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주석[매튜 헨리] — 열왕기하 21장 · 므낫세와 아몬

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 4개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~9절 카드 ↗

Manasseh's Impious Reign. . 1 Manasseh was twelve years old when he began to reign, and reigned fifty and five years in Jerusalem. And his mother's name was Hephzibah. 2 And he did that which was evil in the sight of the LORD , after the abominations of the heathen, whom the LORD cast out before the children of Israel. 3 For he built up again the high places which Hezekiah his father had destroyed; and he reared up altars for Baal, and made a grove, as did Ahab king of Israel; and worshipped all the host of heaven, and served them. 4 And he built altars in the house of the LORD , of which the LORD said, In Jerusalem will I put my name. 5 And he built altars for all the host of heaven in the two courts of the house of the LORD . 6 And he made his son pass through the fire, and observed times, and used enchantments, and dealt with familiar spirits and wizards: he wrought much wickedness in the sight of the LORD , to provoke him to anger. 7 And he set a graven image of the grove that he had made in the house, of which the LORD said to David, and to Solomon his son, In this house, and in Jerusalem, which I have chosen out of all tribes of Israel, will I put my name for ever: 8 Neither will I make the feet of Israel move any more out of the land which I gave their fathers; only if they will observe to do according to all that I have commanded them, and according to all the law that my servant Moses commanded them. 9 But they hearkened not: and Manasseh seduced them to do more evil than did the nations whom the LORD destroyed before the children of Israel. How delightful were our meditations on the last reign! How many pleasing views had we of Sion in its glory (that is, in its purity and in its triumphs), of the king in his beauty! (for Isaiah 33:17 refers to Hezekiah), and (as it follows there, 2 Kings 21:20 ; 2 Kings 21:20 ) Jerusalem was a quiet habitation because a city of righteousness, Isaiah 1:26 . But now we have melancholy work upon our hands, unpleasant ground to travel, and cannot but drive heavily. How has the gold become dim and the most fine gold changed! The beauty of Jerusalem is stained, and all her glory, all her joy, sunk and gone. These verses give such an account of this reign as make it, in all respects, the reverse of the last, and, in a manner, the ruin of it. I. Manasseh began young. He was but twelve years old when he began to reign ( 2 Kings 21:1 ; 2 Kings 21:1 ), born when his father was about forty-two years old, three years after his sickness. If he had sons before, either they were dead, or set by as unpromising. As yet they knew of nothing bad in him, and they hoped he would prove good; but he proved very bad, and perhaps his coming to the crown so young might help to make it so, which yet will by no means excuse him, for his grandson Josiah came to it younger than he and yet acted well. But being young, 1. He was puffed up with his honour and proud of it; and thinking himself very wise, because he was very great, valued himself upon his undoing what his father had done. It is too common for novices to be lifted up with pride, and so to fall into the condemnation of the devil. 2. He was easily wrought upon and drawn aside by seducers, that lay in wait to deceive. Those that were enemies to Hezekiah's reformation, and retained an affection for the old idolatries, flattered him, and so gained his ear, and used his power at their pleasure. Many have been undone by coming too soon to their honours and estates. II. He reigned long, longest of any of the kings of Judah, fifty-five years. This was the only very bad reign that was a long one; Joram's was but eight years, and Ahaz's sixteen; as for Manasseh's, we hope that in the beginning of his reign for some time affairs continued to move in the course that his father left them in, and that in the latter end of his reign, after his repentance, religion got head again; and, no doubt, when things were at the worst God had his remnant that kept their integrity. Though he reigned long, yet some of this time he was a prisoner in Babylon, which may well be looked upon as a drawback from these years, though they are reckoned in the number because then he repented and began to reform. III. He reigned very ill. 1. In general, (1.) He did that which was evil in the sight of the Lord, and which, having been well educated, he could not but know was so ( 2 Kings 21:2 ; 2 Kings 21:2 ): He wrought much wickedness in the sight of the Lord, as if on purpose to provoke him to anger, 2 Kings 21:6 ; 2 Kings 21:6 . (2.) He did after the abominations of the heathen ( 2 Kings 21:2 ; 2 Kings 21:2 ) and as did Ahab ( 2 Kings 21:3 ; 2 Kings 21:3 ), not taking warning by the destruction both of the nations of Canaan and the house of Ahab for their idolatry; nay ( 2 Kings 21:9 ; 2 Kings 21:9 ), he did more evil than did the nations whom the Lord destroyed. When the holy seed degenerate, they are commonly worse than the worst of the profane. 2. More particularly, (1.) He rebuilt the high places which his father had destroyed, 2 Kings 21:3 ; 2 Kings 21:3 . Thus did he trample upon the dust, and affront the memory, of his worthy father, though he knew how much he was favoured of God and honoured of men. He concurred, it is probable, with Rabshakeh's sentiments ( 2 Kings 18:22 ; 2 Kings 18:22 ), that Hezekiah had done ill in destroying those high places, and pretended the honour of God, and the edification and convenience of the people, in rebuilding them. This he began with, but proceeded to that which was much worse; for, (2.) He set up other gods, Baal and Ashtaroth (which we translate a grove ), and all the host of heaven, the sun and moon, the other planets, and the constellations; these he worshipped and served ( 2 Kings 21:3 ; 2 Kings 21:3 ), gave their names to the images he made, and then did homage to them and prayed for help from them. To these he built altars ( 2 Kings 21:5 ; 2 Kings 21:5 ), and offered sacrifices, no doubt, on these altars. (3.) He made his son pass through the fire, by which he dedicated him a votary to Moloch, in contempt of the seal of circumcision by which he had been dedicated to God. (4.) He made the devil his oracle, and, in contempt both of urim and prophecy, he used enchantments and dealt with familiar spirits ( 2 Kings 21:6 ; 2 Kings 21:6 ) like Saul. Conjurers and fortune-tellers (who pretended, by the stars or the clouds, lucky and unlucky days, good and bad omens, the flight of birds, or the entrails of beasts, to foretel things to come) were great men with him, his intimates, his confidants; their arts pleased his fancy, and gained his belief, and his counsels were under their direction. (5.) We find afterwards ( 2 Kings 21:16 ; 2 Kings 21:16 ) that he shed innocent blood very much in gratification of his own passion and revenge; some perhaps were secretly murdered, others taken off by colour of law. Probably much of the blood he shed was theirs that opposed idolatry and witnessed against it, that would not bow the knee to Baal. The blood of the prophets is, in a particular manner, charged upon Jerusalem, and it is probable that he put to death many of them. The tradition of the Jews is that he caused the prophet Isaiah to be sawn asunder; and many think the apostle refers to this in Hebrews 11:37 , where he speaks of those that had so suffered. 3. Three things are here mentioned as aggravations of Manasseh's idolatry:-- (1.) That he set up his images and altars in the house of the Lord ( 2 Kings 21:4 ; 2 Kings 21:4 ), in the two courts of the temple ( 2 Kings 21:5 ; 2 Kings 21:5 ), in the very house of which God had said to Solomon, Here will I put my name, 2 Kings 21:7 ; 2 Kings 21:7 . Thus he defied God to his face, and impudently affronted him with his rivals immediately under his eye, as one that was neither afraid of God's wrath nor ashamed of his own folly and wickedness. Thus he desecrated what had been consecrated to God, and did, in effect, turn God out of his own house and put the rebels in possession of it. Thus, when the faithful worshippers of God came to the place he had appointed for the performance of their duty to him, they found, to their great grief and terror, other gods ready to receive their offerings. God had said that here he would record his name, here he would put it for ever, and here it was accordingly preserved, while the idolatrous altars were kept at a distance; but Manasseh, by bringing them into God's house, did what he could to alter the property, and to make the name of the God of Israel to be no more in remembrance. (2.) That hereby he put a great slight upon the word of God, and his covenant with Israel. Observe the favour he had shown to that people in putting his name among them,--the kindness he intended them, never to make them move out of that good land, --and the reasonableness of his expectations from them, only if they will observe to do according to all that I have commanded them, 2 Kings 21:7 ; 2 Kings 21:8 . Upon these good terms did Israel stand with God, and had as fair a prospect of being happy as any people could have; but they hearkened not, 2 Kings 21:9 ; 2 Kings 21:9 . They would not be kept close to God either by his precepts or by his promises; both were cast behind their back. (3.) That hereby he seduced the people of God, debauched them, and drew them into idolatry, 2 Kings 21:9 ; 2 Kings 21:9 . He caused Judah to sin ( 2 Kings 21:11 ; 2 Kings 21:11 ), as Jeroboam had caused Israel to sin. His very example was enough to corrupt the generality of unthinking people, who would do as their king did, right or wrong. All that aimed at preferment would do as the court did; and others thought it safest to comply, for fear of making their king their enemy. Thus, one way or other, the holy city became a harlot, and Manasseh made her so. Those will have a great deal to answer for that not only are wicked themselves, but help to make others so. return to ' Top of Page ' <a name="verses-10-18" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**므낫세의 불경한 통치**

