1절 카드 ↗
1. On that day —This was not immediately consequent on the dedication of the city wall and gates, but after Nehemiah's return from the Persian court to Jerusalem, his absence having extended over a considerable period. The transaction here described probably took place on one of the periodical occasions for the public readings of the law, when the people's attention was particularly directed to some violations of it which called for immediate correction. There is another instance afforded, in addition to those which have already fallen under our notice, of the great advantages resulting from the public and periodical reading of the divine law. It was an established provision for the religious instruction of the people, for diffusing a knowledge and a reverence for the sacred volume, as well as for removing those errors and corruptions which might, in the course of time, have crept in. the Ammonite and the Moabite should not come into the congregation of God for ever —that is, not be incorporated into the Israelitish kingdom, nor united in marriage relations with that people ( Deuteronomy 23:3 ; Deuteronomy 23:4 ). This appeal to the authority of the divine law led to a dissolution of all heathen alliances ( Nehemiah 9:2 ; Ezra 10:3 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-neh-13-001
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
1. 그 날에 — 이것은 성읍 성벽과 성문의 봉헌 직후가 아니라, 느헤미야가 페르시아 궁정으로 돌아갔다가 다시 예루살렘으로 돌아온 이후의 일이다. 그가 자리를 비운 기간은 상당히 길었다. 여기에 기술된 사건은 아마도 율법의 공개 낭독이 정기적으로 거행되는 때 중 하나에 일어났을 것이다. 그 자리에서 백성의 주의가 즉각적인 시정을 요구하는 몇 가지 율법 위반 사항으로 향하였다. 율법의 공개적이고 정기적인 낭독에서 오는 큰 유익의 또 하나의 사례가 여기서 제시된다. 이것은 백성에게 종교 교육을 제공하고, 성경에 대한 지식과 경외심을 널리 퍼뜨리며, 시간이 지나며 스며들었을 오류와 부패를 제거하기 위한 확립된 제도였다. 암몬 사람과 모압 사람은 영원히 하나님의 총회에 들어오지 못한다 — 즉, 이스라엘 왕국에 편입되거나 그 백성과 혼인 관계를 맺지 못한다는 것이다(신 23:3, 4). 하나님의 율법의 권위에 대한 이 호소는 모든 이방인과의 동맹을 해소하는 결과를 낳았다(느 9:2; 스 10:3 참조).
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- 번역원본
commentary-section/jfb-neh-13-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4, 5. before this —The practice of these mixed marriages, in open neglect or violation of the law, had become so common, that even the pontifical house, which ought to have set a better example, was polluted by such an impure mixture. Eliashib the priest . . . was allied unto Tobiah —This person was the high priest ( :- ; also Nehemiah 3:1 ), who, by virtue of his dignified office, had the superintendence and control of the apartments attached to the temple. The laxity of his principles, as well as of his practice, is sufficiently apparent from his contracting a family connection with so notorious an enemy of Israel as Tobiah. But his obsequious attentions had carried him much farther; for to accommodate so important a person as Tobiah on his occasional visits to Jerusalem, Eliashib had provided him a splendid apartment in the temple. The introduction of so gross an impropriety can be accounted for in no other way than by supposing that in the absence of the priests and the cessation of the services, the temple was regarded as a common public building, which might, in the circumstances, be appropriated as a palatial residence. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-neh-13-002
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
4, 5. 이전에 — 이렇게 율법을 공공연히 무시하거나 위반하며 혼인을 맺는 관행이 너무도 만연하여, 모범을 보여야 할 대제사장 가문마저 이러한 불순한 혼합으로 오염되어 있었다. 제사장 엘리아십이 ... 도비야와 가까이 지내어 — 이 사람은 대제사장으로(느 3:20; 느 3:1), 그의 높은 직분에 따라 성전에 딸린 방들을 감독하고 관리하는 권한을 가졌다. 그의 원칙의 느슨함과 행실의 방종함은 이스라엘의 그토록 악명 높은 원수인 도비야와 가문으로 연결될 정도의 관계를 맺은 데서 충분히 드러난다. 그러나 그의 비굴한 배려는 훨씬 더 나아가, 도비야처럼 중요한 인물이 예루살렘을 방문할 때 편의를 제공하기 위해 엘리아십은 성전 안에 화려한 방을 마련해 주었다. 이토록 심각한 부당 행위가 이루어진 것은, 제사장들이 없고 종교 예식이 중단된 상황에서 성전을 일반 공공 건물로 보고, 당시 상황에 따라 궁전 거처로 사용할 수 있다고 여긴 것 외에는 달리 설명할 길이 없다.
