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주석[매튜 헨리] — 고린도후서 6장 · 하나님의 동역자

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 3개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~10절 카드 ↗

Ministry of the Apostles. . 1 We then, as workers together with him, beseech you also that ye receive not the grace of God in vain. 2 (For he saith, I have heard thee in a time accepted, and in the day of salvation have I succoured thee: behold, now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.) 3 Giving no offence in any thing, that the ministry be not blamed: 4 But in all things approving ourselves as the ministers of God, in much patience, in afflictions, in necessities, in distresses, 5 In stripes, in imprisonments, in tumults, in labours, in watchings, in fastings; 6 By pureness, by knowledge, by longsuffering, by kindness, by the Holy Ghost, by love unfeigned, 7 By the word of truth, by the power of God, by the armour of righteousness on the right hand and on the left, 8 By honour and dishonour, by evil report and good report: as deceivers, and yet true; 9 As unknown, and yet well known; as dying, and, behold, we live; as chastened, and not killed; 10 As sorrowful, yet alway rejoicing; as poor, yet making many rich; as having nothing, and yet possessing all things. In these verses we have an account of the apostle's general errand and exhortation to all to whom he preached in every place where he came, with the several arguments and methods he used. Observe, I. The errand or exhortation itself, namely, to comply with the gospel offers of reconciliation--that, being favoured with the gospel, they would not receive this grace of God in vain, 2 Corinthians 6:1 ; 2 Corinthians 6:1 . The gospel is a word of grace sounding in our ears; but it will be in vain for us to hear it, unless we believe it, and comply with the end and design of it. And as it is the duty of the ministers of the gospel to exhort and persuade their hearers to accept of grace and mercy which are offered to them, so they are honoured with this high title of co-workers with God. Note, 1. They must work; and must work for God and his glory, for souls and their good: and they are workers with God, yet under him, as instruments only; however, if they be faithful, they may hope to find God working with them, and their labour will be effectual. 2. Observe the language and way of the spirit of the gospel: it is not with roughness and severity, but with all mildness and gentleness, to beseech and entreat, to use exhortations and arguments, in order to prevail with sinners and overcome their natural unwillingness to be reconciled to God and to be happy for ever. II. The arguments and method which the apostle used. And here he tells them, 1. The present time is the only proper season to accept of the grace that is offered, and improve that grace which is afforded: NOW is the accepted time, NOW is the day of salvation, 2 Corinthians 6:2 ; 2 Corinthians 6:2 . The gospel day is a day of salvation, the means of grace the means of salvation, the offers of the gospel the offers of salvation, and the present time the only proper time to accept of these offers: To-day, while it is called to-day. The morrow is none of ours: we know not what will be on the morrow, nor where we shall be; and we should remember that present seasons of grace are short and uncertain, and cannot be recalled when they are past. It is therefore our duty and interest to improve them while we have them, and no less than our salvation depends upon our so doing. 2. What caution they used not to give offence that might hinder the success of their preaching: Giving no offence in any thing, 2 Corinthians 6:3 ; 2 Corinthians 6:3 . The apostle had great difficulty to behave prudently and inoffensively towards the Jews and Gentiles, for many of both sorts watched for his halting, and sought occasion to blame him and his ministry, or his conversation; therefore he was very cautious not to give offence to those who were so apt to take offence, that he might not offend the Jews by unnecessary zeal against the law, nor the Gentiles by unnecessary compliances with such as were zealous for the law. He was careful, in all his words and actions, not to give offence, or occasion of guilt or grief. Note, When others are too apt to take offence, we should be cautious lest we give offence; and ministers especially should be careful lest they do any thing that may bring blame on their ministry or render that unsuccessful. 