주석[칼빈] — 스가랴 4장 · 금 촛대 환상

또 다른 환상이 여기서 언급된다. 즉, 선지자에게 일곱 등잔이 있는 등잔대가 보여졌다. 그는 등잔대가 전부 금으로 만들어졌다고 말한다. 그리고 일곱 등잔에 그만큼의 항아리(기름 붓는 그릇)가 있었다고 말한다. 혹은 어떤 이들은 각 등잔에 일곱 항아리가 있었다고 생각한다. 그러나 나는 전자의 견해, 즉 각 등잔에 자체 항아리가 있었다는 것을 더 지지한다. 그는 또 두 올리브나무가 있었다고 말한다. 하나는 오른편, 다른 하나는 왼편에 있어서, 올리브나무들이 열매로 가득했으므로 기름이 부족하지 않았다. 그러므로 열매가 풍성하여 기름이 끊이지 않고, 등잔들이 계속 타올랐다. 이것이 환상이다. 그리고 즉시 설명이 더해진다. 하나님이 어떤 세상적 도움 없이도 자신의 영이 교회를 보존하기에 충분하다고 선언하시기 때문이다. 즉, 그분의 은혜가 항상 밝게 빛날 것이며 결코 꺼질 수 없다는 것이다.

더 나아가, 하나님이 스가랴에게 백성의 이해력에 맞는 그림과 형상을 제시하셨음은 의심할 여지가 없다. 성전의 등잔대가 금으로 만들어졌음을 우리는 안다. 등잔대에 일곱 등잔이 놓였음도 안다. 여섯 가지가 있었고, 거기다 등잔대의 줄기도 있었기 때문이다. 그러므로 일곱 등잔이 금 등잔대에서 항상 성전을 밝혔으므로, 이 의례적 상징이 불필요하거나 하찮지 않음을 보여 주시는 것이 주님의 의도셨다. 그분의 목적은 등잔대로 나타낸 것을 실제로 성취하는 것이었기 때문이다. 이와 같은 유비는 다른 많은 경우에서도 볼 수 있다.

또한 천사가 돌아왔다고 말하는 것을 주목하자. 이것으로 우리는 하나님이 선지자의 어떤 요청이나 간청 없이 이미 우리가 살핀 것을 새 예언으로 확증하셨음을 이해한다. 선지자가 말하기를 자신이 마치 놀람에 압도되어 마치 잠에서 깨어나야 할 것처럼 되었다고 했기 때문이다. 따라서 선지자는 놀람의 영향 아래 있으면서 하나님께 아무것도 구할 수 없었다. 그러나 하나님이 자신의 자유로운 뜻으로 그에게 오셔서 그의 요청을 미리 예방하셨다. 그러므로 신실한 자들이 오직 한 가지 방식으로만 교회 회복에 관한 확신을 갖도록 가르쳐진 것이 아님을 알 수 있다. 그러나 보통 이상의 확증이 필요했으므로, 많은 환상이 주어졌다. 또한 아무도 끼어들지 않았지만 하나님이 자신의 교회를 위해 스스로 염려하셨으며, 자신의 백성의 믿음을 지지하는 데 필요하거나 유용한 것을 아무것도 빠뜨리지 않으셨다는 것을 더해야 한다.

또한 선지자가 천사에 의해 깨어났다고 말하므로, 하나님이 자신의 영으로 우리를 깨우지 않으시면, 무기력함이 우리를 지배하여 우리가 마음을 위로 들어올릴 수 없다는 것을 배우자. 그러므로 하나님이 우리가 땅에 너무나 묶여 있음을 아시므로, 우리를 마치 우리의 무감각에서 깨우신다. 선지자에게 그런 도움이 필요했다면, 믿음에서 그보다 훨씬 아래에 있는 우리는 얼마나 더 필요하겠는가? 아니, 만약 그가 세상적이었다면, 우리는 온통 흙과 재가 아니겠는가?

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• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-1-1 (Calvin, PD)
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선지자는 또한 환상에 주의를 기울이라고 상기시킴을 받았다. "무엇이 보이느냐?" 그러자 우리가 묘사한 광경이 그에게 나타났다. 그러나 선지자는 보더라도 천사의 지도 없이는 아무것도 볼 수 없었을 것이다. 또한 선지자의 이 지체가 우리에게 유익하다는 점을 주목해야 한다. 이로 인해 우리는 아무것도 이유 없이 나타난 것이 없다고 더 확실하게 결론 내린다. 오히려 전부 그의 유익을 위해 도입된 것이었다. 비록 그가 눈을 감은 것처럼 하나님이 천사를 통해 보여 주신 것을 간과했지만.

