1~7절 카드 ↗
The Blossoming of Aaron's Rod. . 1 And the LORD spake unto Moses, saying, 2 Speak unto the children of Israel, and take of every one of them a rod according to the house of their fathers, of all their princes according to the house of their fathers twelve rods: write thou every man's name upon his rod. 3 And thou shalt write Aaron's name upon the rod of Levi: for one rod shall be for the head of the house of their fathers. 4 And thou shalt lay them up in the tabernacle of the congregation before the testimony, where I will meet with you. 5 And it shall come to pass, that the man's rod, whom I shall choose, shall blossom: and I will make to cease from me the murmurings of the children of Israel, whereby they murmur against you. 6 And Moses spake unto the children of Israel, and every one of their princes gave him a rod apiece, for each prince one, according to their fathers' houses, even twelve rods: and the rod of Aaron was among their rods. 7 And Moses laid up the rods before the LORD in the tabernacle of witness. Here we have, I. Orders given for the bringing in of a rod for every tribe (which was peculiarly significant, for the word here used for a rod sometimes signifies a tribe, as particularly Numbers 34:13 ; Numbers 34:13 ), that God by a miracle, wrought on purpose, might make it known on whom he had conferred the honour of the priesthood. 1. It seems then the priesthood was a preferment worth seeking and striving for, even by the princes of the tribes. It is an honour to the greatest of men to be employed in the service of God. Yet perhaps these contended for it rather for the sake of the profit and power that attended the office than for the sake of that in it which was divine and sacred. 2. It seems likewise, after all that had been done to settle this matter, there were those who would be ready upon any occasion to contest it. They would not acquiesce in the divine appointment, but would make an interest in opposition to it. They strive with God for the dominion; and the question is whose will shall stand. God will rule, but Israel will not be ruled; and this is the quarrel. 3. It is an instance of the grace of God that, having wrought divers miracles to punish sin, he would work one more on purpose to prevent it. God has effectually provided that the obstinate shall be left inexcusable, and every mouth shall be stopped. Israel were very prone to murmur both against God and against their governors. "Now," said God, " I will make to cease from me the murmurings of the children of Israel, Numbers 17:5 ; Numbers 17:5 . If any thing will convince them, they shall be convinced; and, if this will not convince them, nothing will." This was to be to them, as Christ said the sign of the prophet Jonas (that is, his own resurrection) should be to the men of that generation, the highest proof of his mission that should be given them. The directions are, (1.) That twelve rods or staves should be brought in. It is probable that they were not now fresh cut out of a tree, for then the miracle would not have been so great; but that they were the staves which the princes ordinarily used as ensigns of their authority (of which we read Numbers 21:18 ; Numbers 21:18 ), old dry staves, that had no sap in them, and it is probable that they were all made of the almond-tree. It should seem they were but twelve in all, with Aaron's, for, when Levi comes into the account, Ephraim and Manasseh make but one, under the name of Joseph. (2.) That the name of each prince should be written upon his rod, that every man might know his own, and to prevent contests. Writing is often a good preservative against strife, for what is written may be appealed to. (3.) That they should be laid up in the tabernacle, for one night, before the testimony, that is, before the ark, which, with its mercy seat, was a symbol, token, or testimony, of God's presence with them. (4.) They were to expect, being told it before, that the rod of the tribe, or prince, whom God chose to the priesthood, should bud and blossom, Numbers 17:5 ; Numbers 17:5 . It was requisite that they should be told of it, that it might appear not to be casual, but according to the counsel and will of God. II. The preparing of the rods accordingly. The princes brought them in, some of them perhaps fondly expecting that the choice would fall upon them, and all of them thinking it honour enough to be competitors with Aaron, and to stand candidates, even for the priesthood ( Numbers 17:7 ; Numbers 17:7 ); and Moses laid them up before the Lord. He did not object that the matter was sufficiently settled already, and enough done to convince those that were not invincibly hardened in their prejudices. He did not undertake to determine the controversy himself, though it might easily have been done; nor did he suggest that it would be to no purpose to offer satisfaction to a people that were willingly blind. But, since God will have it so, he did his part, and lodged the case before the Lord, to whom the appeal was made by consent, and left it with him. return to ' Top of Page ' <a name="verses-8-13" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-num-17-001
절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**아론의 지팡이에 싹이 남.** "여호와께서 모세에게 말씀하셨습니다. '이스라엘 자손에게 말하여, 그들 각 조상 집안에서 지도자마다 지팡이 하나씩, 열두 지팡이를 가져오게 하고, 각자의 이름을 자기 지팡이에 써라. 레위의 지팡이에는 아론의 이름을 써라. 각 조상 집안의 수장을 위해 지팡이 하나씩이다. 그것들을 증거궤 앞, 회막 안에 놓아라. 내가 거기서 너희를 만날 것이다. 내가 선택한 사람의 지팡이에는 싹이 날 것이다. 그렇게 하여 이스라엘 자손이 너희를 향해 늘어놓는 불평을 내 앞에서 멈추게 하겠다.' 모세가 이스라엘 자손에게 말하자, 각 지파 지도자들이 각자 지팡이 하나씩, 지파마다 하나씩, 모두 열두 지팡이를 그에게 가져왔다. 아론의 지팡이도 그 지팡이들 가운데 있었습니다. 모세는 그 지팡이들을 증거의 장막 안 여호와 앞에 놓아두었습니다."
