다. 4 또한 그는 산당들과 언덕들과 모든 푸른 나무 아래에서 제사를 드리고 분향하였습니다.

여기에는 아하스 통치에 대한 전반적인 평가가 담겨 있다. 그의 날들은 적고 악했다. 적었던 것은 그가 서른여섯에 세상을 떠났기 때문이요, 악했던 것은 다음과 같이 기록되어 있기 때문이다.

1. 그는 다윗처럼 정직하게 행하지 않았다(열왕기하 16:2). 곧, 다윗이 자랑스럽게 여겼던 하나님이 정하신 예배와 섬김에 대한 관심과 사랑이 그에게는 없었다. 그는 성전을 사랑하지 않았고, 하나님께 대한 의무를 양심적으로 지키지 않았으며, 하나님의 율법을 전혀 돌아보지 않았다. 이 점에서 그는 다윗과 달랐다. 다윗의 집안과 혈통임이 그의 영예였고, 이제 그가 왕위에 오른 것도 하나님께서 다윗과 맺으신 옛 언약 덕분이었으므로, 이것이 오히려 그의 악함을 더욱 무겁게 한다. 그는 그 존귀한 이름과 가문의 수치였으니(타락한 자에게 명문가는 수치이다), 다윗의 경건함에서 오는 유익은 누리면서도 그 발자취는 따르지 않았다.

2. 그는 이스라엘 왕들의 길로 행하였다(열왕기하 16:3). 이스라엘 왕들은 모두 금송아지를 섬겼다. 그는 아합 가문과 혼인으로 맺어진 여호람이나 아하시야처럼 이스라엘과 혈연 관계에 있지도 않았으나, 자발적으로 그들의 길을 따랐다. 이스라엘 왕들은 자신들의 우상 숭배에 대해 국가적 필요와 정치적 이유를 내세웠지만, 아하스에게는 그런 변명조차 없었다. 그에게 있어 그것은 가장 불합리하고 어리석은 일이었다. 그들은 그의 원수였고, 그들 자신도 우상 숭배로 인해 스스로 원수가 되었는데도 그는 그 길을 따랐다.

3. 그는 자기 아들들을 불 가운데로 지나가게 하여 하찮은 우상들에게 바쳤다. 그가 그 아들들을 불태웠다고 역대기하 28:3에 명시되어 있다. 일부는 불태우고, 다른 일부는(나중에 결코 나쁜 사람이 되지 않은 히스기야 자신도 포함하여) 두 불 사이를 지나게 하거나 불꽃 속을 통과하게 함으로써 우상에게 바치는 헌신의 표시로 삼았을 것이다.

4. 그는 여호와께서 쫓아내신 이방인들의 가증한 풍습을 따랐다. 눈앞에서 그로 인해 구덩이에 빠진 자들을 본받아 그 종교를 따른 것은 그의 큰 어리석음을 보여주는 것이요, 하나님께서 가증하다고 선언하신 것들을 따른 것은 그의 큰 불경건을 보여주는 것이다. 그는 하나님께서 쫓아내신 자들의 본을 그대로 베끼며 하나님께 정면으로 맞섰다.

5. 그는 산당들에서 제사를 드렸다(열왕기하 16:4). 만약 그의 아버지가 충분한 열심을 품고 산당들을 제거하였더라면, 아들을 타락시키는 일은 막을 수 있었을 것이다. 죄를 묵인하는 자들은 자신의 후손에게 얼마나 위험한 올무를 놓는지 알지 못한다. 그는 하나님의 집을 버렸다. 아버지 시절에 주 앞에 서게 했던 그 장소가 이제 지겨워진 것이다. 그는 더 좋은 전망이 보이는 높은 언덕에서, 더 쾌적한 그늘을 제공하는 푸른 나무 아래에서 경배를 드렸다. 믿음이 아닌 감각에 이끌리는 종교는 별 가치가 없다.