3. Their constant aim and endeavor in all things to approve themselves faithful, as became the ministers of God, 2 Corinthians 6:4 ; 2 Corinthians 6:4 . We see how much stress the apostle upon all occasions lays on fidelity in our work, because much of our success depends upon that. His eye was single, and his heart upright, in all his ministrations; and his great desire was to be the servant of God, and to approve himself so. Note, Ministers of the gospel should look upon themselves as God's servants or ministers, and act in every thing suitably to that character. So did the apostle, (1.) By much patience in afflictions. He was a great sufferer, and met with many afflictions, was often in necessities, and wanted the conveniences, if not the necessaries, of life; in distresses, being straitened on every side, hardly knowing what to do; in stripes often ( 2 Corinthians 11:24 ; 2 Corinthians 11:24 ); in imprisonments; in tumults raised by the Jews and Gentiles against him; in labours, not only in preaching the gospel, but in travelling from place to place for that end, and working with his hands to supply his necessities; in watchings and in fastings, either voluntary or upon a religious account, or involuntary for the sake of religion: but he exercised much patience in all, 2 Corinthians 6:4 ; 2 Corinthians 6:5 . Note, [1.] It is the lot of faithful ministers often to be reduced to great difficulties, and to stand in need of much patience. [2.] Those who would approve themselves to God must approve themselves faithful in trouble as well as in peace, not only in doing the work of God diligently, but also in bearing the will of God patiently. (2.) By acting from good principles. The apostle went by a good principle in all he did, and tells them what his principles were ( 2 Corinthians 6:6 ; 2 Corinthians 6:7 ); namely, pureness; and there is no piety without purity. A care to keep ourselves unspotted from the world is necessary in order to our acceptance with God. Knowledge was another principle; and zeal without this is but madness. He also acted with long-suffering and kindness, being not easily provoked, but bearing with the hardness of men's hearts, and hard treatment from their hands, to whom he kindly endeavoured to do good. He acted under the influence of the Holy Ghost, from the noble principle of unfeigned love, according to the rule of the word of truth, under the supports and assistances of the power of God, having on the armour of righteousness (a consciousness of universal righteousness and holiness), which is the best defence against the temptations of prosperity on the right hand, and of adversity on the left. (3.) By a due temper and behaviour under all the variety of conditions in this world, 2 Corinthians 6:8-10 ; 2 Corinthians 6:8-10 . We must expect to meet with many alterations of our circumstances and conditions in this world; and it will be a great evidence of our integrity if we preserve a right temper of mind, and duly behave ourselves, under them all. The apostles met with honour and dishonour, good report and evil report: good men in this world must expect to meet with some dishonour and reproaches, to balance their honour and esteem; and we stand in need of the grace of God to arm us against the temptations of honour on the one hand, so as to bear good report without pride, and of dishonour on the other hand, so as to bear reproaches without impatience or recrimination. It should seem that persons differently represented the apostles in their reports; that some represented them as the best, and others as the worst, of men: by some they were counted deceivers, and run down as such; by others as true, preaching the gospel of truth, and men who were true to the trust reposed in them. They were slighted by the men of the world as unknown, men of no figure or account, not worth taking notice of; yet in all the churches of Christ they were well known, and of great account: they were looked upon as dying, being killed all the day long, and their interest was thought to be a dying interest; "and yet behold," says the apostle, "we live, and live comfortably, and bear up cheerfully under all our hardships, and go on conquering and to conquer." They were chastened, and often fell under the lash of the law, yet not killed: and though it was thought that they were sorrowful, a company of mopish and melancholy men, always sighing and mourning, yet they were always rejoicing in God, and had the greatest reason to rejoice always. They were despised as poor, upon the account of their poverty in this world; and yet they made many rich, by preaching the unsearchable riches of Christ. They were thought to have nothing, and silver and gold they had none, houses and lands they had none; yet they possessed all things: they had nothing in this world, but they had a treasure in heaven. Their effects lay in another country, in another world. They had nothing in themselves, but possessed all things in Christ. Such a paradox is a Christian's life, and through such a variety of conditions and reports lies our way to heaven; and we should be careful in all these things to approve ourselves to God. return to ' Top of Page ' <a name="verses-11-18" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/2co-6-1, bible-text/2co-6-2, bible-text/2co-6-3, bible-text/2co-6-4, bible-text/2co-6-5, bible-text/2co-6-6, bible-text/2co-6-7, bible-text/2co-6-8, bible-text/2co-6-9, bible-text/2co-6-10

