1절 카드 ↗
1. Following up :- . him that is in reputation —for example, David ( 2 Samuel 12:14 ); Solomon ( 1 Kings 11:1-43 ); Jehoshaphat ( 2 Chronicles 18:1-34 ; 2 Chronicles 19:2 ); Josiah ( 2 Chronicles 19:2- : ). The more delicate the perfume, the more easily spoiled is the ointment. Common oil is not so liable to injury. So the higher a man's religious character is, the more hurt is caused by a sinful folly in him. Bad savor is endurable in oil, but not in what professes to be, and is compounded by the perfumer ("apothecary") for, fragrance. "Flies" answer to "a little folly" (sin), appropriately, being small ( 2 Chronicles 19:2- : ); also, "Beelzebub" means prince of flies. "Ointment" answers to "reputation" ( Ecclesiastes 7:1 ; Genesis 34:30 ). The verbs are singular, the noun plural, implying that each of the flies causes the stinking savor. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-001
절 (explains)
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1. 앞 절을 이어받는다. "명성이 있는 자" — 예를 들면 다윗 (삼하 12:14), 솔로몬 (왕상 11:1-43), 여호사밧 (대하 18:1-34; 19:2), 요시야 (대하 19:2) 등이다. 향기가 섬세할수록 기름이 더 쉽게 상한다. 보통 기름은 그다지 쉽게 상하지 않는다. 마찬가지로 사람의 종교적 성품이 높을수록, 그 안의 죄악스러운 어리석음으로 인한 피해가 더 크다. 기름에서 나는 불쾌한 냄새는 참을 수 있지만, 향기를 위해 "향품제조자"("약제사")가 조제한 것으로 자처하는 것에서 나는 불쾌한 냄새는 참을 수 없다. "파리"는 작다는 점에서 "작은 어리석음"(죄)에 적절히 대응한다 (대하 19:2). 또한 "바알세불"은 "파리의 왕"을 뜻한다. "기름"은 "명성"에 대응한다 (전 7:1; 창 34:30). 동사는 단수이고 명사는 복수인데, 이는 각각의 파리가 악취 나는 냄새를 유발한다는 것을 의미한다.
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2절 카드 ↗
2. ( :- ). right —The right hand is more expert than the left. The godly wise is more on his guard than the foolish sinner, though at times he slip. Better a diamond with a flaw, than a pebble without one. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-001
절 (explains)
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2. (앞 절 참조). "오른쪽" — 오른손이 왼손보다 더 능숙하다. 경건하고 지혜로운 자는 때때로 실수하지만 어리석은 죄인보다 더 잘 경계한다. 흠이 있는 다이아몬드가 흠 없는 조약돌보다 낫다.
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3절 카드 ↗
3. by the way —in his ordinary course; in his simplest acts ( :- ). That he "saith," virtually, "that he" himself, &c. [ Septuagint ]. But Vulgate, "He thinks that every one ( else whom he meets) is a fool." return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-001
절 (explains)
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3. "길에서" — 그의 일상적인 행보에서, 즉 가장 단순한 행동에서도 (앞 절 참조). 그가 사실상 "그 자신이" 등이라고 "말한다" (칠십인역). 그러나 불가타는 "그는 자신이 만나는 다른 모든 이가 어리석다고 생각한다"로 번역한다.
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4절 카드 ↗
4. spirit —anger. yielding pacifieth — ( :- ). This explains "leave not thy place"; do not in a resisting spirit withdraw from thy post of duty ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-001
절 (explains)
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4. "영" — 분노. "양보함이 달랜다" — (앞 절 참조). 이것이 "네 자리를 떠나지 말라"를 설명한다. 저항하는 마음으로 의무의 자리에서 물러나지 말라 (앞 절 참조).
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5절 카드 ↗
5. as —rather, " by reason of an error" [MAURER and HOLDEN]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-002
절 (explains)
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5. "같이" — 오히려 "오류로 인하여" (마우러·홀든).
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6절 카드 ↗
6. rich —not in mere wealth, but in wisdom, as the antithesis to "folly" (for "foolish men") shows. So Hebrew, rich, equivalent to "liberal," in a good sense ( :- ). Mordecai and Haman ( Esther 3:1 ; Esther 3:2 ; Esther 6:6-11 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
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절 (explains)
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6. "부한 자" — 단순한 재물이 아니라, "어리석은 자"에 대한 대조인 "어리석음"에서 알 수 있듯이 지혜에서 부한 자이다. 히브리어에서 "부한"은 좋은 의미에서 "너그러운"과 같다 (앞 절 참조). 모르드개와 하만이 그 예다 (에 3:1, 2; 6:6-11).
