언어
챗봇 KG 근거 인용 · draft✕
홈 › 주석[JFB] › 다니엘 › 12장

주석[JFB] — 다니엘 12장 · 마지막 때 예언

요약
JFB 주석 · 섹션 12개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 11장

1절 카드 ↗

1. at that time — typically, towards the close of Antiochus' reign; antitypically, the time when Antichrist is to be destroyed at Christ's coming. Michael —the guardian angel of Israel ("thy people"), ( :- ). The transactions on earth affecting God's people have their correspondences in heaven, in the conflict between good and bad angels; so at the last great contest on earth which shall decide the ascendency of Christianity ( :- ). An archangel, not the Lord Jesus; for he is distinguished from "the Lord" in :- . there shall be —rather, "it shall be." time of trouble, such as never was —partially applicable to the time of Antiochus, who was the first subverter of the Jews' religion, and persecutor of its professors, which no other world power had done. Fully applicable to the last times of Antichrist, and his persecutions of Israel restored to Palestine. Satan will be allowed to exercise an unhindered, unparalleled energy ( Isaiah 26:20 ; Isaiah 26:21 ; Jeremiah 30:7 ; Matthew 24:21 ; compare Daniel 8:24 ; Daniel 8:25 ; Daniel 11:36 ). thy people shall be delivered — ( Romans 11:26 ). The same deliverance of Israel as in Zechariah 13:8 ; Zechariah 13:9 , "the third part . . . brought through the fire . . . refined as silver." The remnant in Israel spared, as not having joined in the Antichristian blasphemy ( Revelation 14:9 ; Revelation 14:10 ); not to be confounded with those who have confessed Christ before His coming, "the remnant according to the election of grace" ( Romans 11:5 ), part of the Church of the first-born who will share His millennial reign in glorified bodies; the spared remnant ( Romans 11:5- : ) will only know the Lord Jesus when they see Him, and when the spirit of grace and supplication is poured out on them [TREGELLES]. written in the book —namely, of God's secret purpose, as destined for deliverance ( Psalms 56:8 ; Psalms 69:28 ; Luke 10:20 ; Revelation 20:15 ; Revelation 21:27 ). Metaphor from a muster-roll of citizens ( Revelation 21:27- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-1

Source

그 때에 — 유형적으로는 안티오쿠스의 통치 말기. 원형적으로는 적그리스도가 그리스도의 오심에 의해 멸망할 때. 미가엘 — 이스라엘("네 백성")의 수호 천사 (단 10:21). 하나님의 백성에게 영향을 미치는 지상에서의 사건들은 선악 천사들 사이의 충돌로서 하늘에 대응하는 것이 있다. 땅에서 기독교의 우세를 결정할 마지막 대결투에서도 마찬가지이다 (계 12:7). 대천사이지 주 예수님이 아니다. 그는 단 10:21에서 "주"와 구별되기 때문이다. 환난이 있을 것이다 — 오히려 "있을 것이다." 전에 없던 환난 — 안티오쿠스에게 부분적으로 적용된다. 그가 유대인들의 종교를 처음으로 전복시킨 자였으며, 그 이전의 어떤 세계 권력도 하지 않았던 방식으로 그 신봉자들을 박해하였기 때문이다. 마지막 적그리스도의 때와 그의 이스라엘 박해에 완전히 적용된다. 팔레스타인으로 돌아온 이스라엘에게. 사탄은 전례 없는 자유로운 에너지를 발휘하도록 허용될 것이다 (사 26:20-21; 렘 30:7; 마 24:21; 단 8:24-25; 11:36 비교). 네 백성은 구원을 받을 것이다 — (롬 11:26). 슥 13:8-9에서와 같은 이스라엘의 구원이다. "삼분의 일 . . 불에 통과시키고 . . 은 같이 연단하리라." 안티기독적 신성모독에 가담하지 않고 살아남은 이스라엘의 남은 자들 (계 14:9-10). 그분의 오심에 앞서 그리스도를 고백한 자들인 "은혜로 택하심을 받은 남은 자" (롬 11:5), 즉 영화롭게 된 몸으로 그분의 천년 왕국 통치를 함께 할 초림의 교회 일부와 혼동하지 말아야 한다. 살아남은 남은 자들 (롬 11:5)은 예수님을 볼 때에야 비로소 그분을 알아보게 될 것이다. 은혜와 간구의 영이 그들에게 부어질 때 [트레겔레스]. 책에 기록된 — 즉 구원을 위해 정해진 자들로서 하나님의 비밀스러운 목적의 책에 (시 56:8; 69:28; 눅 10:20; 계 20:15; 21:27). 시민들의 명부에서 따온 은유이다 (계 21:27).

