1절 카드 ↗
1. burden —"weighty prophecy"; fraught with destruction to Israel's foes; the expression may also refer to the distresses of Israel implied as about to precede the deliverance. for Israel — concerning Israel [MAURER]. stretcheth forth —present; now, not merely " hath stretched forth," as if God only created and then left the universe to itself ( :- ). To remove all doubts of unbelief as to the possibility of Israel's deliverance, God prefaces the prediction by reminding us of His creative and sustaining power. Compare a similar preface in Isaiah 42:5 ; Isaiah 43:1 ; Isaiah 65:17 ; Isaiah 65:18 . formeth . . . spirit of man — ( Numbers 16:22 ; Hebrews 12:9 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
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pericope/per-zec-12-001
절 (explains)
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"경고" — "무거운 예언." 이스라엘의 원수들에게 파멸이 가득한 것이다. 이 표현은 또한 구원이 이루어지기 전에 이스라엘에 임하는 고통을 암시하기도 한다. "이스라엘에 관한" — 이스라엘에 관하여 [마우러]. "펴시고" — 현재형. 마치 하나님이 단순히 창조하시고 우주를 그 자체에 맡기신 것처럼 "펼치셨다"가 아니라. 이스라엘의 구원 가능성에 대한 불신앙의 모든 의심을 제거하기 위해, 하나님은 예언 앞에 그분의 창조적이고 유지하시는 능력을 상기시켜 주신다. 사 42:5; 43:1; 65:17, 18의 비슷한 서문과 비교하라. "사람 안에 영을 지으시는 이" — (민 16:22; 히 12:9).
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commentary-section/jfb-zec-12-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
2절 카드 ↗
2. cup of trembling —a cup causing those who drink it to reel (from a Hebrew root "to reel"). Jerusalem, who drank the "cup of trembling" herself, shall be so to her foes ( Isaiah 51:17 ; Isaiah 51:22 ; Jeremiah 13:13 ). CALVIN with the Septuagint translates, " threshold of destruction," on which they shall stumble and be crushed when they attempt to cross it. English Version is better. both against Judah —The Hebrew order of words is literally, "And also against Judah shall he (the foe) be in the siege against Jerusalem"; implying virtually that Judah, as it shares the invasion along with Jerusalem, so it shall, like the metropolis, prove a cup of trembling to the invaders. MAURER with JEROME translates, "Also upon Judah shall be (the cup of trembling); that is, some Jews forced by the foe shall join in the assault on Jerusalem, and shall share the overthrow with the besiegers. But Zechariah 12:6 ; Zechariah 12:7 show that Judah escapes and proves the scourge of the foe. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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pericope/per-zec-12-002
절 (explains)
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"취하게 하는 잔" — 그것을 마시는 이들이 비틀거리게 만드는 잔이다 (히브리어 어근 "비틀거리다"에서). 자신이 "취하게 하는 잔"을 마셨던 예루살렘이 원수들에게 그러한 잔이 될 것이다 (사 51:17, 22; 렘 13:13). 칼뱅은 칠십인역을 따라 "멸망의 문턱"으로 번역하는데, 그 위에서 비틀거려 압도당할 것이라는 뜻이다. 영어 역본이 더 낫다. "유다에게도 그러하리라" — 히브리어 어순은 문자적으로 "그리고 또한 유다는 예루살렘을 향한 포위전에서 (원수와 함께) 있을 것이라"이다. 즉 원수와 함께 침략을 당하는 유다도 마찬가지로 침략자들에게 취하게 하는 잔이 될 것이라는 의미이다. 마우러는 제롬과 함께 "유다에도 (취하게 하는 잔이 있을 것이라)"로 번역한다. 즉 원수에 의해 강요받은 일부 유대인들이 예루살렘 공격에 가담하고 포위 군대와 함께 멸망을 당할 것이라는 뜻이다. 그러나 슥 12:6, 7은 유다가 도망하여 원수들을 채찍질하는 자가 됨을 보여 준다.
