1절 카드 ↗
1. burned . . . bones of . . . king of Edom into lime —When Jehoram of Israel, Jehoshaphat of Judah, and the king of Edom, combined against Mesha king of Moab, the latter failing in battle to break through to the king of Edom, took the oldest son of the latter and offered him as a burnt offering on the wall ( 2 Kings 3:27 ) [MICHAELIS]. Thus, " king of Edom" is taken as the heir to the throne of Edom. But "his son" is rather the king of Moab's own son, whom the father offered to Molech [JOSEPHUS, Antiquities, 9.3]. Thus the reference here in Amos is not to that fact, but to the revenge which probably the king of Moab took on the king of Edom, when the forces of Israel and Judah had retired after their successful campaign against Moab, leaving Edom without allies. The Hebrew tradition is that Moab in revenge tore from their grave and burned the bones of the king of Edom, the ally of Jehoram and Jehoshaphat, who was already buried. Probably the "burning of the bones" means, "he burned the king of Edom alive, reducing his very bones to lime" [MAURER]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-001
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
에돔 왕의 뼈를 불살라 석회를 만들었으므로 — 이스라엘의 여호람, 유다의 여호사밧, 에돔 왕이 모압 왕 메사에 맞서 연합했을 때, 전투에서 에돔 왕을 향해 돌파에 실패한 모압 왕은 에돔의 장자를 취하여 성 위에서 번제로 드렸다(왕하 3:27)[미카엘리스]. 이처럼 "에돔 왕"은 에돔 왕위의 후계자로 여겨진다. 그러나 "그의 아들"은 모압 왕 자신의 아들로서, 아버지가 몰렉에게 드린 것이다[요세푸스, 고대사 9.3]. 따라서 아모스의 여기 언급은 그 사실을 가리키는 것이 아니라, 이스라엘과 유다의 군대가 모압에 대한 성공적인 전투 후 에돔을 동맹국 없이 남겨두고 물러간 후에 모압 왕이 에돔 왕에게 복수한 것을 가리킨다. 히브리 전통에 따르면 모압이 복수로 이미 매장된 여호람과 여호사밧의 동맹국인 에돔 왕의 뼈를 무덤에서 파내어 불살랐다. 아마도 "뼈를 불살랐다"는 것은 "에돔 왕을 산 채로 불살아 뼈를 석회가 되게 했다"는 의미일 것이다[마우러].
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
2절 카드 ↗
2. Kirioth —the chief city of Moab, called also Kir-Moab ( :- ). The form is plural here, as including both the acropolis and town itself (see Jeremiah 48:24 ; Jeremiah 48:41 , Margin ). die with tumult —that is, amid the tumult of battle ( Jeremiah 48:41- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-001
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
그리욧 — 모압의 주요 성읍으로, 기르-모압이라고도 불린다(욜 2:2 이하). 여기서는 복수형으로서, 성채와 도시 자체 모두를 포함한다(렘 48:24; 48:41, 여백 참조). 소란함 중에 죽을지라도 — 즉, 전투의 소란 속에서(렘 48:41 이하).
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. the judge —the chief magistrate, the supreme source of justice. "King" not being used, it seems likely a change of government had before this time substituted for kings, supreme judges. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-001
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
재판장 — 최고 행정관, 정의의 최고 원천. "왕"이 사용되지 않은 것은, 이 시기 이전에 왕들을 대신하여 최고 재판관들이 세워지는 방향으로 정권이 교체되었음을 짐작하게 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4. From foreign kingdoms he passes to Judah and Israel, lest it should be said, he was strenuous in denouncing sins abroad, but connived at those of his own nation. Judah's guilt differs from that of all the others, in that it was directly against God, not merely against man. Also because Judah's sin was wilful and wittingly against light and knowledge. law —the Mosaic code in general. commandments —or statutes, the ceremonies and civil laws. their lies —their lying idols ( Psalms 40:4 ; Jeremiah 16:19 ), from which they drew false hopes. The order is to be observed. The Jews first cast off the divine law, then fall into lying errors; God thus visiting them with a righteous retribution ( Romans 1:25 ; Romans 1:26 ; Romans 1:28 ; 2 Thessalonians 2:11 ; 2 Thessalonians 2:12 ). The pretext of a good intention is hereby refuted: the "lies" that mislead them are " their (own) lies" [CALVIN]. after . . . which their fathers . . . walked —We are not to follow the fathers in error, but must follow the word of God alone. It was an aggravation of the Jews' sin that it was not confined to preceding generations; the sins of the sons rivalled those of their fathers ( Matthew 23:32 ; Acts 7:51 ) [CALVIN]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-002
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
