주석[칼빈] — 요한복음 13장 · 발을 씻기심

유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고.

요한은 다른 복음서 기자들이 이미 기록한 것들을 의도적으로 생략하고, 그들이 빠뜨린 것들을 설명하려 한다. 그 중 하나가 발을 씻기신 사건이다. 비록 나중에 더 명확히 설명하겠지만, 먼저 한 마디로 요약한다. 주님께서는 이 눈에 보이는 표징으로, 제자들을 향한 사랑이 확고하고 지속적임을 증언하셨다. 그분의 임재를 잃어도 죽음조차 이 사랑을 꺼뜨리지 못함을 확신하게 하셨다. 이 확신은 지금도 우리 마음에 새겨져야 한다. "세상에 있는 자기 사람들"이라는 표현에서 사도들을 이렇게 묘사하는 이유는 무엇인가? 그들이 우리처럼 위험하고 어려운 싸움에 임하고 있기에, 그리스도께서 그들을 더 큰 관심으로 보살피셨다는 것을 알리기 위함이다. 우리가 그리스도에게서 멀리 있다고 생각할지라도, 그분이 우리를 바라보고 계심을 알아야 한다. 그분은 죽음의 순간까지 간직하셨던 그 동일한 애정을 지금도 품으시기 때문이다. "세상을 떠나 아버지께로 가심"이라는 표현은 주목할 만하다. 이는 그리스도께서 자신의 죽음이 하늘 왕국으로 가는 통로임을 알고 계셨음을 보여 준다. 그분이 그리로 서둘러 가시면서도 자기 사람들을 한결같이 사랑하셨다면, 지금 그분의 애정이 변했다고 생각할 이유가 없다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

마귀가 이미 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더라.

유다가 이미 그리스도를 팔기로 결심한 상황에서 이 일이 행해졌다는 것은, 그리스도의 놀라운 인내를 보여 줄 뿐 아니라, 그분이 임박한 죽음 앞에서 생애 마지막 행위를 의도적으로 이 시간에 수행하셨음을 보여 준다. 복음서 기자가 유다가 마귀에게 충동받았다고 말하는 것은 이 범죄의 심각성을 강조하기 위함이다. 그것은 사탄의 능력이 공개적으로 드러난 끔찍한 악함이었다. 사람들이 저지르는 어떤 악도 사탄이 부추기지 않는 것이 없지만, 죄가 더 끔찍하고 가증스러울수록 하나님께 버림받은 자들을 사방으로 내모는 마귀의 격노를 더 뚜렷이 보게 된다. 그러나 사람들의 욕망이 사탄의 부채질로 더 거세게 타오를지라도, 그것은 여전히 그들 자신의 용광로다. 악인들에게 아무 변명도 없다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-2-2 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

예수는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 또 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고.

내 생각에 이 구절은, 그리스도께서 어디서 그토록 잘 조율된 평정심을 얻으셨는지 알려 주기 위해 덧붙여진 것이다. 그분은 이미 죽음에 대한 승리를 얻으셨고 곧 뒤따를 영광스러운 개선을 향해 마음을 들어 올리셨기 때문이다. 보통 공포에 사로잡힌 사람은 크게 동요한다. 복음서 기자는 그리스도 안에 그런 동요가 없었다고 말한다. 유다에게 곧 팔리게 될 것임을 아셨지만, 아버지께서 모든 것을 그분의 손에 주셨다는 것도 아셨기 때문이다. 그렇다면 그분이 어떻게 피가 땀처럼 흐를 정도로 슬픔에 빠지셨는가? 두 가지 모두 필요했다. 죽음을 두려워하실 필요도 있었고, 그럼에도 불구하고 중보자의 직분에 속한 모든 것을 두려움 없이 수행하실 필요도 있었다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-3-3 (Calvin, PD)
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겉옷을 벗어 두시고.

뜻은 겉옷을 벗으셨다는 것이지 속옷을 벗으신 것이 아니다. 동방 사람들은 긴 옷을 입었음을 우리는 안다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-4-4 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

대야에 물을 떠서 제자들의 발을 씻기시고.

이 말씀은 그리스도의 외적 행위보다 그분의 의도를 더 잘 표현한다. 복음서 기자는 그분이 베드로부터 시작하셨다고 덧붙인다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-5-5 (Calvin, PD)
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주여 주께서 내 발을 씻기시나이까.