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commentary-section/jfb-neh-13-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6절 카드 ↗
6-9. But in all this was not I at Jerusalem —Eliashib (concluding that, as Nehemiah had departed from Jerusalem, and, on the expiry of his allotted term of absence, had resigned his government, he had gone not to return) began to use great liberties, and, there being none left whose authority or frown he dreaded, allowed himself to do things most unworthy of his sacred office, and which, though in unison with his own irreligious character, he would not have dared to attempt during the residence of the pious governor. Nehemiah resided twelve years as governor of Jerusalem, and having succeeded in repairing and refortifying the city, he at the end of that period returned to his duties in Shushan. How long [Nehemiah] remained there is not expressly said, but "after certain days," which is a Scripture phraseology for a year or a number of years, he obtained leave to resume the government of Jerusalem; to his deep mortification and regret, he found matters in the neglected and disorderly state here described. Such gross irregularities as were practised, such extraordinary corruptions as had crept in, evidently imply the lapse of a considerable time. Besides, they exhibit the character of Eliashib, the high priest, in a most unfavorable light; for while he ought, by his office, to have preserved the inviolable sanctity of the temple and its furniture, his influence had been directly exercised for evil; especially he had given permission and countenance to a most indecent outrage—the appropriation of the best apartments in the sacred building to a heathen governor, one of the worst and most determined enemies of the people and the worship of God. The very first reform Nehemiah on his second visit resolved upon, was the stopping of this gross profanation [by Eliashib]. The chamber which had been polluted by the residence of the idolatrous Ammonite was, after undergoing the process of ritual purification ( :- ), restored to its proper use—a storehouse for the sacred vessels. :- . NEHEMIAH REFORMS THE OFFICERS IN THE HOUSE OF GOD. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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- part_of
pericope/per-neh-13-002
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
6-9. 이 일을 행할 때에 나는 예루살렘에 있지 않았느니라 — 엘리아십은 느헤미야가 예루살렘을 떠났고 허락된 부재 기간이 끝나면 돌아오지 않을 것이라고 여기며, 크게 방종을 부리기 시작하였다. 그의 권위나 눈치를 볼 사람이 아무도 없게 되자, 자신의 불경건한 성품과 일치하지만 경건한 총독이 머물러 있는 동안에는 감히 할 수 없었던 일들, 신성한 직분에 전혀 어울리지 않는 짓들을 스스럼없이 행하였다. 느헤미야는 12년간 예루살렘 총독으로 성읍을 수리하고 요새화하는 데 성공한 후, 그 기간이 끝나자 수산에서의 직무로 돌아갔다. 얼마나 오래 그곳에 머물렀는지는 명확히 기록되어 있지 않지만, 성경에서 "여러 날 후에"라는 표현이 1년 또는 여러 해를 의미하는 관용어이므로, 얼마 후 그는 다시 예루살렘 총독직을 맡을 허락을 받았다. 그러나 깊이 실망하고 슬프게도, 그는 여기서 묘사된 것처럼 소홀하고 무질서한 상태를 발견하였다. 이처럼 노골적인 비행과, 스며들어 있는 비상한 부패는 분명히 상당한 시간이 경과했음을 나타낸다. 더 나아가 이것들은 대제사장 엘리아십의 성품을 매우 불리한 시각으로 드러낸다. 직분상 성전과 그 기물의 불가침한 성결을 지켜야 했음에도, 그의 영향력이 악을 위해 직접 사용되었기 때문이다. 특히 그는 하나님의 사람들의 가장 악질적이고 완고한 원수이자 이방인 관원인 자에게 성스러운 건물의 가장 좋은 방을 내어주는 가장 비상식적인 신성 모독을 허가하고 조장하였다. 느헤미야가 두 번째 방문에서 즉시 단행하기로 결심한 첫 번째 개혁은 바로 이 노골적인 모독을 중단시키는 것이었다. 이방인 암몬 사람의 거주로 오염된 방은 정결 예식을 거친 후(레 14장) 원래 용도인 성물 창고로 회복되었다. 느 13:10 이하. 느헤미야가 하나님의 전 직무자들을 개혁하다.
