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주석[JFB] — 전도서 8장 · 왕에게 순종하라

요약
JFB 주석 · 섹션 16개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 7장9장 →

1절 카드 ↗

1. Praise of true wisdom continued ( Ecclesiastes 7:11 , c.). "Who" is to be accounted "equal to the wise man? . . . Who (like him) knoweth the interpretation" of God's providences (for example, Ecclesiastes 7:8 Ecclesiastes 7:13 ; Ecclesiastes 7:14 ), and God's word (for example, see on Ecclesiastes 7:29 ; Ecclesiastes 7:29- : )? face to shine — ( Ecclesiastes 7:14 ; Acts 6:15 ). A sunny countenance, the reflection of a tranquil conscience and serene mind. Communion with God gives it ( Exodus 34:29 ; Exodus 34:30 ). boldness —austerity. changed —into a benign expression by true wisdom (religion) ( Exodus 34:30- : ). MAURER translates, "The shining (brightness) of his face is doubled, " arguing that the Hebrew noun for "boldness" is never used in a bad sense ( Exodus 34:30- : ). Or as Margin, "strength" ( Ecclesiastes 7:19 ; Isaiah 40:31 ; 2 Corinthians 3:18 ). But the adjective is used in a bad sense ( 2 Corinthians 3:18- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-1

Source

1. 참 지혜에 대한 찬사가 계속된다 (전 7:11 등). "누가" "지혜로운 자와 같다 하겠는가? 누가 (그처럼) 하나님의 섭리의 해석을" (예: 전 7:8, 13, 14) 그리고 하나님의 말씀을 (예: 전 7:29 참조) "알겠는가?" "얼굴이 빛나다"는 (전 7:14; 행 6:15) 고요한 양심과 평온한 마음이 반영된 밝은 표정을 뜻한다. 하나님과의 교제가 그것을 준다 (출 34:29, 30). "강한 것"은 엄격함을 뜻하고, "변한다"는 참 지혜(종교)에 의해 온화한 표정으로 바뀐다는 뜻이다 (출 34:30). 마우러는 "그의 얼굴의 빛남(밝음)이 배가된다"로 번역하며, "강함"에 해당하는 히브리어 명사는 결코 부정적인 의미로 쓰이지 않는다고 주장한다 (출 34:30). 혹은 난외주처럼 "힘"으로 읽을 수도 있다 (전 7:19; 사 40:31; 고후 3:18). 그러나 형용사 형태는 부정적인 의미로 쓰이기도 한다 (고후 3:18).

원주석

2절 카드 ↗

2. the king's —Jehovah, peculiarly the king of Israel in the theocracy; Ecclesiastes 8:3 ; Ecclesiastes 8:4 , prove it is not the earthly king who is meant. the oath of God —the covenant which God made with Abraham and renewed with David; Solomon remembered Psalms 89:35 , "I have sworn, " c. ( Psalms 89:35- : ), and the penalties if David's children should forsake it ( Psalms 89:30-32 ) inflicted on Solomon himself; yet God not "utterly" forsaking him ( Psalms 89:33 ; Psalms 89:34 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-2

Source

2. "왕"은 신정 국가에서 이스라엘의 왕이신 여호와를 가리킨다. 전도서 8:3, 4가 여기서 말하는 왕이 지상의 왕이 아님을 증명한다. "하나님의 맹세"는 하나님께서 아브라함과 맺으시고 다윗과 갱신하신 언약이다. 솔로몬은 "내가 맹세하였다"(시 89:35)는 말씀을 기억했다. 또한 다윗의 자녀들이 언약을 저버릴 경우의 형벌도 기억했는데 (시 89:30-32), 솔로몬 자신이 그 형벌을 받았다. 그럼에도 하나님은 그를 "완전히" 버리지 않으셨다 (시 89:33, 34).