이 말은 그 행동이 어리석고 어울리지 않는다는 강한 반감을 나타낸다. 베드로가 그리스도께서 무엇을 하시는지 묻는 것은 그분을 밀어내려는 것과 같다. 이 겸손함은 칭찬받을 만하지만, 순종이 하나님 앞에서 어떤 명예나 섬김보다 더 가치 있다는 것을 생각하면 그렇지 않다. 아니, 오히려 이것이 겸손의 참되고 유일한 규칙이다. 즉 하나님의 명령에 순종하며 복종하고, 모든 감각이 그분의 뜻에 따라 규율되며, 그분이 적합하다고 선언하시는 것은 무엇이든 우리도 아무 거리낌 없이 받아들이는 것이다. 그러므로 하나님을 섬기는 첫 번째 규범은, 그분이 어떤 명령을 내리시든 지체 없이 즉시 복종하는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-6-6 (Calvin, PD)
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예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 네가 지금은 알지 못하나 이후에는 알리라.

이 말씀은, 그리스도께서 이것이나 저것을 원하시는 이유를 이해하지 못하더라도 우리는 단순히 순종해야 한다고 가르친다. 잘 다스려진 집에서 가장 한 사람만이 무엇을 해야 하는지 말할 권리가 있고, 종들은 그 섬김에 손발을 사용해야 한다. 따라서 하나님의 명령의 이유를 알지 못한다는 이유로 복종을 거부하는 자는 너무 교만한 자다. 그러나 이 권면은 더 넓은 의미도 담고 있다. 하나님께서 잠시 우리에게 숨기기를 원하시는 것들에 대해 우리가 모른다고 해서 억울해하지 말아야 한다. 하나님이 우리보다 더 지혜로우시도록 허용하는 이 종류의 무지는 다른 어떤 지식보다 더 많이 배운 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-7-7 (Calvin, PD)
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내가 영원히 발을 씻기지 못하리이다.

지금까지 베드로의 겸손함은 비난받을 만한 것은 아니었지만, 이제 그가 교정을 받고도 굴복하지 않자 더 심각한 잘못을 저지른다. 실로 무지 뒤에 완고함이 따르는 것은 흔한 결함이다. 거부가 그리스도에 대한 존경에서 나온다는 것은 그럴듯한 변명이다. 그러나 그가 명령에 절대적으로 복종하지 않으므로, 존경을 표하려는 바로 그 욕망이 모든 우아함을 잃는다. 따라서 믿음의 참된 지혜는 하나님에게서 나오는 것은 무엇이든 적절하고 올바른 질서로 행해진다고 경건하게 인정하고 받아들이는 것이다. 그렇지 않으면 육체는 본성적으로 완고하여 끊임없이 불평하며, 제재받지 않으면 하나님께 당연한 존경을 드리지 않을 것이다. 요약하면, 사람이 하나님의 역사에 대해 판단하는 자유를 포기하기 전까지는, 아무리 하나님을 공경하려 애써도 교만이 항상 겸손의 옷 아래 숨어 있을 것이다. 그리스도의 이 대답은 발을 씻기기로 결심하신 이유를 아직 설명하지 않는다. 단지 영혼에서 몸으로 끌어낸 비유로, 제자들의 발을 씻기는 것이 그분의 신분에 어울리지 않는 것이 아님을 보여 준다. 베드로의 지혜의 어리석음을 지적하시는 것이다. 베드로는 그리스도가 주이시고 스승이시니 발을 씻기는 것이 어울리지 않는다고 생각한다. 그러나 그 악함은 이 섬김을 거부함으로써 자신의 구원의 가장 중요한 부분을 거부한다는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-8-8 (Calvin, PD)
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주여 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻겨 주옵소서.

베드로가 그리스도께서 제공하시는 씻음을 받지 않으면 멸망한다는 것을 들었을 때, 이 필요성이 마침내 그를 길들이는 충분한 교사가 되었다. 그래서 그는 반항을 내려놓고 복종한다. 그러나 완전히 씻겨지기를 원하면서, 자신이 오염으로 완전히 덮여 있다고 인정한다. 그러나 여기서도 경솔함으로 다시 잘못을 저지른다. 이미 받은 은혜를 무가치한 것으로 취급하며, 마치 아직 죄 사함이나 성령의 성화를 받지 못한 것처럼 말한다. 이 때문에 그리스도께서 그를 정당하게 책망하신다. 이전에 그에게 베푸신 것을 기억하게 하시면서, 동시에 한 사람을 통해 모든 제자들에게, 받은 은혜를 기억하면서 앞으로 무엇이 아직 필요한지도 생각하도록 상기시키신다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-9-9 (Calvin, PD)
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이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라.