"1 므낫세가 열두 살에 왕이 되어 예루살렘에서 오십오 년 동안 통치하였습니다. 그의 어머니의 이름은 헵시바였습니다. 2 그는 여호와 보시기에 악을 행하여, 여호와께서 이스라엘 자손들 앞에서 쫓아내신 이방 민족들의 가증한 행위를 따랐습니다. 3 그의 아버지 히스기야가 헐어버린 산당들을 다시 세우고, 이스라엘 왕 아합이 한 것처럼 바알을 위하여 제단을 쌓고 아세라 목상을 만들었으며, 하늘의 모든 군대를 경배하고 섬겼습니다. 4 또 여호와의 전에 제단들을 세웠는데, 여호와께서는 그 전에 대하여 '예루살렘에 내 이름을 두리라'고 말씀하셨습니다. 5 여호와의 전 두 뜰에 하늘의 모든 군대를 위한 제단들을 세웠습니다. 6 그는 자기 아들을 불 가운데로 지나가게 하고, 점술을 행하며 마술을 쓰고 신접한 자와 박수를 두었으며, 여호와 보시기에 심히 악을 행하여 그분의 노를 격동시켰습니다. 7 그가 만든 아세라 목상을 여호와의 전에 세웠는데, 여호와께서 다윗과 그의 아들 솔로몬에게 이 전과 예루살렘에 대하여 말씀하시기를, '이스라엘의 모든 지파 중에서 내가 택한 이곳에 내 이름을 영원히 두리니 8 만일 이스라엘이 내가 명령한 모든 것을 따르고, 내 종 모세가 그들에게 명령한 모든 율법을 지켜 행하기만 하면 내가 다시는 그들의 발을 이 땅에서 떠나게 하지 아니하리라'고 하셨습니다. 9 그러나 그들은 듣지 아니하였고, 므낫세는 그들을 유혹하여 여호와께서 이스라엘 자손들 앞에서 멸하신 나라들보다 더 악을 행하게 하였습니다."