원주석

3절 카드 ↗

3. hasty —rather, "Be not terror-struck so as to go out of His sight." Slavishly "terror-struck" is characteristic of the sinner's feeling toward God; he vainly tries to flee out of His sight ( :- ); opposed to the "shining face" of filial confidence ( Ecclesiastes 8:1 ; John 8:33-36 ; Romans 8:2 ; 1 John 4:18 ). stand not —persist not. for he doeth —God inflicts what punishment He pleases on persisting sinners ( Job 23:13 ; Psalms 115:3 ). True of none save God. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-3

Source

3. "급히"는 오히려 "두려워 떨며 그분의 눈앞에서 달아나지 말라"는 뜻이다. 노예적인 "두려움에 떪"은 죄인이 하나님께 느끼는 감정의 특성이다. 죄인은 헛되이 그분의 눈앞에서 달아나려 한다. 이는 전도서 8:1의 자녀다운 신뢰에서 나오는 "빛나는 얼굴"과 반대된다 (요 8:33-36; 롬 8:2; 요일 4:18). "굳게 서지 말라"는 고집스럽게 버티지 말라는 뜻이다. "그가 원하시는 것을" — 하나님은 고집스러운 죄인들에게 자신이 원하시는 형벌을 내리신다 (욥 23:13; 시 115:3). 이는 하나님 외에는 아무에게도 해당되지 않는 말이다.

원주석

4절 카드 ↗

4. God's very "word" is "power." So the gospel word ( Romans 1:16 ; Hebrews 4:12 ). who may say, c.— ( Job 9:12 Job 33:13 ; Isaiah 45:9 ; Daniel 4:35 ). Scripture does not ascribe such arbitrary power to earthly kings. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-4

Source

4. 하나님의 "말씀" 자체가 "능력"이다. 복음의 말씀도 그러하다 (롬 1:16; 히 4:12). "누가 말할 수 있겠는가" — (욥 9:12; 33:13; 사 45:9; 단 4:35). 성경은 지상의 왕들에게 이런 절대적인 권능을 부여하지 않는다.

원주석

5절 카드 ↗

5. feel —experience. time —the neglect of the right "times" causes much of the sinful folly of the spiritually unwise ( :- ). judgment —the right manner [HOLDEN]. But as God's future "judgment" is connected with the "time for every purpose" in Ecclesiastes 3:17 , so it is here. The punishment of persisting sinners ( Ecclesiastes 3:17- : ) suggests it. The wise man realizes the fact, that as there is a fit "time" for every purpose, so for the "judgment." This thought cheers him in adversity ( Ecclesiastes 7:14 ; Ecclesiastes 8:1 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-5

Source

5. "느끼다"는 경험한다는 뜻이다. "때" — 올바른 "때"를 무시하는 것이 영적으로 지혜롭지 못한 자들의 죄악된 어리석음의 큰 원인이다. "판단"은 올바른 방식을 뜻한다 (홀든). 그러나 전도서 3:17에서 "모든 목적을 위한 때"와 하나님의 장래 "심판"이 연결되어 있듯이, 여기서도 그러하다. 고집스러운 죄인들에 대한 형벌이 (전 3:17) 그것을 암시한다. 지혜로운 자는 모든 목적에 적합한 "때"가 있듯이 "심판"을 위한 때도 있다는 사실을 깨닫는다. 이 생각은 역경 중에 그를 격려한다 (전 7:14; 8:1).

원주석

6절 카드 ↗

6. therefore the misery, &c.—because the foolish sinner does not think of the right "times" and the "judgment." return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-6

Source

6. 따라서 "비참함"이 생기는 것은 어리석은 죄인이 올바른 "때"와 "심판"을 생각하지 않기 때문이다.

원주석

7절 카드 ↗

7. he —the sinner, by neglecting times (for example, "the accepted time, and the day of salvation, 2 Corinthians 6:2 ), is taken by surprise by the judgment ( Ecclesiastes 3:22 ; Ecclesiastes 6:12 ; Ecclesiastes 9:12 ). The godly wise observe the due times of things ( Ecclesiastes 9:12- : ), and so, looking for the judgment, are not taken by surprise, though not knowing the precise "when" ( Ecclesiastes 9:12- : ); they "know the time" to all saving purposes ( Ecclesiastes 9:12- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-7

Source

7. 죄인은 때를 무시함으로 (예: "은혜의 때 곧 구원의 날", 고후 6:2) 심판에 불의의 습격을 당한다 (전 3:22; 6:12; 9:12). 경건하고 지혜로운 자는 사물의 적절한 때를 지키기 때문에 (전 9:12), 심판을 기다리며 정확한 "언제"를 알지 못해도 불의의 습격을 당하지 않는다 (전 9:12). 그들은 구원에 필요한 모든 목적을 위해 "때를 안다" (전 9:12).