먼저 신자들은 완전히 깨끗하다고 하신다. 모든 면에서 순결하여 아무 얼룩도 남지 않았다는 것이 아니라, 가장 중요한 부분에서 깨끗하게 되었다는 것이다. 즉 죄가 왕권을 빼앗겨 하나님의 의가 우위를 차지하는 것이다. 마치 어떤 몸이 전반적인 질병에 걸리지 않았기에 완전히 건강하다고 말하는 것처럼. 따라서 새로운 생명으로 우리가 그리스도의 제자임을 증언해야 한다. 그분이 모든 추종자들 안에서 순결의 창시자이심을 선언하시기 때문이다. 또 다른 비유도 이 상황에 적용된다. 베드로가 발 씻기는 것을 어리석다고 무시하지 못하도록. 그리스도께서 제자로 받으시는 자들을 머리부터 발끝까지 씻기시는 것처럼, 그분이 이미 씻기신 자들에게도 아랫부분은 날마다 씻기어야 한다. 하나님의 자녀들은 첫날에 완전히 거듭나서 하늘 생명만을 추구하는 것이 아니다. 오히려 육체의 남은 것이 계속 그들 안에 있어서 평생 씨름해야 한다. 따라서 "발"이라는 표현은 비유적으로, 우리가 세상과 접촉하는 모든 욕망과 염려에 적용된다. 성령께서 우리 안에 완전히 거하신다면 세상의 오염과 더 이상 관계가 없겠지만, 지금은 육체적인 부분에서 우리는 기어다니거나 진흙에 발을 담그고 있어서 어느 정도 불결하다. 따라서 그리스도께서는 항상 우리에게서 씻길 무언가를 찾으신다. 여기서 말씀하는 것은 죄 사함이 아니라 갱신이다. 이 갱신을 통해 그리스도께서 추종자들을 점진적이고 끊임없이 육체의 죄악된 욕망에서 완전히 해방시키신다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-10-10 (Calvin, PD)
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그들의 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 그들에게 이르시되.

그리스도께서 이제 마침내 발을 씻기신 의도를 설명하신다. 베드로의 반대가 없었다면 영적 씻음에 대해 말씀하지 않으셨을 것이다. 이제 행하신 이유를 밝히신다. 즉 만물의 주요 스승이신 분이 모범을 보이셨으니, 어떤 경건한 자도 아무리 비천하고 낮은 섬김이라도 형제들에게 기꺼이 행하기를 거리끼지 말아야 한다. 형제 사랑이 멸시받는 이유는 모든 사람이 자신에 대해 지나치게 높게 생각하고 다른 거의 모든 사람을 멸시하기 때문이다. 그분은 단순히 겸손만을 가르치려 하신 것이 아니라, 서로 섬기는 형제 사랑의 규범도 제시하셨다. 자발적인 복종으로 이웃을 돕는 것이 없는 곳에는 형제 사랑이 없기 때문이다. 그리스도께서는 제자들의 순종을 시험하신 후 적절한 때에 미리 알기 불편했을 것을 계시하셨다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-12-12 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니.

이것은 큰 것에서 작은 것으로의 논증이다. 교만이 우리 사이에 있어야 할 평등을 유지하는 것을 방해한다. 그러나 다른 모든 이보다 훨씬 높이 계신 그리스도께서 몸을 낮추심으로써, 자신의 지위와 위치를 잊고 형제들과 교제할 의무가 없다고 여기는 교만한 자들을 부끄럽게 하신다. 형제의 짐을 지고, 그들의 관습에 맞추고, 교회의 일치를 유지하는 데 필요한 섬김을 행하기를 거부하는 필멸의 인간이 자신을 무엇이라 상상하는가? 약한 형제들과 비천해 보이는 직분까지도 온유하고 겸손하게 수행하는 조건으로 교제하는 것을 생각하지 않는 자는 자신의 권리 이상을 취하며 자신을 너무 높이 평가하는 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-14-14 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라.

그리스도께서 "본을 보였다"고 하신 것은 주목할 만하다. 그분의 모든 행동을 무조건 모방의 대상으로 삼아서는 안 되기 때문이다. 교황주의자들은 그리스도의 본을 따라 사십 일 금식, 즉 사순절을 지킨다고 자랑한다. 그러나 먼저 그분이 자신의 금식을 제자들이 따를 규범으로 제시하려 하셨는지 살펴보아야 한다. 성경에 그런 내용이 없으므로, 그것을 모방하는 것은 하늘로 날아오르려는 것만큼이나 잘못된 것이다. 더구나 그분을 모방해야 할 때 그들은 모방자가 아니라 흉내쟁이다. 매년 어떤 사람들의 발을 씻기는 행사를 무대에서 연극하듯 한다. 이 하찮고 의미 없는 의식을 행하고 나면 의무를 다했다고 생각하며, 나머지 일 년 동안 형제들을 멸시하는 것을 허용한다고 여긴다. 더 나쁜 것은 열두 사람의 발을 씻긴 후 그리스도의 모든 지체를 잔인하게 고문하는 것이다. 이것은 그리스도께 침을 뱉는 것과 같다. 따라서 이 과시적 행동은 그리스도에 대한 수치스러운 조롱에 불과하다. 어쨌든 그리스도께서 여기서 연례 의식을 명하신 것이 아니라, 우리가 평생 형제와 이웃의 발을 씻길 준비가 되어 있으라고 하신 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-15-15 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니.