Source

> 우리는 하나님과 함께 일하는 사람으로서, 여러분이 하나님의 은혜를 헛되이 받지 않도록 간곡히 권합니다. 하나님께서 이렇게 말씀하시기 때문입니다. "은혜를 베풀 때에 내가 네 말을 들었고, 구원의 날에 내가 너를 도왔다." 보십시오, 지금이 바로 은혜의 때입니다. 보십시오, 지금이 바로 구원의 날입니다. 우리는 우리의 섬김이 비난받지 않도록, 그 어떤 일에서도 걸림돌이 되지 않으려 합니다. 오히려 모든 일에서 우리가 하나님의 일꾼임을 드러냅니다. 큰 인내로, 환난과 궁핍과 곤경 가운데서, 매 맞음과 갇힘과 소요 가운데서, 수고와 잠 못 이룸과 굶주림 가운데서 그렇게 합니다. 또한 깨끗함과 지식과 오래 참음과 친절함으로, 성령 안에서, 거짓 없는 사랑으로, 진리의 말씀과 하나님의 능력으로, 오른손과 왼손에 의의 무기를 들고 그렇게 합니다. 영광과 모욕을 받으며, 나쁜 평판과 좋은 평판을 받으며, 속이는 자 같으나 참되며, 알려지지 않은 자 같으나 잘 알려졌고, 죽어 가는 자 같으나 보십시오, 우리는 살아 있으며, 징계를 받는 자 같으나 죽임을 당하지는 않으며, 근심하는 자 같으나 언제나 기뻐하며, 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하며, 아무것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자입니다. (고후 6:1-10)

이 단락에서 우리는 사도 바울이 어디에서나 전도할 때 사용한 일반적인 사역의 요지와 방법을 볼 수 있다. 주목하라.

**첫째, 권면 자체이다.** 곧 화해의 복음 제안에 응하라는 것이다. 복음의 은혜를 선물로 받았으니 그것을 헛되이 하지 말라는 것이다(고후 6:1). 복음은 우리 귀에 울려 퍼지는 은혜의 말씀이다. 그러나 그것을 믿고 그 목적과 취지에 순응하지 않으면 우리에게 헛된 것이 될 뿐이다. 복음의 사역자들은 청중에게 주어지는 은혜와 긍휼을 받아들이도록 권하고 설득해야 하는 의무를 지니며, 동시에 하나님과 함께 일하는 자라는 고귀한 칭호를 부여받는다. 주목하라.

1. 그들은 일해야 한다. 하나님의 영광과 영혼의 유익을 위해 일해야 한다. 그들은 하나님과 함께 일하는 자들이되, 하나님 아래 있는 도구에 불과하다. 그러나 신실하면 하나님께서 그들과 함께 일하심을 기대할 수 있고, 그들의 수고는 열매를 맺게 될 것이다.

2. 복음 정신의 어법과 방식을 주목하라. 거칠고 엄한 것이 아니라 모든 온유함과 부드러움으로, 죄인들에게 간청하고 호소하며 설득하고 논거를 제시하여, 하나님과 화목하고 영원히 행복하게 되기를 마다하는 타고난 의지를 이겨 내도록 한다.

**둘째, 사도가 사용한 논거와 방법이다.** 여기에는 세 가지가 있다.

1. 지금은 은혜를 받아들이고 주어진 은혜를 활용해야 할 유일하게 적합한 때이다(고후 6:2). 복음의 날은 구원의 날이요, 은혜의 방편은 구원의 방편이며, 복음의 제안은 구원의 제안이고, 지금 이 시간이 그 제안을 받아들일 유일한 적합한 때이다. 내일은 우리 것이 아니다. 내일 무슨 일이 있을지, 우리가 어디에 있을지 알 수 없다. 은혜의 현재 시간은 짧고 불확실하며, 지나가면 다시 불러올 수 없다는 것을 기억해야 한다. 그것을 선용하는 것이 우리의 의무요 유익이며, 우리의 구원이 거기에 달려 있다.