환상이 언급된다. 즉, 하나님의 등잔대가 그에게 보여졌다. 등잔대의 재료는 신비를 나타내려는 의도였다. 물론 금은 부패하는 것이 사실이다. 그러나 우리가 세상 것을 초월하는 것을 달리 이해할 수 없으므로, 주님은 금, 은, 보석의 형상 아래 하늘의 것들을 제시하신다. 이것들은 가치 면에서 땅과 세상을 능가한다. 이런 이유로 하나님이 자신을 위해 금으로 등잔대를 만들도록 명하셨다. 그분이 세상적 부나 재물이 필요하거나, 사람들이 금은을 보는 것에 사로잡히는 것처럼 그것들로 기뻐하기 때문이 아니다.

그는 또한 그릇, 혹은 어떤 이들은 항아리라고 번역하지만, 둥근 그릇이 있었다고 말한다. 등잔대 꼭대기에 있었으니, 등잔들이 등잔대의 가장 높은 곳에서 탔기 때문이다. 그러나 성전의 등잔대와 선지자가 지금 말하는 등잔대 사이에 약간의 차이가 있었다. 성전의 등잔대에는 많은 그릇이나 항아리가 있었지만, 여기서 선지자는 하나뿐이었다고 말한다. 또한 일곱 기름 붓는 것들, 즉 관들이 있었다. 이 말로 우리는 붓는 행위 자체와 도구들 모두를 이해할 수 있다. 그러나 이것을 관들로 보는 것이 더 낫다. 이는 심지가 마르지 않도록 항상 새 힘을 얻어 기름이 계속 흘러내리도록 했다. 그는 위의 등잔들에 일곱 관이 있었다고 말한다. 또한 두 올리브나무가 있어서 새 풍성함을 공급하여 기름이 항상 흘렀다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-2-2 (Calvin, PD)
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이제 환상의 의미를 살펴야 한다. 많은 이들이 등잔대를 교회로 이해한다. 이것이 허용될 수 있다. 동시에 나는 하나님이 여기서 단순히 유대인들에게, 자신이 그들에게 등잔대를 세우도록 명하심으로써 빈 것이나 속이는 것이 아니라 실제 상징을 세우셨음을 증언하셨다고 생각한다. 하나님이 등잔들로 자신의 성령의 은혜들 혹은 다양한 선물들을 나타내셨음은 의심할 여지가 없다. 그러나 일곱 가지 은혜라는 생각은 단순한 공상이다. 하나님이 성령의 선물들을 그 숫자에 한정하려 하지 않으셨기 때문이다. 그 다양함이 다방면이고 거의 무한하다. 그러므로 일곱이라는 숫자는 성경의 일반적 용법에 따라 완전함을 나타낸다.

그러므로 하나님은 성전 한가운데에 등잔대를 놓으심으로써, 자신의 성령의 은혜가 항상 자신의 교회에서 빛을 발한다는 것, 한 종류만이 아니라 완전함에 있어서 아무것도 부족하지 않도록 빛을 발한다는 것을 보여 주시려 하셨다. 어떤 이들은 교사들이 등잔들로 나타난다고 생각한다. 그러나 내가 이미 말했듯이, 철학적으로 정교하게 파고드는 것보다 의미의 단순한 견해를 취하는 것이 더 낫다. 하나님이 자신의 교회를 사역자들을 통해 자신의 성령의 선물로 빛게 하여 자신의 은혜들을 쏟아붓는다는 것은 의심할 여지가 없다. 그러나 내가 말한 것으로 충분하다. 즉, 하나님이 결코 자신의 교회를 버리지 않으시고, 자신의 성령의 선물들로 교회를 밝히신다는 것이다. 이 선물들의 다양함이 일곱 등잔으로 표현된다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-3-3 (Calvin, PD)
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이어서 선지자가 천사에게 "이것이 무슨 의미입니까?"라고 물었다. 우리는 여기서 다시, 선지자가 단계적으로 지도를 받았음을 배운다. 이는 환상이 우리에게 더 주목받도록 하기 위함이다. 선지자가 의미된 것에 대한 지식을 즉시 얻었다면, 그 이야기가 주의 없이 우리에게 읽혀졌을 것이다. 우리가 적어도 덜 주의를 기울였을 것이고, 일부는 아마도 그것이 불확실한 환상이라고 생각했을 것이다.