이것들은 확실히 훨씬 더 넓은 적용이 가능한 격언들이지만, 현재의 경우에 맞게 적용되어야 한다. 따라서 이것들이 일반적인 의미를 가지고 있어서 그리스도께서 지금 제자들에게 십자가를 지도록 권면하신다고 생각하는 자들은 잘못 이해한 것이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

너희가 이것을 알고 행하면 복이 있으리라.

그분은 그들이 이것들을 알고 행하면 복되다고 선언하신다. 지식은 신자들이 그들의 머리에 자신을 맞추도록 이끄는 효과가 없다면 참된 지식이라 불릴 자격이 없다. 반면 우리가 그리스도와 그분에 속한 것들을 우리 자신과 별개로 바라볼 때, 그것은 헛된 상상이다. 이 구절에서, 사람이 형제들에게 양보하는 것을 배우기 전까지는 그리스도가 스승임을 안다고 할 수 없음을 알 수 있다. 형제 섬김에서 모든 면에서 자신의 의무를 다하는 자가 없고, 형제 섬김에 부주의하고 게으른 자들이 많다는 것은, 우리가 아직 온전한 믿음의 빛에서 크게 멀리 있다는 것을 보여 준다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-17-17 (Calvin, PD)
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내가 너희 모두에 대하여 말하는 것이 아니니라.

그분은 다시 제자들 중 한 사람이 실제로 제자와 정반대임을 선언하신다. 부분적으로는 유다를 더 변명의 여지 없게 만들기 위해, 부분적으로는 나머지 제자들이 유다의 배신으로 압도되지 않게 하기 위함이다. 유다가 배신할 때도 부르심에서 인내하도록 격려할 뿐 아니라, 말씀하시는 행복이 모두에게 공통된 것이 아니므로 더욱 열정적으로 그것을 추구하고 더욱 굳건히 붙들도록 권면하신다. "내가 내 것으로 택한 자들을 나는 안다." 그들이 인내하는 것 자체를 그분은 선택에 귀속시키신다. 인간의 덕성은 연약하여 모든 바람에 흔들리고 가장 약한 타격에도 쓰러질 것이다. 주님께서 당신의 손으로 붙드시지 않으면. 그러나 주님께서 택하신 자들을 다스리시므로, 사탄이 사용하는 어떤 수단도 그들이 끝까지 흔들리지 않고 인내하는 것을 막을 수 없다. 경건의 시작도 선택에 귀속시키신다. 한 사람이 다른 사람보다 하나님의 말씀에 헌신하는 것은 어디서 오는가? 그것은 그가 택함받았기 때문이다. 하나님의 목적이 불변하여 당신의 손으로 시작하신 일을 완성하실 것이기 때문이다.

간단히 말해, 하나님의 자녀와 불신자 사이의 구별의 근원은 전자가 양자의 영으로 구원으로 이끌리는 반면 후자는 아무 제약 없이 육체에 의해 멸망으로 달려간다는 것이다. 그리스도께서는 "나는 너희 각각이 어떤 사람이 될지 안다"고 말씀하실 수 있었지만, 그들이 자신에게 아무것도 주장하지 않고 오히려 자신들이 유다와 다른 것이 오직 하나님의 은혜에 의한 것임을 인정하도록, 그들이 세워진 기초인 자유로운 선택을 그들 앞에 제시하신다. 영원한 선택의 경우, 그리스도께서는 유다를 열두 명 중에 선택하셨다고 하셨는데(요 6:70), 그것은 시간적 선택을 가리킨다. 하나님께서 특정 사역에 임명하시는 것이다. 사울이 왕으로 선택되었지만 유기된 자이었던 것처럼. 그러나 여기서 그리스도는 영원한 선택에 대해 말씀하신다. 이것으로 우리는 하나님의 자녀가 되고 세상 창조 전에 하나님께서 우리를 생명으로 예정하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-18-18 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

지금부터 일이 이루기 전에 너희에게 미리 말하는 것은.