2. 복음의 성공을 방해할 수 있는 걸림돌을 주지 않으려는 세심한 주의이다(고후 6:3). 사도는 자신에 대해 걸림돌을 찾는 유대인과 이방인 모두에게 현명하고 무해하게 처신하는 데 큰 어려움을 겪었다. 그래서 율법에 대한 불필요한 열심으로 유대인을 거스르지 않고, 율법에 열심인 자들에 대한 불필요한 타협으로 이방인을 거스르지 않도록 매우 조심하였다. 그는 모든 말과 행동에서 걸림돌이 되지 않으려 하였고, 허물이나 슬픔의 빌미를 주지 않으려 하였다. 주목하라. 다른 이들이 걸림돌을 잡으려 할 때, 우리는 걸림돌을 주지 않도록 조심해야 한다. 특히 사역자들은 그들의 사역을 비난받게 하거나 열매 없게 만들 수 있는 어떤 일도 하지 않도록 조심해야 한다.

3. 하나님의 사역자로서 신실함을 드러내려는 한결같은 목표와 노력이다(고후 6:4). 사도는 모든 경우마다 신실함에 얼마나 큰 비중을 두는지를 보여 준다. 많은 성공이 신실함에 달려 있기 때문이다. 그의 눈은 하나였고, 모든 사역에서 그의 마음은 진실하였으며, 그의 큰 소망은 하나님의 종이 되어 그러한 자로 인정받는 것이었다. 주목하라. 복음의 사역자들은 자신을 하나님의 종으로 여기고 그 위치에 맞게 모든 일을 행해야 한다. 사도는 이것을 다음과 같이 실천하였다.

**(1) 많은 환난 가운데 큰 인내로.** 바울은 큰 고난을 받았고 많은 환난을 겪었다. 생활필수품조차 부족한 궁핍 속에 있었고, 사방이 막혀 어찌할 바를 모르는 곤경에 처하기도 하였으며(고후 11:24), 갇히기도 하고, 유대인과 이방인이 그를 향해 일으킨 소요 속에 있기도 하였다. 또한 복음을 위해 이곳저곳을 여행하며, 생계를 위해 손수 일하며, 자발적이든 외부 강제로든 종교를 위해 잠 못 자고 굶기도 하였다. 그러나 이 모든 것 가운데 큰 인내를 발휘하였다(고후 6:4-5). 주목하라.

  • [1] 신실한 사역자는 종종 큰 어려움에 처하고 많은 인내가 필요하다.
  • [2] 하나님을 기쁘시게 하려는 자는 어려움 가운데서뿐 아니라 평화로울 때도, 하나님의 일을 부지런히 행할 뿐 아니라 하나님의 뜻을 인내로 감당해야 한다.

**(2) 선한 원칙에서 행동함으로써.** 바울은 자신이 행한 모든 것에서 선한 원칙으로 나아갔으며, 그 원칙들이 무엇인지 밝힌다(고후 6:6-7). 곧 깨끗함이다. 경건함은 순결함 없이는 있을 수 없다. 세상으로부터 흠 없이 자신을 지키려는 노력은 하나님께 납득되기 위해 필수적이다. 지식도 원칙이었다. 지식 없는 열심은 광기에 불과하다. 또한 오래 참음과 친절함으로 행동하여, 쉽게 분노하지 않고, 마음이 완악한 사람들을 참으며, 그들에게 친절하게 선을 베풀려 하였다. 성령의 영향 아래, 거짓 없는 사랑의 고귀한 원칙으로, 진리의 말씀의 규범 따라, 하나님의 능력의 도움과 지원 아래, 의의 갑주를 입고—보편적인 의와 거룩함의 의식이—오른쪽의 번영의 유혹과 왼쪽의 역경의 유혹에 맞서는 최선의 방어막으로 행동하였다.

