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주석[JFB] — 아모스 9장 · 다윗 장막 회복

요약
JFB 주석 · 섹션 15개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1절 카드 ↗

1. Lord . . . upon the altar —namely, in the idolatrous temple at Beth-el; the calves which were spoken of in Amos 8:14 . Hither they would flee for protection from the Assyrians, and would perish in the ruins, with the vain object of their trust [HENDERSON]. Jehovah stands here to direct the destruction of it, them, and the idolatrous nation. He demands many victims on the altar, but they are to be human victims. CALVIN and FAIRBAIRN, and others, make it in the temple at Jerusalem. Judgment was to descend both on Israel and Judah. As the services of both alike ought to have been offered on the Jerusalem temple-altar, it is there that Jehovah ideally stands, as if the whole people were assembled there, their abominations lying unpardoned there, and crying for vengeance, though in fact committed elsewhere (compare Amos 8:14- : ). This view harmonizes with the similarity of the vision in Amos to that in Amos 8:14- : , at Jerusalem. Also with the end of this chapter ( Amos 9:11-15 ), which applies both to Judah and Israel: "the tabernacle of David," namely, at Jerusalem. His attitude, "standing," implies fixity of purpose. lintel —rather, the sphere-like capital of the column [MAURER]. posts —rather, "thresholds," as in Amos 9:11-30.9.15- : , Margin. The temple is to be smitten below as well as above, to ensure utter destruction. cut them in the head —namely, with the broken fragments of the capitals and columns (compare Psalms 68:21 ; Habakkuk 3:13 ). slay the last of them —their posterity [HENDERSON]. The survivors [MAURER]. Jehovah's directions are addressed to His angels, ministers of judgment (compare Habakkuk 3:13- : ). he that fleeth . . . shall not flee away —He who fancies himself safe and out of reach of the enemy shall be taken ( Amos 2:14 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-1

Source

1. 주 … 제단 위에 — 즉 벧엘의 우상 신전 제단이다. 아모스 8:14에서 언급된 금송아지들이다. 이스라엘 백성은 앗시리아 군대를 피해 여기로 피신하다가 신전 붕괴와 함께 멸망하게 될 것이다. 그들이 신뢰했던 헛된 대상과 함께 멸망하는 것이다 [헨더슨]. 여호와는 신전과 백성과 우상 숭배하는 나라를 멸망시키라 명하기 위해 여기에 서신다. 칼빈, 페어번 등 일부 학자는 이를 예루살렘 성전이라고 본다. 심판은 이스라엘과 유다 모두에 내리는 것이다. 두 나라 모두 예루살렘 성전 제단에서 예배드렸어야 마땅하므로, 여호와는 마치 온 백성이 그 앞에 모인 것처럼 이상 중에 그곳에 서신다. 그들의 가증한 짓들이 실제로는 다른 곳에서 행해졌지만, 용서받지 못한 채 거기에 쌓여 심판을 부르고 있다(암 8:14 이하 참조). 이 해석은 아모스의 환상과 예루살렘에서 받은 아모스 8:14 이하의 환상과의 유사성과도 일치한다. 또한 이 장의 결말(암 9:11–15), 즉 유다와 이스라엘 모두에 적용되는 "다윗의 장막"(예루살렘의 것)과도 일치한다. 그가 "서 있는" 자세는 뜻의 확고함을 나타낸다. 기둥머리 — 오히려 "기둥의 구체형 주두"이다 [마우러]. 문설주들 — 오히려 암 9:11–15 이하 난외 번역처럼 "문지방들"이다. 성전은 완전한 파괴를 보장하기 위해 위아래가 모두 무너진다. 그것들이 머리 위에 떨어지게 하라 — 즉 부서진 주두와 기둥 조각들로(시 68:21; 합 3:13 참조). 남은 자들을 칼로 죽이리니 — 그들의 후손 [헨더슨], 혹은 생존자들 [마우러]. 여호와의 지시는 심판의 집행자인 천사들에게 내리는 것이다(합 3:13 이하 참조). 도망하는 자는 도망하지 못하리라 — 스스로 안전하다고 여기며 원수의 손이 미치지 못한다고 생각하는 자도 붙잡힐 것이다(암 2:14).