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commentary-section/jfb-zec-12-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. ( Zechariah 14:4 ; Zechariah 14:6-9 ; Zechariah 14:13 ). JEROME states it was a custom in Palestine to test the strength of youths by their lifting up a massive stone; the phrase, "burden themselves with it," refers to this custom. Compare Zechariah 14:13- : : The Jews "fell" on the rock of offense, Messiah, and were "broken"; but the rock shall fall on Antichrist, who "burdens himself with it" by his assault on the restored Jews, and "grind him to powder." all . . . people of . . . earth —The Antichristian confederacy against the Jews shall be almost universal. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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절 (explains)
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(슥 14:4, 6-9, 13 참조). 제롬은 이것이 팔레스타인의 관습이었다고 말한다. 청년들의 힘을 시험하기 위해 큰 돌을 들어 올렸다고 한다. "그것으로 짐을 삼는" 표현이 이 관습을 가리킨다. 슥 14:13을 비교하라. 유대인들은 메시아 곧 걸림돌인 반석 위에 "떨어져" "깨졌다." 그러나 그 반석이 적그리스도를 향해 떨어지면, 그가 "그것으로 짐을 삼아" 예루살렘과 회복된 유대인들을 공격함으로써 그를 "가루로 만들 것이다." "천하 만국이" — 유대인들에 대한 반그리스도적 연합이 거의 보편적일 것이다.
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commentary-section/jfb-zec-12-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4. I will smite . . . horse —The arm of attack especially formidable to Judah, who was unprovided with cavalry. So in the overthrow of Pharaoh ( Exodus 15:19 ; Exodus 15:21 ). open mine eyes upon . . . Judah —to watch over Judah's safety. Heretofore Jehovah seemed to have shut His eyes, as having no regard for her. blindness —so as to rush headlong on to their own ruin (compare Zechariah 14:12 ; Zechariah 14:13 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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절 (explains)
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"내가 말을 쳐서" — 유다가 방비하지 못했던 공격의 주요 무기인 기병. 이집트인들 위에 바로를 쳐서 이기셨던 것처럼 (출 15:19, 21). "유다 족속은 내가 보리라" — 유다의 안전을 지켜보기 위해. 이전에는 여호와가 그녀에게 아무 관심도 없으신 것처럼 눈을 감으신 것 같았다. "미침으로" — 전진하다 파멸로 돌진하도록 (슥 14:12, 13 참조; 신 28:28).
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5절 카드 ↗
5. shall say —when they see the foe divinely smitten with "madness." Judah . . . Jerusalem —here distinguished as the country and the metropolis. Judah recognizes her "strength" to be "Jerusalem and its inhabitants" as the instrument, and "Jehovah of hosts their God" (dwelling especially there) as the author of all power ( :- ). My strength is the inhabitants of Jerusalem, who have the Lord their God as their help. The repulse of the foe by the metropolis shall assure the Jews of the country that the same divine aid shall save them. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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"그때에 유다의 지도자들이 속으로 이르기를" — 원수가 "미침으로" 신적으로 쳐 맞는 것을 볼 때. "유다와 예루살렘" — 여기서 지방과 수도로 구별된다. 유다는 그녀의 "힘"이 도구로서는 "예루살렘과 그 주민들"이며 권능의 저자로서는 "그들의 하나님 만군의 여호와"이심을 인정한다 (슥 12:5에서). 내 힘은 그들의 도움이 주 하나님이신 예루살렘 주민들이다. 수도가 원수를 물리치는 것이 지방의 유대인들에게 같은 신적 도움이 그들을 구원하리라는 확신을 줄 것이다.