원주석

8절 카드 ↗

8. spirit —"breath of life" ( Ecclesiastes 3:19 ), as the words following require. Not "wind," as WEISS thinks ( Proverbs 30:4 ). This verse naturally follows the subject of "times" and "judgment" ( Ecclesiastes 8:6 ; Ecclesiastes 8:7 ). discharge —alluding to the liability to military service of all above twenty years old ( Ecclesiastes 8:7- : ), yet many were exempted ( Ecclesiastes 8:7- : ). But in that war (death) there is no exemption. those . . . given to —literally, the master of it. Wickedness can get money for the sinner, but cannot deliver him from the death, temporal and eternal, which is its penalty ( Isaiah 28:15 ; Isaiah 28:18 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-8

Source

8. "영"은 뒤따르는 말들이 요구하듯 "생기" (전 3:19)를 뜻한다. 바이스가 생각하는 것처럼 "바람"이 아니다 (잠 30:4). 이 절은 "때"와 "심판"의 주제 (전 8:6, 7)를 자연스럽게 따른다. "면제"란 이십 세 이상은 모두 병역 의무가 있었지만 (전 8:7) 많은 이가 면제를 받았다는 것을 암시한다 (전 8:7). 그러나 그 전쟁(죽음)에는 면제가 없다. "그것에 속한 자"는 문자적으로 "그것의 주인"이다. 악함은 죄인에게 돈을 벌게 해줄 수 있지만, 그 대가인 시간적·영원한 죽음에서 그를 구해 낼 수는 없다 (사 28:15, 18).

원주석

9절 카드 ↗

9. his own hurt —The tyrannical ruler "hurts" not merely his subjects, but himself; so Rehoboam ( 1 Kings 12:1-33 ); but the "time" of "hurt" chiefly refers to eternal ruin, incurred by "wickedness," at "the day of death" ( Ecclesiastes 8:8 ), and the " time " of "judgment" ( Ecclesiastes 8:6 ; Proverbs 8:36 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-9

Source

9. "자신에게 해가 된다" — 폭군적인 통치자는 신하들뿐 아니라 자기 자신을 "해친다". 르호보암이 그러했다 (왕상 12:1-33). 그러나 "해"가 되는 "때"는 주로 "죽는 날" (전 8:8)에 "악함"으로 인해 받는 영원한 파멸과 "심판"의 "때" (전 8:6)를 가리킨다 (잠 8:36).

원주석

10절 카드 ↗

10. the wicked —namely, rulers ( Ecclesiastes 8:9 ). buried —with funeral pomp by man, though little meriting it ( Ecclesiastes 8:9- : ); but this only formed the more awful contrast to their death, temporal and eternal, inflicted by God ( Luke 16:22 ; Luke 16:23 ). come and gone from the place of the holy —went to and came from the place of judicature, where they sat as God's representatives ( Luke 16:23- : ), with pomp [HOLDEN]. WEISS translates, "Buried and gone (utterly), even from the holy place they departed." As Joab, by Solomon's command, was sent to the grave from the "holy place" in the temple, which was not a sanctuary to murderers ( Exodus 21:14 ; 1 Kings 2:28 ; 1 Kings 2:31 ). The use of the very word "bury" there makes this view likely; still "who had come and gone" may be retained. Joab came to the altar, but had to go from it; so the "wicked rulers" ( Ecclesiastes 8:9 ) (including high priests ) came to, and went from, the temple, on occasions of solemn worship, but did not thereby escape their doom. forgotten — ( Ecclesiastes 8:9- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-10

Source

10. "악인들"은 즉 통치자들이다 (전 8:9). "장사 지냈다" — 사람들에 의해 화려한 장례식을 치렀다. 그럴 자격이 없음에도 불구하고 (전 8:9). 그러나 이것은 하나님께서 내리신 시간적·영원한 죽음과 더욱 무서운 대조를 이루었을 뿐이다 (눅 16:22, 23). "거룩한 곳을 드나들다" — 하나님의 대리자로서 재판을 행하던 곳, 즉 재판 자리를 (눅 16:23) 위엄을 갖추어 드나들었다 (홀든). 바이스는 "장사 지냈으며 사라졌고, 심지어 거룩한 곳에서도 떠났다"로 번역한다. 솔로몬의 명령으로 요압이 성전의 "거룩한 곳"에서 무덤으로 보내진 것처럼, 그곳은 살인자들에게 피난처가 아니었다 (출 21:14; 왕상 2:28, 31). "장사 지내다"라는 바로 그 단어를 사용한 것이 이 견해를 지지한다. 다만 "드나들었다"는 표현도 그대로 살릴 수 있다. 요압은 제단에 왔지만 결국 거기서 떠나야 했다. 마찬가지로 "악한 통치자들" (전 8:9, 대제사장들 포함)도 엄숙한 예배를 위해 성전에 드나들었지만, 그것으로 자신의 운명을 피하지는 못했다. "잊혔다" — (전 8:9).