원주석

2절 카드 ↗

2. Though they dig into hell —though they hide ever so deeply in the earth ( :- ). though they climb up to heaven —though they ascend the greatest heights ( Job 20:6 ; Job 20:7 ; Jeremiah 51:53 ; Obadiah 1:4 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-2

Source

2. 스올에 파고 들어갈지라도 — 땅속에 아무리 깊이 숨어도(아래 구절 참조). 하늘에 올라갈지라도 — 가장 높은 곳에 올라갈지라도(욥 20:6–7; 렘 51:53; 옵 1:4).

원주석

3절 카드 ↗

3. Carmel —where the forests, and, on the west side, the caves, furnished hiding-places ( Amos 1:2 ; Judges 6:2 ; 1 Samuel 13:6 ). the sea —the Mediterranean, which flows at the foot of Mount Carmel; forming a strong antithesis to it. command the serpent —the sea-serpent, a term used for any great water monster ( 1 Samuel 13:6- : ). The symbol of cruel and oppressive kings ( Psalms 74:13 ; Psalms 74:14 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-3

Source

3. 갈멜 — 숲과, 서쪽에는 동굴들이 있어 숨기에 좋은 장소였다(암 1:2; 삿 6:2; 삼상 13:6). 바다 — 갈멜 산 기슭을 흐르는 지중해로, 산과 강한 대비를 이룬다. 뱀에게 명하여 — 바다뱀, 즉 큰 물의 괴물을 일컫는 말이다(삼상 13:6 이하). 잔인하고 억압적인 왕들의 상징이다(시 74:13–14).

원주석

4절 카드 ↗

4. though they go into captivity —hoping to save their lives by voluntarily surrendering to the foe. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-4

Source

4. 사로잡혀 갈지라도 — 자발적으로 원수에게 항복함으로써 목숨을 구하려 하는 것이다.

원주석

5절 카드 ↗

5. As Amos had threatened that nowhere should the Israelites be safe from the divine judgments, he here shows God's omnipotent ability to execute His threats. So in the case of the threat in Amos 8:8 , God is here stated to be the first cause of the mourning of "all that dwell" in the land, and of its rising "like a flood, and of its being "drowned, as by the flood of Egypt." return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-5

Source

5. 아모스는 이스라엘 사람들이 신의 심판에서 안전한 곳이 없다고 위협했는데, 여기서는 하나님의 전능하신 능력으로 그 위협을 실행하실 수 있음을 보여준다. 암 8:8의 위협처럼, 여기서도 땅에 사는 모든 자가 애통해하고, 땅이 "홍수처럼 솟아올라" 이집트의 홍수처럼 "잠기게" 되는 것의 제1 원인이 하나님임을 밝힌다.

원주석

6절 카드 ↗

6. stories —literally, "ascents," that is, upper chambers, to which the ascent is by steps [MAURER]; evidently referring to the words in Psalms 104:3 ; Psalms 104:13 . GROTIUS explains it, God's royal throne, expressed in language drawn from Solomon's throne, to which the ascent was by steps (compare 1 Kings 10:18 ; 1 Kings 10:19 ). founded his troop —namely, all animate creatures, which are God's troop, or host ( Genesis 2:1 ), doing His will ( Psalms 103:20 ; Psalms 103:21 ; Joel 2:11 ). MAURER translates, "His vault, " that is, the vaulted sky, which seems to rest on the earth supported by the horizon. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-6

Source

6. 누각 — 문자적으로 "층계들", 즉 층계를 통해 올라가는 다락방이다 [마우러]. 이는 시 104:3, 13의 말씀을 분명히 참고한 것이다. 그로티우스는 이를 하나님의 왕좌로 설명하며, 솔로몬의 왕좌에서 층계로 올라가는 표현을 빌려 왔다고 본다(왕상 10:18–19 참조). 자기의 군대를 땅 위에 세우셨도다 — 즉 모든 생명체로, 이들은 하나님의 군대 혹은 부대이며(창 2:1) 하나님의 뜻을 행한다(시 103:20–21; 욜 2:11). 마우러는 이를 "하나님의 궁창", 즉 지평선을 받침으로 지구 위에 얹혀 있는 것처럼 보이는 둥근 하늘로 번역한다.

