1절 카드 ↗
1. common —or else more literally,—"great upon man," falls heavily upon man. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
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pericope/per-ecc-6-001
절 (explains)
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1. **흔한** — 또는 더 문자적으로 "사람 위에 크다", 즉 사람에게 무겁게 내려앉는다.
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2절 카드 ↗
2. for his soul —that is, his enjoyment. God giveth him not power to eat —This distinguishes him from the "rich" man in :- . "God hath given" distinguishes him also from the man who got his wealth by "oppression" ( Ecclesiastes 5:8 ; Ecclesiastes 5:10 ). stranger —those not akin, nay, even hostile to him ( Jeremiah 51:51 ; Lamentations 5:2 ; Hosea 7:9 ). He seems to have it in his "power" to do as he will with his wealth, but an unseen power gives him up to his own avarice: God wills that he should toil for "a stranger" ( Hosea 7:9- : ), who has found favor in God's sight. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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절 (explains)
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2. **그의 영혼을 위하여** — 즉, 그의 향유를 위하여. **하나님이 그로 그것을 먹도록 허락하지 않으심이라** — 이것이 전 5:18~19의 "부유한" 사람과 그를 구별한다. "하나님이 주신다"는 것은 또한 그를 "억압"으로 재물을 얻은 사람과도 구별한다(전 5:8, 10). **타인** — 친족이 아니라 오히려 그에게 적대적인 자들(렘 51:51, 애 5:2, 호 7:9). 그는 자기 재물로 원하는 것을 할 "능력"이 있는 것처럼 보이지만, 보이지 않는 능력이 그를 자신의 탐욕에 내버려 둔다. 하나님의 시각에서 은총을 입은 "타인"을 위해 수고하도록 하나님이 그를 그렇게 두신다(호 7:9 이하).
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commentary-section/jfb-ecc-6-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. Even if a man (of this character) have very many (equivalent to "a hundred," :- ) children, and not have a "stranger" as his heir ( Ecclesiastes 6:2 ), and live long ("days of years" express the brevity of life at its best, Genesis 47:9 ), yet enjoy no real "good" in life, and lie unhonored, without "burial," at death ( 2 Kings 9:26 ; 2 Kings 9:35 ), the embryo is better than he. In the East to be without burial is the greatest degradation. "Better the fruit that drops from the tree before it is ripe than that left to hang on till rotten" [HENRY]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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절 (explains)
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3. 비록 이런 성격의 사람이 매우 많은 자녀들("백 명"에 해당, 전 6:2 이하)을 두고, "타인"을 상속자로 두지 않는다 해도(전 6:2), 장수한다 해도("연수의 날들"은 아무리 잘되어도 삶의 짧음을 표현한다, 창 47:9), 삶에서 진정한 "선"을 누리지 못하고, 죽어서 "장사"도 치러지지 않는다면(왕하 9:26, 35), 달에 차지 못하고 태어난 것이 그보다 낫다. 동방에서 장사가 없는 것은 가장 큰 수치다. "익기 전에 나무에서 떨어지는 열매가 썩어서 매달려 있는 것보다 낫다"(헨리).
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commentary-section/jfb-ecc-6-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4. he —rather "it," "the untimely birth." So "its," not " his name." with vanity —to no purpose; a type of the driftless existence of him who makes riches the chief good. darkness —of the abortive; a type of the unhonored death and dark future beyond the grave of the avaricious. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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4. **그** — 오히려 "그것", 즉 "달에 차지 못하고 난 것"이다. "그것의", "그의"가 아니다. **헛되이** — 아무런 목적 없이. 재물을 최고선으로 삼는 자의 목적 없는 존재의 한 유형이다. **어두움** — 달에 차지 못하고 낙태된 것의 어두움. 탐욕스러운 자의 영예롭지 못한 죽음과 무덤 너머의 암울한 미래를 나타내는 유형이다.