**(3) 이 세상의 온갖 조건의 변화 아래 올바른 마음 자세와 행동으로(고후 6:8-10).** 이 세상에서 우리는 많은 조건과 처지의 변화를 만날 것이다. 그 모든 것 아래서 올바른 마음 자세를 지키고 바르게 행동한다면 이것이 우리 온전함의 큰 증거가 될 것이다. 사도들은 영광과 모욕을, 좋은 평판과 나쁜 평판을 만났다. 이 세상의 선한 사람들은 자신의 영예와 존경심을 균형 잡는 모욕과 비난도 만날 것을 예상해야 한다. 영예의 유혹에는 교만에 맞서도록, 모욕의 유혹에는 초조함이나 보복 없이 비난을 감수하도록, 하나님의 은혜로 무장해야 한다. 어떤 이들은 사도들을 가장 좋게, 어떤 이들은 가장 나쁘게 보는 것 같다. 어떤 이들에게는 속이는 자로 여겨지고 그렇게 헐뜯겼으나, 다른 이들에게는 진실한 사람, 진리의 복음을 전하고 맡겨진 신뢰에 진실한 사람으로 여겨졌다. 세상 사람들에게는 아무것도 아닌, 주목할 가치도 없는 존재로 무시당했으나, 그리스도의 모든 교회에서는 잘 알려지고 큰 인정을 받았다. 죽어 가는 자들로 여겨져, 날마다 죽임을 당하고 그들의 세력은 소멸되어 가는 것처럼 보였다. "그러나 보라, 우리는 살아 있다." 바울은 말한다. 모든 고난을 담대하게 감당하고 기쁘게 전진하며 계속 이기고 있다고. 법의 채찍질을 받았으나 죽임을 당하지는 않았다. 슬픔에 가득 찬 무리로 보였지만, 언제나 하나님 안에서 기뻐하고 기뻐할 이유가 가장 충분하였다. 세상 것으로는 가난하다고 멸시받았으나, 그리스도의 헤아릴 수 없는 부요함을 전함으로써 많은 사람을 부요하게 하였다. 아무것도 없는 자처럼 보였으니, 은과 금은 없었고 집도 땅도 없었다. 그러나 모든 것을 소유하였다. 하늘에 보화가 있었다. 그들의 재산은 다른 나라, 다른 세상에 있었다. 그들 안에는 아무것도 없었으나, 그리스도 안에서 모든 것을 소유하였다. 이처럼 역설이 그리스도인의 삶이요, 이러한 온갖 조건과 평판의 변화를 통해 하늘을 향한 길이 펼쳐진다. 이 모든 것에서 하나님께 자신을 기쁘게 하는 자로 드러내야 한다.

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원주석

1~18절 카드 ↗

S E C O N D C O R I N T H I A N S. CHAP. VI. In this chapter the apostle gives an account of his general errand to all to whom he preached; with the several arguments and methods he used, 2 Corinthians 6:1-10 . Then he addresses himself particularly to the Corinthians, giving them good cautions with great affection and strong arguments, 2 Corinthians 6:11-18 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

고린도후서 6장은 두 단락으로 구성된다. 첫째, 사도 바울이 어디에서나 복음을 전할 때 사용한 일반적인 사역의 요지와 권면으로서, 화해의 복음을 받아들이라는 권고이다(고후 6:1-10). 둘째, 특별히 고린도 성도들을 향한 권면으로, 깊은 애정과 강한 논거로 불신자들과의 잘못된 연합을 경계하는 내용이다(고후 6:11-18).