원주석

1~20절 카드 ↗

S E C O N D K I N G S CHAP. XVI. This chapter is wholly taken up with the reign of Ahaz; and we have quite enough of it, unless it were better. He had a good father, and a better son, and yet was himself one of the worst of the kings of Judah. I. He was a notorious idolater, 2 Kings 16:1-4 . II. With the treasures of the temple, as well as his own, he hired the king of Assyria to invade Syria and Israel, 2 Kings 16:5-9 . III. He took pattern from an idol's altar which he saw at Damascus for a new altar in God's temple, 2 Kings 16:10-16 . IV. He abused and embezzled the furniture of the temple, 2 Kings 16:17 ; 2 Kings 16:18 . And so his story ends, 2 Kings 16:19 ; 2 Kings 16:20 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

열왕기하 16장은 전적으로 아하스의 통치를 다룬다. 이 내용만으로도 충분하며, 더 나을 게 없다. 그는 선한 아버지를 두었고 더 선한 아들을 남겼으나, 정작 자신은 유다 왕들 가운데 가장 악한 자 중 하나였다. I. 그는 악명 높은 우상 숭배자였다(열왕기하 16:1-4). II. 그는 성전의 보물과 왕실의 재물을 앗시리아 왕에게 바쳐 시리아와 이스라엘을 침략하게 하였다(열왕기하 16:5-9). III. 그는 다메섹에서 본 제단을 본떠 하나님의 성전에 새 제단을 만들었다(열왕기하 16:10-16). IV. 그는 성전의 기물들을 훼손하고 유용하였다(열왕기하 16:17-18). 이렇게 하여 그의 이야기는 끝난다(열왕기하 16:19-20).

원주석

5~9절 카드 ↗

5 Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. 6 At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. 7 So Ahaz sent messengers to Tiglath-pileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. 8 And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the LORD , and in the treasures of the king's house, and sent it for a present to the king of Assyria. 9 And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. Here is, 1. The attempt of his confederate neighbours, the kings of Syria and Israel, upon him. They thought to make themselves masters of Jerusalem, and to set a king of their own in it, Isaiah 7:6 . In this they fell short, but the king of Syria recovered Elath, a considerable port upon the Red Sea, which Amaziah had taken from the Syrians, 2 Kings 14:22 ; 2 Kings 14:22 . What can those keep that have lost their religion? Let them expect, thenceforward, to be always on the losing hand. 2. His project to get clear of them. Having forsaken God, he had neither courage nor strength to make head against his enemies, nor could he, with any boldness, ask help of God; but he made his court to the king of Assyria, and got him to come in for his relief. Those whose hearts condemn them will go any where in a day of distress rather than to God. Was it because there was not a God in Israel that he sent to the Assyrian for help? Was the rock of ages removed out of its place, that he stayed himself on this broken reed? The sin itself was its own punishment; for, though it is true that he gained his point (the king of Assyria hearkened to him, and, to serve his own turn, made a descent upon Damascus, whereby he gave a powerful diversion to the king of Syria, 2 Kings 16:9 ; 2 Kings 16:9 , and obliged him to let fall his design against Ahaz, carrying the Syrians captive to Kir, as Amos had expressly foretold, Amos 1:5 ; Amos 1:5 ), yet, considering all, he made but a bad bargain; for, to compass this, (1.) He enslaved himself ( 2 Kings 16:7 ; 2 Kings 16:7 ): I am thy servant and thy son, that is, "I will be as dutiful and obedient to thee as to a master or father, if thou wilt but do me this good turn." Had he thus humbled himself to God, and implored his favour, he might have been delivered upon easier terms; he might have saved his money, and needed only to have parted with his sins. But, if the prodigal forsake his father's house, he soon becomes a slave to the worst of masters, Luke 15:15 . (2.) He impoverished himself; for he took the silver and gold that were laid up in the treasury both of the temple and of the kingdom, and sent it to the king of Assyria, 2 Kings 16:8 ; 2 Kings 16:8 . Both church and state must be squeezed and exhausted, to gratify this his new patron and guardian. I know not what authority he had thus to dispose of the public stock; but it is common for those that have brought themselves into straits by one sin to help themselves out by another; and those that have alienated themselves from God will make no difficulty of alienating any of his rights. return to ' Top of Page ' <a name="verses-10-16" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/2ki-16-5, bible-text/2ki-16-6, bible-text/2ki-16-7, bible-text/2ki-16-8, bible-text/2ki-16-9