이 말씀으로 그분은 제자들에게 상기시키신다. 그들 중 한 명이 배신자가 될 때, 이것이 그들을 낙심시키기는커녕 오히려 믿음의 더 충분한 확인이 되어야 한다. 만일 교회 안에서 그녀의 고난과 싸움에 대해 예언된 것을 눈앞에 보지 못한다면, 예언들이 어디에 있는가 하는 의심이 정당하게 일어날 수 있다. 그러나 성경의 진리가 우리의 일상 경험과 일치할 때, 하나님께서 우리를 돌보시고 그분의 섭리로 우리를 다스리심을 더 명확히 인식한다. "내가 그임을 너희가 믿게 하려 함이라." 이 표현으로 그분은 약속된 메시아가 자신임을 의미한다. 유다의 배신이 제자들이 믿음을 시작하게 한 첫 번째 사건이 아니라, 그들의 믿음이 그리스도의 입에서 들었던 것들을 경험하게 되었을 때 더 큰 진전을 이루게 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-19-19 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니.

복음서 기자가 다른 주제에 대한 담화를 불완전한 상태로 관련시키고 있거나, 아니면 그리스도께서 유다의 범죄에서 일어날 것 같은 걸림돌을 예방하려 하셨던 것 같다. 나쁜 본보기에 상처를 받는 것은 우리의 자연스러운 경향이다. 한 사람의 배신이 이백 명에게 치명적인 상처를 주는 반면, 열 명이나 스무 명의 경건한 사람들의 확고함은 거의 한 사람도 세우지 못한다. 이런 이유로 그리스도께서는 이런 악마 같은 자를 제자들 눈앞에 놓으면서, 그들이 넘어지지 않도록 손을 뻗으셔야 했다. 또한 그분은 후에 올 자들의 유익도 도모하셨다. 유다의 기억이 오늘날도 우리에게 큰 해를 끼칠 수 있기 때문이다. 사탄이 그리스도의 교리에 대한 증오로 우리를 그리스도에게서 멀어지게 할 수 없을 때, 사역자들 자체에 대한 싫어함이나 경멸을 자극한다. 이 그리스도의 권면은 사악하거나 직분에 합당하지 않은 행실을 가진 자들의 불경건이 사도적 권위를 조금도 줄여서는 안 된다는 것을 보여 준다. 그 이유는 우리가 사역의 창시자이신 하나님을 바라보아야 하기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-20-20 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

예수께서 이 말씀을 하시고 심령이 괴로워 증언하여 이르시되.

사도직이 거룩하고 그 위엄이 높을수록, 유다의 배신은 더 비천하고 가증스러웠다. 이처럼 괴물 같고 끔찍한 범죄는 그리스도 자신을 충격으로 몰아넣었다. 한 사람의 믿을 수 없는 악함이 하나님의 위엄이 빛나야 할 그 거룩한 질서를 더럽혔음을 보셨기 때문이다. 복음서 기자가 "증언하셨다"고 덧붙이는 것도 같은 목적이다. 그 행위가 너무 끔찍해서 단순히 언급하는 것만으로도 즉시 믿어지기 어려웠다는 뜻이다. 복음서 기자가 그리스도께서 "심령에 괴로워하셨다"고 말하는 것은, 그분이 단지 외모와 말로만 괴로운 사람의 모습을 취하셨던 것이 아니라 마음 깊이 감동받으셨음을 알리기 위함이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-21-21 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

제자들이 서로 보며 누구에 대하여 말씀하시는지 알지 못하더라.

아무 죄의식이 없는 자들이 그리스도의 말씀으로 불안해진다. 유다만은 자신의 악함 속에서 너무 굳어져 움직이지 않는다. 그리스도의 권위가 제자들에게 큰 존경으로 여겨졌기에 그분이 이유 없이 말씀하시지 않는다는 것을 확신했다. 그러나 사탄은 유다의 마음에서 모든 경외심을 내쫓아 버려 그의 마음이 바위보다 더 굳어 모든 경고를 받지 않게 했다. 그리스도께서 죄 없는 자들을 잠시 고통스럽게 하는 것이 다소 불친절해 보이지만, 이런 종류의 불안이 그들에게 유익하므로 아무 해가 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-22-22 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

제자 중 하나 곧 예수께서 사랑하시는 자가 예수의 품에 의지하여 누웠는지라.

그리스도께서 요한을 특별히 사랑하신 것은, 우리가 어떤 이를 다른 이보다 더 사랑하는 것이 항상 형제 사랑과 어긋나지 않음을 분명히 증언한다. 다만 중요한 것은 우리의 사랑이 하나님을 향하고, 모든 사람이 하나님의 선물이 뛰어난 만큼 더 큰 몫을 나누어야 한다는 것이다. 이 목적에서 그리스도는 조금도 벗어나지 않으셨다. 우리의 경우는 크게 다르다. 우리 마음의 헛됨으로 인해 하나님께 가까이 나아가며 사람들을 사랑하는 자가 거의 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-23-23 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

예수께서 대답하시되 내가 떡 한 조각을 적셔다 주는 자가 그니라 하시고.

