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주석[매튜 헨리] — 레위기 9장 · 첫 제사 봉헌

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 4개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~7절 카드 ↗

Aaron and His Sons Enter on Their Office. . 1 And it came to pass on the eighth day, that Moses called Aaron and his sons, and the elders of Israel; 2 And he said unto Aaron, Take thee a young calf for a sin offering, and a ram for a burnt offering, without blemish, and offer them before the LORD . 3 And unto the children of Israel thou shalt speak, saying, Take ye a kid of the goats for a sin offering; and a calf and a lamb, both of the first year, without blemish, for a burnt offering; 4 Also a bullock and a ram for peace offerings, to sacrifice before the LORD ; and a meat offering mingled with oil: for to day the LORD will appear unto you. 5 And they brought that which Moses commanded before the tabernacle of the congregation: and all the congregation drew near and stood before the LORD . 6 And Moses said, This is the thing which the LORD commanded that ye should do: and the glory of the LORD shall appear unto you. 7 And Moses said unto Aaron, Go unto the altar, and offer thy sin offering, and thy burnt offering, and make an atonement for thyself, and for the people: and offer the offering of the people, and make an atonement for them; as the LORD commanded. Orders are here given for another solemnity upon the eighth day; for the newly-ordained priests were set to work immediately after the days of their consecration were finished, to let them know that they were not ordained to be idle: He that desires the office of a bishop desires a good work, which must be looked at with desire, more than the honour and benefit. The priests had not so much as one day's respite from service allowed them, that they might divert themselves, and receive the compliments of their friends upon their elevation, but were busily employed the very next day; for their consecration was the filling of their hands. God's spiritual priests have constant work cut out for them, which the duty of every day requires; and those that would give up their account with joy must redeem time; see Ezekiel 43:26 ; Ezekiel 43:27 . Now, 1. Moses raises their expectation of a glorious appearance of God to them this day ( Leviticus 9:4 ; Leviticus 9:4 ): " To day the Lord will appear to you that are the priests." And when all the congregation are gathered together, and stand before the Lord, he tells them ( Leviticus 9:6 ; Leviticus 9:6 ), The glory of the Lord shall appear to you. Though they had reason enough to believe God's acceptance of all that they had done according to his appointment, upon the general assurance we have that he is the rewarder of those that diligently seek him (even if he had not given them any sensible token of it), yet that if possible they and theirs might be effectually obliged to the service and worship of God, and might never turn aside to idols, the glory of God appeared to them, and visibly owned what they had done. We are not now to expect such appearances; we Christians walk more by faith, and less by sight, than they did. But we may be sure that God draws nigh to those who draw nigh to him, and that the offerings of faith are really acceptable to him, though, the sacrifices being spiritual, the tokens of the acceptance are, as it is fit they should be, spiritual likewise. To those who are duly consecrated to God he will undoubtedly manifest himself. 2. He puts both priests and people upon preparing to receive this favour which God designed them. Aaron and his sons, and the elders of Israel, are all summoned to attend, Leviticus 9:1 ; Leviticus 9:1 . Note, God will manifest himself in the solemn assemblies of his people and ministers; and those that would have the benefit and comfort of God's appearances must in them give their attendance. (1.) Aaron is ordered to prepare his offerings: A young calf for a sin-offering, Leviticus 9:2 ; Leviticus 9:2 . The Jewish writers suggest that a calf was appointed for a sin-offering to remind him of his sin in making the golden calf, by which he had rendered himself for ever unworthy of the honour of the priesthood, and which he had reason to reflect upon with sorrow and shame in all the atonements he made. (2.) Aaron must direct the people to get theirs ready. Hitherto Moses had told the people what they must do; but now Aaron, as high priest over the house of God, must be their teacher, in things pertaining to God: Unto the children of Israel thou shalt speak, Leviticus 9:3 ; Leviticus 9:3 . Now that he was to speak from them to God in the sacrifices (the language of which he that appointed them very well understood) he must speak from God to them in the laws about the sacrifices. Thus Moses would engage the people's respect and obedience to him, as one that was set over them in the Lord, to admonish them. (3.) Aaron must offer his own first, and then the people's, Leviticus 9:7 ; Leviticus 9:7 . Aaron must now go to the altar, Moses having shown him the way to it; and there, [1.] He must make an atonement for himself; for the high priest, being compassed with infirmity, ought, as for the people, so also for himself, to offer for sins ( Hebrews 5:2 ; Hebrews 5:3 ), and for himself first; for how can we expect to be accepted in our prayers for others, if we ourselves be not reconciled to God? Nor is any service pleasing to God till the guilt of sin be removed by our interest in the great propitiation. Those that have the care of the souls of others are also hereby taught to look to their own in the first place; this charity must begin at home, though it must not end there. It is the charge to Timothy, to take care to save himself first, and then those that heard him, 1 Timothy 4:16 . The high priest made atonement for himself, as one that was joined with sinners; but we have a high priest that was separated from sinners, and needed no atonement. When Messiah the prince was cut off as a sacrifice, it was not for himself; for he knew no sin. [2.] He must make an atonement for the people, by offering their sacrifices. Now that he was made a high priest he must lay to heart the concerns of the people, and this as their great concern, their reconciliation to God, and the putting away of sin which had separated between them and God. He must make atonement as the Lord commanded. See here the wonderful condescension of the mercy of God, that he not only allows an atonement to be made, but commands it; not only admits, but requires us to be reconciled to him. No room therefore is left to doubt but that the atonement which is commanded will be accepted. return to ' Top of Page ' <a name="verses-8-22" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/lev-9-1, bible-text/lev-9-2, bible-text/lev-9-3, bible-text/lev-9-4, bible-text/lev-9-5, bible-text/lev-9-6, bible-text/lev-9-7