지난 시대(히스기야 왕의 통치)를 묵상할 때 얼마나 기쁘고 즐거웠던가! 우리는 영광 중에 있는 시온—곧 순결함과 승리 가운데 있는 시온—을 바라보며, 아름다운 왕을 바라보았다(이사야 33:17은 히스기야를 가리킨다). 그리고 그 이어지는 말씀처럼(열왕기하 21:20), 예루살렘은 의의 성읍이었기에 평안한 처소가 되었다(이사야 1:26). 그런데 이제 우리는 슬픈 일을 마주하게 되었다. 걷기 불편한 길, 무거운 발걸음으로 가야 하는 길이 놓여 있다. 어떻게 금이 빛을 잃고 순금이 변하였는가! 예루살렘의 아름다움이 더럽혀지고, 그 모든 영광과 기쁨이 가라앉아 사라졌다. 이 단락은 이 왕의 통치가 전 시대와 정반대이며, 어떤 의미에서 그것을 무너뜨리는 것임을 여러 면에서 보여준다.

**I. 므낫세는 어린 나이에 왕이 되었다.** 그는 왕이 될 때 고작 열두 살이었으며(열왕기하 21:1), 아버지가 병든 지 3년 후, 아버지의 나이 마흔두 살쯤에 태어난 아들이었다. 그 전에 아들들이 있었다면, 그들은 죽었거나 유망하지 않다고 여겨져 제외되었을 것이다. 당시에는 그에게서 특별히 나쁜 점을 발견하지 못했기에 선왕처럼 잘 되기를 바랐다. 그러나 그는 매우 나쁜 왕이 되었다. 아마 어린 나이에 왕위에 오른 것이 그 원인 중 하나였을 것이다. 물론 그것이 그의 잘못을 결코 면제해 주지는 않는다. 그의 손자 요시야는 더 어린 나이에 왕이 되었지만 훌륭하게 행동했기 때문이다. 어린 나이에 왕이 되었기에, 1. 그는 자신의 높은 지위에 교만해져서, 스스로 매우 지혜롭다고 여겨 아버지가 이룬 것을 무너뜨리는 것을 자랑으로 삼았다. 초심자가 교만해져 마귀가 받은 정죄에 빠지는 일은 너무나 흔하다. 2. 그는 쉽게 꾐을 당하고 유혹자들에 의해 곁길로 빠졌다. 히스기야의 개혁을 반대하며 옛 우상숭배에 미련을 가진 자들이 그에게 아첨하여 그의 귀를 얻고, 자신들의 뜻대로 그의 권력을 이용하였다. 명예와 재산을 너무 일찍 얻은 자들이 몰락하는 경우가 많다.

**II. 그는 오래 다스렸다.** 유다의 왕들 중 가장 긴 치세인 오십오 년이다. 아주 나빴던 치세 중에 이처럼 긴 것은 이것뿐이다. 여호람의 치세는 8년, 아하스의 치세는 16년에 불과하였다. 므낫세의 경우, 통치 초반 얼마 동안은 부왕이 남긴 방향대로 나라가 흘러갔을 것이고, 회개한 이후의 말년에는 종교가 다시 힘을 얻었을 것이다. 그리고 상황이 최악일 때도 하나님께서는 자신의 신실함을 지키는 남은 자들을 두셨음이 분명하다. 그가 오래 다스렸다 하나, 그 세월 중 일부는 바벨론에서 포로로 있었으니, 비록 그 햇수가 통치 기간에 포함되긴 해도 실질적으로는 그 기간에서 공제되어야 할 것이다. 그 포로 기간에 그는 회개하고 개혁을 시작하였기 때문이다.

**III. 그는 매우 나쁘게 다스렸다.**

1. 일반적으로 말하면, (1.) 그는 여호와 보시기에 악을 행하였는데, 선한 교육을 받은 그로서는 그것이 악임을 알지 않을 수 없었다(열왕기하 21:2). 그는 하나님을 노하게 하려는 듯 여호와 앞에서 심히 악을 행하였다(열왕기하 21:6). (2.) 그는 이방 민족들의 가증한 행위를 따랐고(열왕기하 21:2), 아합이 한 것처럼 행하였으며(열왕기하 21:3), 가나안 민족들과 아합 가문이 우상숭배로 인해 멸망당한 것을 교훈으로 삼지 않았다. 심지어(열왕기하 21:9) 그는 여호와께서 멸하신 나라들보다 더 악을 행하였다. 거룩한 씨가 타락하면, 불경건한 무리 중 가장 나쁜 자들보다 더 나빠지는 것이 보통이다.

2. 더 구체적으로 말하면, (1.) 그는 아버지 히스기야가 헐어버린 산당들을 다시 세웠다(열왕기하 21:3). 이로써 그는 하나님의 은총을 받고 사람들에게도 존경받던 위대한 아버지의 명예를 짓밟고 그의 기억을 모욕하였다. 그는 아마 랍사게의 견해(열왕기하 18:22)에 동조하여, 히스기야가 그 산당들을 헐어버린 것이 잘못된 일이라고 주장하며 하나님의 영예와 백성의 유익을 내세워 그것들을 다시 세우는 것을 정당화하였을 것이다. 이것이 그의 출발점이었고, 거기서 더 나쁜 것으로 나아갔다. (2.) 다른 신들, 곧 바알과 아스다롯(우리가 "아세라"로 번역하는 것)과 하늘의 모든 군대—해와 달, 다른 행성들과 별자리들—를 세우고, 그것들을 경배하고 섬겼으며(열왕기하 21:3), 그 형상들을 만들고 그것들에게 절하고 도움을 구하는 기도를 드렸다. 그것들을 위해 제단들을 쌓고(열왕기하 21:5) 제물을 바쳤음이 분명하다. (3.) 자기 아들을 불 가운데로 지나가게 하여, 할례의 인으로 하나님께 헌신된 아들을 몰렉의 봉헌자로 만들었다. (4.) 마귀를 신탁의 통로로 삼아, 우림과 선지 제도를 경멸하며 신접한 자와 박수를 두었다(열왕기하 21:6). 별이나 구름을 보고, 혹은 새의 비행이나 짐승의 내장을 보고 앞날의 길흉을 점치는 자들이 그의 총애를 받았고, 그의 친밀한 자문가들이 되었다. 그들의 술법이 그의 흥미를 끌었고, 그는 그들의 말을 믿었으며, 그들의 지도에 따라 나라 일을 결정하였다. (5.) 나중에(열왕기하 21:16) 그가 자신의 감정과 복수심을 채우기 위해 무고한 피를 심히 많이 흘렸음이 기록되어 있다. 어떤 이들은 은밀히 살해되었고, 또 어떤 이들은 법의 외양을 갖춰 제거되었을 것이다. 그가 흘린 피의 상당 부분은 우상숭배에 반대하고 그것을 책망하던 자들, 바알에게 무릎을 꿇지 않으려 한 자들의 피였을 것이다. 예루살렘에 선지자들의 피가 쌓인 것이 특히 강조되며, 그가 그들 중 많은 이들을 죽인 것으로 보인다. 유대인들의 전승에 따르면 그는 선지자 이사야를 톱으로 켜서 죽게 하였다고 한다. 히브리서 11:37에서 사도가 이런 식으로 고난받은 자들을 언급한 것도 이 사건을 가리키는 것으로 보는 이들이 많다.