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6절 카드 ↗
6. On "governors of Judah," see on Zechariah 9:7 . hearth —or pan. torch . . . in a sheaf —Though small, it shall consume the many foes around. One prophet supplements the other. Thus Isaiah 29:1-24 ; Joel 3:1-21 ; Zechariah 12:1-14 , describe more Antichrist's army than himself. Daniel represents him as a horn growing out of the fourth beast or fourth kingdom; St. John, as a separate beast having an individual existence. Daniel dwells on his worldly conquests as a king; St. John, more on his spiritual tyranny, whence he adds a second beast, the false prophet coming in a semblance of spirituality. What is briefly described by one is more fully prophesied by the other [ROOS]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
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"유다의 지도자들에 대해서는" (슥 9:7 주석 참조). "화로" — 또는 냄비. "단 가운데 횃불" — 비록 작을지라도 주위의 많은 원수들을 소멸시킬 것이다. 한 선지자가 다른 선지자를 보충한다. 따라서 사 29장; 욜 3장; 슥 12장은 주로 적그리스도의 군대를 묘사하되 그 자신을 더 많이 묘사한다. 다니엘은 그를 네 번째 짐승 또는 네 번째 왕국에서 자라는 뿔로 나타낸다. 요한은 그를 개인적인 존재를 가진 별도의 짐승으로 나타낸다. 다니엘은 왕으로서 그의 세속적 정복에 중점을 두고, 요한은 영적 폭정에 더 중점을 두어 영성의 외모를 가진 두 번째 짐승 거짓 선지자를 추가한다 [루스].
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commentary-section/jfb-zec-12-6-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
7절 카드 ↗
7. Judah is to be "first saved," because of her meek acknowledgment of dependence on Jerusalem, subordinate to Jehovah's aid. tents —shifting and insecure, as contrasted with the solid fortifications of Judah. But God chooses the weak to confound the mighty, that all human glorying may be set aside. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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"여호와가 먼저 유다 장막들을 구원하리니" — 메시아의 도움에 대한 종속적 인정으로 유다가 먼저 구원받을 것이기 때문이다. "장막들" — 유다의 견고한 요새와 대조하여 불안정하고 안전하지 않다. 그러나 하나님은 모든 인간의 영광이 제거되도록 약자를 강자를 부끄럽게 하기 위해 선택하신다.
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commentary-section/jfb-zec-12-7-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8절 카드 ↗
8. Jerusalem, however, also shall be specially strengthened against the foe. feeble . . . shall be as David —to the Jew, the highest type of strength and glory on earth ( 2 Samuel 17:8 ; 2 Samuel 18:3 ; Joel 3:10 ). angel of the Lord before them —the divine angel that went "before them" through the desert, the highest type of strength and glory in heaven ( Exodus 23:20 ; Exodus 32:34 ). "The house of David" is the "prince," and his family sprung from David ( Ezekiel 45:7 ; Ezekiel 45:9 ). David's house was then in a comparatively weak state. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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절 (explains)
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"그러나 예루살렘도 원수에 대해 특별히 강화될 것이다. "연약한 자는 그 날에 다윗같이 되겠고" — 유대인에게 땅 위에서 힘과 영광의 최고의 유형인 (삼하 17:8; 18:3; 욜 3:10). "여호와의 사자" — 광야에서 그들 "앞에" 가신 신성한 천사, 하늘에서 힘과 영광의 최고의 유형인 (출 23:20; 32:34). "다윗의 집은" — "왕자"와 다윗에서 나온 그의 가족이다 (겔 45:7, 9). 다윗의 집은 당시 비교적 약한 상태에 있었다.
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commentary-section/jfb-zec-12-8-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
9절 카드 ↗
9. I will seek to destroy —I will set Myself with determined earnestness to destroy, etc. ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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절 (explains)
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"내가 예루살렘에 올라오는 이방 나라들을 다 멸하기를 힘쓰리라" — 나는 그것을 멸하기 위해 결연한 열정으로 자신을 기울이겠다 (슥 12:9 등).