Source

아론과 그의 아들들이 직무에 착수하다. "여덟째 날에 모세가 아론과 그의 아들들과 이스라엘 장로들을 불러다가 아론에게 이르되 흠 없는 수송아지를 속죄제물로, 흠 없는 숫양을 번제물로 취하여 여호와 앞에 드리고 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 너희는 속죄제물로 숫염소를 취하고 또 번제물로 일 년 된 흠 없는 송아지와 어린 양을 취하고 또 화목제물로 수소와 숫양을 취하여 여호와 앞에 제사를 드리고 또 기름 섞은 소제물도 드리라 하라 여호와께서 오늘 너희에게 나타나실 것임이니라 하매 그들이 모세가 명령한 것을 회막 앞으로 가져가매 회중이 나아와 여호와 앞에 섰더니 모세가 이르되 이는 여호와께서 너희에게 하라고 명령하신 것이라 여호와의 영광이 너희에게 나타나리라 하고 또 모세가 아론에게 이르되 너는 제단에 나아가 네 속죄제와 번제를 드려 너를 위하여, 그리고 백성을 위하여 속죄하고 또 백성의 제물을 드려 그들을 위하여 속죄하되 여호와의 명령대로 하라 하니라."

새로 임직된 제사장들에게는 임직 기간이 끝나자마자 즉시 직무가 맡겨졌다. 이는 그들이 한가하게 지내도록 임직된 것이 아님을 알게 하기 위함이었다. 감독직을 원하는 자는 선한 일을 원하는 것이니, 그 명예와 유익보다 그 일 자체를 더 바라보아야 한다. 제사장들은 직무에서 단 하루도 쉴 수 없었다. 높은 자리에 오른 것을 즐기거나 친구들의 축하를 받을 여유가 없었다. 임직된 바로 다음 날부터 바쁘게 일해야 했다. 임직이란 곧 그들의 손을 채우는 것이었기 때문이다. 하나님의 영적 제사장들에게는 매일 해야 할 일이 끊임없이 주어져 있다. 기쁘게 결산을 마치려는 자는 시간을 아껴야 한다(에스겔 43:26-27 참조).

1. 모세는 이날 하나님의 영광스러운 나타나심에 대한 기대를 드높인다(레위기 9:4). "오늘 여호와께서 제사장인 너희에게 나타나실 것이다." 그리고 온 회중이 모여 여호와 앞에 섰을 때 모세는 그들에게 선언한다(레위기 9:6). "여호와의 영광이 너희에게 나타나리라." 하나님께서 정하신 대로 행한 모든 것이 그분께 열납되리라는 충분한 근거—부지런히 찾는 자에게 상 주시는 분이라는 일반적 확신—가 이미 있었지만, 하나님께서는 그들 자신과 후손들이 하나님의 섬김과 예배에 온전히 헌신하고 다시는 우상으로 돌아서지 않도록, 하나님의 영광을 친히 나타내시어 그들이 행한 바를 눈에 보이도록 받아들이셨다. 오늘날 우리는 그러한 나타나심을 기대하지 않는다. 우리 그리스도인들은 그들보다 더 믿음으로 걷고 덜 눈으로 본다. 그러나 하나님을 가까이하는 자에게 하나님이 가까이 하시고, 믿음의 제물이 진정으로 그분께 열납된다는 것은 분명하다. 제사가 영적인 것이므로 열납의 표도 마땅히 영적이다. 하나님께 바르게 헌신된 자에게 하나님은 반드시 자신을 나타내신다.