Source

5 그 후에 시리아 왕 르신과 이스라엘 왕 르말랴의 아들 베가가 예루살렘을 치러 올라와서 아하스를 포위하였으나, 이기지 못하였습니다. 6 그때에 시리아 왕 르신이 엘랏을 시리아에 다시 회복하여 유다인들을 엘랏에서 쫓아냈으며, 시리아인들이 엘랏에 들어와 오늘날까지 살고 있습니다. 7 아하스는 앗시리아 왕 디글랏빌레셀에게 사신들을 보내 이렇게 말하였습니다. "나는 왕의 신하요 왕의 아들입니다. 올라와서 시리아 왕의 손과 나를 대적하여 일어난 이스라엘 왕의 손에서 나를 구해 주십시오." 8 아하스는 여호와의 성전과 왕궁 창고에서 은금을 가져다가 앗시리아 왕에게 예물로 보냈습니다. 9 앗시리아 왕이 그의 청을 들어주었으니, 앗시리아 왕이 다메섹으로 올라가서 그것을 점령하고 백성을 길로 사로잡아 갔으며 르신을 죽였습니다.

여기서 다음을 살펴보겠다.

1. 시리아와 이스라엘 연합군의 공격. 그들은 예루살렘을 장악하고 자기들이 원하는 왕을 세우려 했으나(이사야 7:6) 뜻을 이루지 못하였다. 그러나 시리아 왕은 엘랏을 되찾았다. 이 곳은 홍해의 중요한 항구로, 아마샤가 시리아인들에게서 빼앗은 곳이었다(열왕기하 14:22). 종교를 잃은 자들이 무엇을 지킬 수 있겠는가? 이후로는 항상 잃는 편이 될 것이다.

2. 위기를 벗어나려는 아하스의 계략. 하나님을 버렸으므로 그에게는 원수들에 맞설 용기도 힘도 없었고, 담대하게 하나님께 도움을 구할 수도 없었다. 그 대신 그는 앗시리아 왕에게 접근하여 구원을 얻으려 하였다. 마음에 책망을 받는 자들은 환난의 날에 하나님께 가는 대신 어느 곳이든 다른 곳으로 간다. 이스라엘에 하나님이 없어서 앗시리아에 도움을 청한 것인가? 세상 반석이 그 자리에서 옮겨진 것인가? 그래서 이 부러진 갈대에 기댄 것인가? 이 죄 자체가 이미 그 형벌이었다. 그가 목적을 이루기는 했다. 앗시리아 왕이 그의 요청을 들어주어 다메섹을 공격하였고(열왕기하 16:9), 이로써 시리아 왕의 주의를 돌려 아하스를 향한 공격을 포기하게 만들었다. 시리아인들을 길로 사로잡아 간 것은 아모스가 일찍이 예언한 바였다(아모스 1:5). 그러나 전체적으로 볼 때 그는 몹시 나쁜 거래를 한 것이었다.

(1) 그는 스스로를 종으로 팔았다(열왕기하 16:7). "나는 왕의 신하요 왕의 아들입니다"라고 하였으니, 곧 "이 은혜만 베풀어 준다면 주인이나 아버지에게 하듯 순종하고 복종하겠습니다"라는 뜻이다. 만약 그가 이처럼 하나님께 자신을 낮추고 그 은혜를 구했다면, 더 쉬운 방법으로 구원을 받았을 것이다. 돈도 아낄 수 있었고, 오직 죄만 버리면 되었을 것이다. 그러나 탕자가 아버지 집을 떠나면 금방 가장 못된 주인의 종이 된다(누가복음 15:15).

(2) 그는 스스로를 가난하게 만들었다. 성전과 왕실 모두의 보물에서 은금을 가져다 앗시리아 왕에게 보냈다(열왕기하 16:8). 이 새 후원자이자 보호자를 만족시키기 위해 교회와 국가 모두를 쥐어짜고 탕진해야 했다. 그가 이처럼 국가 공금을 처분할 권한이 있었는지 알 수 없으나, 한 가지 죄로 궁지에 빠진 자들이 또 다른 죄로 그 궁지를 빠져나오는 것은 흔한 일이다. 자신을 하나님에게서 멀리한 자는 하나님의 것들을 유용하는 것도 어렵게 생각하지 않는다.