외국 왕국들로부터 유다와 이스라엘로 넘어오는 것은, 해외의 죄들을 열심히 비난하면서 자기 민족의 죄를 묵과한다는 말을 듣지 않기 위함이다. 유다의 죄는 다른 모든 나라의 죄와 달리, 단순히 사람에 대한 것이 아니라 직접 하나님을 향한 것이다. 또한 유다의 죄는 빛과 지식을 거스른 의도적이고 고의적인 죄이기 때문이다. 율법 — 일반적인 모세의 법전. 계명들 — 혹은 규례들, 의식법과 민법. 그들의 거짓 것들 — 그들의 거짓 우상들(시 40:4; 렘 16:19). 이로부터 그들은 거짓된 소망을 끌어냈다. 순서를 주목해야 한다. 유대인들은 먼저 신성한 율법을 저버리고, 다음에 거짓 오류에 빠진다. 하나님이 이처럼 합당한 보응으로 그들을 심판하시는 것이다(롬 1:25-26; 1:28; 살후 2:11-12). 좋은 의도를 가진 척하는 것은 이로써 반박된다. 그들을 오도하는 "거짓들"은 "그들 자신의 거짓들"이다[칼뱅]. 그들의 조상들이 … 걸었던 것 — 조상들의 오류를 따라서는 안 되며, 오직 하나님의 말씀만을 따라야 한다. 유대인들의 죄가 이전 세대에만 국한되지 않고 아들들의 죄가 그 조상들의 죄와 맞먹었다는 것이 그 죄의 악화 요인이었다(마 23:32; 행 7:51)[칼뱅].
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5절 카드 ↗
5. a fire —Nebuchadnezzar. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-002
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
불 — 느부갓네살.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-5-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6절 카드 ↗
6. Israel —the ten tribes, the main subject of Amos' prophecies. sold the righteous —Israel's judges for a bribe are induced to condemn in judgment him who has a righteous cause; in violation of :- . the poor for a pair of shoes —literally, "sandals" of wood, secured on the foot by leather straps; less valuable than shoes. Compare the same phrase, for "the most paltry bribe," Amos 8:6 ; Ezekiel 13:19 ; Joel 3:3 . They were not driven by poverty to such a sin; beginning with suffering themselves to be tempted by a large bribe, they at last are so reckless of all shame as to prostitute justice for the merest trifle. Amos convicts them of injustice, incestuous unchastity, and oppression first, as these were so notorious that they could not deny them, before he proceeds to reprove their contempt of God, which they would have denied on the ground that they worshipped God in the form of the calves. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-003
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
이스라엘 — 열 지파, 아모스 예언의 주된 대상. 의인을 팔았으므로 — 이스라엘의 재판관들이 뇌물을 받고 의로운 자들을 재판에서 정죄하는 것으로 유도된다. 가난한 자를 신 한 켤레에 팔았으며 — 문자적으로 "나무로 만들어 가죽 끈으로 발에 고정하는 샌들". 신발보다 값어치가 없다. "가장 하찮은 뇌물"을 뜻하는 같은 구절과 비교하라(암 8:6; 겔 13:19; 욜 3:3). 그들은 가난 때문에 이런 죄를 저지른 것이 아니다. 큰 뇌물에 유혹받는 것으로 시작하여, 결국에는 가장 사소한 것을 위해서도 정의를 팔아넘길 만큼 모든 수치심에 무감각해졌다. 아모스는 먼저 불의와 근친상간과 압제를 꾸짖는데, 이것들이 너무 명백하여 부인할 수 없기 때문이다. 그런 다음 그들이 송아지 형태로 하나님을 섬긴다는 이유로 부인했을 하나님 멸시를 책망하러 나아간다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-6-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
7절 카드 ↗
7. pant after . . . dust of . . . earth on . . . head of . . . poor —that is, eagerly thirst for this object, by their oppression to prostrate the poor so as to cast the dust on their heads in mourning on the earth (compare 2 Samuel 1:2 ; Job 2:12 ; Ezekiel 27:30 ). turn aside . . . way of . . . meek —pervert their cause ( Amos 5:12 ; Job 24:4 [GROTIUS]; Isaiah 10:2 ). a man and his father —a crime "not so much as named among the Gentiles" ( Isaiah 10:2- : ). When God's people sin in the face of light, they often fall lower than even those who know not God. go in unto the same maid —from Amos 2:8 it seems likely "the damsel" meant is one of the prostitutes attached to the idol Astarte's temple: prostitution being part of her filthy worship. to profane my . . . name —Israel in such abominations, as it were, designedly seeks to insult God. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-003
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
가난한 자의 머리에 있는 티끌을 탐내며 — 즉, 가난한 자를 짓밟아 땅에서 애통하며 머리에 티끌을 뿌리게 하려는 열망이다(삼하 1:2; 욥 2:12; 겔 27:30 비교). 겸손한 자의 길을 굽게 하며 — 그들의 소송을 왜곡시킨다(암 5:12; 욥 24:4[그로티우스]; 사 10:2). 아버지와 아들이 — "이방인들 사이에서도 이름 붙이지조차 않는" 죄이다(고전 5:1 이하). 하나님의 백성이 빛을 거슬러 죄를 범할 때, 심지어 하나님을 알지 못하는 사람들보다 더 깊이 타락하는 경우가 있다. 같은 소녀에게로 들어가는 것 — 암 2:8에서 볼 때 "여자"는 우상 아스다롯의 신전에 딸린 창녀들 중 하나로 보인다. 매춘이 그 더러운 예배의 일부이기 때문이다. 내 거룩한 이름을 더럽히려 함이니라 — 이스라엘은 이런 가증스러운 행위들로 의도적으로 하나님을 모욕하는 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-7-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8절 카드 ↗