2. 모세는 제사장들과 백성 모두에게 하나님께서 베푸시려는 은혜를 받을 준비를 갖추게 한다. 아론과 그의 아들들 및 이스라엘 장로들 모두 소집된다(레위기 9:1). 하나님께서는 백성과 사역자들의 엄숙한 집회 안에서 자신을 나타내신다. 그 나타나심의 유익과 위로를 얻고자 하는 자는 그 자리에 출석해야 한다.

(1) 아론은 자신의 제물을 준비하도록 명령받는다. 속죄제를 위한 수송아지(레위기 9:2). 유대 학자들은 아론이 금송아지를 만든 죄—그로 인해 그는 영원히 제사장직에 합당하지 않게 되었으며, 속죄를 행할 때마다 슬픔과 수치심으로 기억해야 할 죄—를 상기시키기 위해 송아지가 지정되었다고 말한다.

(2) 아론은 백성에게 그들의 제물을 준비하도록 지시해야 한다. 지금까지는 모세가 백성에게 해야 할 일을 알려 왔다. 그러나 이제 아론이 하나님의 집을 맡은 대제사장으로서 하나님께 관한 일들을 가르쳐야 한다. "이스라엘 자손에게 말하여 이르라"(레위기 9:3). 그가 제사—그 말을 정하신 분이 완전히 이해하시는—를 통해 그들을 대표하여 하나님께 나아갈 때, 하나님께서 제사 법도에 관한 율법으로 백성에게 말씀하셔야 했다. 이처럼 모세는 백성이 그를 주 안에서 세워진 지도자요 권면하는 자로 여겨 존경하고 순종하도록 힘썼다.

(3) 아론은 먼저 자신의 것을 드리고, 그다음 백성의 것을 드려야 한다(레위기 9:7). 아론은 이제 제단으로 나아가야 하는데, 모세가 그 길을 먼저 보여 주었다. 거기서 [1] 그는 자신을 위해 속죄를 행해야 한다. 대제사장은 연약함에 감싸인 자이므로 백성을 위할 뿐 아니라 자기 자신을 위해서도 죄의 제사를 드려야 한다(히브리서 5:2-3). 그것도 자신을 위해 먼저 드려야 한다. 우리 자신이 하나님과 화해하지 못했는데 어떻게 남을 위한 기도에서 열납되기를 기대할 수 있겠는가? 큰 화목제물을 통해 죄책이 제거되기 전에는 어떤 섬김도 하나님께 기쁘게 될 수 없다. 다른 사람의 영혼을 돌보는 자들은 이를 통해 먼저 자기 자신을 돌보아야 함을 배운다. 이 사랑은 집에서 시작해야 하지만, 거기서 끝나서는 안 된다. 디모데에게도 먼저 자기 자신을 구원하고, 그다음 자신의 말을 듣는 자들을 구원하라는 명령이 주어졌다(디모데전서 4:16). 대제사장은 죄인들과 함께 있는 자로서 자신을 위해 속죄했다. 그러나 우리에게는 죄인들과 구별되신 대제사장이 계시니, 그분은 아무 속죄도 필요하지 않으셨다. 메시아 왕이 제물로 끊어졌을 때, 그것은 자기 자신을 위한 것이 아니었다. 그분은 죄를 알지 못하셨기 때문이다. [2] 그는 백성의 제사를 드려 그들을 위해 속죄해야 한다. 이제 대제사장이 되었으므로 그는 백성의 관심사를—특히 그들의 가장 큰 관심사인 하나님과의 화목과 그들을 하나님에게서 갈라놓은 죄의 제거를—마음에 품어야 한다. 여호와의 명령대로 속죄해야 한다. 여기서 하나님의 자비의 놀라운 겸허함을 보라. 하나님께서 속죄가 이루어지도록 허용하실 뿐 아니라 명령하신다. 용납하실 뿐 아니라 우리에게 화목하기를 요구하신다. 따라서 명령받은 속죄가 열납될 것임을 의심할 여지가 없다.

원주석

1~24절 카드 ↗

L E V I T C U S CHAP. IX. Aaron and his sons, having been solemnly consecrated to the priesthood, are in this chapter entering upon the execution of their office, the very next day after their consecration was completed. I. Moses (no doubt by direction from God) appoints a meeting between God and his priests, as the representatives of his people, ordering them to attend him, and assuring them that he would appear to them, Leviticus 9:1-7 . II. The meeting is held according to the appointment. 1. Aaron attends on God by sacrifice, offering a sin-offering and burnt-offering for himself ( Leviticus 9:8-14 ), and then the offerings for the people, whom he blessed in the name of the Lord, Leviticus 9:15-22 . 2. God signifies his acceptance, (1.) Of their persons, by showing them his glory, Leviticus 9:23 . (2.) Of their sacrifices, by consuming them with fire from heaven, Leviticus 9:24 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