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원주석

11~18절 카드 ↗

Cautions against Mingling with Unbelievers. . 11 O ye Corinthians, our mouth is open unto you, our heart is enlarged. 12 Ye are not straitened in us, but ye are straitened in your own bowels. 13 Now for a recompence in the same, (I speak as unto my children,) be ye also enlarged. 14 Be ye not unequally yoked together with unbelievers: for what fellowship hath righteousness with unrighteousness? and what communion hath light with darkness? 15 And what concord hath Christ with Belial? or what part hath he that believeth with an infidel? 16 And what agreement hath the temple of God with idols? for ye are the temple of the living God; as God hath said, I will dwell in them, and walk in them; and I will be their God, and they shall be my people. 17 Wherefore come out from among them, and be ye separate, saith the Lord, and touch not the unclean thing; and I will receive you, 18 And will be a Father unto you, and ye shall be my sons and daughters, saith the Lord Almighty. The apostle proceeds to address himself more particularly to the Corinthians, and cautions them against mingling with unbelievers. Here observe, I. How the caution is introduced with a profession, in a very pathetic manner, of the most tender affection to them, even like that of a father to his children, 2 Corinthians 6:11-13 ; 2 Corinthians 6:11-13 . Though the apostle was happy in a great fluency of expressions, yet he seemed to want words to express the warm affections he had for these Corinthians. As if he had said, "O ye Corinthians, to whom I am now writing, I would fain convince you how well I love you: we are desirous to promote the spiritual and eternal welfare of all to whom we preach, yet our mouth is open unto you, and our heart is enlarged unto you, in a special manner." And, because his heart was thus enlarged with love to them, therefore he opened his mouth so freely to them in kind admonitions and exhortations: " You are not, " says he, " straitened in us; we would gladly do you all the service we can, and promote your comfort, as helpers of your faith and your joy; and, if it be otherwise, the fault is in yourselves; it is because you are straitened in yourselves, and fail in suitable returns to us, through some misapprehensions concerning us; and all we desire as a recompense is only that you would be proportionably affected towards us, as children should love their father." Note, It is desirable that there should be a mutual good affection between ministers and their people, and this would greatly tend to their mutual comfort and advantage. II. The caution or exhortation itself, not to mingle with unbelievers, not to be unequally yoked with them, 2 Corinthians 6:14 ; 2 Corinthians 6:14 . Either, 1. In stated relations. It is wrong for good people to join in affinity with the wicked and profane; these will draw different ways, and that will be galling and grievous. Those relations that are our choice must be chosen by rule; and it is good for those who are themselves the children of God to join with those who are so likewise; for there is more danger that the bad will damage the good than hope that the good will benefit the bad. 2. In common conversation. We should not yoke ourselves in friendship and acquaintance with wicked men and unbelievers. Though we cannot wholly avoid seeing, and hearing, and being with such, yet we should never choose them for our bosom-friends. 3. Much less should we join in religious communion with them; we must not join with them in their idolatrous services, nor concur with them in their false worship, nor any abominations; we must not confound together the table of the Lord and the table of devils, the house of God and the house of Rimmon. The apostle gives several good reasons against this corrupt mixture. (1.) It is a very great absurdity, 2 Corinthians 6:14 ; 2 Corinthians 6:15 . It is an unequal yoking of things together that will not agree together; as bad as for the Jews to have ploughed with an ox and an ass or to have sown divers sorts of grain intermixed. What an absurdity is it to think of joining righteousness and unrighteousness, or mingling light and darkness, fire and water, together! Believers are, and should be, righteous; but unbelievers are unrighteous. Believers are made light in the Lord, but unbelievers are in darkness; and what comfortable communion can these have together? Christ and Belial are contrary one to the other; they have opposite interests and designs, so that it is impossible there should be any concord or agreement between them. It is absurd, therefore, to think of enlisting under both; and, if the believer has part with an infidel, he does what in him lies to bring Christ and Belial together. (2.) It is a dishonour to the Christian's profession ( 2 Corinthians 6:16 ; 2 Corinthians 6:16 ); for Christians are by profession, and should be in reality, the temples of the living God --dedicated to, and employed for, the service of God, who has promised to reside in them, to dwell and walk in them, to stand in a special relation to them, and take a special care of them, that he will be their God and they shall be his people. Now there can be no agreement between the temple of God and idols. Idols are rivals with God for his honour, and God is a jealous God, and will not give his glory to another. (3.) There is a great deal of danger in communicating with unbelievers and idolators, danger of being defiled and of being rejected; therefore the exhortation is ( 2 Corinthians 6:17 ; 2 Corinthians 6:17 ) to come out from among them, and keep at a due distance, to be separate, as one would avoid the society of those who have the leprosy or the plague, for fear of taking infection, and not to touch the unclean thing, lest we be defiled. Who can touch pitch, and not be defiled by it? We must take care not to defile ourselves by converse with those who defile themselves with sin; so is the will of God, as we ever hope to be received, and not rejected, by him. (4.) It is base ingratitude to God for all the favours he has bestowed upon believers and promised to them, 2 Corinthians 6:18 ; 2 Corinthians 6:18 . God has promised to be a Father to them, and that they shall be his sons and his daughters; and is there a greater honour or happiness than this? How ungrateful a thing then must it be if those who have this dignity and felicity should degrade and debase themselves by mingling with unbelievers! Do we thus requite the Lord, O foolish and unwise? return to ' Top of Page ' 2 Corinthians 2Co 5 2 Corinthians 2Co 2 Corinthians 2Co 7 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 2 Corinthians 6". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 2-corinthians-6.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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> 고린도 사람들이여, 우리가 여러분에게 입을 열어 솔직히 말하였고, 우리의 마음을 활짝 열어 놓았습니다. 여러분이 우리에게 마음이 좁아진 것이 아니라, 여러분 자신의 애정이 좁아진 것입니다. 내가 내 자녀에게 말하듯이 말합니다. 여러분도 보답하는 마음으로 마음을 활짝 여십시오. 믿지 않는 사람들과 어울리지 않는 멍에를 함께 메지 마십시오. 의와 불법이 어찌 함께하겠습니까? 빛과 어둠이 어찌 사귈 수 있겠습니까? 그리스도와 벨리알이 어찌 일치하겠습니까? 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 함께 나눌 수 있겠습니까? 하나님의 성전과 우상이 어찌 어울릴 수 있겠습니까? 우리는 살아 계신 하나님의 성전이기 때문입니다. 하나님께서 이렇게 말씀하셨습니다. "내가 그들 가운데 거하며 그들 가운데 다니겠고, 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이다." 그러므로 주님께서 말씀하십니다. "그들 가운데서 나와 따로 떨어져 있으라. 부정한 것에 손대지 말라. 그리하면 내가 너희를 받아들이겠고, 너희에게 아버지가 되고, 너희는 내게 아들과 딸이 될 것이다." 전능하신 주님께서 말씀하십니다. (고후 6:11-18)