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5절 카드 ↗
5. this — yet "it has more rest than" the toiling, gloomy miser. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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5. **이것** — 그러나 "그것은 수고하며 어두움에 잠긴 구두쇠보다 더 안식이 있다."
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6절 카드 ↗
6. If the miser's length of "life" be thought to raise him above the abortive, Solomon answers that long life, without enjoying real good, is but lengthened misery, and riches cannot exempt him from going whither "all go." He is fit neither for life, nor death, nor eternity. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
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절 (explains)
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6. 구두쇠의 긴 "삶"이 그를 달에 차지 못하고 낙태된 것보다 낫게 한다고 생각한다면, 솔로몬은 진정한 선을 누리지 못하는 긴 삶은 단지 연장된 비참함일 뿐이라고 답한다. 재물은 "모든 사람이 가는" 곳으로 가는 것을 막을 수 없다. 그는 삶에도, 죽음에도, 영원에도 적합하지 않다.
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7절 카드 ↗
7. man —rather, "the man," namely, the miser ( Ecclesiastes 6:3-6 ). For not all men labor for the mouth, that is, for selfish gratification. appetite — Hebrew, "the soul." The insatiability of the desire prevents that which is the only end proposed in toils, namely, self-gratification; "the man" thus gets no "good" out of his wealth ( Ecclesiastes 6:3 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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7. **사람** — 오히려 "그 사람", 즉 구두쇠(전 6:3~6)이다. 모든 사람이 입을 위해, 즉 이기적인 만족을 위해 수고하는 것은 아니기 때문이다. **식욕** — 히브리어로는 "영혼"이다. 욕망의 끝없음이 수고의 유일한 목적, 즉 자기 만족을 방해한다. 그리하여 "그 사람"은 자신의 재물에서 아무런 "선"도 얻지 못한다(전 6:3).
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commentary-section/jfb-ecc-6-7-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8절 카드 ↗
8. For —"However" [MAURER]. The "for" means (in contrast to the insatiability of the miser), For what else is the advantage which the wise man hath above the fool? " What —advantage, that is, superiority, above him who knows not how to walk uprightly hath the poor who knoweth to walk before the living? —that is, to use and enjoy life aright ( Ecclesiastes 5:18 ; Ecclesiastes 5:19 ), a cheerful, thankful, godly "walk" ( Ecclesiastes 5:19- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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pericope/per-ecc-6-002
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8. **이는** — "그러나"(마우러). "이는"이란 (구두쇠의 끝없는 욕망과 대조하여) "지혜로운 자가 어리석은 자보다 나은 점이 도대체 무엇인가?"를 의미한다. **산 자들 앞에서 행할 줄을 아는 가난한 자가 우매한 자보다 나은 것이 무엇이뇨** — 즉, 삶을 바르게 사용하고 즐기는 것(전 5:18~19), 기쁘고 감사하며 경건한 "행실"(전 5:19 이하)이다.
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9절 카드 ↗
9. Answer to the question in :- . This is the advantage: Better is the sight of the eyes —the wise man's godly enjoyment of present seen blessings than the (fool's) wandering —literally, walking ( :- ), of the desire, that is, vague, insatiable desires for what he has not ( Ecclesiastes 6:7 ; Hebrews 13:5 ). this —restless wandering of desire, and not enjoying contentedly the present ( 1 Timothy 6:6 ; 1 Timothy 6:8 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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9. 전 6:8의 물음에 대한 답이다. 이것이 그 유익이다. **눈으로 보는 것이** — 지혜로운 자가 현재 보이는 복들을 경건하게 누리는 것이 **욕심이 두루 다니는 것보다 낫다** — 문자 그대로는 걸어다니는 것(전 6:8 이하), 즉 가지지 못한 것을 향한 막연하고 끝없는 욕망(전 6:7, 히 13:5)보다 낫다. **이것도** — 욕망이 쉼 없이 배회하며 현재를 만족하게 누리지 못하는 것(딤전 6:6, 8).