원주석

10~16절 카드 ↗

10 And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglath-pileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. 11 And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. 12 And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. 13 And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. 14 And he brought also the brasen altar, which was before the LORD , from the forefront of the house, from between the altar and the house of the LORD , and put it on the north side of the altar. 15 And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king's burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brasen altar shall be for me to enquire by. 16 Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. Though Ahaz had himself sacrificed in high places, on hills, and under every green tree ( 2 Kings 16:4 ; 2 Kings 16:4 ), yet God's altar had hitherto continued in its place and in use, and the king's burnt-offering and his meat-offering ( 2 Kings 16:15 ; 2 Kings 16:15 ) had been offered upon it by the priests that attended it; but here we have it taken away by wicked Ahaz, and another altar, an idolatrous one, put in the room of it--a bolder stroke than the worst of the kings had yet given to religion. We have here, I. The model of this new altar, taken from one at Damascus, by the king himself, 2 Kings 16:10 ; 2 Kings 16:10 . The king of Assyria having taken Damascus, thither Ahaz went, to congratulate him on his success, to return him thanks for the kindness he had done him by this expedition, and, as his servant and son, to receive his commands. Had he been faithful to his God, he would not have needed to crouch thus meanly to a foreign power. At Damascus, either while viewing the rarities of the place, or rather while joining with them in their devotions (for, when he was there, he thought it no harm to do as they did), he saw an altar that pleased his fancy extremely, not such a plain old-fashioned one as that which he had been trained up in attendance upon at Jerusalem, but curiously carved, it is likely, and adorned with image-work; there were many pretty things about it which he thought significant, surprising, very charming, and calculated to excite his devotion. Solomon had but a dull fancy, he thought, compared with the ingenious artist that made this altar. Nothing will serve him but he must have an altar just like this: a pattern of it must be taken immediately; he cannot stay till he returns himself, but sends it before him in all haste, with orders to Urijah the priest to get one made exactly according to this model and have it ready against he came home. The pattern God showed to Moses in the mount or to David by the Spirit was not comparable to this pattern sent from Damascus. The hearts of idolaters walked after their eyes, which are therefore said to go a whoring after their idols; but the true worshippers worship the true God by faith. II. The making of it by Urijah the priests, 2 Kings 16:11 ; 2 Kings 16:11 . This Urijah, it is likely, was the chief priest who at this time presided in the temple-service. To him Ahaz sent an intimation of his mind (for we read not of any express orders he gave him), to get an altar made by this pattern. And, without any dispute or objection, he put it in hand immediately, being perhaps as fond of it as the king was, at least being very willing to humour the king and desirous to curry favour with him. Perhaps he might have this excuse for gratifying the king herein, that, by this means, he might keep him to the temple at Jerusalem and prevent his totally deserting it for the high places and the groves. "Let us oblige him in this," thinks Urijah, "and then he will bring all his sacrifices to us; for by this craft we get our living." But, whatever pretence he had, it was a most base wicked thing for him that was a priest, a chief priest, to make this altar, in compliance with an idolatrous prince, for hereby, 1. He prostituted his authority and profaned the crown of his priesthood, making himself a servant to the lusts of men. There is not a greater disgrace to the ministry than obsequiousness to such wicked commands as this was. 2. He betrayed his trust. As priest, he was bound to maintain and defend God's institutions, and to oppose and witness against all innovations; and, for him to assist and serve the king in setting up an altar to confront the altar which by divine appointment he was consecrated to minister at, was such a piece of treachery and perfidiousness as may justly render him infamous to all posterity. Had he only connived at the doing of it,--had he been frightened into it by menaces,--had he endeavoured to dissuade the king from it, or but delayed the doing of it till he came home, that he might first talk with him about it,--it would not have been so bad; but so willingly to walk after his commandment, as if he were glad of the opportunity to oblige him, was such an affront to the God he served as was utterly inexcusable. III. The dedicating of it. Urijah, perceiving that the king's heart was much upon it, took care to have it ready against he came down, and set it near the brazen altar, but somewhat lower and further from the door of the temple. The king was exceedingly pleased with it, approached it with all possible veneration, and offered thereon his burnt-offering, c., 2 Kings 16:12 ; 2 Kings 16:13 . His sacrifices were not offered to the God of Israel, but to the gods of Damascus (as we find 2 Chronicles 28:23 ), and, when he borrowed the Syrians' altar, no marvel that he borrowed their gods. Naaman, the Syrian, embraced the God of Israel when he got earth from the land of Israel to make an altar of. IV. The removal of God's altar, to make room for it. Urijah was so modest that he put this altar at the lower end of the court, and left God's altar in its place, between this and the house of the Lord, 2 Kings 16:14 ; 2 Kings 16:14 . But that would not satisfy Ahaz; he removed God's altar to an obscure corner in the north side of the court, and put his own before the sanctuary, in the place of it. He thinks his new altar is much more stately, and much more sightly, and disgraces that; and therefore "let that be laid aside as a vessel in which there is no pleasure." His superstitious invention, at first, jostled with God's sacred institution, but at length jostled it out. Note, Those will soon come to make nothing of God that will not be content to make him their all. Ahaz durst not (perhaps for fear of the people) quite demolish the brazen altar and knock it to pieces; but, while he ordered all the sacrifices to be offered upon this new altar ( 2 Kings 16:15 ; 2 Kings 16:15 ), The brazen altar (says he) shall be for me to enquire by. Having thrust it out from the use for which it was instituted, which was to sanctify the gifts offered upon it, he pretends to advance it above its institution, which it is common for superstitious people to do. The altar was never designed for an oracle, yet Ahaz will have it for that use. The Romish church seemingly magnifies Christ's sacraments, yet wretchedly corrupts them. But some give another sense of Ahaz's purpose: "As for the brazen altar, I will consider what to do with it, and give order about it." The Jews say that, afterwards, of the brass of it he made that famous dial which was called the dial of Ahaz, 2 Kings 20:11 ; 2 Kings 20:11 . The base compliance of the poor-spirited priest with the presumptuous usurpations of an ill-spirited king is again taken notice of ( 2 Kings 16:16 ; 2 Kings 16:16 ): Urijah the priest did according to all that king Ahaz commanded. Miserable is the case of great men when those that should reprove them for their sins strengthen and serve them in their sins. return to ' Top of Page ' <a name="verses-17-20" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/2ki-16-10, bible-text/2ki-16-11, bible-text/2ki-16-12, bible-text/2ki-16-13, bible-text/2ki-16-14, bible-text/2ki-16-15, bible-text/2ki-16-16