그러나 선지자 자신이 하나님에 의해 계시된 것을 주의 깊게 생각했으면서도 하나님의 의도를 이해하지 못했으므로, 우리는 여기서 보고되는 것에 무관심해서는 안 된다는 것을 상기받는다. 진지하고 부지런한 마음의 적용 없이는 이 예언을 이해하지 못할 것이기 때문이다. 우리가 안내자와 교사가 필요했던 선지자보다 확실히 더 명석하지 않기 때문이다. 우리가 의기소침할 때 본보기가 제시되기도 한다. 예언들이 우리에게 모호하게 보일 때도 그렇다. 선지자가 물었을 때 천사가 즉시 그의 무지를 도왔기 때문이다.

따라서 우리가 그분의 신비들이 우리에게 숨겨져 있음을 인정하고, 우리의 지식 부족을 의식하며 그분께 달려가 우리에게 헛되이 말씀하지 마시고 그분의 진리의 지식을 허락해 주시도록 간구할 때, 주님도 우리에게 이해력을 공급해 주실 것임은 의심할 여지가 없다.

천사가 선지자에게 이해하는지 여부를 물은 것은 그의 둔함을 책망하는 것이 아니라, 모든 사람의 마음이 신비를 생각하도록 일깨우려는 경고였다. 그는 선지자로부터 자신의 무지를 고백을 끌어내기 위해 "이것이 무슨 의미인지 모르느냐?"고 물었다. 선지자가 하나님의 영으로 세상 위로 높여졌음에도 환상의 목적을 즉시 알 수 없었다면, 땅에서 기어 다니는 우리는 주님이 우리에게 이해력을 공급해 주시지 않는다면 무엇을 할 수 있겠는가?

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• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-4-4 (Calvin, PD)
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그는 천사를 "주"라고 부르는데, 유대인들의 관습에 따른 것이다. 그들은 권력이나 다른 면에서 탁월한 자들에게 이렇게 부르는 것이 관례였다. 그는 하나님의 영광을 그에게로 옮기려는 의도로 그를 주라 부른 것이 아니다. 단지 존중의 의미로 그렇게 불렀을 뿐이다. 그리고 여기서 다시 우리는, 하나님의 신비들에서 진보하기를 원한다면 자신에게 어떤 것도 자랑해서는 안 된다는 것을 상기받는다. 여기서 선지자는 솔직하게 자신의 지식 부족을 고백하기 때문이다. 오늘날 우리도 하나님의 발 앞에 엎드리는 것을 부끄러워하지 말자. 그래서 그분이 우리를 어린아이들처럼 가르치실 수 있도록. 하나님의 제자가 되기를 원하는 자는 필연적으로 자신의 어리석음을 의식해야 하기 때문이다. 즉, 자신의 영민함과 지혜에 대한 자부심에서 벗어나 하나님에게 가르침을 받을 준비가 되어 있어야 한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-5-5 (Calvin, PD)
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이제 설명이 뒤따른다. 천사가 이 답변을 준다. "여호와의 말씀이 스룹바벨에게 임하니라." 여기서 천사는 내가 짧게 언급한 것을 증언한다. 즉, 하나님의 능력 혼자로 충분히 교회를 보존할 수 있으며, 다른 도움이 필요하지 않다는 것이다. 그는 하나님의 영을 모든 세상적 도움들과 대조시킨다. 이렇게 해서 하나님이 교회를 보존하기 위해 어떤 도움도 빌리지 않으신다는 것을 증명한다. 그분이 풍성하게 하기 위한 모든 복에 풍성하시기 때문이다. 더 나아가, 영이라는 말로 그분의 능력을 의미한다는 것을 우리는 안다. 마치 그분이 "하나님이 교회의 안전을 자신에게만 돌리기로 의도하셨다. 교회가 많은 것을 필요로 할 수 있지만, 이리저리 눈을 돌리거나 사람들에게서 이런저런 도움을 구할 이유가 없다. 하나님 한 분만으로도 모든 복의 풍성함을 공급할 수 있기 때문이다"라고 말씀하시는 것처럼.