3. 므낫세의 우상숭배를 더욱 무겁게 하는 세 가지 정황이 있다. (1.) 그가 하나님의 전에, 곧 성전 두 뜰에 형상들과 제단들을 세웠다는 것이다(열왕기하 21:4-5). 바로 그 전에 대해 하나님께서 솔로몬에게 "여기에 내 이름을 두리라"고 말씀하셨다(열왕기하 21:7). 이로써 그는 하나님의 눈앞에서 대담하게 도전하며, 하나님 보시기에 경쟁자들을 그 앞에 두고 부끄러움 없이 뻔뻔한 태도를 보였다. 그는 하나님께 봉헌된 것을 더럽혔고, 사실상 하나님을 그분 자신의 집에서 몰아내고 반역자들에게 그 자리를 차지하게 하였다. 그래서 하나님께 신실한 예배자들이 그분이 정하신 장소에 와서 의무를 다하려 할 때, 다른 신들이 그들의 제물을 받을 자세로 버티고 있는 것을 보고 큰 슬픔과 두려움을 느꼈다. 하나님께서는 그분의 이름을 영원히 이곳에 새기겠다고 하셨고, 그 이름이 그에 따라 보존되었다. 그런데 므낫세는 그것들을 하나님의 집으로 들여옴으로써 재산권을 바꾸고 이스라엘 하나님의 이름을 더 이상 기억되지 못하게 하려 하였다. (2.) 이로써 그는 하나님의 말씀과 이스라엘과의 언약을 크게 경멸하였다. 하나님께서 이 백성에게 베푸신 은혜—그들 가운데 그분의 이름을 두신 것—와 그분의 선한 의도—그들을 결코 그 좋은 땅에서 떠나게 하지 않겠다는 것—와 그들을 향한 합당한 기대—"내가 명령한 모든 것을 지켜 행하기만 하면"(열왕기하 21:7-8)—를 주목하라. 이스라엘은 이런 좋은 조건 위에 하나님과 함께 섰으며, 어느 민족보다 행복해질 수 있는 밝은 전망을 가졌다. 그러나 그들은 듣지 아니하였다(열왕기하 21:9). 그들은 하나님의 계명에 의해서도 그분의 약속에 의해서도 그분께 가까이 붙들리려 하지 않았고, 둘 다 등 뒤로 던져버렸다. (3.) 이로써 그는 하나님의 백성을 유혹하고 타락시켜 우상숭배로 끌어들였다(열왕기하 21:9). 그는 유다로 하여금 죄를 짓게 하였으며(열왕기하 21:11), 마치 여로보암이 이스라엘로 하여금 죄를 짓게 한 것처럼 행하였다. 그의 본보기만으로도 생각 없이 따라가는 대부분의 백성을 타락시키기에 충분하였다. 출세를 원하는 모든 자들은 조정이 하는 대로 따라 하였고, 다른 이들은 왕을 적으로 만들지 않으려 굴복하는 것이 가장 안전하다고 여겼다. 이리하여 이런저런 방식으로 거룩한 성읍은 창녀가 되었고, 므낫세가 그렇게 만들었다. 자신이 악할 뿐만 아니라 다른 이들도 악하게 만드는 자들은 그만큼 더 큰 것을 책임져야 한다.

원주석

1~26절 카드 ↗

S E C O N D K I N G S CHAP. XXI. In this chapter we have a short but sad account of the reigns of two of the kings of Judah, Manasseh and Amon. I. Concerning Manasseh, all the account we have of him here is, 1. That he devoted himself to sin, to all manner of wickedness, idolatry, and murder, 2 Kings 21:1-9 ; 2 Kings 21:16 . 2. That therefore God devoted him, and Jerusalem for his sake, to ruin, 2 Kings 21:10-18 . In the book of Chronicles we have an account of his troubles, and his repentance. II. Concerning Amon we are only told that he lived in sin ( 2 Kings 21:19-22 ), died quickly by the sword, and left good Josiah his successor, 2 Kings 21:23-26 . By these two reigns Jerusalem was much debauched and much weakened, and so hastened apace towards its destruction, which slumbered not. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

열왕기하 21장은 유다의 두 왕, 므낫세와 아몬의 통치에 관해 짧지만 슬픈 기록을 전한다. I. 므낫세에 관하여 본문이 전하는 내용은 다음과 같다. 1. 그가 온갖 악함과 우상숭배와 살인에 자신을 내어주었다(열왕기하 21:1-9; 21:16). 2. 그러므로 하나님께서 그를, 그리고 그로 인해 예루살렘을 멸망에 내어주셨다(열왕기하 21:10-18). 역대기에는 그의 환난과 회개에 대한 기록이 나온다. II. 아몬에 관하여는 그가 죄 가운데 살다가(열왕기하 21:19-22) 칼에 맞아 요절하였으며, 선한 요시야가 그의 뒤를 이었음을 전한다(열왕기하 21:23-26). 이 두 왕의 통치로 인해 예루살렘은 크게 타락하고 약해졌으며, 이미 기다리고 있던 멸망을 향해 빠르게 치달았다.