원주석

2절 카드 ↗

2. many . . . that sleep —"many from among the sleepers . . . these shall be unto everlasting life; but those (the rest of the sleepers who do not awake at this time) shall be unto shame" [TREGELLES]. Not the general resurrection, but that of those who share in the first resurrection; the rest of the dead being not to rise till the end of the thousand years ( Revelation 20:3 ; Revelation 20:5 ; Revelation 20:6 ; compare 1 Corinthians 15:23 ; 1 Thessalonians 4:16 ). Israel's national resurrection, and the first resurrection of the elect Church, are similarly connected with the Lord's coming forth out of His place to punish the earth in Isaiah 26:19 ; Isaiah 26:21 ; Isaiah 27:6 . Compare Isaiah 25:6-9 . The Jewish commentators support TREGELLES. AUBERLEN thinks the sole purpose for which the resurrection is introduced in this verse is an incitement to faithful perseverance in the persecutions of Antiochus; and that there is no chronological connection between the time of trouble in Daniel 12:1 and the resurrection in Daniel 12:2 ; whence the phrase, "at that time," twice occurs in Daniel 12:2- : , but no fixing of time in Daniel 12:2 ; Daniel 12:3 ; 2 Maccabees 7:9, 14, 23 , shows the fruit of this prophecy in animating the Maccabean mother and her sons to brave death, while confessing the resurrection in words like those here. Compare Daniel 12:3- : . NEWTON'S view that "many" means all, is not so probable; for Romans 5:15 ; Romans 5:19 , which he quotes, is not in point, since the Greek is " the many," that is, all, but there is no article in the Hebrew here. Here only in the Old Testament is "everlasting life" mentioned. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-2

Source

많은 사람이 . . 잘 자는 자 — "잠자는 자들 가운데서 많은 이들이 . . 이들은 영원한 생명에 이를 것이다. 그러나 저들은 (이때 깨어나지 않는 나머지 잠자는 자들은) 수치에 이를 것이다" [트레겔레스]. 일반적인 부활이 아니라 첫 번째 부활에 참여하는 자들의 부활이다. 나머지 죽은 자들은 천 년이 끝날 때까지 다시 살아나지 않는다 (계 20:3, 5-6; 고전 15:23; 살전 4:16 비교). 이스라엘의 민족적 부활과 선택된 교회의 첫 번째 부활은 사 26:19, 21; 27:6에서 마찬가지로 형벌하기 위해 그분의 처소에서 나오시는 주님의 강림과 연결된다. 사 25:6-9과 비교하라. 유대 주석가들은 트레겔레스를 지지한다. 아우버렌은 이 절에서 부활이 도입되는 유일한 목적이 안티오쿠스의 박해에서 신실한 인내를 위한 격려라고 생각한다. 단 12:1의 환난의 때와 단 12:2의 부활 사이에 연대기적 연관성이 없다고 한다. 따라서 "그 때에"라는 표현이 단 12:2에서 두 번 나오지만 (단 12:2와 단 12:2 이후), 단 12:2-3에서는 시간이 고정되지 않는다고 한다. 마카베오 2서 7:9, 14, 23은 마카베오 어머니와 그 아들들이 죽음을 무릅쓰고 여기와 유사한 표현으로 부활을 고백하면서 용감하게 행동한 이 예언의 열매를 보여 준다. 단 12:3과 비교하라. 뉴턴의 "많은"이 "모든"을 의미한다는 견해는 그다지 확실하지 않다. 그가 인용하는 롬 5:15, 19에서는 헬라어로 "그 많은"이므로, 즉 모두이지만 여기 히브리어에는 관사가 없기 때문이다. 여기서만 구약에서 "영원한 생명"이 언급된다.