Source

10 아하스 왕이 앗시리아 왕 디글랏빌레셀을 만나러 다메섹에 갔다가 다메섹에 있는 제단을 보았습니다. 아하스 왕은 그 제단의 모양과 정교한 세공을 빠짐없이 기록하여 제사장 우리야에게 보냈습니다. 11 제사장 우리야는 아하스 왕이 다메섹에서 보낸 것을 따라 제단을 만들었으니, 곧 아하스 왕이 다메섹에서 돌아오기 전에 제사장 우리야가 그것을 완성하였습니다. 12 왕이 다메섹에서 돌아왔을 때에 제단을 보고 가까이 나아가 그 위에서 제사를 드렸습니다. 13 왕은 자기의 번제물과 소제물을 불사르고, 전제물을 붓고, 화목 제물의 피를 제단에 뿌렸습니다. 14 또한 왕은 여호와 앞에 있던 놋제단을 성전 앞에서, 곧 자기의 제단과 여호와의 성전 사이에서 옮겨다가 자기 제단의 북쪽에 두었습니다. 15 아하스 왕이 제사장 우리야에게 명령하였습니다. "아침 번제물과 저녁 소제물, 그리고 왕의 번제물과 소제물과 온 땅 백성의 번제물과 소제물과 전제물을 이 큰 제단 위에서 불사르고, 번제물의 피와 제물의 피를 모두 그 위에 뿌리도록 하라. 그러나 놋제단은 내가 물어보는 데 쓸 것이다." 16 제사장 우리야는 아하스 왕이 명령한 모든 것을 그대로 행하였습니다.

아하스는 산당들과 언덕들과 모든 푸른 나무 아래에서 친히 제사를 드리기도 했지만(열왕기하 16:4), 하나님의 제단은 지금까지 그 자리를 지켜왔고, 왕의 번제물과 소제물도 거기서 섬기던 제사장들에 의해 드려져 왔다. 그런데 여기서 우리는 악한 아하스에 의해 그 제단이 치워지고, 그 자리에 우상 숭배의 제단이 놓이는 것을 보게 된다. 이는 역대의 왕들 가운데 가장 나쁜 자들도 감히 종교에 가하지 못했던 대담한 타격이었다.