여기서 우리는 두 가지를 살펴본다.
I. 각 지파에서 지팡이 하나씩 가져오라는 명령.
이 '지팡이'라는 단어는 때로 '지파'를 의미하기도 하는데, 민수기 34장 13절이 그 명백한 예다. 하나님께서는 이 목적을 위해 기적을 행하심으로써, 누구에게 제사장직의 영예를 수여하셨는지를 분명히 알리고자 하셨다.
1. 제사장직은 지파의 족장들조차 구하고 다투어 얻으려 할 만큼 가치 있는 자리였다. 가장 위대한 사람에게도 하나님의 일에 쓰임 받는 것은 영광이다. 그러나 이들은 어쩌면 그 직분에 담긴 신성하고 거룩한 의미보다는, 그 직분에 따르는 이권과 권한 때문에 다투었던 것일 수도 있다.
2. 이미 이 문제를 정리하기 위해 많은 일이 행해진 후에도, 여전히 기회만 있으면 이를 다시 문제 삼으려는 이들이 있었다. 그들은 하나님의 임명에 순복하지 않고, 이에 맞서 자신의 세력을 키우려 했다. 그들은 주권을 두고 하나님과 다투었다. 누구의 뜻이 관철될 것인가가 쟁점이었다. 하나님께서는 다스리시려 하나, 이스라엘은 다스림을 받으려 하지 않았다. 이것이 바로 다툼의 본질이었다.
3. 하나님께서 죄를 벌하시기 위해 여러 기적을 행하신 후, 이제 죄를 막기 위해 또 하나의 기적을 행하고자 하신 것은 하나님의 은혜의 증거다. 하나님은 완고한 자들을 변명할 수 없게 하시고, 모든 입을 막으시기 위해 효과적으로 준비하신다. 이스라엘은 하나님과 그들의 지도자들을 향해 몹시 불평하기를 좋아했다. 하나님께서는 "이스라엘 자손의 불평을 내 앞에서 멈추게 하겠다"고 말씀하셨다 (민 17:5). "무언가 그들을 납득시킬 수 있다면, 반드시 납득시킬 것이다. 이것으로도 납득하지 못한다면, 아무것도 그들을 납득시키지 못할 것이다." 이는 그리스도께서 요나의 표적, 곧 자신의 부활이 그 시대 사람들에게 주어질 가장 높은 사명의 증거가 될 것이라고 하신 것과 같다.
구체적인 지시는 다음과 같다.
(1) 열두 개의 지팡이를 가져올 것. 이 지팡이들은 나무에서 막 잘라낸 것이 아니었을 것이다. 그렇다면 기적이 그리 놀랍지 않았을 것이기 때문이다. 오히려 족장들이 자신의 권위를 나타내는 표식으로 평소에 사용하던 지팡이들이었을 것이다 (민 21:18 참조). 수액이 없는 오래된 마른 지팡이들이었고, 아마 모두 아몬드나무로 만들어진 것으로 보인다. 아론의 것을 포함하여 열두 개뿐이었던 것으로 보이는데, 레위가 계수에 포함되면서 에브라임과 므낫세가 요셉이라는 이름으로 하나가 되기 때문이다.