원주석

3절 카드 ↗

3. wise — ( :- ). Answering to "they that understand" ( Daniel 11:33 ; Daniel 11:35 ), the same Hebrew, Maskilim; Israelites who, though in Jerusalem when wickedness is coming to a head, are found intelligent witnesses against it. As then they appeared worn out with persecutions (typically, of Antiochus; antitypically, of Antichrist); so now in the resurrection they "shine as the brightness of the firmament." The design of past afflictions here appears "to make them white" ( Matthew 13:43 ; Revelation 7:9 ; Revelation 7:14 ). turn . . . to righteousness —literally, "justify," that is, convert many to justification through Christ ( Revelation 7:14- : ). stars — ( 1 Corinthians 15:41 ; 1 Corinthians 15:42 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-3

Source

지혜로운 자들 — (단 11:33 비교). "이해하는 자들" (단 11:33, 35)에 해당하며, 히브리어로 마스킬림이다. 악이 극에 달할 때 예루살렘에 있으면서 그에 맞선 지성적 증인들로 발견되는 이스라엘인들. 그때 그들이 박해로 기진하여 보였듯이 (유형적으로는 안티오쿠스; 원형적으로는 적그리스도), 이제 부활에서 그들은 "창공의 밝음처럼 빛날" 것이다. 지난날 고난의 목적이 여기서 나타난다. 그들을 "희게 하기" 위해서였다 (마 13:43; 계 7:9, 14). 많은 사람을 의로 돌아오게 한 자들 — 문자적으로 "의롭게 하다," 즉 많은 사람을 그리스도를 통한 칭의로 돌아오게 한다는 것이다 (계 7:14). 별들 — (고전 15:41-42).

원주석

4절 카드 ↗

4. shut up . . . seal the book —John, on the contrary, is told ( :- ) not to seal his visions. Daniel's prophecy refers to a distant time, and is therefore obscure for the immediate future, whereas John's was to be speedily fulfilled ( Revelation 1:1 ; Revelation 1:3 ; Revelation 22:6 ). Israel, to whom Daniel prophesied after the captivity, with premature zeal sought after signs of the predicted period: Daniel's prophecy was designed to restrain this. The Gentile Church, on the contrary, for whom John wrote, needs to be impressed with the shortness of the period, as it is, owing to its Gentile origin, apt to conform to the world, and to forget the coming of the Lord (compare Matthew 25:13 ; Matthew 25:19 ; Mark 13:32-37 ; 2 Peter 3:8 ; 2 Peter 3:12 ; Revelation 22:20 ). run to and fro —not referring to the modern rapidity of locomotion, as some think, nor to Christian missionaries going about to preach the Gospel to the world at large [BARNES], which the context scarcely admits; but, whereas now but few care for this prophecy of God, "at the time of the end," that is, near its fulfilment, "many shall run to and fro," that is, scrutinize it, running through every page. Compare Revelation 22:20- : [CALVIN]: it is thereby that " the knowledge (namely, of God's purposes as revealed in prophecy) shall be increased." This is probably being now fulfilled. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-4