사도는 이어서 특별히 고린도 성도들에게 불신자들과의 잘못된 교제를 경계하도록 권면한다. 여기서 주목하라.

**첫째, 권면이 도입되는 방식이다.** 이 권면은 매우 감동적인 방식으로, 자녀에 대한 아버지의 깊은 사랑과 같은 진심 어린 애정의 고백으로 시작된다(고후 6:11-13). 사도는 이 고린도 사람들에 대한 따뜻한 감정을 표현할 말이 부족한 듯 했다. 마치 이렇게 말하는 것 같다. "오 고린도 사람들이여, 내가 지금 편지를 쓰는 여러분에게, 우리는 입을 열어 솔직히 말하였고, 특별히 우리의 마음을 활짝 열었습니다." 그 마음이 이처럼 넓어진 사랑으로 넘쳤기에, 온화한 권고와 권면으로 그들에게 입을 그토록 자유롭게 열었던 것이다. "여러분은 우리에게 좁아진 것이 아닙니다. 우리는 기꺼이 여러분에게 모든 도움을 드리고 싶고, 믿음의 도우미와 기쁨의 도우미가 되고 싶습니다. 그렇지 않다면 그 잘못은 여러분 자신에게 있으니, 우리에 대한 어떤 오해 때문에 여러분의 애정이 좁아진 것입니다. 우리가 바라는 보답은 오직 여러분도 마음을 활짝 열어 주십시오. 자녀들이 아버지를 사랑해야 하듯이 하십시오." 주목하라. 사역자와 그 백성 사이에 서로 따뜻한 애정이 있는 것은 바람직하다. 이것이 서로의 위로와 유익에 크게 기여할 것이다.

**둘째, 권면 자체이다.** 불신자들과 섞이지 말라는 것, 그들과 부적절한 멍에를 함께 메지 말라는 것이다(고후 6:14).

이것은 다음 세 가지를 가리킨다.

1. **정해진 관계에서.** 선한 사람이 악하고 세상적인 자들과 결혼하는 것은 잘못이다. 이들은 서로 다른 방향으로 끌어당기니, 이는 쓰라리고 고통스럽게 된다. 우리가 선택하는 관계는 규범에 따라 선택해야 한다. 자신이 하나님의 자녀인 사람은 마찬가지인 사람과 함께하는 것이 좋다. 악인이 선인을 해칠 위험이, 선인이 악인을 유익하게 할 소망보다 더 크기 때문이다.