(2) 각 족장의 이름을 자기 지팡이에 쓸 것. 이는 각자가 자기 것을 알 수 있게 하고 다툼을 막기 위함이다. 기록은 종종 다툼을 막는 훌륭한 수단이 된다. 기록된 것은 언제든 근거로 삼을 수 있기 때문이다.
(3) 지팡이들을 증거 앞, 곧 궤 앞에 하룻밤 동안 회막에 놓아둘 것. 궤는 자비의 덮개와 함께 하나님의 임재를 나타내는 상징, 곧 표징이었다.
(4) 미리 알림을 받은 대로, 하나님이 선택하신 지파나 족장의 지팡이에 싹이 날 것을 기대할 것 (민 17:5). 미리 알린 것은, 이 일이 우연이 아니라 하나님의 뜻과 계획에 따른 것임을 나타내기 위함이었다.
II. 지팡이들의 준비.
족장들은 지팡이를 가져왔는데, 혹자는 자신에게 선택이 돌아오기를 내심 기대하면서, 모두가 아론과 경쟁자로 나서는 것 자체를 영예로 여기면서 지팡이를 냈다 (민 17:7). 모세는 그 지팡이들을 여호와 앞에 두었다. 그는 이미 이 문제가 충분히 정리되었으며 완고한 편견에 빠지지 않은 사람들을 납득시키기에 충분하다고 이의를 제기하지 않았다. 스스로 논쟁을 해결하려 들지도 않았고, 눈을 스스로 감으려는 백성에게 만족을 주려 해도 소용없을 것이라고 암시하지도 않았다. 하나님께서 이렇게 하기를 원하시므로, 모세는 자신의 몫을 다하여, 쌍방 합의로 상소된 이 사안을 여호와 앞에 맡기고 그분께 맡겨 두었다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-num-17-1-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~13절 카드 ↗
N U M B E R S CHAP. XVII. Enough had been done in the chapter before to quash all pretensions of the families of the tribe of Levi that would set up in competition with Aaron, and to make it appear that Aaron was the head of the tribe; but it seems, when that matter was settled, the princes of the rest of the tribes began to murmur. If the head of a tribe must be a priest, why not the head of some other tribe than that of Levi? He that searches the heart knew this thought to be in the breast of some of them, and before it broke out into any overt act graciously anticipated it, to prevent bloodshed; and it is done by miracle in this chapter, not a miracle of wrath, as before, but of grace. I. The matter is put upon trial by the bringing of twelve rods, one for each prince, before the Lord, Numbers 17:1-7 . II. Upon trial, the matter is determined by the miraculous blossoming of Aaron's rod, Numbers 17:8 ; Numbers 17:9 . III. The decision of the controversy is registered by the preservation of the rod, Numbers 17:10 ; Numbers 17:11 . IV. The people acquiesce in it with some reluctance, Numbers 17:12 ; Numbers 17:13 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-7" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-num-17-001 - part_of
pericope/per-num-17-002 - part_of
pericope/per-num-17-003
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
앞 장에서는 레위 지파 여러 가문이 아론과 경쟁하여 대제사장 자리를 넘보려 한 시도가 완전히 제압되었고, 아론이 그 지파의 수장임이 분명히 드러났다. 그런데 그 문제가 일단락되자, 이번에는 다른 지파들의 족장들이 불평을 늘어놓기 시작했다. 한 지파의 우두머리가 반드시 제사장이 되어야 한다면, 왜 레위 지파가 아닌 다른 지파에서는 안 되느냐는 것이었다. 마음을 살피시는 하나님께서는 이러한 생각이 그들의 마음속에 있음을 아시고, 그것이 노골적인 행동으로 터져 나오기 전에 은혜롭게 먼저 개입하셔서 유혈 사태를 막으셨다. 그 방법은 이 장에 나오는 기적으로, 이전처럼 심판의 기적이 아니라 은혜의 기적이었다.