레위기 9장. 아론과 그의 아들들은 제사장직에 엄숙히 임직된 후, 임직 기간이 마치는 날 바로 다음 날 그 직무 수행에 착수한다. I. 모세는 (의심할 여지 없이 하나님의 지시를 받아) 하나님과 그분의 제사장들—백성의 대표자들—사이의 회합을 정하고, 그들에게 하나님 앞에 나아오도록 명령하며, 하나님께서 그들에게 나타나실 것을 확언한다(레위기 9:1-7). II. 회합은 정해진 대로 열린다. 1. 아론은 제사로 하나님을 섬기는데, 자신을 위한 속죄제와 번제를 드리고(레위기 9:8-14), 이어서 백성을 위한 제사를 드리며, 여호와의 이름으로 그들을 축복한다(레위기 9:15-22). 2. 하나님께서는 (1) 그분의 영광을 나타내심으로 그들의 인격을 받아들이셨음을 나타내시고(레위기 9:23), (2) 하늘에서 불로 제물을 사르심으로 그들의 제사를 받으셨음을 나타내신다(레위기 9:24).

원주석

8~22절 카드 ↗

8 Aaron therefore went unto the altar, and slew the calf of the sin offering, which was for himself. 9 And the sons of Aaron brought the blood unto him: and he dipped his finger in the blood, and put it upon the horns of the altar, and poured out the blood at the bottom of the altar: 10 But the fat, and the kidneys, and the caul above the liver of the sin offering, he burnt upon the altar; as the LORD commanded Moses. 11 And the flesh and the hide he burnt with fire without the camp. 12 And he slew the burnt offering; and Aaron's sons presented unto him the blood, which he sprinkled round about upon the altar. 13 And they presented the burnt offering unto him, with the pieces thereof, and the head: and he burnt them upon the altar. 14 And he did wash the inwards and the legs, and burnt them upon the burnt offering on the altar. 15 And he brought the people's offering, and took the goat, which was the sin offering for the people, and slew it, and offered it for sin, as the first. 16 And he brought the burnt offering, and offered it according to the manner. 17 And he brought the meat offering, and took an handful thereof, and burnt it upon the altar, beside the burnt sacrifice of the morning. 18 He slew also the bullock and the ram for a sacrifice of peace offerings, which was for the people: and Aaron's sons presented unto him the blood, which he sprinkled upon the altar round about, 19 And the fat of the bullock and of the ram, the rump, and that which covereth the inwards, and the kidneys, and the caul above the liver: 20 And they put the fat upon the breasts, and he burnt the fat upon the altar: 21 And the breasts and the right shoulder Aaron waved for a wave offering before the LORD ; as Moses commanded. 22 And Aaron lifted up his hand toward the people, and blessed them, and came down from offering of the sin offering, and the burnt offering, and peace offerings. These being the first offerings that ever were offered by the levitical priesthood, according to the newly-enacted law of sacrifices, the manner of offering them is particularly related, that it might appear how exactly they agreed with the institution. 1. Aaron with his own hands slew the offering ( Leviticus 9:8 ; Leviticus 9:8 ), and did the work of the inferior priests; for, great as he was, he must not think any service below him which he could do for the honour of God: and, as Moses had shown him how to do this work decently and dexterously, so he showed his sons, that they might do likewise; for this is the best way of teaching, and thus parents should instruct their children by example. Therefore as Moses before, so Aaron now offered some of each of the several sorts of sacrifices that were appointed, whose rites differed, that they might be thoroughly furnished for every good work. 2. He offered these besides the burnt-sacrifice of the morning, which was every day offered first, Leviticus 9:17 ; Leviticus 9:17 . Note, Our accustomed devotions morning and evening, alone and in our families, must not be omitted upon any pretence whatsoever, no, not when extraordinary services are to be performed; whatever is added, these must not be diminished. 3. It is not clear whether, when it is said that he burnt such and such parts of the sacrifices upon the altar ( Leviticus 9:10-20 ; Leviticus 9:10-20 ), the meaning is that he burnt them immediately with ordinary fire, as formerly, or that he laid them upon the altar ready to be burnt with the fire from heaven which they expected ( Leviticus 9:24 ; Leviticus 9:24 ), or whether, as bishop Patrick thinks, he burnt the offerings for himself with ordinary fire, but when they were burnt out he laid the people's sacrifices upon the altar, which were kindled and consumed by the fire of the Lord. I would rather conjecture, because it is said of all these sacrifices that he burnt them (except the burnt-offering for the people, of which it is said that he offered it according to the manner, Leviticus 9:16 ; Leviticus 9:16 , which seems to be equivalent), that he did not kindle the fire to burn them, but that then the fire from the Lord fastened upon them, put out the fire that he had kindled (as we know a greater fire puts out a less), and suddenly consumed the remainder, which the fire he had kindled would have consumed slowly. 4. When Aaron had done all that on his part was to be done about the sacrifices he lifted up his hand towards the people, and blessed them, Leviticus 9:22 ; Leviticus 9:22 . This was one part of the priest's work, in which he was a type of Christ, who came into the world to bless us, and when he was parted from his disciples, at his ascension, lifted up his hands and blessed them, and in them his whole church, of which they were the elders and representatives, as the great high priest of our profession. Aaron lifted up his hands in blessing them, to intimate whence he desired and expected the blessing to come, even from heaven, which is God's throne. Aaron could but crave a blessing, it is God's prerogative to command it. Aaron, when he had blessed, came down; Christ, when he blessed, went up. return to ' Top of Page ' <a name="verses-23-24" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/lev-9-8, bible-text/lev-9-9, bible-text/lev-9-10, bible-text/lev-9-11, bible-text/lev-9-12, bible-text/lev-9-13, bible-text/lev-9-14, bible-text/lev-9-15, bible-text/lev-9-16, bible-text/lev-9-17, bible-text/lev-9-18, bible-text/lev-9-19, bible-text/lev-9-20, bible-text/lev-9-21, bible-text/lev-9-22