I. 이 새 제단의 모형. 아하스 왕이 직접 다메섹의 제단에서 본을 떴다(열왕기하 16:10). 앗시리아 왕이 다메섹을 점령하자 아하스는 그 성공을 축하하고, 자신에게 베풀어 준 호의에 감사하며, 신하요 아들로서 명령을 받들기 위해 다메섹으로 갔다. 만약 그가 하나님께 신실했더라면 외국 권세에 이처럼 비굴하게 굽힐 필요가 없었을 것이다. 다메섹에서 그는 대단히 마음에 드는 제단을 보게 되었다. 예루살렘에서 어릴 때부터 섬겨온 투박하고 옛날식 제단과는 달리 정교하게 조각되고 화려하게 장식된 것이었다. 그는 그것이 경건심을 불러일으키는 데 대단히 적합하다고 생각하였다. 솔로몬의 감각은 이 제단을 만든 장인에 비하면 둔하다고 여겼을 것이다. 그는 바로 이것과 똑같은 제단을 갖고 싶었다. 곧바로 그 모형이 만들어졌다. 돌아올 때까지 기다릴 수 없어서 앞서 제사장 우리야에게 보내며, 이 모형에 맞춰 제단을 만들어 자신이 돌아올 때 준비해 두도록 명하였다. 하나님께서 산 위에서 모세에게, 또는 성령으로 다윗에게 보여 주신 모형은 다메섹에서 온 이 모형에 비할 바가 아니라고 생각한 것이다. 우상 숭배자의 마음은 눈을 따라 움직이는데, 그래서 눈이 우상들을 쫓아 음행한다고 한다. 그러나 참된 예배자들은 믿음으로 참된 하나님께 예배드린다.

II. 제사장 우리야에 의한 제단 제작(열왕기하 16:11). 이 우리야는 당시 성전 예배를 주관하는 대제사장이었을 것이다. 아하스는 그에게 (명시적 명령이 아닌) 뜻을 전달하였고, 우리야는 아무 이의나 반박 없이 즉시 착수하였다. 아마 그도 왕만큼이나 이 제단에 마음이 끌렸거나, 적어도 왕의 비위를 맞추고 총애를 얻고 싶었을 것이다. 이런 이유가 있었을 것이다. "이 일로 왕의 마음을 우리 쪽으로 잡아두면 왕이 모든 제사를 성전으로 가져올 것이다. 그렇게 하면 그가 산당과 숲을 완전히 떠나지 않을 것이다. 우리 생계도 여기에 달려 있지 않은가." 그러나 어떤 구실을 대든, 제사장으로서, 더구나 대제사장으로서 악한 왕의 뜻에 따라 이 제단을 만든 것은 지극히 악하고 비열한 일이었다.

1. 그는 자신의 권위를 더럽히고 제사장직의 영광스러운 관을 욕되게 하여, 사람들의 욕망을 채워 주는 종이 되었다. 이처럼 악한 명령에 아첨하는 것보다 목회 사역에 더 큰 수치는 없다.

2. 그는 자신의 직무를 저버렸다. 제사장으로서 그는 하나님의 규례를 유지하고 지켜야 했으며, 온갖 혁신에 맞서 항거해야 했다. 그런데 하나님이 친히 정하신 제단에서 섬기도록 성별된 제사장이 왕을 도와 그 제단을 폐하는 새 제단을 세운 것은, 후대에 두고두고 비난받아 마땅한 배신과 불신의 행위였다. 만약 그가 단지 묵인만 했더라면, 위협에 못 이겨 굴복했더라면, 왕을 말리려 했더라면, 아니면 왕이 돌아와 직접 이야기할 수 있을 때까지 미뤘더라면 그나마 덜했을 것이다. 그러나 왕의 명령을 기꺼이 따르며 마치 그 기회를 반긴 듯이 행한 것은, 자신이 섬기는 하나님께 대한 도저히 용납할 수 없는 반역이었다.