2. **일상적인 교제에서.** 악인과 불신자들과 우정과 친분으로 멍에를 함께 메지 않아야 한다. 그들을 보고 듣고 함께 있는 것을 완전히 피할 수는 없으나, 결코 그들을 마음의 친구로 선택해서는 안 된다.

3. **더욱이 종교적 교통에서.** 그들의 우상 숭배 예식에 동참하거나, 그들의 거짓 예배에 동의하거나, 어떤 가증한 것에도 함께해서는 안 된다. 주님의 상과 귀신들의 상을, 하나님의 집과 우상의 집을 뒤섞어서는 안 된다.

사도는 이 타락한 혼합에 반대하는 몇 가지 좋은 이유를 제시한다.

**(1) 그것은 매우 큰 모순이다(고후 6:14-15).** 서로 어울리지 않는 것들을 함께 멍에 메는 것이다. 유대인이 소와 나귀에 함께 멍에를 씌우거나 여러 종류의 씨앗을 섞어 뿌리는 것처럼 나쁜 것이다. 의와 불법을 하나로 합치거나 빛과 어둠, 불과 물을 섞으려 한다는 것이 얼마나 어불성설인가! 믿는 자는 의롭고 마땅히 의로워야 하지만, 불신자들은 불의하다. 믿는 자들은 주 안에서 빛이 되어 있지만, 불신자들은 어둠 속에 있다. 이 둘이 함께 어떤 편안한 교제를 나눌 수 있겠는가? 그리스도와 벨리알은 서로 상반된다. 그들은 상반된 이해관계와 목적을 가지므로, 그들 사이에 어떤 화합이나 합의가 있을 수 없다. 따라서 둘 다에게 소속되려 한다는 것은 어불성설이다. 믿는 자가 불신자와 함께한다면, 그는 자신이 할 수 있는 한 그리스도와 벨리알을 하나로 합치려는 것이다.

**(2) 그것은 그리스도인의 직분에 수치스러운 일이다(고후 6:16).** 그리스도인들은 직분상으로, 그리고 실제로도, 살아 계신 하나님의 성전이 되어야 한다. 즉 하나님을 위해 드려지고 하나님을 위해 사용되며, 하나님께서 그 안에 거하시겠다고 약속하시고 그 안에서 다니시며, 특별한 관계를 맺으시고 특별한 돌봄을 베푸시며, 그들의 하나님이 되시고 그들이 그분의 백성이 되는 것이다. 이제 하나님의 성전과 우상 사이에는 어떤 합의도 있을 수 없다. 우상들은 하나님의 영광을 놓고 경쟁하며, 하나님은 질투하시는 하나님이시므로 그분의 영광을 다른 것에 주지 않으신다.

**(3) 불신자들 및 우상 숭배자들과 교제하는 것은 큰 위험이 있다(고후 6:17).** 더럽혀지고 거부당할 위험이 있다. 그러므로 권면은 그들 가운데서 나와 적당한 거리를 유지하고, 나병이나 전염병 걸린 자들의 사귐을 피하듯 분리되어, 부정한 것에 손대지 말라는 것이다. 피치를 만지고 더럽혀지지 않을 수 있는 자가 누구인가? 스스로 죄로 더럽히는 자들과의 교제로 우리 자신이 더럽혀지지 않도록 조심해야 한다. 우리가 받아들여지고 거부당하지 않으려면 그것이 하나님의 뜻이다.

**(4) 그것은 하나님께서 믿는 자들에게 베풀어 주시고 약속하신 모든 은혜에 대한 배은망덕이다(고후 6:18).** 하나님께서는 그들의 아버지가 되시고 그들이 그분의 아들과 딸이 되리라 약속하셨다. 이보다 더 큰 영예와 행복이 있겠는가? 그렇다면 이러한 존귀와 복을 받은 자들이 불신자들과 섞임으로써 스스로를 비하하고 떨어뜨린다면 얼마나 배은망덕한 일인가! 우리가 이처럼 주님을 갚는 것인가, 어리석고 지혜 없는 백성이여?

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원주석

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