"군대도 아니요 능력으로도 아니니라"는, 부분이 전체를 대신하여, 하나님의 은혜를 제외한 모든 도움을 의미하는 것으로 취해야 한다. 물론 하나님이 항상 즉각적으로 혹은 직접 행하시지 않는다는 것은 확실하다. 그분이 다양한 수단을 사용하시고, 자신의 봉사에서 사람들의 섬김을 사용하시기 때문이다. 그러나 그분의 의도는 단지 우리가 매우 어리석다는 것을 가르치는 것이다. 즉, 우리가 이리저리 둘러보거나, 다양한 소망들과 다양한 두려움들과 다양한 염려들이 우리에게 영향을 줄 때 그러하다. 우리는 하나님만을 의존해야 하며, 나타나지 않을지라도 그분의 은혜가 우리에게 충분하다고 완전히 확신해야 한다. 아니, 비록 빈곤과 궁핍이 사방에서 우리를 둘러쌀지라도 하나님만을 충분히 신뢰해야 한다.

그러나 하나님은 또한 자신의 교회가 인간적이고 일반적인 수단이 아니라, 모든 우리의 소망과 생각을 넘어서는 특별한 수단으로 세워지고 보존된다는 것을 보여 주시려 하셨다. 물론 내가 방금 말했듯이, 하나님이 교회를 세우고 지키는 데 사람들의 수고를 거부하지 않으신다. 그러나 그분이 사람들로 행하실 때 진지하게 행하지 않으시는 것처럼 보인다. 자신의 놀라운 능력으로 인간의 생각이 생각할 수 있는 것을 능가하시기 때문이다.

이것을 상기시키는 것은 하나님의 교회가 경멸받고, 불신자들이 오만하게 소수에 불과하고 모든 세상적 도움이 없는 비참한 유대인들을 비웃을 때 매우 필요했다. 그러므로 유대인들 사이에 화려하거나 경탄할 만한 것이 없었으므로, 여기서 발견되는 것이 그들에게 선언되는 것이 필요했다. 즉, 어떤 다른 곳에서도 도움이 오지 않을 때 자신의 능력이 하나님 자신에게 충분하다는 것이다.

이것과 관련하여 우리가 일곱 관들과 올리브나무들에 관해 주목한 것도 같은 의도를 가지고 있었다. 하나님이 세상적 도움을 필요로 하셨다면, 종들이 기름을 부을 준비가 되어 있었어야 했다. 그러나 기름을 계속 공급하기 위해 일곱 관들이 있었다. 어디서 공급받았는가? 바로 올리브나무들에서. 그러므로 나무들이 결실하고, 하나님이 자신의 숨겨진 능력으로 그것들에서 기름을 끌어내어 등잔들이 결코 마르지 않도록 하셨으므로, 우리는 여기서 나타난 것이 천사가 지금 선언하는 것임을 분명히 배운다. 즉, 교회가 군대도 능력도 없이 성령의 선물들을 받았으며, 이것들 안에 교회를 보존하기에 충분한 방어가 있었다는 것이다. 그래서 교회가 완전한 상태를 유지하고 활기와 안전 속에서 계속될 수 있도록.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-6-6 (Calvin, PD)
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여기서 천사는 우리가 이미 설명한 같은 주제를 추구한다. 즉, 비록 시작이 작고 거의 아무런 중요성도 없어 보였지만, 하나님이 성전 건축에 관해 놀라운 방식으로 행하실 것이라는 것이다. 그러나 이것이 어렵고 힘들 뿐 아니라 다양하게 방해를 받으므로, 천사는 이제 하나님이 극복하시거나 물러서게 하지 않을 방해물이 없을 것이라고 말한다. 그는 페르시아 왕국이나, 당시 다양한 곳에서 갑자기 일어나 유대인들이 자신들의 귀환이 이득이 없고 자신들이 속았다고 생각하게 한 모든 원수들의 무리를 산에 비교한다. 그래서 일들이 자신들의 소망과 기대에 맞게 되지 않았기 때문이다.