그리스도께서 적신 조각을 주어 배신자를 발견하게 하신 것이 무슨 소용이냐고 물을 수 있다. 그분이 그를 알리기 원하셨다면 이름을 직접 지목하실 수도 있었다. 대답은, 이 표징은 한 사람에게만 배신자를 드러내는 성질의 것이었고 즉시 모든 사람에게 공개하지 않는 것이었다. 요한이 이 사실의 증인이 되는 것이 유익했다. 나중에 적절한 때에 다른 이들에게 드러낼 수 있도록. 또한 그리스도께서 의도적으로 유다를 공개적으로 알리는 것을 늦추신 것은, 위선자들이 감춰져 있을 때 우리가 더 인내하며 그들이 드러날 때까지 기다리게 하기 위함이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-26-26 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

조각을 받은 후 곧 사탄이 그 속에 들어간지라.

사탄의 자극 없이 유다가 이처럼 극악한 범죄를 저지를 결심을 했다는 것은 확실하다. 그렇다면 왜 이미 그의 마음에 왕좌를 차지하고 있던 사탄이 지금 처음으로 들어갔다고 하는가? 그러나 믿음을 더욱 견고히 가진 자들이 믿는다고 종종 불리고 그들의 믿음의 증가가 믿음이라 불리듯이, 유다가 이제 완전히 사탄에게 내어주어 모든 악의 극단으로 맹렬하게 달려가게 되자 사탄이 그에게 들어갔다고 한다. 성인들이 점진적으로 성장하여 계속 새로운 선물로 확대됨에 따라 성령으로 가득 차다고 말해지는 것처럼, 악인들이 배은망덕함으로 하나님의 진노를 자극할수록 주님께서는 그들에게서 당신의 영과 이성의 모든 빛, 실로 모든 인간적 감각을 빼앗으시고 그들을 무제한적으로 사탄에게 내주신다. "네가 하는 일을 속히 하라." 유다에게 하신 그리스도의 이 말씀은 그를 행동하도록 자극하신 것이 아니다. 오히려 어떤 범죄를 두려워하며 혐오하는 사람의 말이다. 지금까지 그분은 다양한 방법으로 그를 되돌리려 했지만 아무 소용이 없었다. 이제 그를 절망적인 사람으로 대하신다. "네가 멸망하기로 결심했으니 멸망하라." 그리고 이렇게 하심으로써 이미 자신의 잘못으로 스스로를 망하게 한 자에게 사형을 선고하는 재판관의 역할을 수행하신다. 간단히 말해, 그리스도께서 유다에게 멸망의 필연성을 부과하신 것이 아니라, 그가 이전부터 그러했음을 선언하신 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-27-27 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그 앉은 자 중에 이를 아는 자가 없더라.

요한이 다른 이들에게 아직 말하지 않았거나, 그들이 너무 충격을 받아 정신을 잃었을 것이다. 사실 요한 자신도 거의 정신이 나간 상태였을 것이다. 그러나 제자들에게 일어난 일은 교회에서 자주 보인다. 주님이 큰 소리로 정죄하는 위선자들을 신자들 중 소수만이 분별한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-28-28 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

어떤 이들은 유다가 돈궤를 맡았으므로.

다른 구절들에서 그리스도의 가난이 얼마나 컸는지 충분히 알 수 있지만, 그럼에도 불구하고 그분은 가진 것 중에서 가난한 자들에게 주셨다. 이것은 우리를 위한 규범을 세우기 위함이다. 사도들이 그분이 가난한 자들에 대해 말씀하신다고 추측하지 않았다면, 가난한 자들을 구제하는 것이 그들의 일상적인 관습이 아니었을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-29-29 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

인자가 영광을 받았고 하나님도 인자로 말미암아 영광을 받으셨도다.

마지막 시간이 다가오고 있었다. 그리스도께서는 제자들의 마음이 매우 약함을 아셨다. 그래서 그들이 굴복하지 않도록 모든 가능한 방법으로 그들을 지지하려 하셨다. 십자가의 기억만으로도 우리를 떨게 만들기에 충분하다. 만일 그리스도께서 사탄, 죄, 죽음을 이기는 승리를 거두셨다는 위로가 즉시 우리를 만나지 않는다면. 사도들은 어떠했겠는가. 곧 십자가로 끌려가고 온갖 종류의 비난을 받으시는 주님을 보았을 때? 이렇게 슬프고 혐오스러운 광경이 그들을 백 번이나 압도할 수 없었겠는가? 따라서 그리스도께서는 이 위험에 대비하여 그들을 죽음의 외적 모습에서 그 영적 열매로 이끄신다. 그러므로 십자가에서 보이는 어떤 불명예가 신자들을 혼란에 빠뜨리게 하더라도, 그리스도께서는 그 동일한 십자가가 자신에게 영광과 명예를 가져온다고 증언하신다. 그분이 그것을 통해 하나님 아버지를 영화롭게 하시기 때문이다. 그리스도의 십자가에서는 마치 훌륭한 무대처럼 하나님의 헤아릴 수 없는 선하심이 온 세상 앞에 드러난다. 모든 피조물에서 하나님의 영광이 빛나지만, 십자가에서보다 더 밝게 빛난 곳은 없었다. 거기서 모든 사람의 정죄가 드러나고, 죄가 지워지고, 구원이 사람들에게 회복되었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-31-31 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

만일 하나님이 그로 말미암아 영광을 받으셨으면 하나님도 자기로 말미암아 그에게 영광을 주시리니.