Source

봉하라 . . . 이 책을 봉하라 — 요한은 반대로 (계 22:10) 자신의 환상들을 봉인하지 말라는 말씀을 듣는다. 다니엘의 예언은 먼 때를 가리키므로 가까운 미래에 대해서는 모호하지만, 요한의 것은 속히 이루어져야 하므로 (계 1:1, 3; 22:6). 포로 생활 이후 다니엘이 예언한 이스라엘은, 조급한 열성으로 예언된 기간의 징조들을 찾아 헤맸다. 다니엘의 예언은 이것을 억제하기 위해 설계되었다. 반면 요한이 쓴 이방인 교회는 세상의 형태에 동화되어 주님의 강림을 잊어버리기 쉽다. 이방적 기원으로 인해 (마 25:13, 19; 막 13:32-37; 벧후 3:8, 12; 계 22:20 비교). 왔다 갔다 할 것이다 — 현대의 교통 수단의 신속함을 가리키는 것이 아니며, 세상에 복음을 전파하는 기독교 선교사들을 가리키는 것도 아니다 (문맥이 그것을 거의 허용하지 않는다) [반스]. 오히려, 지금은 이 예언에 관심을 갖는 자가 거의 없지만, "종말의 때," 즉 그것이 성취될 때 가까이에서, "많은 사람들이 왔다 갔다 할 것이다," 즉 모든 페이지를 훑으며 세밀하게 살필 것이다. 계 22:20 이후와 비교하라 [칼빈]. 그리하여 "지식이 더해질 것이다." 즉 예언에서 계시된 하나님의 목적에 대한 지식이. 이것이 지금 아마도 성취되고 있을 것이다.

원주석

5절 카드 ↗

5. A vision of two other angels, one on one side of the Hiddekel or Tigris, the other on the other side, implying that on all sides angels attend to execute God's commands. The angel addressing Daniel had been over the river "from above" ( Daniel 12:6 , Margin ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-5

Source

다른 두 천사의 환상. 하나는 힛데겔 즉 티그리스 강 이쪽 편에, 다른 하나는 저쪽 편에 있는데, 이는 사방 어디에나 천사들이 하나님의 명령을 수행하기 위해 대기하고 있음을 암시한다. 다니엘에게 말을 걸었던 천사는 강 "위에" 있었다 (단 12:6 난외주).

원주석

6절 카드 ↗

6. one —namely, of the two ( :- ). man . . . in linen —who had spoken up to this point. God impelled the angel to ask in order to waken us out of our torpor, seeing that the very "angels desire to look into" the things affecting man's redemption ( :- ), as setting forth the glory of their Lord and ours ( :- ). How long . . . to the end of these wonders —This question of the angel refers to the final dealings of God in general, Antichrist's overthrow, and the resurrection. Daniel's question ( :- ) refers to the more immediate future of his nation [AUBERLEN]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-6

Source

하나 — 즉 둘 중 하나 (단 12:6). 세마포 옷을 입은 자 — 지금까지 말한 분. 하나님이 그 천사에게 묻도록 감동시키셨다. 이것은 우리를 나태함에서 깨우기 위함이다. 심지어 "천사들도 이 일들을 살피기를 원한다." 사람의 구속에 영향을 미치는 일들은, 그들의 주님이시요 우리의 주님의 영광을 드러내기 때문이다 (계 7:14 비교; 벧전 1:12). 이 이상한 일들의 끝이 어느 때까지냐 — 천사의 이 질문은 일반적인 하나님의 마지막 조치들, 즉 적그리스도의 타도와 부활을 가리킨다. 다니엘의 질문 (단 12:8)은 그의 민족의 더 가까운 미래에 관한 것이다 [아우버렌].