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7절 카드 ↗
7. servants upon horses —the worthless exalted to dignity ( :- ); and vice versa ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-002
절 (explains)
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7. "종들이 말을 타다" — 가치 없는 자들이 존귀한 자리로 높아진 것이다 (앞 절 참조). 그리고 그 반대도 (앞 절 참조).
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8절 카드 ↗
8. The fatal results to kings of such an unwise policy; the wrong done to others recoils on themselves ( Ecclesiastes 8:9 ); they fall into the pit which they dug for others ( Esther 7:10 ; Psalms 7:15 ; Proverbs 26:27 ). Breaking through the wise fences of their throne, they suffer unexpectedly themselves; as when one is stung by a serpent lurking in the stones of his neighbor's garden wall ( Proverbs 26:27- : ), which he maliciously pulls down ( Proverbs 26:27- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-003
절 (explains)
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8. 그런 지혜롭지 못한 정책이 왕들에게 가져오는 치명적인 결과. 다른 이에게 행한 잘못이 자신에게 되돌아온다 (전 8:9). 다른 이를 위해 판 웅덩이에 자신이 빠진다 (에 7:10; 시 7:15; 잠 26:27). 왕좌의 지혜로운 울타리를 헐어 버리면 예기치 않게 자신이 해를 입는다. 마치 이웃의 정원 담장 돌 속에 숨어 있는 뱀에 물리는 것처럼 (잠 26:27), 그는 악의적으로 그것을 허문 것이다 (잠 26:27).
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9절 카드 ↗
9. removeth stones —namely, of an ancient building [WEISS]. His neighbor's landmarks [HOLDEN]. Cuts out from the quarry [MAURER]. endangered —by the splinters, or by the head of the hatchet, flying back on himself. Pithy aphorisms are common in the East. The sense is: Violations of true wisdom recoil on the perpetrators. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-003
절 (explains)
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9. "돌을 옮기다" — 즉 오래된 건물의 돌을 (바이스). 이웃의 경계 표시를 (홀든). 채석장에서 돌을 파낸다 (마우러). "위험해지다" — 쪼개진 파편이나 도끼 날이 자기 자신에게 튀어 돌아와서. 간결한 격언들은 동방에서 흔하다. 요점은 참 지혜를 어기면 그것이 어기는 자들에게 되돌아온다는 것이다.
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10절 카드 ↗
10. iron . . . blunt —in "cleaving wood" ( :- ), answering to the "fool set in dignity" ( :- ), who wants sharpness. More force has then to be used in both cases; but "force" without judgment "endangers" one's self. Translate, "If one hath blunted his iron" [MAURER]. The preference of rash to judicious counsellors, which entailed the pushing of matters by force, proved to be the "hurt" of Rehoboam ( 1 Kings 12:1-33 ). wisdom is profitable to direct —to a prosperous issue. Instead of forcing matters by main "strength" to one's own hurt ( Ecclesiastes 9:16 ; Ecclesiastes 9:18 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-003
절 (explains)
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10. "무딘 쇠" — "나무를 쪼개는" (앞 절 참조) 데 있어서, 날카로움이 없는 "존귀한 자리에 앉은 어리석은 자" (앞 절 참조)에 대응한다. 두 경우 모두 더 많은 힘을 써야 한다. 그러나 판단 없는 "힘"은 자기 자신을 "위험에 빠뜨린다". "만일 어떤 이가 자신의 쇠를 무디게 했다면"으로 번역하라 (마우러). 무모한 조언자를 현명한 조언자보다 선호하여 힘으로 일을 밀어붙인 것이 르호보암에게 "해"가 된 것으로 판명되었다 (왕상 12:1-33). "지혜는 성공으로 인도하는 데 유익하다" — 자신에게 해가 되게 힘으로 일을 강행하는 대신 (전 9:16, 18).
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11절 카드 ↗
11. A "serpent will bite" if "enchantment" is not used; "and a babbling calumniator is no better." Therefore, as one may escape a serpent by charms ( Psalms 58:4 ; Psalms 58:5 ), so one may escape the sting of a calumniator by discretion ( Psalms 58:5- : ), [HOLDEN]. Thus, "without enchantment" answers to "not whet the edge" ( Ecclesiastes 10:10 ), both expressing, figuratively, want of judgment. MAURER translates, "There is no gain to the enchanter" ( Margin, " master of the tongue ") from his enchantments, because the serpent bites before he can use them; hence the need of continual caution. Ecclesiastes 10:10- : , caution in acting; Ecclesiastes 10:10- : and following verses, caution in speaking. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-003
절 (explains)
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11. "뱀은 물릴 것이다" "부적"을 쓰지 않으면. "그리고 수다스럽게 중상하는 자도 더 나을 것이 없다." 따라서 어떤 이가 주문으로 뱀을 피할 수 있는 것처럼 (시 58:4, 5), 재치로 중상자의 독침을 피할 수 있다 (시 58:5), (홀든). 이렇게 보면 "부적 없이"는 "날을 갈지 않다" (전 10:10)에 대응하며, 둘 다 판단력 부족을 비유적으로 표현한다. 마우러는 "술사에게" (난외주, "혀의 주인") "주문으로 얻는 이익이 없다. 뱀이 그가 주문을 쓰기 전에 물기 때문이다. 따라서 지속적인 주의가 필요하다"로 번역한다. 전도서 10:10은 행동에서의 주의를, 전도서 10:10 이하와 뒤따르는 구절들은 말에서의 주의를 가르친다.