원주석

7절 카드 ↗

7. unto me —however great ye seem to yourselves. Do not rely on past privileges, and on My having delivered you from Egypt, as if therefore I never would remove you from Canaan. I make no more account of you than of "the Ethiopian" (compare :- ). "Have not I (who) brought you out of Egypt," done as much for other peoples? For instance, did I not bring "the Philistines (see on :- , c.) from Caphtor (compare Deuteronomy 2:23 see on Deuteronomy 2:23- : ), where they had been bond-servants, and the Syrians from Kir?" It is appropriate, that as the Syrians migrated into Syria from Kir (compare Note, see on Deuteronomy 2:23- : ), so they should be carried back captive into the same land (see on Deuteronomy 2:23- : ; 2 Kings 16:9 ), just as elsewhere Israel is threatened with a return to Egypt whence they had been delivered. The "Ethiopians," Hebrew, "Cushites," were originally akin to the race that founded Babylon: the cuneiform inscriptions in this confirming independently the Scripture statement ( Genesis 10:6 ; Genesis 10:8 ; Genesis 10:10 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-7

Source

7. 내게 … 같지 않느냐 — 너희가 스스로 아무리 위대하다고 여겨도. 과거의 특권에 의존하지 말고, 내가 너희를 이집트에서 인도해 낸 것을 근거로 내가 너희를 가나안에서 옮기지 않으리라고 여기지 말라. 나는 너희를 "구스 사람"과 다를 바 없이 여긴다(아래 구절 참조). "내가(누가) 너희를 이집트에서 인도해 낸 것처럼," 다른 백성들을 위해서도 그와 같은 일을 하지 않았느냐? 예를 들어, 내가 "블레셋 사람을 갑돌에서(신 2:23 및 주석 참조), 그들이 종으로 있던 곳에서, 그리고 시리아 사람을 길에서" 인도해 내지 않았느냐? 시리아 사람들이 길에서 이주하여 시리아에 정착했으므로(신 2:23 이하 주석 참조), 동일한 땅으로 포로로 끌려가는 것이 마땅하다(왕하 16:9 참조). 마치 이스라엘이 구원받은 이집트로 되돌아가는 것으로 위협받는 것처럼. "구스 사람들", 히브리어로 "구스 사람들"은 원래 바벨론을 세운 족속과 친족이었다. 쐐기문자 비문이 이 성경 진술을 독립적으로 확증한다(창 10:6, 8, 10).

원주석

8절 카드 ↗

8. eyes . . . upon the sinful kingdom —that is, I am watching all its sinful course in order to punish it (compare Amos 9:4 ; Psalms 34:15 ; Psalms 34:16 ). not utterly destroy the house of Jacob —Though as a "kingdom" the nation is now utterly to perish, a remnant is to be spared for "Jacob," their forefather's sake (compare Psalms 34:16- : ); to fulfil the covenant whereby "the seed of Israel" is hereafter to be "a nation for ever" ( Psalms 34:16- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-8

Source

8. 내 눈이 죄악된 나라를 주목하노니 — 즉 내가 그 모든 죄악된 행실을 지켜보며 벌하려 한다는 것이다(암 9:4; 시 34:15–16 참조). 야곱의 집을 다 멸하지는 아니하리라 — 나라로서는 이제 완전히 멸망할지라도, 조상 "야곱"으로 인해(시 34:16 이하 참조) "이스라엘의 자손"이 장래에 "영원한 나라"로 존속될 것이라는 언약을 이루기 위해(시 34:16 이하) 남은 자들은 살아남을 것이다.

원주석

9절 카드 ↗

9. sift —I will cause the Israelites to be tossed about through all nations as corn is shaken about in a sieve, in such a way, however, that while the chaff and dust (the wicked) fall through (perish), all the solid grains (the godly elect) remain (are preserved), ( :- ; compare Note, see on :- ). So spiritual Israel's final safety is ensured ( Luke 22:32 ; John 10:28 ; John 6:39 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-9

Source

9. 체질하리라 — 내가 이스라엘 사람들을 곡식이 체에서 흔들리듯 모든 나라 가운데서 요동하게 할 것이다. 다만 쭉정이와 먼지(악인)는 밑으로 떨어지는(멸망하는) 반면, 알찬 곡식(경건한 선택받은 자)은 남아 있게(보존되게) 될 것이다(아래 구절 참조; 또한 위 구절의 주석 참조). 이처럼 영적 이스라엘의 최종적 안전이 보장된다(눅 22:32; 요 10:28; 6:39).