8. lay themselves . . . upon clothes laid to pledge —the outer garment, which :- ordered to be restored to the poor man before sunset, as being his only covering. It aggravated the crime that they lay on these clothes in an idol temple. by every altar —They partook in a recumbent posture of their idolatrous feasts; the ancients being in the habit of reclining at full length in eating, the upper part of the body resting on the left elbow, not sitting as we do. drink . . . wine of the condemned —that is, wine bought with the money of those whom they unjustly fined. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-003
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
전당 잡은 옷 위에 기대어 누우며 — 바깥옷으로서, 출 22:26 이하는 그것이 그의 유일한 덮개이므로 가난한 자에게 일몰 전에 돌려주도록 명했다. 우상 신전에서 이 옷들 위에 누운 것이 그 죄를 더욱 악화시킨다. 모든 제단 곁에서 — 눕는 자세로 우상 숭배적 잔치에 참여했다. 고대인들은 완전히 눕는 자세로, 상체를 왼쪽 팔꿈치에 기대어 먹었으며, 우리처럼 앉지 않았다. 벌금에서 취한 포도주를 마심이라 — 즉, 불의하게 부과한 벌금의 돈으로 산 포도주.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-8-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
9절 카드 ↗
9. Yet —My former benefits to you heighten your ingratitude. the Amorite —the most powerful of all the Canaanite nations, and therefore put for them all ( Genesis 15:16 ; Genesis 48:22 ; Deuteronomy 1:20 ; Joshua 7:7 ). height . . . like . . . cedars — ( Numbers 13:32 ; Numbers 13:33 ). destroyed his fruit . . . above . . . roots . . . beneath —that is, destroyed him utterly ( Job 18:16 ; Ezekiel 17:9 ; Malachi 4:1 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-004
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
그러나 — 너희에게 베푼 나의 이전 은혜들이 너희의 배은망덕을 더욱 심하게 한다. 아모리 사람 — 가나안 족속 중 가장 강한 나라로서, 따라서 그들 모두를 대표한다(창 15:16; 48:22; 신 1:20; 수 7:7). 높기가 … 백향목 같으며 — (민 13:32-33). 그의 위의 열매도 멸하고 … 아래의 뿌리도 — 즉, 그를 완전히 멸했다(욥 18:16; 겔 17:9; 말 4:1).
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-9-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10절 카드 ↗
10. brought you up from . . . Egypt —"brought up" is the phrase, as Egypt was low and flat, and Canaan hilly. to possess the land of the Amorite —The Amorites strictly occupied both sides of the Jordan and the mountains afterward possessed by Judah; but they here, as in Amos 2:9 , stand for all the Canaanites. God kept Israel forty years in the wilderness, which tended to discipline them in His statutes, so as to be the better fitted for entering on the possession of Canaan. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-004
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
이집트에서 너희를 인도하여 올라오게 하고 — "올라오게"라는 표현을 쓴 것은 이집트가 낮고 평탄하며 가나안이 험준하기 때문이다. 아모리 사람의 땅을 차지하게 하려고 — 아모리 사람들은 원래 요단 양편과 이후 유다가 차지한 산지에 살았지만, 여기서는 암 2:9에서처럼 모든 가나안 족속을 대표한다. 하나님은 이스라엘을 사십 년 동안 광야에 머물게 하셨는데, 이는 그의 규례 안에서 그들을 단련하여 가나안 소유에 더 잘 적합하도록 하기 위함이었다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-10-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11절 카드 ↗
11. Additional obligations under which Israel lay to God; the prophets and Nazarites, appointed by Him, to furnish religious instruction and examples of holy self-restraint. of your young men —It was a specimen of Israel's highly favored state, that, of the class most addicted to pleasures, God chose those who by a solemn vow bound themselves to abstinence from all produce of the vine, and from all ceremonial and moral defilement. The Nazarite was not to shave ( :- , &c.). God left nothing undone to secure the purity of their worship and their faithfulness to it ( :- ). The same comes from a Hebrew root, nazar, "to set apart." Samson, Samuel, and John the Baptist were Nazarites. Is it not even thus —Will any of you dare to deny it is so? return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-004
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
하나님이 이스라엘에게 베푸신 추가적인 의무들. 선지자들과 나실인들은 그분이 세우신 것으로, 종교적 가르침과 거룩한 절제의 본보기를 제공하기 위함이다. 너희 청년 중에서 — 이스라엘의 고도로 혜택받은 상태의 실례로서, 쾌락에 가장 빠지기 쉬운 계층 중에서 하나님이 엄숙한 서원으로 포도나무의 모든 소산을 절제하고 모든 예식적·도덕적 더러움을 삼가도록 스스로를 묶은 자들을 택하셨다. 나실인은 머리를 깎아서는 안 되었다(나실인 규례 이하). 하나님은 그들의 예배의 순결과 그것에 대한 신실함을 보장하기 위해 아무것도 아끼지 않으셨다(나실인 이하). 같은 이름은 히브리어 어근 나자르, "구별하다"에서 왔다. 삼손, 사무엘, 세례 요한이 나실인이었다. 과연 그러하지 아니하냐 — 너희 중에 누가 감히 그것이 그렇지 않다고 부인하겠는가?