이제 우리는 성령의 의도를 알 수 있다. 사탄이 다양한 술책으로 성전 건축을 막으려 했으므로, 천사는 여기서 어떤 방해물도 일의 진행을 막을 만큼 크지 않을 것이라고 선언한다. 하나님이 갑자기 가장 높은 산들을 평지로 낮추실 수 있기 때문이다. "큰 산아, 너는 누구냐?" 표현이 천사가 단순히 원수들의 모든 시도가 아무 소용이 없을 것이라고 말했을 때보다 더 강하다. 그는 자신들이 유대인들보다 우월하다고 생각한 자들의 교만과 추정 위에서 승리한다. "너희는 큰 산과 같다. 너희의 덩치가 실로 두렵고, 처음 보기에 기운을 꺾기에 충분할 뿐 아니라 깨뜨리기에도 충분하다. 그러나 너희의 모든 높음에도 너희는 아무것도 아니다."

이 교훈은 우리 시대에도 적절하게 적용될 수 있다. 사탄이 큰 군대를 일으키는 것을 우리는 본다. 온 세상이 교회를 거슬러 공모하여 그리스도 왕국의 성장이나 진보를 막으려 하는 것을 본다. 우리가 직면하는 어려움이 얼마나 큰지를 생각할 때, 우리는 기가 꺾여 완전히 낙심하기 쉽다. 그러므로 원수들이 큰 산들보다 높은 것이 새로운 일이 아님을 기억하자. 그러나 주님이 결국 그들을 평지로 낮추실 수 있음을 기억하자.

그는 또한 "으뜸 돌이 나오리라"고 덧붙인다. 관계사가 여성형이므로 건물을 언급하는 것으로 이해해야 한다. 그러므로 스룹바벨이 성전 꼭대기에 놓일 돌을 가져올 것이다. 꼭대기의 돌로, 나는 가장 높은 곳에 놓일 것을 이해한다. 성전의 기초는 이미 놓였다. 건물은 초라하고 거의 비천했다. 그러나 많은 원수들이 연합하여 일을 방해하거나 지연시켰으므로 앞으로 나아갈 수 없었다. 그럼에도 천사는 곧 더 충분히 설명할 것을 약속한다. 즉, 성전이 완성에 이를 것이니, 스룹바벨이 성전의 꼭대기에 놓일 돌을 가져와 높이 올릴 것이기 때문이다.

그런 다음 그는 덧붙인다. "은혜, 은혜가 그것에게 있을지어다"라는 외침 소리. 즉, 하나님이 이 돌 혹은 성전에 행복한 성공을 허락하실 것이다. 관계사가 다시 여성형이므로 스룹바벨에게 적용할 수 없다. 성전이나 돌에 적용되어야 한다. 그러나 천사가 성전을 언급할 가능성이 더 높다. 그는 외침이 있을 것이라고 말한다. 신실한 자들의 확신을 격려하고 기도로 자극할 필요가 있었기 때문이다. 그래서 그들이 성전 건축의 행복하고 번영하는 성취를 위해 끊임없는 간구로 구하도록. 그러므로 천사는 모든 경건한 자들에게 한 목소리로 성전을 위해 기도하라고 명한다. 그러나 모든 번영하는 사건들이 하나님의 기쁘신 뜻에 달려 있으므로, 그는 "은혜"라는 말을 사용한다. 이를 반복하는 것은 신실한 자들이 인내하도록 더욱 격려하고, 또 그들의 열망과 열심을 불붙이기 위함이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-7-7 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

그는 이 구절에서 내가 방금 말한 것을 확증한다. 즉, 신실한 자들이 의심하거나 불안해할 이유가 없다는 것이다. 세상이 건물의 시작을 초라하고 경멸했음을 보았기 때문이다. 주님이 결국 그것이 자신의 승인과 명령으로 세워졌음을, 그리고 그들 모두가 생각했던 것보다 훨씬 더 잘 될 것임을 보여 주실 것이기 때문이다. 그러나 그는 여호와의 말씀이 그에게 임했다고 말한다. 그러나 다음 절 끝에서 이 말씀이 천사의 입에서 왔다고 보여 준다. 그러나 하나님이 천사들이나 사람들을 자신의 도구로 사용하실 때 하나님 자신이 말씀하신다고 말하는 것은 잘 알려진 일반적인 표현 방식이다. 메신저의 인격이 말씀에 드려야 할 경외심을 결코 감소시키지 않는다.