I. 이 문제는 각 족장의 지팡이 열두 개를 여호와 앞에 가져다 놓음으로써 시험에 부쳐졌다 (민 17:1-7).
II. 시험 결과, 아론의 지팡이가 기적적으로 꽃을 피움으로써 결론이 났다 (민 17:8-9).
III. 분쟁의 결론은 그 지팡이를 보존함으로써 기록에 남겨졌다 (민 17:10-11).
IV. 백성은 다소 마지못해 이 결론에 수긍했다 (민 17:12-13).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-num-17-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8~13절 카드 ↗
8 And it came to pass, that on the morrow Moses went into the tabernacle of witness; and, behold, the rod of Aaron for the house of Levi was budded, and brought forth buds, and bloomed blossoms, and yielded almonds. 9 And Moses brought out all the rods from before the LORD unto all the children of Israel: and they looked, and took every man his rod. 10 And the LORD said unto Moses, Bring Aaron's rod again before the testimony, to be kept for a token against the rebels; and thou shalt quite take away their murmurings from me, that they die not. 11 And Moses did so: as the LORD commanded him, so did he. 12 And the children of Israel spake unto Moses, saying, Behold, we die, we perish, we all perish. 13 Whosoever cometh any thing near unto the tabernacle of the LORD shall die: shall we be consumed with dying? Here is, I. The final determination of the controversy concerning the priesthood by a miracle, Numbers 17:8 ; Numbers 17:9 . The rods or staves were brought out from the most holy place where they were laid up, and publicly produced before the people; and, while all the rest of the rods remained as they were, Aaron's rod only, of a dry stick, became a living branch, budded, and blossomed, and yielded almonds. In some places there were buds, in others blossoms, in others fruit, at the same time. This was miraculous, and took away all suspicion of a fraud, as if in the night Moses had taken away Aaron's rod, and put a living branch of an almond tree in the room of it; for no ordinary branch would have buds, blossoms, and fruits upon it, all at once. Now, 1. This was a plain indication to the people that Aaron was chosen to the priesthood, and not any other of the princes of the tribes. Thus he was distinguished from them and manifested to be under the special blessing of heaven, which sometimes yields increase where there is neither planting nor watering by the hand of man. Bishop Hall here observes that fruitfulness is the best evidence of a divine call, and that the plants of God's setting, and the boughs cut off from them, will flourish. See Psalms 92:12-14 . The trees of the Lord, though they seem dry trees, are full of sap. 2. It was a very proper sign to represent the priesthood itself, which was hereby confirmed to Aaron. (1.) That it should be fruitful and serviceable to the church of God. It produced not only blossoms, but almonds; for the priesthood was designed, not only for an honour to Aaron, but for a blessing to Israel. Thus Christ ordained his apostles and ministers that they should go and bring forth fruit, and that their fruit should remain, John 15:16 . (2.) That there should be a succession of priests. Here were not only almonds for the present, but buds and blossoms promising more hereafter. Thus has Christ provided in his church that a seed should serve him from generation to generation. (3.) That yet this priesthood should not be perpetual, but in process of time, like the branches and blossoms of a tree, should fail and wither. The flourishing of the almond-tree is mentioned as one of the signs of old age, Ecclesiastes 12:5 . This character was betimes put upon the Mosaic priesthood, which soon became old and ready to vanish away, Hebrews 8:13 . 3. It was a type and figure of Christ and his priesthood: for he is the man, the branch, that is to be a priest upon his throne, as it follows ( Zechariah 6:12 ); and he was to grow up before God, as this before the ark, like a tender plant, and a root out of a dry ground, Isaiah 53:2 . II. The record of this determination, by the preserving of the rod before the testimony, in perpetuam rei memoriam--that it might be had in perpetual remembrance, Numbers 17:10 ; Numbers 17:11 . It is probable that the buds, and blossoms, and fruit, continued fresh; the same divine power that produced them in a night preserved them for ages, at least so long as it was necessary for a token against the rebels. So it was a standing miracle, and the continuance of it was an undeniable proof of the truth of it. Even the leaf of God's trees shall not wither, Psalms 1:3 . This rod was preserved, as the censers were, to take away their murmurings, that