원주석

10절 카드 ↗

10. All the sinners —answering to the chaff in the image in Amos 9:9 , which falls on the earth, in opposition "to the grain" that does not "fall." overtake . . . us —"come on us from behind" [MAURER]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-10

Source

10. 내 백성 중에 죄인들은 — 암 9:9의 이미지에서 땅에 떨어지는 쭉정이에 해당하며, "떨어지지 않는" 곡식과 대조된다. 우리에게 미치지 못하리라 — "뒤에서 우리를 따라오지 못하리라" [마우러].

원주석

11절 카드 ↗

11. In that day —quoted by James ( Acts 15:16 ; Acts 15:17 ), "After this," that is, in the dispensation of Messiah ( Genesis 49:10 ; Hosea 3:4 ; Hosea 3:5 ; Joel 2:28 ; Joel 3:1 ). tabernacle of David —not "the house of David," which is used of his affairs when prospering ( 2 Samuel 3:1 ), but the tent or booth, expressing the low condition to which his kingdom and family had fallen in Amos' time, and subsequently at the Babylonian captivity before the restoration; and secondarily, in the last days preceding Israel's restoration under Messiah, the antitype to David ( Psalms 102:13 ; Psalms 102:14 ; Jeremiah 30:9 ; Ezekiel 34:24 ; Ezekiel 37:24 ; see on Ezekiel 37:24- : ). The type is taken from architecture ( Ephesians 2:20 ). The restoration under Zerubbabel can only be a partial, temporary fulfilment; for it did not include Israel, which nation is the main subject of Amos' prophecies, but only Judah; also Zerubbabel's kingdom was not independent and settled; also all the prophets end their prophecies with Messiah, whose advent is the cure of all previous disorders. "Tabernacle" is appropriate to Him, as His human nature is the tabernacle which He assumed in becoming Immanuel, "God with us" ( Ephesians 2:20- : ). "Dwelt," literally, tabernacled "among us" (compare Revelation 21:3 ). Some understand "the tabernacle of David" as that which David pitched for the ark in Zion, after bringing it from Obed-edom's house. It remained there all his reign for thirty years, till the temple of Solomon was built, whereas the "tabernacle of the congregation" remained at Gibeon ( Revelation 21:3- : ), where the priests ministered in sacrifices ( Revelation 21:3- : ). Song and praise was the service of David's attendants before the ark (Asaph, c.): a type of the gospel separation between the sacrificial service ( Messiah's priesthood now in heaven ) and the access of believers on earth to the presence of God, apart from the former (compare 2 Samuel 6:12-17 1 Chronicles 16:37-39 ; 2 Chronicles 1:3 ). breaches thereof —literally, "of them," that is, of the whole nation, Israel as well as Judah. as in . . . days of old —as it was formerly in the days of David and Solomon, when the kingdom was in its full extent and undivided. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-11