요약하면, 비록 어떤 방해가 있었지만, 성전이 이미 시작되었으므로 결국 완성이 기대되어야 한다는 것이다. 하나님이 스룹바벨의 수고를 사용하셨으므로, 자신의 손의 일을 버리지 않으실 것이기 때문이다. 그러므로 하나님이 건물의 주요 설립자이셨으므로, 성전이 결국 완성되지 않을 수 없었다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-8-8 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

이것이 천사가 이 말씀들에서 목표한 것이다. "스룹바벨의 손이 이 성전의 기초를 놓았은즉." 기초에 대해서는 의심이 없었다. 그러나 많은 이들은 건물이 영원히 미완성으로 남을 것이라고 믿었다. 사탄이 이미 가장 강력한 원수들을 통해 그 진행을 방해했기 때문이다. 그러므로 절망이 거의 모든 이들의 마음을 사로잡았으므로, 천사는 스룹바벨이 자신이 시작한 성전을 완성하는 목적을 달성할 것이라고 선언한다.

그는 또한 덧붙인다. "나 여호와가 너희에게 보냄을 받은 줄을 너희가 알리라." 이 지식에 대해서는 다른 곳에서 말했다. 그 의미는, 사건이 확실하고 적절한 증거가 될 것이니, 그들이 성전을 짓는 데 아무것도 무모하게 착수한 것이 아니라, 하나님의 명령으로 건축되었음을 나타낸다는 것이다. 그분의 능력이 그 완성에서 나타날 것이기 때문이다. 그리고 그는 선지자에게 말한다. 비록 그가 사건과 이 예언의 성취에 대해 완전히 확신했지만, 약속을 준 천사가 위에서 보내졌음을 일어난 일로 배웠다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-9-9 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

여기서 천사는 백성의 게으름과 두려움을 책망한다. 대부분이 매우 기가 꺾여 있었기 때문이다. 그는 또한 유대인들이 첫눈에 하나님의 일에 대한 판단을 내렸다고 책망한다. "누가 소사의 날을 멸시하였느냐?" 그는 마치 한 사람만을 말하거나 수가 적거나 중요하지 않은 것처럼 묻는 것이 아니다. 오히려 이 잘못된 느낌을 갖는 온 백성에게 말한다. 모두가 마음이 무너졌기 때문이다. 시작된 일이 악인들의 웃음거리가 되고 아무것도 아닌 것으로 끝날 것이라고 생각했기 때문이다. 느헤미야 3:12에서 읽는 것처럼, 노인들이 울었고 거의 모두가 연장을 내려놓고 성전 건축을 포기했다.

따라서 많은 이들이 작은 시작들을 경멸했고, 온 백성의 마음이 침울해졌음을 알 수 있다. 자신들이 헛수고를 하고 있다고 생각했기 때문이다. 성전이 이전 성전의 영광과 웅장함에 전혀 가까이 가지 못했기 때문이다. "우리가 여기서 무엇을 하고 있는가? 우리는 하나님을 위해 성전을 짓고자 한다. 그러나 그게 무엇인가? 솔로몬의 성전과 비교가 되는가? 아니, 십 분의 일에도 미치지 못한다. 그러나 하나님은 이 성전이 가장 영화로울 것이라고 약속하셨다." 이것들을 생각하면서 그들은 때가 아직 오지 않았거나, 하나님이 그처럼 초라한 것에 거하지 않으실 것이므로 자신들이 헛수고를 하고 있다고 생각했다.

이것이 선지자가 지금 "누가 소사의 날을 멸시하였느냐?"라고 말하는 이유다. 그러므로 하나님은 감사할 줄 모르고 잘못 성향을 가진 백성에게 대항하여 서시며, 그들이 모두 매우 어리석게 행했음을 보여 주신다. 그들이 눈을 시작에만 고정시켜 하나님이 인간의 마음이 생각할 수 있는 것을 자신의 능력으로 능가하지 않으실 것처럼 생각했기 때문이다.