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12절 카드 ↗
12. gracious —Thereby he takes precaution against sudden injury ( :- ). swallow up himself — ( Proverbs 10:8 ; Proverbs 10:14 ; Proverbs 10:21 ; Proverbs 10:32 ; Proverbs 12:13 ; Proverbs 15:2 ; Proverbs 22:11 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-004
절 (explains)
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12. "은혜롭다" — 이로써 그는 갑작스러운 피해를 막는 예방책을 취한다 (앞 절 참조). "자신을 삼키다" — (잠 10:8, 14, 21, 32; 12:13; 15:2; 22:11).
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13절 카드 ↗
13. Illustrating the folly and injuriousness of the fool's words; last clause of :- . return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-004
절 (explains)
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13. 어리석은 자의 말의 어리석음과 해로움을 예증한다. 앞 절의 마지막 부분.
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14절 카드 ↗
14. full of words — ( :- ). a man cannot tell what shall be — ( Ecclesiastes 3:22 ; Ecclesiastes 6:12 ; Ecclesiastes 8:7 ; Ecclesiastes 11:2 ; Proverbs 27:1 ). If man, universally (including the wise man), cannot foresee the future, much less can the fool; his "many words" are therefore futile. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-004
절 (explains)
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14. "말이 많다" — (앞 절 참조). "사람은 무슨 일이 일어날지 말할 수 없다" — (전 3:22; 6:12; 8:7; 11:2; 잠 27:1). 사람이 보편적으로 (지혜로운 자를 포함하여) 미래를 내다볼 수 없다면, 어리석은 자는 더욱 그러하다. 따라서 그의 "많은 말"은 쓸모없다.
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15절 카드 ↗
15. labour . . . wearieth — ( Isaiah 55:2 ; Habakkuk 2:13 ). knoweth not how to go to the city —proverb for ignorance of the most ordinary matters ( Ecclesiastes 10:3 ); spiritually, the heavenly city ( Psalms 107:7 ; Matthew 7:13 ; Matthew 7:14 ). MAURER connects Matthew 7:14- : with the following verses. The labor (vexation) caused by the foolish (injurious princes, Matthew 7:14- : ) harasses him who "knows not how to go to the city," to ingratiate himself with them there. English Version is simpler. return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-004
절 (explains)
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15. "수고가 피곤하게 한다" — (사 55:2; 합 2:13). "성에 가는 방법도 알지 못한다" — 가장 평범한 일에 대한 무지의 속담이다 (전 10:3). 영적으로는 하늘의 성을 가리킨다 (시 107:7; 마 7:13, 14). 마우러는 마태복음 7:14 이하를 뒤따르는 구절들과 연결한다. 어리석은 자들(해로운 지도자들, 마 7:14)이 유발하는 수고(번민)가 성에 가는 방법, 즉 거기서 그들에게 환심을 사는 방법을 "알지 못하는" 자를 괴롭힌다. 영어 성경 번역이 더 단순하다.
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commentary-section/jfb-ecc-10-15-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
16절 카드 ↗
16. a child —given to pleasures; behaves with childish levity. Not in years; for a nation may be happy under a young prince, as Josiah. eat in the morning —the usual time for dispensing justice in the East ( :- ); here, given to feasting ( Isaiah 5:11 ; Acts 2:15 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-17" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-005
절 (explains)
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16. "어린 아이" — 쾌락에 빠져 어린 아이 같은 경솔함으로 행동하는 자. 나이가 어리다는 뜻이 아니다. 요시야처럼 젊은 왕 아래서도 나라는 행복할 수 있기 때문이다. "아침에 먹는다" — 동방에서 재판을 시행하는 보통 시간이다 (앞 절 참조). 여기서는 잔치를 벌이는 것을 뜻한다 (사 5:11; 행 2:15).