그리스도께서 죽음에서 영광스러운 개선을 얻을 것이라는 결론을 내리신다. 그분의 죽음에서의 유일한 목적이 아버지를 영화롭게 하는 것이기 때문이다. 아버지께서는 아들의 죽음에서 자신의 영광을 구하시되, 아들을 그 영광의 참여자로 만들지 않는 방식으로 구하지 않으셨다. 따라서 그분이 잠시 겪으실 수치가 지워진 후, 찬란한 명예가 그분의 죽음에서 드러날 것이라고 약속하신다. 이 교리는 우리 모두에게도 확장된다. 온 세상이 우리를 불명예로 덮으려 할지라도, 만일 우리가 진정으로 하나님의 영광을 증진하려 한다면 하나님께서도 우리를 영화롭게 하실 것을 의심하지 않아야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-32-32 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

소자들아 내가 아직 잠시 너희와 함께 있겠노라.

제자들이 스승의 떠남을 깊이 슬퍼하는 것은 피할 수 없으므로, 그분은 더 이상 그들과 함께 있지 않을 것이라고 미리 경고하시고 동시에 인내를 권면하신다. 마지막으로, 부적절한 열망을 제거하기 위해 그들이 즉시 따를 수 없음을 선언하신다. "소자들아"라는 온화한 표현으로 그분이 그들을 떠나는 이유가 그들의 복지에 무관심하기 때문이 아님을 보여 준다. 그들을 매우 깊이 사랑하시기 때문이다. "내가 유대인들에게 말한 것 같이." 유대인들에게 말씀하신 내용을 그들에게 반복하신다고 하지만, 말은 같아도 의미에는 큰 차이가 있다. 그분은 그들이 그분의 일시적 부재를 인내하며 견디도록, 그들을 억제하며 지상에서의 싸움을 마칠 때까지 자신의 직분에 머물게 하시기 위함이다. 유대인들처럼 영원히 하나님 나라에서 제외하신 것이 아니라, 단지 인내하며 기다리다가 때가 되면 그분과 함께 하늘 왕국으로 이끄시기 위함이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-33-33 (Calvin, PD)
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새 계명을 너희에게 주노니.

위로에 권면을 더하신다. 서로 사랑하라는 것이다. 마치 이렇게 말씀하시는 것 같다. "내가 몸으로 너희를 떠나 있는 동안, 상호 사랑으로 내가 너희를 헛되이 가르치지 않았음을 증언하라. 이것이 너희의 지속적인 연구, 주된 묵상이 되게 하라." 왜 새 계명이라고 하시는가? 모두가 동의하지 않는다. 어떤 이들은 율법에 형제 사랑에 대한 명령이 문자적이고 외적이었다면, 그리스도께서 믿는 자들의 마음에 그의 영으로 새롭게 기록하셨기 때문이라고 한다. 나는 그리스도께서 말씀하신 것이 더 단순하다고 생각한다. 법은 처음에는 더 주의 깊게 지켜지지만 점차 사람들의 기억에서 흐릿해지다가 결국 구식이 된다. 따라서 형제 사랑의 교리를 제자들의 마음에 더 깊이 새기기 위해, 그리스도께서는 마치 방금 만든 법인 것처럼 그 신선함을 강조하신 것이다. 이것이 새롭다고 불리는 것은 처음으로 하나님을 기쁘시게 하기 시작했기 때문이 아니다. 율법의 완성이라고 불리기도 하니 말이다(롬 13:10). 내가 너희를 사랑한 것같이. 그분은 자신의 본을 제시하신다. 우리가 그것에 도달할 수 있어서가 아니다. 우리는 그분보다 크게 뒤처져 있다. 그러나 적어도 같은 목표를 향해 나아가도록 하기 위함이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-34-34 (Calvin, PD)
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너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라.