원주석

7절 카드 ↗

7. held up . . . right . . . and . . . left hand —Usually the right hand was held up in affirmation as an appeal to heaven to attest the truth ( Deuteronomy 32:40 ; Revelation 10:5 ; Revelation 10:6 ). Here both hands are lifted up for the fuller confirmation. time, times, and a half —(See on Daniel 7:25 ). NEWTON, referring this prophecy to the Eastern apostasy, Mohammedanism, remarks that the same period of three and a half years, or 1260 prophetic days, is assigned to it as the Western apostasy of the little horn ( Daniel 7:25 ); and so, says PRIDEAUX, Mohammed began to forge his imposture, retiring to his cave, , the very year that Phocas made the grant to the bishop of Rome, whence he assumed the title, The Universal Pastor; Antichrist thus setting both his feet on Christendom together, the one in the East, and the other in the West. Three and a half is the time of the world power, in which the earthly kingdoms rule over the heavenly [AUBERLEN]. "Three and a half" represents the idea of spiritual trial; (besides this certain symbolical meaning, there is doubtless an accurate chronological meaning, which is as yet to us uncertain): it is half of "seven," the complete number, so a semi-perfect state, one of probation. The holy city is trodden by the Gentiles forty-two months ( Daniel 7:25- : ), so the exercise of the power of the beast ( Daniel 7:25- : ). The two witnesses preach in sackcloth 1260 days, and remained unburied three days and a half: so the woman in the wilderness: also the same for a "time, times, and a half" ( Revelation 11:3 ; Revelation 11:9 ; Revelation 11:11 ; Revelation 12:6 ; Revelation 12:14 ). Forty-two connects the Church with Israel, whose haltings in the wilderness were forty-two ( Revelation 12:14- : ). The famine and drought on Israel in Elijah's days were for "three years and six months" ( Luke 4:25 ; James 5:17 ); there same period as Antiochus' persecution: so the ministry of the Man of Sorrows, which ceased in the midst of a week ( James 5:17- : ) [WORDSWORTH, Apocalypse ]. scatter . . . holy people —"accomplished" here answers to "the consummation" ( Daniel 9:27 ), namely, the "pouring out" of the last dregs of the curse on the "desolated holy people." Israel's lowest humiliation (the utter "scattering of her power") is the precursor of her exaltation, as it leads her to seek her God and Messiah ( Daniel 9:27- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-7

Source

오른손과 . . . 왼손을 들고 — 대개 오른손을 들어 하늘을 증인으로 삼아 진실을 맹세한다 (신 32:40; 계 10:5-6). 여기서는 더 완전한 확증을 위해 두 손이 들린다. 한 때와 두 때와 반 때 — (단 7:25 주석 참조). 뉴턴은 이 예언을 동방의 배교인 이슬람에 적용하면서, 서방의 작은 뿔의 배교에 주어진 것과 같은 3년 반의 기간, 즉 1,260 예언적 날이 동방 배교에도 주어진다고 언급한다 (단 7:25). 그래서 프리도가 말하기를, 무함마드가 동굴에서 은거하며 그의 거짓 가르침을 조작하기 시작한 서기 서기에, 바로 그 해에 포카스가 로마 감독에게 그 양허를 함으로써 그가 "보편 목자"라는 칭호를 채택하도록 하였다. 이리하여 적그리스도는 둘 다 동시에 기독교 세계에 발을 들여놓았다. 하나는 동방에서, 다른 하나는 서방에서. 3과 2분의 1은 하늘의 왕국들이 지상 왕국들을 다스리는 세상 권세의 때이다 [아우버렌]. "3과 2분의 1"은 영적 시험의 생각을 나타낸다. (이 확실한 상징적 의미 외에도 의심할 여지없이 정확한 연대기적 의미가 있는데, 우리에게는 아직 불확실하다.) 그것은 완전한 수 "일곱"의 절반으로서, 반완전한 상태, 즉 시험의 상태이다. 거룩한 성은 42개월 동안 이방 사람들에게 짓밟힌다 (단 7:25). 짐승의 권세도 마찬가지이다 (단 7:25). 두 증인은 1,260일 동안 굵은 베옷을 입고 예언하고 3일 반 동안 매장되지 않는다. 광야의 여자도 마찬가지이다. "한 때, 두 때, 반 때" 동안 (계 11:3, 9, 11; 12:6, 14). 42는 광야에서의 이스라엘의 숙영이 42번이었기 때문에 교회를 이스라엘과 연결시킨다 (계 12:14). 엘리야 시대에 이스라엘에 닥친 기근과 가뭄은 "3년 6개월" 동안이었다 (눅 4:25; 약 5:17). 이것은 안티오쿠스의 박해와 같은 기간이다. 고난받는 사람의 사역도 주간 중에 끝났다 (약 5:17) [워즈워스, 《묵시록》]. 거룩한 백성의 권세를 완전히 산산이 부술 것이다 — "여기서 "완성되다"는 것은 단 9:27의 "완성"에 해당한다. 즉 황폐하게 된 거룩한 백성에게 저주의 마지막 찌꺼기가 "부어지는 것"이다. 이스라엘이 가장 낮아지는 것 (그녀의 권세가 완전히 "산산이 부서지는 것")이 그녀의 높아짐의 전조이다. 그것은 그녀가 하나님과 메시아를 찾도록 이끌기 때문이다 (단 9:27).