그런 다음 덧붙인다. "이 일곱은 온 세상에 두루 행하는 여호와의 눈이니라." 천사는 스가랴의 주의를 우리가 앞에서 관찰한 것으로 돌린다. 스룹바벨의 손에 있는 다림줄에 대해 논의 중이었는데, 스가랴는 성전의 구조가 보여진 돌에 일곱 눈이 있다고 말했기 때문이다. 이제 이 일곱 눈이 무엇을 의미하는지 묻는다. 그리고 답이 주어진다. "이것들은 온 땅에 두루 행하는 여호와의 눈이니라." 하나님이 자신의 온 창조에 대해 충분히 알고 계신다는 것을 의미한다. 그래서 성전 건물이 진행됨을 알고 계신다. 그리고 자신의 눈들, 즉 천사들 혹은 영들로 이 일을 실행하신다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-10-10 (Calvin, PD)
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같은 환상이 다시 언급된다. 적어도 우리가 방금 설명한 것과 유사한 것이다. 다만 선지자가 천사에게 등잔대 오른편과 왼편에 서 있는 두 올리브나무와, 두 올리브나무의 두 가지가 의미하는 것에 대해 물었다고 더 충분한 설명이 주어진다. 어떤 이들은 가지들이 열매로 가득하고 무거웠으므로 올리브나무의 가지들이 옥수수 이삭에 비교되었다고 생각한다. 그러나 그 비유는 내게 중요하지 않아 보인다. 히브리어 단어는 실제로 모호하지만, 종종 관, 흐름 혹은 흘러감을 의미한다. 이 의미가 이 구절에 가장 잘 맞는다. 그리고 모든 해석자들이 이 의미를 간과한 것이 놀랍다. 그들이 아무리 부자연스럽더라도 이 비유로 돌아갈 수밖에 없었다.

그러나 이 광경이 스가랴에게 나타난 것은 올리브나무가 기름을 계속 풍성하게 공급하여 심지가 마르지 않고 등잔들이 꺼지지 않도록 하기 위함임을 우리는 안다. 그러므로 사방에 관들이 있고, 세 관이 한 올리브나무에서 기름을 받고 네 관이 다른 것에서 받아서 두 올리브나무에서 많은 풍성함이 흘렀다. 또한 일곱 관이 있었으므로, 그것들이 오른편과 왼편의 올리브나무들 사이에, 그리고 기름을 위한 관들이 관들과 두 파이프들 사이에 있는 것이 적절했음을 알 수 있다.

그러므로 기름이 관들을 통해 흘러 두 파이프를 통과했을 때, 그는 천사에게 이 흐름이 무엇을 의미하는지 묻는다. 답은 이러했다. "이는 기름 발리운 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 서 있는 자니라." 즉, 그것들은 등잔들이 그것의 부족으로 꺼지지 않도록 하나님 자신에게서 기름을 공급하는 두 샘이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

환상들에 약간의 차이가 있다고 내가 말했다. 비록 천사가 흐름과 관들에 관한 것 외에는 거의 새로운 것을 언급하지 않지만, 새 설명이 주어지므로, 스가랴는 의심할 여지 없이 이전에 가볍게 살펴보았던 것을 더 충분히 생각하게 되었다. 그러므로 선지자가 환상에 더 주의를 기울일수록 더 확증되었다. 하나님이 이제 그가 이전에 충분히 관찰하지 못한 것, 즉 각 관들에 기름이 흘러드는 관들이 있었다는 것을, 그리고 더 나아가 이 흐름 혹은 기름의 계속적인 흐름이 자체 수로를 통해 흐르는 강과 같았다는 것을 그에게 보여 주셨기 때문이다.

그러나 하나님은 자신의 선지자를 단계적으로 가르치려 하셨다. 그래서 우리가 오늘날에도 자신의 교훈을 이해하는 데 우리의 생각을 적용하는 것을 배우도록. 그것에서 파생되는 교훈이 보통이 아니기 때문이다. 실제로 우리 시대의 상황은 그의 시대의 상황과 거의 같다. 그리스도가 지금 자신의 영의 능력으로 허물어지고 완전히 파괴된 영적 성전을 새롭게 하고 있기 때문이다. 교회의 위엄이 여러 세대 동안 어떠했는가? 의심할 여지 없이 오랫동안 황폐한 상태에 있었다. 그리고 이제 하나님이 새 건물의 어떤 소망을 주기 시작하실 때, 사탄은 모든 곳에서 많은 군대를 모아 일의 진행을 막으려 한다. 우리는 또한 연약하고 부드러우며, 심지어 기가 꺾여서 백 명 중 하나도 마땅히 해야 할 것처럼 용감하게 수고하는 이가 거의 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-12-12 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