they die not. Note, 1. The design of God in all his providences, both mercies and judgments, and in the memorials of them, is to take away sin, and to prevent it. These things are done, these things written, that we sin not, 1 John 2:1 . Christ was manifested to take away sin. 2. What God does for the taking away of sin is done in real kindness to us, that we die not. All the bitter potions he gives, and all the sharp methods he uses with us, are for the cure of a disease which otherwise would certainly be fatal. Bishop Hall observes here that the tables of the law, the pot of manna, and Aaron's rod, were preserved together in or about the ark (the apostle takes notice of them all three together, Hebrews 9:4 ), to show to after-ages how the ancient church was taught, and fed, and ruled; and he infers how precious the doctrine, sacraments, and government, of the church are to God and should be to us. The rod of Moses was used in working many miracles, yet we do not find that this was preserved, for the keeping of it would serve only to gratify men's curiosity; but the rod of Aaron, which carried its miracle along with it, was carefully preserved, because that would be of standing use to convince men's consciences, to silence all disputes about the priesthood, and to confirm the faith of God's Israel in his institutions. Such is the difference between the sacraments which Christ has appointed for edification and the relics which men have devised for superstition. III. The outcry of the people hereupon ( Numbers 17:12 ; Numbers 17:13 ): Behold, we die, we perish, we all perish. Shall we be consumed with dying? This may be considered as the language either, 1. Of a repining people quarrelling with the judgments of God, which, by their own pride and obstinacy, they had brought upon themselves. They seem to speak despairingly, as if God was a hard Master, that sought advantage against them, and took all occasions to pick quarrels with them, so that if they trod every so little awry, if they stepped ever so little beyond their bounds, they must die, they must perish, they must all perish, basely insinuating that God would never be satisfied with their blood and ruin, till he had made an end of them all and they were consumed with dying. Thus they seem to be like a wild bull in a net, full of the fury of the Lord ( Isaiah 51:20 ), fretting that God was too hard for them and that they were forced to submit, which they did only because they could not help it. Note, It is a very wicked thing to fret against God when we are in affliction, and in our distress thus to trespass yet more. If we die, if we perish, it is owing to ourselves, and the blame will lie upon our own heads. Or, 2. Of a repenting people. Many interpreters take it as expressing their submission: "Now we see that it is the will of God we should keep our distance, and that it is at our peril if we draw nearer than is appointed. We submit to the divine will in this appointment; we will not contend any more, lest we all perish:" and they engage Moses to intercede for them, that they may not be all consumed with dying. Thus the point was gained, and in this matter God quite took away their murmurings, and henceforward they acquiesced. Note, When God judges he will over come, and, one way or other, will oblige the most obstinate gainsayers to confess their folly sooner or later, and that wherein they dealt proudly he was above them. Vicisti Galilæe--O Galilæan, thou hast conquered! return to ' Top of Page ' Numbers Num 16 Numbers Num Numbers Num 18 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Numbers 17". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ numbers-17.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
"이튿날 모세가 증거의 장막에 들어가 보니, 레위 집안을 위한 아론의 지팡이에 싹이 나고, 꽃봉오리를 맺고, 꽃을 피우고, 아몬드 열매까지 달려 있었습니다. 모세가 지팡이들을 모두 여호와 앞에서 이스라엘 자손에게 가져오자, 그들이 보고 각자 자기 지팡이를 가져갔습니다. 여호와께서 모세에게 말씀하셨습니다. '아론의 지팡이를 다시 증거궤 앞에 가져다 보존하여라. 반역자들에 대한 표징으로 삼고, 그들이 내 앞에 더 이상 불평하지 않게 하여 그들이 죽지 않게 하여라.' 모세는 여호와께서 명하신 대로 행했습니다. 이스라엘 자손이 모세에게 말했습니다. '보십시오, 우리는 죽어가고 있습니다. 우리는 망했습니다. 우리 모두 망했습니다. 여호와의 장막에 가까이 나아가는 자는 누구든지 죽습니다. 우리가 이렇게 계속 죽어 없어져야 합니까?'"
여기서 우리는 세 가지를 살펴본다.
I. 기적을 통한 제사장직 논쟁의 최종 해결 (민 17:8-9).
지팡이들이 지성소에서 꺼내져 백성 앞에 공개되었다. 나머지 지팡이들이 모두 그대로인데, 아론의 지팡이만이 마른 막대기에서 살아있는 가지가 되어 싹이 나고, 꽃을 피우고, 아몬드 열매를 맺었다. 어떤 곳에는 꽃봉오리, 어떤 곳에는 꽃, 어떤 곳에는 열매가 동시에 달려 있었다. 이것은 기적이었으며, 밤 사이에 모세가 아론의 지팡이를 바꿔치기해서 아몬드나무의 살아있는 가지를 그 자리에 두었다는 의혹을 완전히 없애 버렸다. 왜냐하면 보통 가지에는 꽃봉오리, 꽃, 열매가 동시에 달리지 않기 때문이다.