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commentary-section/jfb-neh-13-6-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10절 카드 ↗
10-13. And I perceived that the portions of the Levites had not been given them —The people, disgusted with the malversations of Eliashib, or the lax and irregular performance of the sacred rites, withheld the tithes, so that the ministers of religion were compelled for their livelihood to withdraw to their patrimonial possessions in the country. The temple services had ceased; all religious duties had fallen into neglect. The money put into the sacred treasury had been squandered in the entertainment of an Ammonite heathen, an open and contemptuous enemy of God and His people. The return of the governor put an end to these disgraceful and profane proceedings. He administered a sharp rebuke to those priests to whom the management of the temple and its services was committed, for the total neglect of their duties, and the violation of the solemn promises which they had made to him at his departure. He upbraided them with the serious charge of having not only withheld from men their dues, but of having robbed God, by neglecting the care of His house and service. And thus having roused them to a sense of duty and incited them to testify their godly sorrow for their criminal negligence by renewed devotedness to their sacred work, Nehemiah restored the temple services. He recalled the dispersed Levites to the regular discharge of their duties; while the people at large, perceiving that their contributions would be no longer perverted to improper uses, willingly brought in their tithes as formerly. Men of integrity and good report were appointed to act as trustees of the sacred treasures, and thus order, regularity, and active service were re-established in the temple. :- . THE VIOLATION OF THE SABBATH. return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"
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- part_of
pericope/per-neh-13-003
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
10-13. 내가 또 레위 사람들의 받을 몫을 주지 아니하였음을 알고 — 백성은 엘리아십의 권한 남용에 염증을 느끼거나, 성스러운 예식의 느슨하고 불규칙한 거행에 식상하여 십일조를 내지 않았다. 그래서 종교 사역자들은 생계를 위해 어쩔 수 없이 지방의 선대로부터 물려받은 자기 소유지로 물러나야 했다. 성전 예식은 중단되었고, 모든 종교적 의무가 소홀히 여겨지고 있었다. 성전 금고에 넣은 돈이 이방인 암몬 사람, 곧 하나님과 그의 백성의 공공연한 경멸하는 원수를 대접하는 데 탕진되었다. 총독의 귀환은 이 수치스럽고 불경건한 행태들을 종식시켰다. 그는 성전과 그 예식 관리를 맡은 제사장들을 날카롭게 꾸짖었다. 직무를 완전히 게을리하고 자신이 떠날 때 그들에게 맡긴 엄숙한 약속을 어긴 것에 대해, 또 사람에게 당연히 돌아가야 할 것을 주지 않았을 뿐만 아니라 하나님의 집과 예식을 소홀히 함으로써 하나님의 것을 빼앗은 심각한 죄에 대해 호되게 꾸짖었다. 이렇게 그들을 의무 의식으로 일깨우고, 다시금 헌신적으로 성스러운 사역에 임함으로써 범죄적 태만에 대한 경건한 슬픔을 나타내도록 자극한 후, 느헤미야는 성전 예식을 회복하였다. 흩어진 레위인들을 소환하여 규칙적인 직무로 복귀시켰으며, 헌금이 더 이상 부당한 용도로 전용되지 않을 것을 확인한 백성도 기꺼이 이전처럼 십일조를 드렸다. 청렴하고 명성 있는 사람들이 성스러운 재물의 관리인으로 임명되어, 성전에 질서와 규칙성과 활발한 봉사가 다시 확립되었다. 느 13:15 이하. 안식일 위반.