원주석

8절 카드 ↗

8. understood not —Daniel "understood" the main features of the vision as to Antiochus ( Daniel 10:1 ; Daniel 10:14 ), but not as to the times. Daniel 10:14- : refers mainly to Daniel: for it is he who foretells "the sufferings of Christ and the glory that should follow"; it is he who prophesies "not unto himself, but unto us"; it is he who "searched what, or what manner of time the Spirit of Christ in him did signify." return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-8

Source

깨닫지 못하였다 — 다니엘은 안티오쿠스에 관한 환상의 주요 특징들을 "이해하였다" (단 10:1, 14). 그러나 때에 관해서는 그렇지 못하였다. 단 10:14는 주로 다니엘을 가리킨다. 왜냐하면 그리스도의 고난과 뒤따를 영광을 예언하는 것이 그이기 때문이다. 자신을 위해서가 아니라 우리를 위해 예언하는 것이 그이다. 그 안에 있는 그리스도의 영이 어떤 때 또는 어떤 방식의 때를 지시하는지 "탐구한" 것이 그이다.

원주석

9절 카드 ↗

9. Daniel's desire of knowing more is thus deferred "till the time of the end." John's Revelation in part reveals what here is veiled (see on :- ; Daniel 8:26 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-9

Source

다니엘이 더 알고자 하는 소망은 이렇게 "종말의 때"까지 미루어진다. 요한의 계시록은 여기서 베일에 싸인 것을 부분적으로 밝혀 준다 (단 8:26 주석 참조).

원주석

10절 카드 ↗

10. There is no need of a fuller explanation as to the time; for when the predictions so far given shall have come to pass, the godly shall be "purified" by the foretold trials and shall understand that the end is at hand; but the wicked shall not understand, and so shall rush on to their own ruin ( Daniel 11:33-35 ) [MAURER]. The "end" is primarily, of Antiochus' persuasion; antitypically, the end of Antichrist's. It is the very clearness in the main which renders necessary the obscurity. The fulfilment of God's decree is not a mere arithmetical problem which the profane may understand by arithmetical calculations, but a holy enigma to stimulate to a faithful observance of God's ways, and to a diligent study of the history of God's people [AUBERLEN]. To this Christ refers ( Matthew 24:15 ), "Whose readeth, let him understand. " return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-10

Source

왜 때에 관한 더 완전한 설명이 필요한지 묻지 않아도 된다. 지금까지 주어진 예언들이 성취될 때 경건한 자들은 예언된 시험들로 인해 "정화"될 것이며, 끝이 가까이 왔음을 이해할 것이다. 그러나 악한 자들은 이해하지 못하고 자신의 멸망을 향해 돌진할 것이다 (단 11:33-35) [마우러]. "끝"은 일차적으로 안티오쿠스의 박해의 끝이며, 원형적으로는 적그리스도의 끝이다. 명확성이 주된 것이므로, 그 모호함이 필요하다. 하나님의 작정이 이루어지는 것은 불경한 자들이 산술적 계산으로 이해할 수 있는 단순한 산술 문제가 아니라, 하나님의 길에 대한 신실한 순종과 하나님 백성의 역사에 대한 부지런한 연구를 자극하는 거룩한 수수께끼이다 [아우버렌]. 그리스도는 이것을 인용하신다 (마 24:15). "읽는 자는 깨달을지어다."