1. 이것은 아론이 제사장으로 선택되었으며 다른 어떤 족장도 아님을 백성에게 분명히 보여주는 표징이었다. 그는 이로써 다른 이들과 구별되어 하늘의 특별한 은총 아래 있음이 드러났다. 때로 하나님은 사람의 손으로 심지도 않고 물을 주지도 않은 곳에서 열매를 맺게 하신다. 홀 주교는 여기서 열매 맺음이 신적 소명의 가장 확실한 증거라고 관찰했으며, 하나님이 심으신 나무들과 그 가지들은 반드시 번성한다고 말했다. 시편 92:12-14을 보라. 여호와의 나무들은, 겉으로는 마른 나무처럼 보여도, 속에 수액이 가득하다.
2. 이것은 제사장직 자체를 매우 적절하게 상징하는 표징이었으며, 이를 통해 아론에게 제사장직이 확증되었다.
(1) 제사장직은 하나님의 교회를 위해 열매를 맺고 섬기는 것이어야 한다. 꽃봉오리만이 아니라 아몬드 열매까지 맺었다. 제사장직은 아론에게 명예를 주기 위한 것만이 아니라 이스라엘에게 복이 되기 위해 설계된 것이다. 이와 같이 그리스도께서도 사도들과 사역자들을 세우셔서 그들이 나아가 열매를 맺고, 그 열매가 영원히 남게 하셨다 (요 15:16).
(2) 제사장들의 계승이 있을 것이다. 지금 열매뿐 아니라 앞으로도 더 맺힐 것을 약속하는 꽃봉오리와 꽃도 있었다. 이처럼 그리스도께서는 교회 안에서 대대로 씨가 그를 섬기도록 준비하셨다.
(3) 그러나 이 제사장직은 영원하지 않아서, 시간이 지남에 따라 나뭇가지와 꽃잎처럼 쇠하고 시들 것이었다. 아몬드나무의 꽃이 피는 것은 전도서 12장 5절에서 노년의 징조 중 하나로 언급된다. 모세의 제사장직에는 일찍이 이 성격이 부여되었으며, 그것은 곧 낡아서 사라져 가고 있었다 (히 8:13).
3. 이것은 그리스도와 그분의 제사장직의 모형이자 예표였다. 그는 보좌 위에서 제사장이 되실 사람, 곧 가지이시기 때문이다 (슥 6:12). 또한 그분은 이 지팡이가 궤 앞에서 자란 것처럼, 마른 땅에서 나온 연한 싹처럼 하나님 앞에서 자라나실 것이었다 (사 53:2).
II. 그 결론의 기록, 곧 지팡이를 증거궤 앞에 영원히 보존함으로써 남겨진 기록 (민 17:10-11).
꽃봉오리, 꽃, 열매가 신선하게 유지되었을 것이다. 하룻밤 사이에 그것들을 만들어낸 신적 능력이 오랜 세월 동안 그것들을 보존했으니, 적어도 반역자들에 대한 표징으로서 필요한 동안은 그러했을 것이다. 따라서 그것은 지속되는 기적이었고, 그 지속성이 그 진실성의 부인할 수 없는 증거였다. "하나님의 나무들은 그 잎도 시들지 아니하리로다" (시 1:3). 이 지팡이는 향로들이 보존된 것과 마찬가지로, "그들의 불평을 없애어 그들이 죽지 않게 하려고" 보존되었다.
주목하라.
1. 하나님께서 자신의 모든 섭리, 은혜와 심판, 그리고 그 기념물들을 통해 의도하시는 것은 죄를 없애고 예방하는 것이다. 이런 일들이 행해지고, 이런 것들이 기록된 것은, 우리로 죄를 짓지 않게 하려 함이다 (요일 2:1). 그리스도께서 나타나신 것도 죄를 없애기 위함이었다.