III. 제단의 봉헌. 우리야는 왕의 마음이 이 제단에 기울어 있음을 알고 왕이 돌아오기 전에 준비하여, 놋제단보다 조금 낮추고 더 멀리, 성전 문에서 떨어진 자리에 두었다. 왕은 대단히 기뻐하며 최고의 경건함으로 제단에 나아가 번제물 등을 드렸다(열왕기하 16:12-13). 그의 제사는 이스라엘의 하나님이 아니라 다메섹의 신들에게 드린 것이었다(역대기하 28:23에서 알 수 있다). 시리아인들의 제단을 빌렸으니 그 신들도 빌린 것은 당연하다. 나아만이라는 시리아인은 이스라엘 땅의 흙으로 제단을 만들면서 이스라엘의 하나님을 받아들였다.

IV. 하나님의 제단을 치워 버림. 우리야는 겸손하게 새 제단을 뜰 아랫자리에 두고 하나님의 제단을 그 자리, 곧 새 제단과 성전 사이에 그대로 두었다(열왕기하 16:14). 그러나 아하스는 그것으로 만족하지 않았다. 그는 하나님의 제단을 뜰의 북쪽 구석으로 밀어내고, 자기 것을 그 자리인 성소 앞에 두었다. 새 제단이 훨씬 웅장하고 보기 좋으며, 옛 제단은 볼품없다고 여긴 것이다. 그러므로 "이제 저것은 쓸모없는 그릇이니 한쪽으로 치워라." 처음에 미신적 고안이 하나님의 성스러운 제도와 나란히 놓이더니, 결국 그것을 완전히 몰아냈다. 주목하라. 하나님을 자신의 전부로 삼지 않으려는 자들은 곧 하나님을 아무것도 아닌 것으로 만드는 데 이른다. 아하스는 놋제단을 완전히 허물어 버리기를 두려워했을 것이다(아마 백성이 두려워). 그러나 모든 제사를 새 제단에서 드리라 명하면서(열왕기하 16:15), "놋제단은 내가 물어보는 데 쓸 것이다"라고 하였다. 하나님이 정하신 용도, 곧 그 위에 드리는 예물을 거룩하게 하는 것에서는 제외시키면서, 그것을 제도 이상으로 높이는 척한 것이다. 미신적인 사람들이 흔히 이렇게 한다. 로마 교회도 그리스도의 성례들을 겉으로는 높이는 것처럼 보이면서 실제로는 그것을 심히 왜곡한다. 그러나 어떤 이들은 아하스의 말을 다르게 해석하기도 한다. "놋제단은 내가 어떻게 할지 생각해 보겠다." 유대인들은 그가 나중에 그 놋쇠로 아하스의 해시계를 만들었다고 말하는데, 이것이 열왕기하 20:11에 나오는 아하스의 해시계이다. 야비한 정신을 가진 왕의 방자한 침탈에 가련한 소심한 제사장이 기꺼이 따른 것이 다시 기록된다(열왕기하 16:16). "제사장 우리야는 아하스 왕이 명령한 모든 것을 그대로 행하였습니다." 왕들을 그 죄로 인해 책망해야 할 자들이 오히려 그 죄를 더욱 부추기고 섬기는 것처럼 불행한 일은 없다.

원주석

17~20절 카드 ↗

17 And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brasen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. 18 And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king's entry without, turned he from the house of the LORD for the king of Assyria. 19 Now the rest of the acts of Ahaz which he did, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah? 20 And Ahaz slept with his fathers, and was buried with his fathers in the city of David: and Hezekiah his son reigned in his stead. Here is, I. Ahaz abusing the temple, not the building itself, but some of the furniture of it. 1. He defaced the bases on which the lavers were set ( 1 Kings 7:28 ; 1 Kings 7:29 ) and took down the molten sea, 2 Kings 16:17 ; 2 Kings 16:17 . These the priests used for washing; against them therefore he seems to have had a particular spite. It is one of the greatest prejudices that can be done to religion to obstruct the purifying of the priests, the Lord's ministers. 2. He removed the covert for the sabbath, erected either in honour of the sabbath or for the conveniency of the priests, when, on the sabbath, they officiated in greater numbers than on other days. Whatever it was, it should seem that in removing it he intended to put a contempt upon the sabbath, and so to open as wide an inlet as any to all manner of impiety. 3. The king's entry, which led to the house of the Lord, for the convenience of the royal family (perhaps that ascent which Solomon had made, and which the queen of Sheba admired, 1 Kings 10:5 ), he turned another way, to show that he did not intend to frequent the house of the Lord any more. This he did for the king of Assyria, to oblige him, who perhaps returned his visit, and found fault with this entry, as an inconvenience and disparagement to his palace. When those that have had a ready passage to the house of the Lord, to please their neighbours, turn it another way, they are going down the hill apace towards their ruin. II. Ahaz resigning his life in the midst of his days, at thirty-six years of age ( 2 Kings 16:19 ; 2 Kings 16:19 ) and leaving his kingdom to a better man, Hezekiah his son ( 2 Kings 16:20 ; 2 Kings 16:20 ), who proved as much a friend to the temple as he had been an enemy to it. Perhaps this very son he had made to pass through the fire, and thereby dedicated him to Moloch; but God, by his grace, snatched him as a brand out of the burning. return to ' Top of Page ' 2 Kings 2Ki 15 2 Kings 2Ki 2 Kings 2Ki 17 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 2 Kings 16". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 2-kings-16.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