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commentary-section/jfb-neh-13-10-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
15절 카드 ↗
15-22. In those days saw I in Judah some treading wine-presses on the sabbath —The cessation of the temple services had been necessarily followed by a public profanation of the Sabbath, and this had gone so far that labor was carried on in the fields, and fish brought to the markets on the sacred day. Nehemiah took the decisive step of ordering the city gates to be shut, and not to be opened, till the Sabbath was past; and in order to ensure the faithful execution of this order, he stationed some of his own servants as guards, to prevent the introduction of any commodities on that day. On the merchants and various dealers finding admission denied them, they set up booths outside the walls, in hopes of still driving a traffic with the peasantry; but the governor threatened, if they continued, to adopt violent measures for their removal. For this purpose a body of Levites was stationed as sentinels at the gate, with discretionary powers to protect the sanctification of the Sabbath. return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-neh-13-004
절 (explains)
Source
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15-22. 그 때에 유다에서 어떤 사람이 안식일에 술틀을 밟는 것을 보고 — 성전 예식의 중단은 필연적으로 안식일의 공공연한 모독으로 이어졌고, 이것은 들에서 일하고 성스러운 날에 생선을 시장으로 가져올 정도로 심각해졌다. 느헤미야는 성문을 닫고 안식일이 지나기 전에는 열지 않도록 결단력 있는 조치를 취하였다. 그리고 이 명령이 충실히 이행되도록 자신의 종들을 경비원으로 세워, 그날 어떤 물건도 반입되지 못하도록 하였다. 상인들과 각종 장수들이 입장을 거부당하자 성벽 밖에 좌판을 벌려 여전히 농민들과 거래하려 하였다. 총독은 계속하면 이들을 강제로 쫓아낼 것이라고 경고하였다. 이를 위해 레위인 한 부대가 문을 지키는 보초로 세워져, 안식일 준수를 보호할 재량권을 부여받았다.
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commentary-section/jfb-neh-13-15-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
24절 카드 ↗
24. could not speak in the Jews' language, but according to the language of each people —a mongrel dialect imbibed from their mothers, together with foreign principles and habits. return to ' Top of Page ' <a name="verse-25" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-neh-13-006
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
24. 유다 방언을 절반도 못하고 각 민족의 방언을 따라 말하는지라 — 어머니에게서 흡수한 혼합 방언과 이방적 원칙과 습관이 뒤섞인 것이었다.
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commentary-section/jfb-neh-13-24-24(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
25절 카드 ↗
25. cursed them —that is, pronounced on them an anathema which entailed excommunication. smote . . . and plucked off their hair —To cut off the hair of offenders seems to be a punishment rather disgraceful than severe; yet it is supposed that pain was added to disgrace, and that they tore off the hair with violence as if they were plucking a bird alive. return to ' Top of Page ' Nehemiah Neh 12 Nehemiah Neh Esther Est 1 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Nehemiah 13". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ nehemiah-13.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
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pericope/per-neh-13-006
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
25. 그들을 저주하고 — 즉, 파문을 수반하는 저주를 선고하였다. 때리며 그들의 머리털을 뽑고 — 범죄자의 머리카락을 자르는 것은 심하기보다 수치스러운 벌처럼 보인다. 그러나 이것에 수치와 함께 고통도 더해진 것으로 추정되며, 살아 있는 새의 깃털을 뽑듯이 머리털을 폭력적으로 뽑아냈다고 여겨진다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-neh-13-25-25(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반