Source

"아론이 제단에 나아가서 자기를 위한 속죄제의 송아지를 잡으니 아론의 아들들이 피를 그에게로 가져가매 그가 손가락을 피에 찍어 제단 뿔들에 바르고 피를 제단 기초에 쏟고 속죄제의 기름과 콩팥들과 간 위의 꺼풀을 제단 위에서 불사르되 여호와께서 모세에게 명령하신 것과 같았고 그 살과 가죽은 진영 밖에서 불로 사르고 또 번제물을 잡으니 아론의 아들들이 피를 그에게로 가져가매 그가 피를 제단 사면에 뿌리고 또 번제물을 각 부위와 머리와 함께 그에게로 드리니 그가 제단 위에서 불사르고 또 내장과 다리를 씻어서 제단 위의 번제물 위에서 불사르고 또 백성의 예물을 드리되 백성을 위한 속죄제의 숫염소를 취하여 잡아 먼저 것처럼 속죄제로 드리고 번제물을 드리되 규례대로 드리고 또 소제물을 드리되 그 한 줌을 가져다가 아침 번제물 외에 제단 위에서 불사르고 또 백성을 위한 화목제물로 수소와 숫양을 잡으니 아론의 아들들이 피를 그에게로 가져가매 그가 제단 사면에 뿌리고 수소와 숫양의 기름, 즉 기름진 꼬리와 내장을 덮은 기름과 콩팥들과 간 위의 꺼풀을 취하여 가슴 위에 놓으니 그들이 기름을 제단 위에서 불사르고 아론은 가슴과 오른쪽 허벅지를 여호와 앞에 흔들어 요제로 드리되 모세가 명령한 대로 하였더라 아론이 백성을 향하여 손을 들어 그들을 축복한 후에 속죄제물과 번제물과 화목제물 드리기를 마치고 내려왔더라."

이것들은 레위 제사장직이 새로 제정된 제사법에 따라 처음으로 드린 제사였기 때문에, 제도와 정확히 일치함을 보이도록 드리는 방식이 특별히 기록되어 있다.

1. 아론은 자신의 손으로 직접 제물을 잡았고(레위기 9:8), 하급 제사장들의 일도 몸소 수행했다. 아무리 높은 자라도 하나님의 영광을 위해 자신이 할 수 있는 어떤 섬김도 하찮게 여겨서는 안 된다. 모세가 그에게 이 일을 어떻게 품위 있고 능숙하게 해야 하는지 보여 준 것처럼, 아론도 아들들에게 그것을 보여 주었다. 가르치는 데 있어 이것이 최선의 방법이다. 부모는 이처럼 본보기로 자녀를 가르쳐야 한다. 그래서 모세가 전에 여러 종류의 제사들을 드린 것처럼, 아론도 각기 다른 예식을 가진 각종 제사들을 드렸다. 이는 그들이 모든 선한 일을 위해 온전히 갖추어지도록 하기 위함이었다.

2. 아론은 매일 먼저 드리는 아침 번제 외에 이것들을 추가로 드렸다(레위기 9:17). 아침저녁 홀로 혹은 가족과 함께 드리는 통상적인 예배는 무슨 구실로도 소홀히 해서는 안 된다. 특별한 섬김이 있을 때도 이것들은 줄여서는 안 된다. 무엇이 더해지든 이것들은 반드시 지켜야 한다.