2. 하나님께서 죄를 없애기 위해 하시는 모든 것은 우리에 대한 진정한 친절로 행해지는 것이니, "우리가 죽지 않게" 하기 위함이다. 그분이 우리에게 주시는 모든 쓴 약과, 우리를 향해 사용하시는 모든 가혹한 방법들은 그렇지 않으면 반드시 치명적이 될 병을 고치기 위한 것이다.
홀 주교는 여기서 율법의 돌판, 만나가 든 항아리, 아론의 지팡이가 궤 안 또는 그 주변에 함께 보존되어 있었다고 관찰했다 (사도는 히 9:4에서 이 세 가지를 함께 언급한다). 이는 고대 교회가 어떻게 가르침을 받고, 먹임을 받고, 다스림을 받았는지를 후대에 보여주기 위함이었다. 그는 교회의 교리와 성례전과 치리가 하나님께 그리고 우리에게 얼마나 소중한 것인지를 이로부터 이끌어낸다. 모세의 지팡이는 많은 기적을 행하는 데 사용되었지만, 보존되었다는 기록이 없다. 그것을 보존하면 사람들의 호기심만 충족시킬 뿐이기 때문이다. 그러나 아론의 지팡이는 기적 자체를 그 안에 담고 있었으므로 세심하게 보존되었으니, 그것이 제사장직에 관한 모든 논쟁을 잠재우고, 하나님의 제도에 대한 하나님 이스라엘의 믿음을 굳히는 데 지속적으로 쓸모가 있을 것이기 때문이었다. 이것이 바로 그리스도께서 세우신 성례전과, 사람들이 미신을 위해 고안해 낸 유물들의 차이다.
III. 이에 대한 백성의 부르짖음 (민 17:12-13): "우리는 죽어가고 있습니다. 우리는 망했습니다. 우리 모두 망했습니다. 우리가 이렇게 계속 죽어 없어져야 합니까?"
이것은 다음 두 가지 중 하나로 볼 수 있다.
1. 자신들의 교만과 완고함으로 스스로 자초한 하나님의 심판에 맞서 불평하는 반역하는 백성의 말. 그들은 마치 하나님이 가혹한 주인이어서 늘 그들에게 불리한 기회를 노리고, 그들이 조금만 잘못해도, 경계를 아주 조금만 넘어서도, 반드시 죽고 망하고 모두 망해야 한다고 하는 것처럼 절망적으로 말하는 듯하다. 하나님께서 그들의 피와 파멸에 만족하지 않으시고 결국 그들 모두를 멸해 버리실 것처럼 비열하게 암시하는 것이었다. 이처럼 그들은 마치 그물에 걸린 들소 같이 (사 51:20), 하나님이 자신들보다 강하고 어쩔 수 없어 복종하는 것뿐이라며, 하나님이 자신들을 이기신 것에 분노로 가득 차 있었다. 환난 중에 하나님을 향해 불평하고, 이렇게 고통 중에 더욱 죄를 짓는 것은 매우 악한 일이다. 우리가 죽고 망하는 것은 우리 자신 때문이요, 그 책임은 우리 자신의 머리 위에 있다.
2. 회개하는 백성의 말. 많은 주석가들은 이것을 그들의 순복을 표현하는 것으로 이해한다. "이제 우리는 하나님의 뜻이 우리가 거리를 지켜야 한다는 것이며, 정해진 것보다 더 가까이 나아가는 것은 위험을 자초하는 것임을 알게 되었습니다. 우리가 모두 망하지 않으려면 더 이상 다투지 않겠습니다." 그들은 자신들이 모두 죽어 없어지지 않도록 모세에게 중보해 달라고 간청한다. 이로써 목적이 이루어졌다. 이 문제에서 하나님은 그들의 불평을 완전히 잠재우셨고, 이후로 그들은 순복했다.
주목하라. 하나님이 심판하실 때는 반드시 이기실 것이요, 한 방법이나 다른 방법으로 가장 완고한 반대자들도 조만간 자신들의 어리석음을 인정하게 하시고, 그들이 교만하게 행했던 일에서 하나님이 그들보다 위에 계심을 고백하게 하실 것이다. "갈릴리 사람이여, 당신이 이겼습니다!"
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-num-17-8-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반