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commentary-section/jfb-zec-12-9-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10절 카드 ↗
10. Future conversion of the Jews is to flow from an extraordinary outpouring of the Holy Spirit ( Jeremiah 31:9 ; Jeremiah 31:31-34 ; Ezekiel 39:29 ). spirit of grace . . . supplications —"spirit" is here not the spirit produced, but THE HOLY SPIRIT producing a " gracious " disposition, and inclination for " supplications. " CALVIN explains "spirit of grace" as the grace of God itself (whereby He "pours" out His bowels of mercy), "conjoined with the sense of it in man's heart." The "spirit of supplications" is the mercury whose rise or fall is an unerring test of the state of the Church [MOORE]. In Hebrew, "grace" and "supplications" are kindred terms; translate, therefore, " gracious supplications." The plural implies suppliant prayers "without ceasing." Herein not merely external help against the foe, as before, but internal grace is promised subsequently. look upon me —with profoundly earnest regard, as the Messiah whom they so long denied. pierced —implying Messiah's humanity: as " I will pour . . . spirit" implies His divinity. look . . . mourn —True repentance arises from the sight by faith of the crucified Saviour. It is the tear that drops from the eye of faith looking on Him. Terror only produces remorse. The true penitent weeps over his sins in love to Him who in love has suffered for them. me . . . him —The change of person is due to Jehovah-Messiah speaking in His own person first, then the prophet speaking of Him. The Jews, to avoid the conclusion that He whom they have "pierced" is Jehovah-Messiah, who says, "I will pour out . . . spirit," altered "me" into "him," and represent the "pierced" one to be Messiah Ben (son of) Joseph, who was to suffer in the battle with Cog, before Messiah Ben David should come to reign. But Hebrew, Chaldee, Syriac, and Arabic oppose this; and the ancient Jews interpreted it of Messiah. Ezekiel 39:29- : also refers to His being "pierced." So John 19:37 ; Revelation 1:7 . The actual piercing of His side was the culminating point of all their insulting treatment of Him. The act of the Roman soldier who pierced Him was their act ( Matthew 27:25 ), and is so accounted here in Zechariah. The Hebrew word is always used of a literal piercing (so Zechariah 13:3 ); not of a metaphorical piercing, "insulted," as MAURER and other Rationalists (from the Septuagint ) represent. as one mourneth for . . . son — ( Jeremiah 6:26 ; Amos 8:10 ). A proverbial phrase peculiarly forcible among the Jews, who felt childlessness as a curse and dishonor. Applied with peculiar propriety to mourning for Messiah, "the first-born among many brethren" ( Romans 8:29 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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pericope/per-zec-12-003
절 (explains)
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유대인들의 미래 회심은 성령의 비범한 부어 주심에서 비롯될 것이다 (렘 31:9, 31-34; 겔 39:29). "은혜와 간구하는 심령" — "심령"은 여기서 만들어지는 영이 아니라 "은혜로운" 성향과 "간구"로의 경향을 만들어 내시는 성령이시다. 칼뱅은 "은혜의 심령"을 하나님 자신의 은혜 (사람의 마음 안에서의 그 감각과 결합하여 자비를 "부어 주시는")로 설명한다. "간구의 심령"은 교회의 상태의 오차 없는 지표로 상승하거나 하강하는 수은이다 [무어]. 히브리어에서 "은혜"와 "간구"는 친족 용어들이다. 따라서 "은혜로운 간구들"로 번역하라. 복수형은 "쉬지 않고" 드리는 간청 기도들을 암시한다. "그들이 나를 바라보며" — 메시아 곧 그들이 그토록 오래 부인한 분을 깊이 열정적으로 바라봄. "찌름" — 메시아의 인성을 암시한다. "내가… 심령을 부어 주겠다"는 그분의 신성을 암시하듯이. "바라보고… 슬퍼하리라" — 진정한 회개는 십자가에 못 박히신 구주를 믿음으로 바라봄에서 비롯된다. 믿음의 눈이 그분을 바라볼 때 흘러내리는 눈물이다. 공포는 오직 회한만을 만들어 낸다. 진정한 회개자는 그를 사랑하셔서 사랑으로 고통당하신 분에 대한 사랑 안에서 자신의 죄 때문에 운다. "나… 그를" — 인칭의 변화는 여호와-메시아가 먼저 그분 자신의 인칭으로 말씀하시다가 선지자가 그분에 대해 말하기 때문이다. 유대인들은 그들이 "찌른" 자가 여호와-메시아이심을 인정하지 않으려고 "나"를 "그"로 바꾸었다. 그러나 히브리어, 갈대아어, 시리아어, 아라비아어가 이를 반대하며, 고대 유대인들은 그것을 메시아로 해석하였다. 겔 39:29도 그분의 "찌름"을 가리킨다. 요 19:37; 계 1:7 참조. 그분의 옆구리를 찌른 로마 병사의 행위는 그들의 행위로, 여기서 스가랴에서 그렇게 간주된다 (마 27:25). 히브리어 단어는 항상 문자적 찌름에 사용된다 (슥 13:3 참조). 마우러와 다른 합리주의자들 (칠십인역에서)이 묘사하듯이 은유적 찌름인 "모욕을 당하다"가 아니다. "독자를 위하여 애곡하듯 하리라" — (렘 6:26; 암 8:10). 유대인들 사이에서 무자녀를 저주와 불명예로 느꼈으므로 특히 강력한 속담적 표현이다. "많은 형제들 가운데 맏아들" (롬 8:29)이신 메시아를 위한 애도에 독특하게 적용된다.