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17절 카드 ↗
17. son of nobles —not merely in blood, but in virtue, the true nobility ( Song of Solomon 7:1 ; Isaiah 32:5 ; Isaiah 32:8 ). in due season — ( Isaiah 32:8- : ), not until duty has first been attended to. for strength —to refresh the body, not for revelry (included in "drunkenness"). return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-005
절 (explains)
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17. "귀족의 아들" — 단순히 혈통이 아니라 덕성에서 그러하다. 이것이 참된 귀족이다 (아 7:1; 사 32:5, 8). "제때에" — (사 32:8), 먼저 의무를 다한 후에야. "힘을 위해" — 방탕("취함"에 포함된)을 위해서가 아니라 몸을 회복하기 위해.
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18절 카드 ↗
18. building —literally, "the joining of the rafters," namely, the kingdom ( Ecclesiastes 10:16 ; Isaiah 3:6 ; Amos 9:11 ). hands — ( Ecclesiastes 4:5 ; Proverbs 6:10 ). droppeth —By neglecting to repair the roof in time, the rain gets through. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-005
절 (explains)
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18. "건축" — 문자적으로는 "서까래들의 이음"을 뜻하며, 즉 나라를 가리킨다 (전 10:16; 사 3:6; 암 9:11). "손" — (전 4:5; 잠 6:10). "샌다" — 제때에 지붕을 수리하지 않으면 빗물이 스며든다.
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19절 카드 ↗
19. Referring to :- . Instead of repairing the breaches in the commonwealth (equivalent to "building"), the princes "make a feast for laughter ( Ecclesiastes 10:16 ), and wine maketh their life glad ( Ecclesiastes 10:16- : ), and (but) money supplieth (answereth their wishes by supplying) all things," that is, they take bribes to support their extravagance; and hence arise the wrongs that are perpetrated ( Ecclesiastes 10:5 ; Ecclesiastes 10:6 ; Ecclesiastes 3:16 ; Isaiah 1:23 ; Isaiah 5:23 ). MAURER takes "all things" of the wrongs to which princes are instigated by "money"; for example, the heavy taxes, which were the occasion of Rehoboam losing ten tribes ( Isaiah 5:23- : , &c.). return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"
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pericope/per-ecc-10-005
절 (explains)
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19. 앞 절을 가리킨다. 나라의 결함을 고치는 ("건축") 대신, 지도자들은 "웃음을 위해 잔치를 벌이고 (전 10:16), 포도주는 그들의 삶을 즐겁게 하고 (전 10:16), 돈은 (그들의 소원을 이루어 줌으로써) 모든 것을 공급한다." 즉 그들은 사치를 지탱하기 위해 뇌물을 받는다. 이로 인해 자행되는 불의들이 생겨난다 (전 10:5, 6; 3:16; 사 1:23; 5:23). 마우러는 "모든 것"을 지도자들이 "돈"에 의해 선동받아 저지르는 불의들로 본다. 예를 들면, 르호보암이 열 지파를 잃게 된 빌미가 된 과중한 세금이 그것이다 (사 5:23 등).
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commentary-section/jfb-ecc-10-19-19(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
20절 카드 ↗
20. thought —literally, "consciousness." rich —the great. The language, as applied to earthly princes knowing the "thought," is figurative. But it literally holds good of the King of kings ( :- ), whose consciousness of every evil thought we should ever realize. bed-chamber —the most secret place ( 2 Kings 6:12 ). bird of the air, c.—proverbial (compare Habakkuk 2:11 Luke 19:40 ); in a way as marvellous and rapid, as if birds or some winged messenger carried to the king information of the curse so uttered. In the East superhuman sagacity was attributed to birds (see on Luke 19:40- : ; hence the proverb). return to ' Top of Page ' Ecclesiastes Ecc 9 Ecclesiastes Ecc Ecclesiastes Ecc 11 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Ecclesiastes 10". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ ecclesiastes-10.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends With Exact matching Greek Hebrew Aramaic Original Language Studies (4) Bill Klein's "Greek Thought
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-ecc-10-005
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
20. "생각" — 문자적으로는 "의식"이다. "부한 자" — 세도 있는 자들. 지상의 지도자들이 "생각"을 안다는 것에 적용된 언어는 비유적이다. 그러나 이것은 모든 악한 생각에 대한 왕 중 왕의 의식에는 문자적으로 해당한다. 우리는 그것을 항상 실감해야 한다. "침실" — 가장 은밀한 장소 (왕하 6:12). "하늘의 새 등" — 속담적 표현이다 (합 2:11; 눅 19:40 참조). 마치 새들이나 날개 달린 전령이 그렇게 선언된 저주에 대한 정보를 왕에게 놀랍고 빠른 방식으로 전하는 것처럼. 동방에서는 새들에게 초인간적인 명민함이 있다고 여겼다 (눅 19:40 참조. 이로 인해 속담이 생겼다).
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-ecc-10-20-20(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반