우리는 또한 스가랴에게서 관찰된 향상의 열망을 주목해야 한다고 전에 언급했다. 비록 우리가 하나님이 가르치시는 것을 즉시 이해하지 못할지라도, 구절의 불분명함이 우리의 열정을 꺾어서는 안 된다. 오히려 선지자를 본받아야 한다. 그는 자신에게 어렵고 알 수 없는 것들에서 천사에게 설명을 구했다. 천사들이 이제 하늘에서 우리의 질문에 답하러 보내지는 것은 아니다. 그러나 겸손하게 진실한 바람으로 하나님께 구하는 자는 유익 없이는 있지 않을 것이다. 하나님이 자신의 사역자들을 통해 우리에게 모호하고 어둠으로 가득 찬 것처럼 보이는 것을 분명하게 하실 것이기 때문이다.

그래서 우리가 그분의 말씀에는 분명하지 않은 것이 없음을 알도록. 혹은 그분이 지식과 판단의 영으로 사람들의 섬김에서 부족한 것을 공급하실 것이다. 그리고 이것이 또한 천사가 "이것이 무슨 의미인지 모르느냐?"라고 대답하는 이유다. 그가 스가랴를 무지로 책망하는 것이 아니라, 오히려 모든 신실한 자들에게 스스로를 재촉하고, 모든 열심을 배우는 데 발휘하라고 상기시킨다. 게으름이 그들에게 길을 닫지 않도록.

그러므로 천사의 이 대답은 우리 모두에게 속한다. "이것이 무슨 의미인지 모르느냐?" 우리가 일반적인 것으로 여기는 것들이 우리의 생각을 훨씬 능가한다는 것을 기억해야 한다. 어떤 이가 성경의 많은 부분을 읽고 분명하고 잘 알려진 것 외에는 읽지 않는다고 생각하는 일이 자주 있다. 그러나 우리가 너무 많은 자기 신뢰로 팽창되어 있음을 경험이 가르쳐 준다. 우리가 마땅히 경외심으로 예배되어야 할 교훈을 마치 높은 곳에서 내려다보듯 하기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-13-13 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

이제 천사의 답변으로 나아간다. "이는 기름 발리운 자 둘이라." 어떤 이들은 기름 발리운 두 자를 왕과 제사장으로 이해한다. 그러나 이것은 결코 적절하지 않다. 그가 영구적인 흐름을 기름 발리운 두 자라고 부른다는 것은 의심할 여지가 없다. 마치 그가 하나님의 은혜가 결코 교회를 보존하는 데 실패할 수 없다고 말하는 것처럼. 하나님이 모든 풍성함을 소유하시고, 자신의 은혜가 그 풍성함이 결코 감소하지 않도록 흘러가게 하시기 때문이다.

그러므로 그는 그들이 온 땅의 주 앞에 선다고 말한다. "온 세상의 주 앞에 서 있는 것은," 온 땅의 주 앞에 기름 발리운 자들이 서 있다는 것이다. 어떤 이들은 "주 가까이"라고 번역하지만, 부적절하다. 그들이 선지자의 의미를 왜곡하기 때문이다. 천사는 이 기름 발리운 두 자가 하나님과 함께 섰다고 말한다. 마치 그분 안에 은혜의 충만함이 있어서 결코 소진될 수 없다고 말하는 것처럼. 그러므로 비록 기름이 흘러도, 일곱 등잔을, 즉 충분히 채우기에 충분할 것이다. 그래서 하나님이 자신의 교회를 일으키시고, 안전하게 보존하시며, 가장 높은 완전함으로 이끄실 것이다.

그러므로 하나님은 자신의 교회를 보존하기에 충분한 만큼의 은혜를 계속 공급하기에 너무 가난하지 않으시다. 어째서인가? 두 기름 아들들, 즉 그분으로부터의 두 지속적인 흐름이 있기 때문이다. 그래서 신실한 자들은 실제로 하나님의 선물들로 부요하게 될 때 궁핍할 위험이 없다는 것을 알게 될 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-zec-4-14-14 (Calvin, PD)
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