3. 특정 제물 부위들을 제단 위에서 불살랐다고 기록된 것이(레위기 9:10-20) 즉시 보통의 불로 태웠다는 것인지, 아니면 기다리던 하늘의 불로 태울 준비로 제단에 올려 놓은 것인지(레위기 9:24), 혹은 패트릭 주교의 생각처럼 자신을 위한 제물은 보통 불로 태우고 그것이 다 타면 백성의 제사를 제단에 올려 주의 불이 점화하고 소모했는지는 명확하지 않다. 나는 오히려 이렇게 추측하고 싶다. 이 모든 제사에 대해 그가 불살랐다고 기록되어 있으므로(규례대로 드렸다고 한 백성을 위한 번제는 제외, 레위기 9:16, 이것은 동등한 표현으로 보임), 그가 불을 피워 태운 것이 아니라 주의 불이 이미 피운 불 위에 임하여—더 큰 불이 작은 불을 끄듯이—나머지를 순식간에 태웠다고 본다. 보통 불로는 서서히 소모되었을 것이다.

4. 아론은 제사와 관련하여 자기 편에서 해야 할 모든 것을 마친 후, 백성을 향해 손을 들어 그들을 축복했다(레위기 9:22). 이것은 제사장 직무의 한 부분으로, 이 점에서 아론은 그리스도의 예표였다. 그리스도는 우리를 축복하시려 세상에 오셨고, 제자들과 작별하실 때 승천하시면서 손을 들어 그들을 축복하셨다. 제자들은 장로들과 대표자들로서 온 교회—우리의 신앙 고백의 위대한 대제사장—를 대표했다. 아론은 손을 들어 축복함으로써 복이 어디서 와야 하는지를 나타냈다. 곧 하나님의 보좌인 하늘에서다. 아론은 복을 구할 수 있을 뿐, 복을 명령하는 것은 하나님만의 특권이다. 아론은 축복한 후 내려왔다. 그리스도는 축복하신 후 올라가셨다.

원주석

23~24절 카드 ↗

23 And Moses and Aaron went into the tabernacle of the congregation, and came out, and blessed the people: and the glory of the LORD appeared unto all the people. 24 And there came a fire out from before the LORD , and consumed upon the altar the burnt offering and the fat: which when all the people saw, they shouted, and fell on their faces. We are not told what Moses and Aaron went into the tabernacle to do, Leviticus 9:23 ; Leviticus 9:23 . Some of the Jewish writers say, "They went in to pray for the appearance of the divine glory;" most probably they went in that Moses might instruct Aaron how to do the service that was to be done there--burn incense, light the lamps, set the show-bread, c., that he might instruct his sons in it. But, when they came out, they both joined in blessing the people, who stood expecting the promised appearance of the divine glory and it was now (when Moses and Aaron concurred in praying) that they had what they waited for. Note, God's manifestations of himself, of his glory and grace, are commonly given in answer to prayer. When Christ was praying the heavens were opened, Luke 3:21 . The glory of God appeared, not while the sacrifices were in offering, but when the priests prayed (as 2 Chronicles 5:13 ), when they praised God, which intimates that the prayers and praises of God's spiritual priests are more pleasing to God than all burnt-offerings and sacrifices. When the solemnity was finished, the blessing pronounced, and the congregation ready to be dismissed, in the close of the day, then God testified his acceptance, which gave them such satisfaction as was well worth waiting for. I. The glory of the Lord appeared unto all the people, Leviticus 9:23 ; Leviticus 9:23 . What the appearance of it was we are not told; no doubt it was such as carried its own evidence along with it. The glory which filled the tabernacle ( Exodus 40:34 ) now showed itself at the door of the tabernacle to those who attended there, as a prince shows himself to the expecting crowd, to gratify them. God hereby testified of their gifts, and showed them that he was worthy for whom they should do all this. Note, Those that diligently attend upon God in the way he has appointed shall have such a sight of his glory as shall be abundantly to their satisfaction. Those that dwell in God's house with an eye of faith may behold the beauty of the Lord. II. There came a fire out from before the Lord, and consumed the sacrifice, Leviticus 9:24 ; Leviticus 9:24 . Here the learned bishop Patrick has a very probable conjecture, that Moses and Aaron staid in the tabernacle till it was time to offer the evening sacrifice, which Aaron did, but it is not mentioned, because it was done of course, and it was this which the fire that came out from the Lord consumed. Whether this fire came from heaven, or out of the most holy place, or from that visible appearance of the glory of God which all the people saw, it was a manifest token of God's acceptance of their service, as, afterwards, of Solomon's sacrifice, 2 Chronicles 7:1 , and Elijah's, 1 Kings 18:38 . 1. This fire did consume (or, as the word is, eat up ) the present sacrifice. And two ways this was a testimony of acceptance:-- (1.) It signified the turning away of God's wrath from them. God's wrath is a consuming fire; this fire might justly have fastened upon the people, and consumed them for their sins; but its fastening upon the sacrifice, and consuming that, signified God's acceptance of that as an atonement for the sinner. (2.) It signified God's entering into covenant and communion with them: they ate their part of the sacrifice, and the fire of the Lord ate up his part; and thus he did, as it were, sup with them, and they with him, Revelation 3:20 . 2. This fire did, as it were, take possession of the altar. The fire was thus kindled in God's house, which was to continue as long as the house stood, as we read before, Leviticus 6:13 ; Leviticus 6:13 . This also was a figure of good things to come. The Spirit descended upon the apostles in fire ( Acts 2:3 ), so ratifying their commission, as this spoken of here did the priests'. And the descent of this holy fire into our souls to kindle in them pious and devout affections towards God, and such a holy zeal as burns up the flesh and the lusts of it, is a certain token of God's gracious acceptance of our persons and performances. That redounds to God's glory which is the work of his own grace in us. Hereby we know that we dwell in God, and God in us, because he hath thus given us of his Spirit, 1 John 4:13 . Now henceforward, (1.) All their sacrifices and incense must be offered with this fire. Note, Nothing goes to God but what comes from him. We must have grace, that holy fire, from the God of grace, else we cannot serve him acceptably, Hebrews 12:28 . (2.) The priests must keep it burning with a constant supply of fuel, and the fuel must be wood, the cleanest of fuel. Thus those to whom God has given grace must take heed of quenching the Spirit. III. We are here told how the people were affected with this discovery of God's glory and grace; they received it, 1. With the highest joy: They shouted; so stirring up themselves and one another to a holy triumph, in the assurance now given them that they had God nigh unto them, which is spoken of the grandeur of their nation, Deuteronomy 4:7 . 2. With the lowest reverence: They fell on their faces, humbly adoring the majesty of that God who vouchsafed thus to manifest himself to them. That is a sinful fear of God which drives us from him; a gracious fear makes us bow before him. Very good impressions were made upon their minds for the present, but they soon wore off, as those commonly do which are made by that which is only sensible; while the influences of faith are durable. return to ' Top of Page ' Leviticus Lev 8 Leviticus Lev Leviticus Lev 10 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Leviticus 9". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ leviticus-9.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/lev-9-23, bible-text/lev-9-24