17 아하스 왕은 받침대들의 옆판을 잘라내고 그 위에 있던 물두멍들을 치웠으며, 놋 황소들 위에 있던 바다를 내려다가 돌 바닥 위에 두었습니다. 18 또한 그는 안식일을 위해 성전에 세워 두었던 지붕 구조물과 바깥쪽 왕의 통행로를 앗시리아 왕을 위하여 성전에서 돌려 막았습니다. 19 아하스가 행한 그 밖의 모든 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 않았습니까? 20 아하스가 그의 조상들과 함께 잠들어 다윗 성에서 조상들과 함께 장사되었고, 그의 아들 히스기야가 대신 왕이 되었습니다.

여기서 다음을 살펴보겠다.

I. 아하스가 성전을 훼손함. 건물 자체가 아니라 그 안의 기물들을 훼손하였다.

1. 그는 물두멍들이 놓였던 받침대들의 옆판을 잘라내고 놋으로 만든 바다를 내렸다(열왕기하 16:17, 열왕기상 7:28-29). 이것들은 제사장들이 씻는 데 쓰이는 것들이었으므로, 그는 특별히 이것들을 훼손하는 데 앙심을 품은 것으로 보인다. 주님의 일꾼들인 제사장들의 정결을 방해하는 것은 종교에 끼칠 수 있는 가장 큰 해악 가운데 하나이다.

2. 그는 안식일의 지붕 구조물을 제거하였다. 이것은 안식일을 경외하는 뜻으로 세워졌거나, 안식일에 다른 날보다 훨씬 많은 수의 제사장들이 직무를 행할 때 그들의 편의를 위해 지어진 것이었다. 무엇이든 그것을 제거한 것은 안식일을 멸시하고자 함이었으니, 이보다 더 넓은 문을 열어 온갖 불경건에 내주는 것도 없다.

3. 왕족들의 편의를 위해 만들어졌던 왕의 통행로(솔로몬이 만들고 스바의 여왕이 감탄했던 그 계단, 열왕기상 10:5)를 다른 방향으로 돌려 버렸다. 이는 자신이 더 이상 여호와의 전을 자주 찾지 않겠다는 뜻을 나타낸 것이다. 이 일을 앗시리아 왕을 위해 한 것이라 하는데, 아마 앗시리아 왕이 답례 방문을 왔을 때 이 통행로가 왕궁에 불편하고 수치스럽다고 지적했을 것이다. 하나님의 집에 가는 편리한 길을 이웃 사람들을 기쁘게 하려고 막아 버리는 자들은 자신의 멸망을 향해 빠른 속도로 내려가고 있는 것이다.

II. 아하스가 서른여섯 나이에 한창인 생을 마감함(열왕기하 16:19). 그의 왕국은 그보다 훨씬 나은 사람인 아들 히스기야에게 남겨졌다(열왕기하 16:20). 히스기야는 아버지가 성전의 원수였던 만큼 성전의 친구가 되었다. 아하스가 직접 이 아들을 불 가운데로 지나가게 하여 몰렉에게 헌신시켰을 수도 있다. 그러나 하나님은 은혜로 그를 불 속에서 타다 남은 나무처럼 건져 내셨다.

원주석

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