그리스도께서는 서로 사랑하는 자들이 그분의 학교에서 헛되이 가르침을 받지 않았음을 다시 확인하신다. 마치 이렇게 말씀하시는 것 같다. "너희만 내 제자임을 알 뿐 아니라 너희의 고백이 다른 사람들에게도 진실하다고 인정받을 것이다." 그리스도께서 그분의 제자와 낯선 자 사이를 구별하는 이 표징을 제시하시므로, 형제 사랑을 버리고 새로운 고안된 예배 방식을 채택하는 자들은 헛수고를 한다. 자기 사랑과 이웃 사랑 사이에는 불과 물 사이만큼의 일치가 없다. 자기 사랑이 모든 감각을 결박하여 형제 사랑이 완전히 쫓겨난다. 그러나 우리는 의무를 완전히 다했다고 생각한다. 사탄이 우리의 잘못을 인식하지 못하도록 속이는 많은 유혹을 갖고 있기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-35-35 (Calvin, PD)
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주여 어디로 가시나이까.

베드로의 이 질문은 그리스도의 "내가 유대인들에게 이르기를 내가 가는 곳에 너희가 오지 못하리라 했는데"라는 말씀에서 나온 것이다(요 13:33). 이것은 베드로가 그리스도의 떠남에 대해 그토록 자주 경고를 받았으면서도 마치 새로운 것을 들은 것처럼 당황하고 있었음을 보여 준다. 그러나 이 점에서 우리도 그와 너무 닮아 있다. 유용하고 필요한 모든 것을 그리스도의 입에서 매일 듣지만, 실행에 이르러서는 한 마디도 들은 적 없는 초심자처럼 놀란다. 또한 베드로는 그리스도의 육체적 임재에 대한 과도한 욕망의 영향 아래 있다. 자신이 남아 있는 동안 그리스도가 다른 곳으로 가시는 것이 부당하다고 여긴다. "내가 가는 곳에." 이 말씀으로 그리스도께서는 베드로의 과도한 욕망을 억제하신다. 그분의 언어는 스승에 걸맞게 간결하지만 즉시 그 단호함을 부드럽게 하신다. 제자들과의 분리가 일시적이라는 것을 보여 주신다. "그러나 후에는 따라오리라." 베드로가 아직 십자가를 지기에 성숙하지 않았음을 의미하신다. 아직 새싹 상태의 곡물처럼 그는 시간의 흐름에 따라 형성되고 강화되어야 그분을 따를 수 있다. 그리스도께서 우리가 연약하고 섬세할 때 참아주시듯, 우리도 아직 목표에서 멀리 있는 약한 형제를 거부하지 않아야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-36-36 (Calvin, PD)
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주여 내가 지금은 어찌하여 따를 수 없나이까.

이 말로 베드로는 그리스도의 대답에 불만임을 선언한다. 자신이 자기 약함에 대해 경고를 받았음을 알고, 즉시 그분을 따르지 못하는 것이 자신의 잘못 탓이라고 결론짓는다. 그러나 그것을 전혀 확신하지 않는다. 인류는 본성적으로 자신의 가치에 대한 자신감으로 부풀어 있기 때문이다. 이 베드로의 표현은 우리가 태어날 때부터 가지는 생각, 즉 마땅한 것보다 더 많은 것을 자신의 힘에 귀속시키는 것을 보여 준다. 그 결과 아무것도 할 수 없는 자들이 하나님의 도움을 구하지 않고 모든 것을 시도하려 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-37-37 (Calvin, PD)
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네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐.

그리스도께서는 베드로와 논쟁하기를 원치 않으셨고, 자신의 경험으로 지혜를 배우게 하기를 원하셨다. 마치 타격을 받기 전까지는 결코 지혜로워지지 않는 어리석은 자들처럼. 베드로는 흔들리지 않는 굳건함을 약속한다. 사실 그것은 그의 마음의 진정한 확신을 표현한다. 그러나 그의 자신감은 무모함으로 가득 차 있다. 자신에게 주어진 힘이 무엇인지 생각하지 않기 때문이다. 이 예는 우리에게도 적용된다. 자신의 결함을 살펴 헛된 자신감으로 부풀지 않도록. 우리는 하나님의 은혜에 대해 지나치게 큰 약속을 할 수 없다. 그러나 여기서 책망받는 것은 육체의 오만한 추정이다. 믿음은 오히려 두려움과 불안을 낳기 때문이다. 닭이 울기 전에 세 번 부인하리라. 추정과 경솔함이 자신에 대한 무지에서 비롯되므로, 베드로는 화살이 미치지 않는 곳에서 용감한 군인인 척하다가 책망받는다. 아직 자신의 힘을 시험해 보지 않았으며, 무엇이든 할 수 있다고 상상한다. 그는 후에 마땅한 오만함의 벌을 받았다. 우리는 자신의 힘을 불신하고, 주님께서 당신의 능력으로 우리를 지지해 주시도록 일찍부터 주님께 나아가야 함을 배우자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jhn-13-38-38 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역