Source

"모세와 아론이 회막에 들어갔다가 나와서 백성을 축복하매 여호와의 영광이 온 백성에게 나타나며 불이 여호와 앞에서 나와 제단 위의 번제물과 기름을 태우는지라 온 백성이 이를 보고 소리 지르며 엎드렸더라."

모세와 아론이 회막에 들어가서 무엇을 했는지는 기록되지 않는다(레위기 9:23). 유대 학자들 중 일부는 "그들이 하나님의 영광이 나타나기를 기도하러 들어갔다"고 말한다. 아마도 모세가 아론에게 거기서 행해야 할 섬김—향을 피우고, 등불을 켜고, 진설병을 놓는 일 등—을 어떻게 해야 하는지 가르치고, 아들들에게도 그것을 가르치기 위해 들어갔을 것이다. 그러나 나왔을 때 두 사람이 함께 백성을 축복했다. 백성은 약속하신 하나님의 영광의 나타나심을 기대하며 서 있었다. 모세와 아론이 함께 기도했을 때 비로소 기다리던 바가 이루어졌다. 하나님의 자기 나타내심—그분의 영광과 은혜—은 흔히 기도의 응답으로 주어진다. 예수께서 기도하실 때 하늘이 열렸다(누가복음 3:21). 하나님의 영광은 제사를 드리는 동안이 아니라 제사장들이 기도할 때 나타났다(역대하 5:13 참조). 이는 하나님의 영적 제사장들의 기도와 찬송이 모든 번제와 제사보다 하나님을 더 기쁘시게 한다는 것을 암시한다. 엄숙한 예식이 끝나고, 축복이 선언되고, 회중이 흩어지려 할 즈음 그날의 마지막에 하나님께서 자신의 열납을 나타내셨다. 이것은 기다릴 가치가 있는 충분한 만족을 그들에게 주었다.

I. 여호와의 영광이 온 백성에게 나타났다(레위기 9:23). 그 모습이 어떠했는지는 기록되지 않는다. 분명히 그것은 스스로 증거를 지닌 모습이었다. 성막을 가득 채운 영광이(출애굽기 40:34) 이제 거기 기다리는 자들에게 성막 문에서 자신을 나타냈다. 마치 왕자가 기다리는 군중 앞에 모습을 드러내어 그들을 만족시키는 것처럼. 하나님께서는 이로써 그들의 예물을 받으셨음을 나타내시고, 이 모든 것을 받기에 합당하신 분임을 보이셨다. 하나님께서 정하신 방식으로 부지런히 그분을 섬기는 자들은 그들의 마음을 충분히 만족시킬 그분의 영광을 보게 될 것이다. 믿음의 눈으로 하나님의 집에 거하는 자들은 여호와의 아름다움을 바라볼 수 있다.