원주석

10~18절 카드 ↗

Manasseh's Ruin Foretold. . 10 And the LORD spake by his servants the prophets, saying, 11 Because Manasseh king of Judah hath done these abominations, and hath done wickedly above all that the Amorites did, which were before him, and hath made Judah also to sin with his idols: 12 Therefore thus saith the LORD God of Israel, Behold, I am bringing such evil upon Jerusalem and Judah, that whosoever heareth of it, both his ears shall tingle. 13 And I will stretch over Jerusalem the line of Samaria, and the plummet of the house of Ahab: and I will wipe Jerusalem as a man wipeth a dish, wiping it, and turning it upside down. 14 And I will forsake the remnant of mine inheritance, and deliver them into the hand of their enemies; and they shall become a prey and a spoil to all their enemies; 15 Because they have done that which was evil in my sight, and have provoked me to anger, since the day their fathers came forth out of Egypt, even unto this day. 16 Moreover Manasseh shed innocent blood very much, till he had filled Jerusalem from one end to another; beside his sin wherewith he made Judah to sin, in doing that which was evil in the sight of the LORD . 17 Now the rest of the acts of Manasseh, and all that he did, and his sin that he sinned, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah? 18 And Manasseh slept with his fathers, and was buried in the garden of his own house, in the garden of Uzza: and Amon his son reigned in his stead. Here is the doom of Judah and Jerusalem read, and it is heavy doom. The prophets were sent, in the first place, to teach them the knowledge of God, to remind them of their duty and direct them in it. If they succeeded not in that, their next work was to reprove them for their sins, and to set them in view before them, that they might repent and reform, and return to their duty. If in this they prevailed not, but sinners went on frowardly, their next work was to foretel the judgments of God, that the terror of them might awaken those to repentance who would not be made sensible of the obligations of his love, or else that the execution of them, in their season, might be a demonstration of the divine mission of the prophets that foretold them. The prophets were deputed judges to those that would not hear and receive them as teachers. We have here, I. A recital of the crime. The indictment is read upon which the judgment is grounded, 2 Kings 21:11 ; 2 Kings 21:11 . Manasseh had done wickedly himself, though he knew better things, had even justified the Amorites, whose copy he wrote after, by outdoing them in impieties, and debauched the people of God, whom he had taught to sin and forced to sin; and besides that (though that was bad enough) he had filled Jerusalem with innocent blood ( 2 Kings 21:16 ; 2 Kings 21:16 ), had multiplied his murders in every corner of the city, and filled the measure of Jerusalem's blood-guiltiness ( Matthew 23:32 ) up to the brim, and all this against the crown and dignity of the King of kings, the peace of his kingdom, and the statutes in these cases made and provided. II. A prediction of the judgment God would bring upon them for this: They have done that which was evil, and therefore I am bringing evil upon them ( 2 Kings 21:12 ; 2 Kings 21:12 ); it will come and it is not far off. The judgment should be, 1. Very terrible and amazing; the very report of it should make men's ears to tingle ( 2 Kings 21:12 ; 2 Kings 21:12 ), that is, their hearts to tremble. It should make a great noise in the world and occasion many speculations. 2. It should be copied out (as the sins of Jerusalem had been) from Samaria and the house of Ahab, 2 Kings 21:13 ; 2 Kings 21:13 . When God lays righteousness to the line it shall be the line of Samaria, measuring out to Jerusalem that which had been the lot of Samaria; when he lays judgment to the plummet it shall be the plummet of the house of Ahab, marking out for the same ruin to which that wretched family was devoted. See Isaiah 28:17 . Note, Those who resemble and imitate others in their sins must expect to fare as they fared. 3. That it should be an utter destruction: I will wipe it as a man wipes a dish. This intimates, (1.) That every thing should be put into disorder, and their state subverted; they should be turned upside down, and all their foundations put out of course. (2.) That the city should be emptied of its inhabitants, which had been the filth of it, as a dish is emptied when it is wiped: "They shall all be carried captive, the land shall enjoy her sabbaths, and be laid by as a dish when it is wiped." See the comparison of the boiled pot, not much unlike this, Ezekiel 24:1-14 . (3.) That yet this should be in order to the purifying, not the destroying, of Jerusalem. The dish shall not be dropped, not broken to pieces, or melted down, but only wiped. This shall be the fruit, the taking away of the sinners first, and then of the sin. 4. That therefore they should be destroyed, because they should be deserted ( 2 Kings 21:14 ; 2 Kings 21:14 ): I will forsake the remnant of my inheritance. Justly are those that forsake God forsaken of him; nor does he ever leave any till they have first left him: but, when God has forsaken a people, their defence has departed, and they become a prey, an easy prey, to all their enemies. Sin is spoken of here as the alpha and omega of their miseries. (1.) Old guilt came in remembrance, as that which began to fill the measure ( 2 Kings 21:15 ; 2 Kings 21:15 ): " They have provoked me to anger from their conception and birth as a people, since the day their fathers came out of Egypt. " The men of this generation, treading in their fathers' steps, are justly reckoned with for their fathers' sins. (2.) The guilt of blood was that which filled the measure, 2 Kings 21:16 ; 2 Kings 21:16 . Nothing has a louder cry, nor brings a sorer vengeance, than that. This is all we have here of Manasseh; he stands convicted and condemned; but we hope in the book of Chronicles to hear of his repentance, and acceptance with God. Meantime, we must be content, in this place, to have only one intimation of his repentance (for so we are willing to take it), that he was buried, it is likely by his own order, in the garden of his own house ( 2 Kings 21:18 ; 2 Kings 21:18 ); for, being truly humbled for his sins, he judged himself no more worthy to be called a son, a son of David, and therefore not worthy to have even his dead body buried in the sepulchres of his fathers. True penitents take shame to themselves, not honour; yet, having lost the credit of an innocent, the credit of a penitent was the next best he was capable of. And better it is, and more honourable, for a sinner to die repenting, and be buried in a garden, than to die impenitent, and be buried in the abbey. return to ' Top of Page ' <a name="verses-19-26" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**므낫세의 멸망 예언**