원주석

11절 카드 ↗

11. from . . . sacrifice . . . taken way . . . abomination — ( :- ). As to this epoch, which probably is prophetically germinant and manifold; the profanation of the temple by Antiochus (in the month Ijar of the year 145 B.C., till the restoration of the worship by Judas Maccabeus on the twenty-fifth day of the ninth month [Chisleu] of 148 B.C., according to the Seleucid era, 1290 days; forty-five days more elapsed before Antiochus' death in the month Shebat of 148 B.C., so ending the Jews' calamities [MAURER]); by pagan Rome, after Christ's death; by Mohammed; by Antichrist, the culmination of apostate Rome. The "abomination" must reach its climax (see AUBERLEN'S translation, "summit," :- ), and the measure of iniquity be full, before Messiah comes. thousand two hundred and ninety days —a month beyond the "time, times, and a half" ( Daniel 12:7 ). In Daniel 12:7- : , forty-five days more are added, in all 1335 days. TREGELLES thinks Jesus at His coming will deliver the Jews. An interval elapses, during which their consciences are awakened to repentance and faith in Him. A second interval elapses in which Israel's outcasts are gathered, and then the united blessing takes place. These stages are marked by the 1260, 1290, and 1335 days. CUMMING thinks the 1260 years begin when Justinian in subjected the Eastern churches to John II, bishop of Rome; ending in 1792, when the Code Napoleon was established and the Pope was dishonored. 1290 reach to 1822, about the time of the waning of the Turkish power, the successor to Greece in the empire of the East. Forty-five years more end in 1867, the end of "the times of the Gentiles." See Daniel 12:7- : , "seven times," that is, 7 X 360, or 2520 years: 652 B.C. is the date of Judah's captivity, beginning under Manasseh; 2520 from this date end in 1868, thus nearly harmonizing with the previous date, 1867. See on Daniel 8:14 . The seventh millenary of the world [CLINTON] begins in 1862. Seven years to 1869 (the date of the second advent) constitute the reign of the personal Antichrist; in the last three and a half, the period of final tribulation, Enoch (or else Moses) and Elijah, the two witnesses, prophesy in sackcloth. This theory is very dubious (compare Matthew 24:36 ; Acts 1:7 ; 1 Thessalonians 5:2 ; 2 Peter 3:10 ); still the event alone can tell whether the chronological coincidences of such theories are fortuitous, or solid data on which to fix the future times. HALES makes the periods 1260, 1290, 1335, begin with the Roman destruction of Jerusalem and end with the precursory dawn of the Reformation, the preaching of Wycliffe and Huss. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-11