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10절 카드 ↗
10. Part II begins here. Since man's toils are vain, what is the chief good? ( :- ). The answer is contained in the rest of the book. That which hath been —man's various circumstances is named already —not only has existed, Ecclesiastes 1:9 ; Ecclesiastes 3:15 , but has received its just name, "vanity," long ago, and it is known that it —vanity is man — Hebrew, "Adam," equivalent to man "of red dust," as his Creator appropriately named him from his frailty. neither may he contend, &c.— ( Romans 9:20 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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pericope/per-ecc-6-003
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10. 여기서 제2부가 시작된다. 인간의 수고가 헛되다면, 최고선은 무엇인가?(전 6:11~12 이하) 답은 책의 나머지 부분에 담겨 있다. **이미 있던 것** — 인간의 다양한 환경은 이미 이름이 붙여졌다 — 전 1:9, 3:15에서처럼 이미 존재했을 뿐만 아니라, 오래전에 그 정당한 이름인 "헛됨"을 받았으며, 그것 — 헛됨 — 이 사람이라는 것이 알려져 있다. 히브리어로는 "아담"으로, 창조주가 그의 연약함에서 적절하게 이름 붙인 "붉은 흙"의 사람이라는 뜻이다. **또한 그는 능히 자기보다 강한 자와 다투지 못하느니라** — (롬 9:20)
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commentary-section/jfb-ecc-6-10-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11절 카드 ↗
11. "Seeing" that man cannot escape from the "vanity," which by God's "mighty" will is inherent in earthly things, and cannot call in question God's wisdom in these dispensations (equivalent to "contend," &c.), what is man the better —of these vain things as regards the chief good? None whatever. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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pericope/per-ecc-6-003
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11. 하나님의 "강한" 뜻에 의해 세상 것들에 내재하는 "헛됨"에서 인간이 벗어날 수 없고, 이 섭리들 안에서 하나님의 지혜를 의문시할 수 없다면("다투다" 등과 같음), 인간이 이 헛된 것들로 인해 최고선에 관하여 얼마나 나아지는가? 전혀 그렇지 않다.
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12절 카드 ↗
12. For who knoweth, c.—The ungodly know not what is really "good" during life, nor "what shall be after them," that is, what will be the event of their undertakings ( Ecclesiastes 3:22 Ecclesiastes 8:7 ). The godly might be tempted to "contend with God" ( Ecclesiastes 8:7- : ) as to His dispensations; but they cannot fully know the wise purposes served by them now and hereafter. Their sufferings from the oppressors are more really good for them than cloudless prosperity; sinners are being allowed to fill up their measure of guilt. Retribution in part vindicates God's ways even now. The judgment shall make all clear. In Ecclesiastes 8:7- : , he states what is good, in answer to this verse. return to ' Top of Page ' Ecclesiastes Ecc 5 Ecclesiastes Ecc Ecclesiastes Ecc 7 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Ecclesiastes 6". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ ecclesiastes-6.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends With Exact mat
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절 (explains)
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12. **누가 사람에게 무엇이 선한지를 알 수 있으리요** — 불경건한 자들은 삶 동안 무엇이 진정으로 "선한지", 또 "그들 이후에 될 것이 무엇인지" 알지 못한다. 즉, 자신들의 기도의 결과가 어떻게 될 것인지(전 3:22, 8:7). 경건한 자들도 그분의 섭리에 관하여 "하나님과 다투고" 싶은 유혹을 받을 수 있다(전 8:7 이하). 그러나 그것들이 지금과 이후에 이루는 지혜로운 목적들을 완전히 알 수는 없다. 압제자들로부터의 그들의 고통은 구름 한 점 없는 번영보다 실제로는 그들에게 더 유익하다. 죄인들은 죄의 분량을 채워가도록 허용되고 있다. 응보는 어느 정도 지금도 하나님의 길을 변호한다. 심판이 모든 것을 분명하게 할 것이다. 전 8:7 이하에서 그는 이 절에 답하여 무엇이 선한지 진술한다.
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