Source

11. 그 날에 — 야고보가 인용한 말씀이다(행 15:16–17). "이 후에", 즉 메시아 시대에(창 49:10; 호 3:4–5; 욜 2:28; 3:1). 다윗의 장막 — "다윗의 집"이 아니다. "다윗의 집"은 그의 나라가 번성할 때 쓰이는 표현인데(삼하 3:1), 여기서는 장막 혹은 움막이라는 말로, 아모스 시대와 이후 바벨론 포로 이전 회복 직전에 그의 왕국과 가문이 처한 낮은 상태를 나타낸다. 그리고 이차적으로는, 이스라엘의 마지막 회복 직전, 메시아(다윗의 원형) 아래 이루어지는 회복을 앞둔 마지막 때를 가리킨다(시 102:13–14; 렘 30:9; 겔 34:24; 37:24 및 주석 참조). 그 유형은 건축에서 취한 것이다(엡 2:20). 스룹바벨 아래 이루어진 회복은 부분적이고 일시적인 성취에 불과하다. 그것이 아모스 예언의 주요 대상인 이스라엘 나라를 포함하지 않고 유다만을 대상으로 했기 때문이다. 또한 스룹바벨의 나라는 독립적이고 안정된 것이 아니었다. 더욱이 모든 선지자는 예언을 메시아로 끝마치는데, 그의 강림이 이전의 모든 혼란을 치유하기 때문이다. "장막"은 그분에게 적절한 표현인데, 그분의 인성이 임마누엘 "하나님이 우리와 함께 계심"이 되기 위해 그분이 입으신 장막이기 때문이다(엡 2:20 이하). "거하셨다", 문자적으로 "우리 가운데 장막을 치셨다"(계 21:3 참조). 어떤 이들은 "다윗의 장막"을 다윗이 궤를 오벳에돔의 집에서 시온으로 옮겨온 뒤 시온에 세운 장막으로 이해한다. 그 장막은 솔로몬 성전이 지어질 때까지 삼십 년 동안 다윗의 재위 기간 내내 그곳에 있었다. 반면에 제사장들이 제사를 드리던 "회막"은 기브온에 남아 있었다(계 21:3 이하). 다윗의 궤 앞에서 섬기던 이들(아삽 등)의 직무는 노래와 찬양이었다. 이것은 복음 시대의 모형으로, 제사 예배(지금 하늘에서 이루어지는 메시아의 제사장직)와 이전의 것과 무관하게 하나님의 임재 앞에 나아가는 지상 신자들의 접근 사이의 분리를 보여준다(삼하 6:12–17; 대상 16:37–39; 대하 1:3 참조). 그것의 틈이 — 문자적으로 "그들의", 즉 이스라엘과 유다 전체 나라의 틈들이다. 옛날과 같이 — 왕국이 완전히 통일되어 있던 다윗과 솔로몬 시대처럼.

원주석

12절 카드 ↗

12. That they may possess . . . remnant of Edom, and of all the heathen —"Edom," the bitter foe, though the brother, of Israel; therefore to be punished ( Amos 1:11 ; Amos 1:12 ), Israel shall be lord of the "remnant" of Edom left after the punishment of the latter. James quotes it, "That the residue of men might seek after the Lord, and all the Gentiles, " c. For "all the heathen" nations stand on the same footing as Edom: Edom is the representative of them all. The residue or remnant in both cases expresses those left after great antecedent calamities ( Romans 9:27 Zechariah 14:16 ). Here the conversion of " all nations" (of which the earnest was given in James's time) is represented as only to be realized on the re-establishment of the theocracy under Messiah, the Heir of the throne of David ( Amos 9:11 ). The possession of the heathen nations by Israel is to be spiritual, the latter being the ministers to the former for their conversion to Messiah, King of the Jews; just as the first conversions of pagans were through the ministry of the apostles, who were Jews. Compare Amos 9:11- : , "thy seed shall inherit the Gentiles " (compare Isaiah 49:8 ; Romans 4:13 ). A remnant of Edom became Jews under John Hyrcanus, and the rest amalgamated with the Arabians, who became Christians subsequently. which are called by my name —that is, who belong to Me, whom I claim as Mine ( Romans 4:13- : ); in the purposes of electing grace, God terms them already called by His name. Compare the title, "the children," applied by anticipation, Hebrews 2:14 . Hence as an act of sovereign grace, fulfilling His promise, it is spoken of God. Proclaim His title as sovereign, "the Lord that doeth this" ("all these things," Hebrews 2:14- : , namely, all these and such like acts of sovereign love). return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-12