Source

상번제를 . . . 폐하며 . . . 가증한 것 — (단 11:31 비교). 이 시기에 대해, 아마도 예언적으로 싹이 트고 다양하게 적용될 것이다. 안티오쿠스에 의한 성전 더럽힘 (셀레우코스 시대 145년, 아야르 월, 셀레우코스 시대 148년 9월, 기슬래 월 25일에 유다 마카베오에 의한 예배 회복까지: 1,290일. 그로부터 45일이 더 지나면 세밧월인 148년에 안티오쿠스가 죽어 유대인들의 재앙이 끝난다 [마우러]). 그리스도의 죽음 이후 이교 로마에 의해. 무함마드에 의해. 타락한 로마의 절정인 적그리스도에 의해. "가증한 것"은 그 절정에 (아우버렌의 번역 "절정" 참조, 단 9:27)에 이르러야 하고, 불법의 분량이 채워져야 메시아가 오신다. 천이백구십 일 — 단 12:7의 "한 때, 두 때, 반 때"보다 한 달이 더 된다. 단 12:7에서 45일이 더 더해져 총 1,335일이 된다. 트레겔레스는 예수님이 오실 때 유대인들을 구하실 것이라고 생각한다. 그 후 기간이 경과하면서 그들의 양심이 회개와 믿음으로 깨어난다. 두 번째 기간이 경과하면 이스라엘의 흩어진 자들이 모이고, 그런 다음 연합된 복이 이루어진다. 이 단계들이 1,260일, 1,290일, 1,335일로 표시된다. 커밍은 1,260년이 유스티니아누스가 동방 교회들을 로마 감독 요한 2세에게 복속시킨 서기에 시작되어 나폴레옹 법전이 확립되고 교황이 모욕당한 1792년에 끝난다고 생각한다. 1,290년은 동방에서 그리스 제국의 계승자인 터키 권력이 쇠퇴하기 시작한 1822년에 이른다. 45년을 더하면 "이방 사람들의 때"가 끝나는 1867년에 이른다. 단 12:7을 보라. "일곱 때," 즉 7 X 360년, 또는 2,520년. 기원전 652년은 므낫세 아래에서 시작된 유다 포로의 시작 연대이다. 이 날짜에서 2,520년은 1868년에 끝나서, 이전 날짜인 1867년과 거의 일치한다. 단 8:14 주석 참조. 클린턴에 따르면 세계의 7,000번째 해는 1862년에 시작한다. 1869년 (재림의 날짜)까지 7년이 개인 적그리스도의 통치를 구성하며, 마지막 3년 반인 최후 대환난의 기간에 에녹 (또는 모세)과 엘리야인 두 증인이 굵은 베옷을 입고 예언한다. 이 이론은 매우 불확실하다 (마 24:36; 행 1:7; 살전 5:2; 벧후 3:10 비교). 그러나 사건만이 그러한 이론들의 연대기적 일치가 우연인지, 아니면 미래의 때를 고정하는 확실한 근거인지 알려 줄 수 있다. 헤일스는 1,260일, 1,290일, 1,335일 기간이 로마의 예루살렘 멸망과 함께 시작하여 개혁의 선구적 새벽, 즉 위클리프와 후스의 설교와 함께 끝난다고 본다.

원주석

13절 카드 ↗

13. rest —in the grave ( Job 3:17 ; Isaiah 57:2 ). He, like his people Israel, was to wait patiently and confidently for the blessing till God's time. He "received not the promise," but had to wait until the Christian elect saints should be brought in, at the first resurrection, that he and the older Old Testament saints "without us should not be made perfect" ( Isaiah 57:2- : ). stand —implying justification unto life, as opposed to condemnation ( Isaiah 57:2- : ). thy lot —image from the allotment of the earthly Canaan. return to ' Top of Page ' Daniel Dan 11 Daniel Dan Hosea Hos 1 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Daniel 12". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ daniel-12.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends With Exact matching Greek Hebrew Aramaic Original Language Studies (4) Bill Klein's "Greek Thoughts" Charles Loder's "Hebrew Thoughts" Benjamin Shaw's "Aramaic Thoughts" KJ Went's "Difficult Sayings" Additional Le

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/dan-12-13

Source

안식하라 — 무덤에서 (욥 3:17; 사 57:2). 그는 자기 백성 이스라엘처럼, 하나님의 때가 될 때까지 인내하고 확신하며 복을 기다려야 하였다. 그는 "약속을 받지 못하고" 기독교적 선택받은 성도들이 들어올 때까지 기다려야 하였다. 그때 더 오래된 구약 성도들도 "우리 없이 완전해지지 않을 것"이다 (사 57:2). 일어날 것이다 — 생명으로의 칭의를 암시하며, 정죄와 대조된다 (사 57:2). 네 몫 — 지상 가나안의 할당에서 따온 이미지.

원주석

← 11장
바이블위키 biblewiki.net · PD/CC0 · status:draft (verified 승격은 사람만) · 요약은 구조 정보만 제공하며 본문 원문을 왜곡하지 않습니다 · Karpathy LLM Wiki 패턴