원주석

11절 카드 ↗

11. The reason why the wicked persevere in sin: God's delay in judgment ( Matthew 24:48-51 ; 2 Peter 3:8 ; 2 Peter 3:9 ). "They see not the smoke of the pit, therefore they dread not the fire" [SOUTH], ( 2 Peter 3:9- : ). Joab's escape from the punishment of his murder of Abner, so far from "leading him to repentance," as it ought ( 2 Peter 3:9- : ), led him to the additional murder of Amasa. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-11

Source

11. 악인들이 죄 안에 계속 머무는 이유는 하나님의 심판이 지연되기 때문이다 (마 24:48-51; 벧후 3:8, 9). "그들은 구덩이의 연기를 보지 못하기에 불을 두려워하지 않는다" (사우스). 요압이 아브넬을 살해한 죄에 대한 형벌을 피한 것은, 마땅히 그를 "회개로 이끌었어야" 했음에도 (벧후 3:9), 도리어 아마사를 추가로 살해하는 결과를 낳았다.

원주석

12절 카드 ↗

12. He says this, lest the sinner should abuse the statement ( :- ), "A wicked man prolongeth his life." before him —literally, "at His presence"; reverently serve Him, realizing His continual presence. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-12

Source

12. 솔로몬은 죄인이 "악인이 오래 산다"는 앞의 말을 악용하지 않도록 이 말을 한다. "그의 앞에서"는 문자적으로 "그분의 임재 안에서"라는 뜻이다. 그분의 지속적인 임재를 실감하며 경건히 섬기라.

원주석

13절 카드 ↗

13. neither shall he prolong —not a contradiction to Ecclesiastes 8:12 . The "prolonging" of his days there is only seeming, not real. Taking into account his eternal existence, his present days, however seemingly long, are really short. God's delay ( Ecclesiastes 8:12- : ) exists only in man's short-sighted view. It gives scope to the sinner to repent, or else to fill up his full measure of guilt; and so, in either case, tends to the final vindication of God's ways. It gives exercise to the faith, patience, and perseverance of saints. shadow — ( Ecclesiastes 6:12 ; Job 8:9 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-13

Source

13. "그는 또한 오래 살지 못한다" — 전도서 8:12와 모순이 아니다. 거기서 그의 날들이 "오래 간다"는 것은 외견상의 것일 뿐, 실제가 아니다. 그의 영원한 존재를 고려하면, 아무리 길어 보여도 현재의 날들은 실제로는 짧다. 하나님의 지연 (전 8:12)은 인간의 근시안적 시각에서만 존재한다. 그것은 죄인에게 회개할 기회를 주거나, 아니면 죄의 분량을 채우게 하는 여지를 준다. 어느 경우든 하나님의 방식의 최종적 입증에 이바지한다. 또한 성도들의 믿음과 인내와 견고함을 연습시킨다. "그림자" — (전 6:12; 욥 8:9).

원주석

14절 카드 ↗

14. An objection is here started (entertained by Solomon in his apostasy), as in Ecclesiastes 3:16 ; Ecclesiastes 7:15 , to the truth of retributive justice, from the fact of the just and the wicked not now receiving always according to their respective deserts; a cavil, which would seem the more weighty to men living under the Mosaic covenant of temporal sanctions. The objector adds, as Solomon had said, that the worldling's pursuits are "vanity" ( Ecclesiastes 7:15- : ), "I say (not 'said') this also is vanity. Then I commend mirth," c. [HOLDEN]. Ecclesiastes 8:14 Ecclesiastes 8:15 may, however, be explained as teaching a cheerful, thankful use of God's gifts "under the sun," that is, not making them the chief good, as sensualists do, which Ecclesiastes 2:2 ; Ecclesiastes 7:2 , forbid; but in "the fear of God," as Ecclesiastes 3:12 ; Ecclesiastes 5:18 ; Ecclesiastes 7:18 ; Ecclesiastes 9:7 , opposed to the abstinence of the self-righteous ascetic ( Ecclesiastes 9:7- : ), and of the miser ( Ecclesiastes 9:7- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-14