Source

12. 그들이 에돔의 남은 자와 내 이름으로 일컫는 만국을 차지하리라 — "에돔", 이스라엘의 형제이면서도 그 쓴 원수로, 따라서 심판을 받아야 할(암 1:11–12) 에돔의 "남은 자"를 이스라엘이 지배하게 될 것이다. 야고보는 이를 인용하여 "그 남은 사람들이 주를 찾고 내 이름으로 일컫는 모든 이방 사람들도 그러하리라"고 한다(행 15:17). "모든 이방 나라들"은 에돔과 같은 처지에 있기 때문이다. 에돔은 그 모든 것의 대표다. 두 경우에서의 남은 자 혹은 잔류자는 이전의 대규모 재난 후 살아남은 자들을 의미한다(롬 9:27; 슥 14:16). 여기서 "모든 민족들"의 개종(그 첫 열매가 야고보 시대에 나타났다)은 다윗의 보좌 후계자이신 메시아(암 9:11) 아래에서 신정 정치가 재건될 때에야 비로소 실현될 것으로 제시된다. 이방 나라들에 대한 이스라엘의 통치는 영적인 것으로, 이스라엘이 그들의 개종을 위해 메시아이신 유대인의 왕께로 인도하는 매개자가 될 것이다. 마치 이방인들의 첫 개종이 유대인 사도들의 사역을 통해 이루어졌던 것처럼. 암 9:11 이하 "네 자손이 이방 민족들을 유업으로 받으리라"와 비교하라(사 49:8; 롬 4:13 참조). 에돔의 한 남은 자는 요한 히르카누스 때 유대인이 되었고, 나머지는 이후 그리스도인이 된 아라비아 사람들과 합쳐졌다. 내 이름으로 일컫는 모든 이방 사람 — 즉 내게 속한 자들, 내가 내 것으로 주장하는 자들이다(롬 4:13 이하). 선택하시는 은혜의 목적 가운데서 하나님은 그들을 이미 자신의 이름으로 일컫는 자들이라 부르신다. "자녀들"이라는 칭호가 히 2:14에서 예기적으로 사용된 것과 비교하라. 따라서 약속을 성취하시는 주권적 은혜의 행위로서, 주권자이신 하나님의 칭호 "이 모든 일을 행하시는 여호와"(히 2:14 이하, 즉 이 모든 것과 그와 같은 주권적 사랑의 행위들)로 선포된다.

원주석

13절 카드 ↗

13. the days come —at the future restoration of the Jews to their own land. ploughman shall overtake . . . reaper . . . treader of grapes him that soweth —fulfilling :- . Such shall be the abundance that the harvest and vintage can hardly be gathered before the time for preparing for the next crop shall come. Instead of the greater part of the year being spent in war, the whole shall be spent in sowing and reaping the fruits of earth. Compare :- , as to the same period. soweth seed —literally, "draweth it forth," namely, from the sack in order to sow it. mountains . . . drop sweet wine —an appropriate image, as the vines in Palestine were trained on terraces at the sides of the hills. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-13

Source

13. 날이 이를지라 — 유대인들이 자기 땅으로 미래에 돌아올 때. 밭 가는 자가 곡식 베는 자의 뒤를 이으며 포도를 밟는 자가 씨 뿌리는 자의 뒤를 이으며 — 아래 구절을 성취하는 것이다. 수확과 포도 수확이 너무 풍성하여 다음 작물을 위한 준비가 시작되기도 전에 거두어들이기 어려울 것이다. 한 해의 대부분을 전쟁에 쓰는 대신, 온 해가 씨를 뿌리고 땅의 열매를 거두는 데 쓰일 것이다. 같은 시기에 관해 아래 구절을 비교하라. 씨를 뿌리는 자 — 문자적으로 "씨를 끌어내는 자", 즉 씨를 뿌리기 위해 자루에서 꺼내는 것이다. 산들은 단 포도주를 흘리리니 — 팔레스타인에서 포도나무가 언덕 비탈의 계단식 밭에서 재배되었음을 보여주는 적절한 이미지다.

원주석

14절 카드 ↗

14. build the waste cities — ( Isaiah 61:4 ; Ezekiel 36:33-36 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-14

Source

14. 황폐한 성읍을 건축하며 — (사 61:4; 겔 36:33–36).

원주석

15절 카드 ↗

15. plant them . . . no more be pulled up — ( Jeremiah 32:41 ). thy God —Israel's; this is the ground of their restoration, God's original choice of them as His. return to ' Top of Page ' Amos Amo 8 Amos Amo Obadiah Oba 1 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Amos 9". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ amos-9.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/amo-9-15

Source

15. 그들을 그 땅에 심으리니 … 다시 뽑히지 아니하리라 — (렘 32:41). 네 하나님 여호와 — 이스라엘의 하나님. 이것이 그들의 회복의 근거, 즉 처음부터 그들을 자신의 백성으로 택하신 하나님의 선택이다.

원주석

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