"10 여호와께서 그의 종 선지자들을 통하여 말씀하셨습니다. 11 '유다 왕 므낫세가 이런 가증한 일들을 행하여, 그 전에 있던 아모리 사람들이 행한 것보다 더 악을 행하고, 그의 우상들로 유다도 죄를 짓게 하였으니, 12 이스라엘의 하나님 여호와가 이같이 말하노라. 내가 예루살렘과 유다에 재앙을 내리리니, 그것을 듣는 자마다 두 귀가 울릴 것이라. 13 내가 사마리아를 잰 줄과 아합의 집에 친 다림추로 예루살렘을 재고, 사람이 그릇을 씻어 엎어놓듯이 예루살렘을 씻어 엎으리라. 14 내가 내 기업의 남은 자들을 버려 그들의 원수들의 손에 넘기리니, 그들이 그들의 모든 원수에게 노략거리가 되고 탈취거리가 될 것이라. 15 이는 그들의 조상들이 이집트에서 나온 날부터 오늘까지 나의 보시기에 악을 행하며 나의 노를 격동시켰음이라.' 16 므낫세가 유다로 하여금 여호와 보시기에 악을 행하게 한 그 죄 외에도, 죄 없는 피를 심히 많이 흘려 예루살렘 이 끝에서 저 끝까지 채웠습니다. 17 므낫세의 남은 행적과 그가 행한 모든 것과 그의 지은 죄가 유다 왕들의 실록에 기록되어 있지 아니합니까? 18 므낫세가 그의 조상들과 함께 자매, 자기 집 동산, 곧 웃사의 동산에 묻혔고, 그의 아들 아몬이 그를 대신하여 왕이 되었습니다."

여기서 유다와 예루살렘에 대한 선고가 낭독되는데, 무거운 선고이다. 선지자들은 일차적으로 하나님의 지식을 가르치고, 백성에게 그들의 의무를 상기시키며 바른 길로 인도하기 위해 보내졌다. 만약 그것이 성과를 거두지 못하면, 그다음 사명은 그들의 죄를 꾸짖고 그 죄를 눈앞에 제시하여 회개하고 돌이키도록 촉구하는 것이었다. 만약 이것도 효과가 없어 죄인들이 계속 완악하게 나아가면, 그다음 사명은 하나님의 심판을 예고하는 것이었다. 그 두려움이 사랑의 의무를 느끼지 못하는 자들을 깨워 회개하게 만들거나, 아니면 그 심판이 때가 되어 실행됨으로써 그것을 예언한 선지자들의 신적 소명을 증명하게 하려는 것이었다. 선지자들은 그들을 교사로 받아들이려 하지 않는 자들에게 임명된 재판관이었다. 여기서 우리는 다음을 본다.

**I. 범죄 사항의 낭독.** 판결의 근거가 되는 기소장이 읽혀진다(열왕기하 21:11). 므낗세는 더 나은 것을 알면서도 악을 행하였고, 아모리 사람들의 행위를 본받아 그것을 넘어서는 불경함으로 그들을 사실상 정당화하였으며, 하나님의 백성을 죄 짓도록 가르치고 강요하였다. 그 외에도(그것만으로도 충분히 나빴지만) 예루살렘을 무고한 피로 가득 채웠다(열왕기하 21:16). 성읍 구석구석마다 살인을 거듭하여, 예루살렘이 져야 할 피의 죄값의 잔을 넘치도록 채웠다(마태복음 23:32). 이 모든 것이 만왕의 왕의 존엄과 그분의 나라의 평화, 그리고 이 경우를 위해 제정된 법령에 반하는 행위였다.

**II. 이에 대해 하나님께서 내리실 심판의 예언.** "그들이 악을 행하였으므로 내가 그들에게 재앙을 내리리라"(열왕기하 21:12). 그것이 오고 있으며 멀지 않았다. 그 심판은 다음과 같을 것이다.

1. 매우 두렵고 경악스러울 것이다. 그 소문만 들어도 사람들의 두 귀가 울릴 것이라 하였는데(열왕기하 21:12), 이는 그들의 마음이 떨릴 것을 뜻한다. 세상에 큰 소동을 일으키고 많은 억측을 낳을 것이다.

2. 그것은 예루살렘의 죄들이 사마리아와 아합의 집을 본받은 것처럼, 그 심판도 그것들을 본받을 것이다(열왕기하 21:13). 하나님께서 의를 줄로 재실 때 그것은 사마리아를 잰 줄이어서, 예루살렘에게 사마리아가 받은 것을 헤아려 주실 것이다. 판결의 다림추로 재실 때 그것은 아합의 집의 다림추이어서, 그 저주받은 가문이 당한 것과 같은 멸망으로 표시할 것이다. 이사야 28:17을 보라. 다른 이들의 죄를 닮고 모방하는 자들은 그들이 당한 것과 같이 당할 것을 각오해야 한다.