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-11-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
12절 카드 ↗
12. Ye so despised these My favors, as to tempt the Nazarite to break his vow; and forbade the prophets prophesying ( Isaiah 30:10 ). So Amaziah forbade Amos ( Amos 7:12 ; Amos 7:13 ; Amos 7:14 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-004
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
너희는 나실인들에게 포도주를 마시게 하며 선지자들에게는 예언하지 말라 명령하여 내 호의를 그처럼 경멸했다(사 30:10). 아마샤도 아모스에게 그리했다(암 7:12-14).
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-12-12(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
13절 카드 ↗
13. I am pressed under you —so CALVIN (Compare :- ). The Margin translates actively, "I will depress your place," that is, "I will make it narrow," a metaphor for afflicting a people; the opposite of enlarging, that is, relieving ( Psalms 4:1 ; Proverbs 4:12 ). MAURER translates, "I will press you down " (not as Margin, "your place"; so the Hebrew, Proverbs 4:12- : ; or Amos 2:7 in Hebrew text). Amos, as a shepherd, appropriately draws his similes from rustic scenes. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-005
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
내가 너희 아래에서 눌리나니 — 칼뱅[암 13절 비교]. 여백은 "내가 너희 처소를 누르겠다", 즉 "좁게 하겠다"로 능동적으로 번역하는데, 이는 백성을 괴롭힘을 비유한 것이다. 반대로 넓힘은 구원을 뜻한다(시 4:1; 잠 4:12). 마우러는 "내가 너희를 짓누르겠다"고 번역한다(잠 4:12 이하의 히브리어; 혹은 암 2:7 히브리어 본문). 아모스는 목자로서 전원적 풍경에서 비유를 적절히 끌어낸다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-13-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
14절 카드 ↗
14. flight shall perish from . . . swift —Even the swift shall not be able to escape. strong shall not strengthen his force —that is, shall not be able to use his strength. himself —literally, "his life." return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-005
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
빠른 자도 도망하지 못하며 — 심지어 빠른 자도 피하지 못할 것이다. 강한 자도 그의 힘을 강화하지 못하며 — 즉, 자신의 힘을 사용하지 못할 것이다. 자신의 생명 — 문자적으로 "그의 생명".
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-14-14(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
16절 카드 ↗
16. flee . . . naked —If any escape, it must be with the loss of accoutrements, and all that would impede rapid flight. They must be content with saving their life alone. return to ' Top of Page ' Amos Amo 1 Amos Amo Amos Amo 3 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Amos 2". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ amos-2.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Begins With Containing Ends With Exact matching Greek Hebrew Aramaic Original Language Studies (4) Bill Klein's "Greek Thoughts" Charles Loder's "Hebrew Thoughts" Benjamin Shaw's "Aramaic Thoughts" KJ Went's "Difficult Sayings" Additional Lexical Resources Berry's NT Synonyms Girdlestone's OT Synonyms Trench's NT Synonyms Gesenius' Hebrew Grammar Bullinger's Figures of Speech B.C. (Before Christ) Bible History, Old Testament Sketches of Jewish Social Life The Temple - Its Ministry and Service The Works of Flavius Josephus A.D. (Anno Domini) The Life and Times of Jesus the Messiah John Foxe's "Book of Ma
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-amo-2-005
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
벗은 몸으로 도망할 것이니라 — 아무라도 도망하려면, 장비와 빠른 도주를 방해하는 모든 것을 잃고 도망해야 한다. 오직 생명만을 건지는 것으로 만족해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-amo-2-16-16(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반