II. 여호와 앞에서 불이 나와 제물을 태웠다(레위기 9:24). 여기서 학식 높은 패트릭 주교는 매우 합리적인 추측을 제시한다. 모세와 아론이 저녁 제사를 드릴 때까지 성막 안에 머물렀고, 아론이 그것을 드렸지만 당연한 일로 여겨져 언급되지 않았으며, 주의 불이 나와 태운 것이 바로 이 저녁 제사였다는 것이다. 이 불이 하늘에서 왔는지, 지성소에서 나왔는지, 아니면 온 백성이 본 하나님의 영광의 가시적 나타나심에서 나왔는지 간에, 이것은 하나님께서 그들의 섬김을 받으셨다는 분명한 표였다. 후에 솔로몬의 제사(역대하 7:1)와 엘리야의 제사(열왕기상 18:38)에서도 그러했다.

1. 이 불은 현재의 제물을 삼켰다—더 정확히는 먹어 치웠다. 이것이 두 가지 방식으로 열납의 증거가 되었다. (1) 그것은 하나님의 진노가 그들에게서 돌아섰음을 나타냈다. 하나님의 진노는 소멸하는 불이다. 이 불이 의당 사람들을 삼켜야 했지만, 제물을 삼킴으로써 하나님께서 그것을 죄인을 위한 속죄로 받으셨음이 나타났다. (2) 그것은 하나님께서 그들과 언약과 교제에 들어오셨음을 나타냈다. 그들은 제물의 자기 몫을 먹었고, 주의 불은 그분의 몫을 먹었다. 이처럼 하나님은 마치 그들과 함께 저녁을 드시고 그들도 그분과 함께 드시는 것과 같았다(요한계시록 3:20).

2. 이 불은 말하자면 제단의 소유권을 가졌다. 이 불은 하나님의 집에서 이처럼 점화되어 그 집이 서 있는 한 계속 타올라야 했다(레위기 6:13). 이것도 장차 올 좋은 것들의 예표였다. 성령께서 불로 사도들 위에 임하셨고(사도행전 2:3), 이것이 그들의 위탁을 확인했다. 우리 마음속에 내려오는 이 성스러운 불—경건하고 헌신적인 하나님을 향한 정서를 점화하고, 육체와 그 정욕을 태워 버리는 거룩한 열심—은 하나님께서 우리의 인격과 행위를 은혜롭게 받으셨다는 확실한 표다. 우리 안에서 이루어지는 그분의 은혜의 일이 하나님의 영광으로 돌아간다. 그분이 우리에게 그분의 성령을 이처럼 주셨으므로 우리가 하나님 안에 거하고 하나님이 우리 안에 계심을 안다(요한일서 4:13). 이제부터 (1) 그들의 모든 제사와 분향은 이 불로 드려야 했다. 하나님께로 가는 것은 그분에게서 온 것 외에는 없다. 우리는 하나님을 열납되게 섬기려면 그 거룩한 불—은혜—을 은혜의 하나님께로부터 받아야 한다(히브리서 12:28). (2) 제사장들은 계속 땔감을 공급하여 그 불을 유지해야 했다. 땔감은 가장 깨끗한 연료인 나무여야 했다. 이처럼 하나님께서 은혜를 주신 자들은 성령을 소멸하지 않도록 조심해야 한다.

III. 이 하나님의 영광과 은혜의 계시에 백성이 어떻게 반응했는지 여기 기록되어 있다. 그들은 그것을 1. 가장 높은 기쁨으로 받았다. 그들이 소리 질렀다. 이로써 서로를 북돋아 거룩한 승리로 나아갔다. 이는 하나님께서 그들 가까이 계신다는 확신으로 인한 것이었다. 이것이 그 민족의 위대함으로 일컬어진다(신명기 4:7). 2. 가장 낮은 경외로 받았다. 그들이 엎드렸다. 그들에게 자신을 나타내신 하나님의 위엄 앞에 겸손히 경배하면서. 하나님을 두려워하여 그분에게서 멀어지는 것은 죄악된 두려움이다. 은혜로운 두려움은 우리로 하여금 그분 앞에 엎드리게 한다. 당시에는 그들의 마음에 매우 좋은 인상이 새겨졌지만, 그것이 곧 사라졌다. 감각적인 것에 의해 만들어진 인상들은 대개 그렇다. 반면에 믿음의 영향은 지속적이다.

원주석

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