3. 그것은 철저한 멸망이 될 것이다. "내가 사람이 그릇을 씻어 엎어놓듯이 씻으리라." 이것이 의미하는 바는, (1.) 모든 것이 뒤집어지고 그들의 상태가 전복될 것이라는 것이다. 모든 것이 거꾸로 뒤집히고 모든 기초가 허물어질 것이다. (2.) 성읍이 주민들—그 더러움이었던 자들—로부터 비워질 것이라는 것이다. 마치 그릇이 씻겨질 때 비워지는 것처럼. "그들이 모두 포로로 끌려가고, 땅이 안식을 누리며, 씻어진 그릇처럼 한쪽에 놓이게 될 것이다." 에스겔 24장의 끓는 솥 비유도 이와 별로 다르지 않다. (3.) 그러나 이것은 예루살렘을 완전히 파괴하는 것이 아니라 정화하기 위한 것이다. 그릇은 땅에 떨어져 깨지거나 녹아 없어지는 것이 아니라, 다만 씻겨지는 것이다. 이것의 목적은, 먼저 죄인들을 제거하고 그다음 죄를 제거하는 것이다.

4. 그들이 버려지기 때문에 멸망할 것이다(열왕기하 21:14). "내가 내 기업의 남은 자들을 버리리라." 하나님을 버린 자들이 그분께 버림받는 것은 마땅하다. 하나님께서는 먼저 그분을 떠난 자들을 결코 먼저 버리시지 않는다. 그러나 하나님께서 어떤 백성을 버리시면 그들의 방패가 떠나가고, 그들은 쉬운 먹잇감이 되어 모든 원수에게 노략거리가 된다. 죄는 여기서 그들의 불행의 처음이자 마지막으로 언급된다. (1.) 오래된 죄책이 기억되었다. 그것이 잔을 채우기 시작한 것이었다(열왕기하 21:15). "그들은 이집트에서 나온 날부터 오늘까지 나를 격동시켰다." 이 세대의 사람들이 조상들의 발자취를 따름으로써 조상들의 죄로 인해 마땅히 벌을 받게 되었다. (2.) 피의 죄책이 잔을 채운 것이었다(열왕기하 21:16). 어떤 것도 이것보다 더 크게 외치지 않으며, 이것보다 더 엄한 복수를 불러오지 않는다.

므낫세에 관한 기록은 여기까지다. 그는 유죄 선고를 받고 정죄된다. 그러나 우리는 역대기에서 그의 회개와 하나님의 용납에 관한 기록을 만나기를 바란다. 그 사이, 이 본문에서 그의 회개에 대한 단 하나의 암시라도 찾고자 한다면(우리는 기꺼이 그렇게 해석하려 한다), 그가 자기 집 동산에 묻혔다는 것이다(열왕기하 21:18). 그는 죄에 대해 진심으로 겸비해졌으므로, 자신이 더 이상 다윗의 아들로 불릴 자격이 없다고 여겨, 비록 죽은 몸이라도 조상들의 무덤에 묻힐 자격이 없다고 생각했을 것이다. 참된 회개자는 명예가 아닌 수치를 자신에게 돌린다. 그러나 순결한 자의 명예를 잃어버린 뒤에는 회개한 자의 명예가 그다음으로 얻을 수 있는 최선이었다. 죄인이 회개하며 죽어 동산에 묻히는 것이, 회개하지 않고 죽어 성전 묘역에 묻히는 것보다 더 낫고 더 영예롭다.

원주석

19~26절 카드 ↗

Amon's Reign and Death. . 19 Amon was twenty and two years old when he began to reign, and he reigned two years in Jerusalem. And his mother's name was Meshullemeth, the daughter of Haruz of Jotbah. 20 And he did that which was evil in the sight of the LORD , as his father Manasseh did. 21 And he walked in all the way that his father walked in, and served the idols that his father served, and worshipped them: 22 And he forsook the LORD God of his fathers, and walked not in the way of the LORD . 23 And the servants of Amon conspired against him, and slew the king in his own house. 24 And the people of the land slew all them that had conspired against king Amon; and the people of the land made Josiah his son king in his stead. 25 Now the rest of the acts of Amon which he did, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah? 26 And he was buried in his sepulchre in the garden of Uzza: and Josiah his son reigned in his stead. Here is a short account of the short and inglorious reign of Amon, the son of Manasseh. Whether Manasseh, in his blind and brutish zeal for his idols, had sacrificed his other sons--or whether, having been dedicated to his idols, they were refused by the people--so it was that his successor was a son not born till he was forty-five years old. And of him we are here told, 1. That his reign was very wicked: He forsook the God of his fathers ( 2 Kings 21:22 ; 2 Kings 21:22 ), disobeyed the commands given to his fathers, and disclaimed the covenant made with his fathers, and walked not in the way of the Lord, but in all the way which his father walked in, 2 Kings 21:20 ; 2 Kings 21:21 . He trod in the steps of his father's idolatry, and revived that which he, in the latter end of his days, had put down. Note, Those who set bad examples, though they may repent themselves, yet cannot be sure that those whom they have drawn into sin by their example will repent; it is often otherwise. 2. That his end was very tragical. He having rebelled against God, his own servants conspired against him and slew him, probably upon some personal disgust, when he had reigned but two years, 2 Kings 21:23 ; 2 Kings 21:23 . His servants, who should have guarded him, murdered him; his own house, that should have been his castle of defence, was the place of his execution. He had profaned God's house with his idols, and now God suffered his own house to be polluted with his blood. How unrighteous soever those were that did it, God was righteous who suffered it to be done. Two things the people of the land did, by their representatives, hereupon:-- (1.) They did justice on the traitors that had slain the king, and put them to death; for, though he was a bad king, he was their king, and it was a part of their allegiance to him to avenge his death. Thus they cleared themselves from having any hand in the crime, and did what was incumbent on them to deter others from the like villainous practices. (2.) They did a kindness to themselves in making Josiah his son king in his stead, whom probably the conspirators had a design to put by, but the people stood by him and settled him in the throne, encouraged, it may be, by the indications he gave, even in his early days, of a good disposition. Now they made a happy change from one of the worst to one of the best of all the kings of Judah. "Once more," says God, "they shall be tried with a reformation; and, if that succeed, well; if not, then after that I will cut them down." Amon was buried in the same garden where his father was, 2 Kings 21:26 ; 2 Kings 21:26 . If his father put himself under that humiliation, the people will put him under it. return to ' Top of Page ' 2 Kings 2Ki 20 2 Kings 2Ki 2 Kings 2Ki 22 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 2 Kings 21". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 2-kings-21.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**아몬의 통치와 죽음**