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commentary-section/jfb-zec-12-10-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11절 카드 ↗
11. As in :- the bitterness of their mourning is illustrated by a private case of mourning, so in this verse by a public one, the greatest recorded in Jewish history, that for the violent death in battle with Pharaoh-necho of the good King Josiah, whose reign had been the only gleam of brightness for the period from Hezekiah to the downfall of the state; lamentations were written by Jeremiah for the occasion ( 2 Kings 23:29 ; 2 Kings 23:30 ; 2 Chronicles 35:22-27 ). Hadad-rimmon —a place or city in the great plain of Esdraelon, the battlefield of many a conflict, near Megiddo; called so from the Syrian idol Rimmon. Hadad also was the name of the sun, a chief god of the Syrians [MACROBIUS, Saturnalia, 1.23]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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pericope/per-zec-12-003
절 (explains)
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슥 12:10에서 그들의 애곡의 쓴 맛이 사적인 슬픔의 경우로 예시된다면, 이 절에서는 공적인 경우, 유대 역사에서 기록된 가장 큰 것인 파라오 느고와의 전투에서 선한 왕 요시야의 폭력적인 죽음에 대한 슬픔으로 예시된다. 그의 통치는 히스기야에서 국가 멸망까지 기간의 유일한 빛이었다. 예레미야가 그 경우를 위해 애가를 썼다 (왕하 23:29, 30; 대하 35:22-27). "하닷림몬" — 이스르엘 대평원 즉 에스드라엘론에 있는 장소 또는 성읍으로, 므깃도 근처에 있다. 시리아의 우상 림몬의 이름에서 따왔다. 하닷도 시리아인들의 주신인 태양의 이름이었다 [마크로비우스].
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12절 카드 ↗
12-14. A universal and an individual mourning at once. David . . . Nathan —representing the highest and lowest of the royal order. Nathan, not the prophet, but a younger son of David ( 2 Samuel 5:14 ; Luke 3:31 ). apart —Retirement and seclusion are needful for deep personal religion. wives apart —Jewish females worship separately from the males ( Exodus 15:1 ; Exodus 15:20 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
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pericope/per-zec-12-003
절 (explains)
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12-14절. 동시에 보편적이고 개인적인 애곡이다. "다윗과 나단" — 왕족의 최고와 최하를 대표한다. 나단은 선지자가 아니라 다윗의 더 젊은 아들이다 (삼하 5:14; 눅 3:31). "따로" — 은퇴와 고독은 깊은 개인적 종교에 필요하다. "그들의 아내들도 따로" — 유대 여성들은 남성들과 따로 예배드린다 (출 15:1, 20).
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13절 카드 ↗
13. Levi . . . Shimei —the highest and lowest of the priestly order ( Numbers 3:18 ; Numbers 3:21 ). Their example and that of the royal order would of course influence the rest. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"
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pericope/per-zec-12-003
절 (explains)
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"레위와 시므이" — 제사장 계층의 최고와 최하를 나타낸다 (민 3:18, 21). 그들의 본보기와 왕족의 것이 물론 나머지에게 영향을 미칠 것이다.
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commentary-section/jfb-zec-12-13-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
14절 카드 ↗
14. All . . . that remain —after the fiery ordeal, in which two-thirds fall ( Zechariah 13:8 ; Zechariah 13:9 ). return to ' Top of Page ' Zechariah Zec 11 Zechariah Zec Zechariah Zec 13 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Zechariah 12". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ zechariah-12.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-zec-12-003
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
"남은 자들은" — 유대인 중 삼분의 이가 떨어지는 불 같은 시련 (슥 13:8, 9) 이후에 남은 자들.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-zec-12-14-14(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반