Source

14. 전도서 3:16과 7:15에서처럼 응보적 정의의 진리에 대한 반론이 여기서 제기된다. 솔로몬이 배교 시절에 품었던 것으로, 의인과 악인이 각자의 행실에 따라 항상 보응받지 않는다는 현실에서 비롯된 이의다. 이 비판은 시간적 제재가 담긴 모세의 언약 아래 살던 사람들에게 더욱 강력하게 느껴졌을 것이다. 반론을 제기하는 자는 솔로몬이 세속적 추구가 "허무"라고 말했던 것 (전 7:15)에 덧붙여 이렇게 말한다. "나는 (과거에 '말했다'가 아니라) 말한다. 이것도 허무다. 그러므로 나는 즐거움을 권한다" 등 (홀든). 그러나 전도서 8:14-15는 "해 아래서", 즉 그것을 전도서 2:2와 7:2에서 금하는 것처럼 최고 선으로 삼지 않고, "하나님을 두려워하며" (전 3:12; 5:18; 7:18; 9:7) 하나님의 선물을 기쁘고 감사하게 사용하도록 가르치는 것으로 해석할 수 있다. 이는 자기 의로운 금욕주의자 (전 9:7)와 구두쇠 (전 9:7)의 태도와 반대된다.

원주석

15절 카드 ↗

15. no better thing, c.—namely, for the "just" man, whose chief good is religion, not for the worldly. abide — Hebrew, "adhere" not for ever, but it is the only sure good to be enjoyed from earthly labors (equivalent to "of his labor the days of his life"). Still, the language resembles the skeptical precept ( 1 Corinthians 15:32 ), introduced only to be refuted; and "abide" is too strong language, perhaps, for a religious man to apply to "eating" and "mirth." return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ecc-8-15

Source

15. "더 좋은 것이 없다" — 즉 최고 선이 종교인 "의인"에게 해당하는 말이지, 세속적인 사람에게 하는 말이 아니다. "따라다닌다" — 히브리어로는 "들러붙다"는 뜻이다. 영원히가 아니라, 세상의 수고에서 누릴 수 있는 유일하고 확실한 선이라는 뜻이다 ("살아가는 동안 그의 수고에서"). 그렇다 하더라도 이 표현은 회의적인 권고 (고전 15:32)와 유사하며, 단지 반박하기 위해 도입된 것으로 보인다. 또한 종교인이 "먹음"과 "즐거움"에 "따라다닌다"고 표현하는 것은 다소 강한 언어일 수도 있다.

원주석

16절 카드 ↗

16. Reply to Ecclesiastes 8:14 ; Ecclesiastes 8:15 . When I applied myself to observe man's toils after happiness (some of them so incessant as not to allow sufficient time for "sleep"), then ( Ecclesiastes 8:15- : , the apodosis) I saw that man cannot find out (the reason of) God's inscrutable dealings with the "just" and with the "wicked" here ( Ecclesiastes 8:14 ; Ecclesiastes 3:11 ; Job 5:9 ; Romans 11:33 ); his duty is to acquiesce in them as good, because they are God's, though he sees not all the reasons for them ( Romans 11:33- : ). It is enough to know "the righteous are in God's hand" ( Ecclesiastes 9:1 ). "Over wise" ( Ecclesiastes 7:16 ); that is, Speculations above what is written are vain. return to ' Top of Page ' Ecclesiastes Ecc 7 Ecclesiastes Ecc Ecclesiastes Ecc 9 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Ecclesiastes 8". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ ecclesiastes-8.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends

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절 (explains)

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16. 전도서 8:14-15에 대한 답변이다. 내가 행복을 추구하는 인간의 수고들 (그 중 일부는 "잠"을 충분히 잘 시간도 허락하지 않을 만큼 쉼 없는 것들)을 살펴보는 데 전념했을 때, 그때 나는 (전 8:15 이하, 귀결절) 인간이 이곳에서 "의인"과 "악인"에 대한 하나님의 헤아릴 수 없는 처사의 (이유를) 알 수 없음을 보았다 (전 8:14; 3:11; 욥 5:9; 롬 11:33). 그 처사의 이유를 다 알지 못하더라도, 그것이 하나님의 것이기에 선한 것으로 받아들이는 것이 그의 의무이다 (롬 11:33). "의인이 하나님의 손 안에 있다"는 것을 아는 것으로 충분하다 (전 9:1). "지나치게 지혜롭다" (전 7:16), 즉 기록된 것 이상의 사변은 헛되다.

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