"19 아몬이 스물두 살에 왕이 되어 예루살렘에서 두 해 동안 통치하였습니다. 그의 어머니의 이름은 욧바 출신 하루스의 딸 므술레멧이었습니다. 20 그는 그의 아버지 므낫세가 한 것처럼 여호와 보시기에 악을 행하였습니다. 21 그는 그의 아버지가 걸었던 모든 길로 걸으며, 그의 아버지가 섬긴 우상들을 섬기고 경배하였습니다. 22 그는 그의 조상들의 하나님 여호와를 버리고 여호와의 도를 걷지 아니하였습니다. 23 아몬의 신하들이 그를 모반하여 자기 궁에서 왕을 죽였습니다. 24 나라의 백성이 아몬 왕을 모반한 자들을 모두 죽이고, 그의 아들 요시야를 대신 왕으로 삼았습니다. 25 아몬이 행한 나머지 행적은 유다 왕들의 실록에 기록되어 있지 아니합니까? 26 그는 웃사의 동산에 있는 자기 무덤에 묻혔고, 그의 아들 요시야가 대신 왕이 되었습니다."

므낫세의 아들 아몬의 짧고 영광 없는 통치에 대한 간략한 기록이 여기 있다. 므낫세가 우상들에 대한 맹목적이고 짐승 같은 열심에서 다른 아들들을 제물로 바쳤는지, 아니면 우상들에게 봉헌된 자들이 백성들에게 거부당한 것인지—어쨌든 그의 후계자는 마흔다섯 살이 되어서야 얻은 아들이었다. 그에 대해 본문이 전하는 것은 다음과 같다.

1. 그의 통치는 매우 악하였다. 그는 그의 조상들의 하나님을 버리고(열왕기하 21:22), 조상들에게 주어진 계명을 어기고, 조상들과 맺은 언약을 부인하였으며, 여호와의 도를 걷지 아니하고, 그의 아버지가 걸었던 모든 길을 걸었다(열왕기하 21:20-21). 그는 아버지의 우상숭배의 발자취를 따르며, 아버지가 말년에 제거한 것들을 다시 부활시켰다. 주목할 것은, 나쁜 본보기를 보인 자들은 스스로 회개할 수 있어도 자신의 본보기로 죄에 빠진 자들이 회개하리라는 보장이 없다는 것이다. 오히려 그렇지 않은 경우가 많다.

2. 그의 최후는 매우 비참하였다. 그가 하나님을 거역하였으므로, 그의 신하들이 그를 모반하여 그를 죽였다. 아마 어떤 개인적인 원한 때문이었을 것이며, 그가 겨우 2년 통치한 때였다(열왕기하 21:23). 그를 보호해야 할 신하들이 그를 살해하였고, 요새가 되어야 할 그의 집이 그의 처형장이 되었다. 그는 우상들로 하나님의 집을 더럽혔고, 이제 하나님께서는 그의 집이 그의 피로 더럽혀지도록 허용하셨다. 그 일을 한 자들이 아무리 불의하다 해도, 그 일이 일어나도록 허용하신 하나님은 의로우셨다.

이에 백성들—그들의 대표자들을 통하여—은 두 가지 일을 하였다. (1.) 왕을 살해한 역적들에게 정의를 실행하여 그들을 죽였다. 비록 아몬이 나쁜 왕이었지만, 그는 여전히 그들의 왕이었으며, 그의 죽음을 복수하는 것이 그들이 그에게 바쳐야 할 충성의 일부였다. 이로써 그들은 자신들이 그 범행에 어떤 개입도 하지 않았음을 분명히 하고, 이와 같은 악한 행동을 억제하기 위해 마땅히 해야 할 일을 하였다. (2.) 요시야를 왕으로 삼음으로써 스스로에게 선을 베풀었다. 아마 모반자들은 요시야를 제쳐두려는 계획을 가졌겠지만, 백성이 그를 지지하여 왕위에 앉혔다. 아마도 그가 어린 시절에도 선한 성품의 조짐을 보였기에 그렇게 한 것일 것이다. 이제 유다 왕들 중 가장 나쁜 자 중 하나에서 가장 좋은 자 중 하나로 행복한 교체가 이루어졌다. 하나님께서는 "다시 한번 개혁으로 시험해 보리라. 성공하면 좋고, 그렇지 않으면 그 후에는 그들을 쳐내리라"고 말씀하시는 듯하다. 아몬은 그의 아버지가 묻힌 것과 같은 동산에 묻혔다(열왕기하 21:26). 아버지가 스스로 그 낮아짐을 택하였다면, 백성이 아들에게 그 낮아짐을 적용한 것이다.

원주석

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