1~5절 카드 ↗
Apology for Seeming Self-Commendation. . 1 Do we begin again to commend ourselves? or need we, as some others, epistles of commendation to you, or letters of commendation from you? 2 Ye are our epistle written in our hearts, known and read of all men: 3 Forasmuch as ye are manifestly declared to be the epistle of Christ ministered by us, written not with ink, but with the Spirit of the living God; not in tables of stone, but in fleshy tables of the heart. 4 And such trust have we through Christ to God-ward: 5 Not that we are sufficient of ourselves to think any thing as of ourselves; but our sufficiency is of God; In these verses, I. The apostle makes an apology for seeming to commend himself. He thought it convenient to protest his sincerity to them, because there were some at Corinth who endeavoured to blast his reputation; yet he was not desirous of vain-glory. And he tells them, 1. That he neither needed nor desired any verbal commendation to them, nor letters testimonial from them, as some others did, meaning the false apostles or teachers, 2 Corinthians 3:1 ; 2 Corinthians 3:1 . His ministry among them had, without controversy, been truly great and honourable, how little soever his person was in reality, or how contemptible soever some would have him thought to be. 2. The Corinthians themselves were his real commendation, and a good testimonial for him, that God was with him of a truth, that he was sent of God: You are our epistle, 2 Corinthians 3:2 ; 2 Corinthians 3:2 . This was the testimonial he most delighted in, and what was most dear to him--they were written in his heart; and this he could appeal to upon occasion, for it was, or might be, known and read of all men. Note, There is nothing more delightful to faithful ministers, nor more to their commendation, than the success of their ministry, evidenced in the hearts and lives of those among whom they labour. II. The apostle is careful not to assume too much to himself, but to ascribe all the praise to God. Therefore, 1. He says they were the epistle of Christ, 2 Corinthians 3:3 ; 2 Corinthians 3:3 . The apostle and others were but instruments, Christ was the author of all the good that was in them. The law of Christ was written in their hearts, and the love of Christ shed abroad in their hearts. This epistle was not written with ink, but with the Spirit of the living God; nor was it written in tables of stone, as the law of God given to Moses, but on the heart; and that heart not a stony one, but a heart of flesh, upon the fleshy (not fleshly, as fleshliness denotes sensuality) tables of the heart, that is, upon hearts that are softened and renewed by divine grace, according to that gracious promise, I will take away the stony heart, and I will give you a heart of flesh, Ezekiel 36:26 . This was the good hope the apostle had concerning these Corinthians ( 2 Corinthians 3:4 ; 2 Corinthians 3:4 ) that their hearts were like the ark of the covenant, containing the tables of the law and the gospel, written with the finger, that is, by the Spirit, of the living God. 2. He utterly disclaims the taking of any praise to themselves, and ascribes all the glory to God: " We are not sufficient of ourselves, 2 Corinthians 3:5 ; 2 Corinthians 3:5 . We could never have made such good impressions on your hearts, nor upon our own. Such are our weakness and inability that we cannot of ourselves think a good thought, much less raise any good thoughts or affections in other men. All our sufficiency is of God; to him therefore are owing all the praise and glory of that good which is done, and from him we must receive grace and strength to do more." This is true concerning ministers and all Christians; the best are no more than what the grace of God makes them. Our hands are not sufficient for us, but our sufficiency is of God; and his grace is sufficient for us, to furnish us for every good word and work. return to ' Top of Page ' <a name="verses-6-11" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-2co-3-001
절 (explains)
bible-text/2co-3-1, bible-text/2co-3-2, bible-text/2co-3-3, bible-text/2co-3-4, bible-text/2co-3-5
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> 우리가 다시 우리 자신을 추천하기 시작하는 것입니까? 아니면 어떤 사람들처럼 여러분에게 보내는 추천서나 여러분에게서 받는 추천서가 우리에게 필요한 것입니까? 여러분이야말로 우리의 편지입니다. 우리 마음에 기록되어 모든 사람이 알고 읽는 편지입니다. 여러분은 그리스도의 편지임이 드러났으니, 우리가 섬겨 이룬 것이요, 먹으로 쓴 것이 아니라 살아 계신 하나님의 성령으로 쓴 것이며, 돌판이 아니라 사람의 마음판에 쓴 것입니다. 우리는 그리스도를 통하여 하나님 앞에서 이런 확신을 가지고 있습니다. 우리가 무엇이든 우리 자신에게서 난 것처럼 여길 만큼 스스로 충분한 것은 아니며, 우리의 충분함은 하나님께로부터 옵니다. (고후 3:1-5)
이 구절들에서 살펴볼 것이 두 가지 있다.
**첫째, 사도는 자기 자신을 칭찬하는 것처럼 보이는 것에 대해 해명한다.** 바울은 코린도에 자신의 평판을 무너뜨리려는 사람들이 있었기 때문에 그들에게 자신의 진실성을 밝혀야 했다. 그러나 그는 헛된 영광을 구하지 않았다.
1. 바울은 어떤 사람들처럼 그들에게 구두로 추천을 받거나 그들로부터 추천서를 받을 필요도 없다고 말한다. 즉 거짓 사도들이나 교사들이 하는 것처럼 할 필요가 없었다(고후 3:1). 그의 그들 가운데서의 사역은 아무리 그의 사람됨을 작게 보거나 업신여기려 해도 참으로 위대하고 영예로운 것이었다.
2. 고린도 사람들 자체가 바울을 위한 참된 추천이었다. 하나님이 바울과 함께하셨다는 것, 그가 하나님의 보냄을 받았다는 것에 대한 좋은 증언이었다. "여러분이야말로 우리의 편지입니다"(고후 3:2). 이것이야말로 바울이 가장 기뻐하고 가장 소중히 여겼던 추천이었다. 그것은 그의 마음에 기록되어 있었으므로 필요할 때 언제든 그것을 들 수 있었다. 그것은 모든 사람이 알고 읽을 수 있었다. 주목하라. 신실한 사역자들에게 이보다 더 기쁜 일도 없고 이보다 더 그들을 칭찬하는 일도 없으니, 그것은 그들의 사역이 그들이 수고하는 사람들의 마음과 삶에서 열매로 드러나는 것이다.
**둘째, 사도는 너무 많은 공을 자신에게 돌리지 않고 모든 찬양을 하나님께 돌린다.** 그는 이렇게 한다.
1. 바울은 고린도 성도들이 그리스도의 편지라고 말한다(고후 3:3). 사도와 다른 이들은 도구에 불과하고, 그리스도께서 그들 안에 있는 모든 선한 것의 저자이셨다. 그리스도의 율법이 그들의 마음에 기록되고, 그리스도의 사랑이 그들의 마음 안에 부어졌다. 이 편지는 먹으로 쓴 것이 아니라 살아 계신 하나님의 성령으로 쓴 것이었다. 또한 모세에게 주어진 하나님의 율법처럼 돌판에 쓴 것이 아니라 마음에 기록된 것이었다. 그것도 굳은 마음이 아니라 "내가 돌같은 마음을 없애고 살같은 마음을 줄 것이라"(겔 36:26)는 은혜의 약속대로 하나님의 은혜로 부드러워지고 새롭게 된 마음에 기록되었다. 이것이 고린도 성도들에 대해 사도가 가졌던 좋은 소망이었다(고후 3:4). 즉 그들의 마음은 율법과 복음의 두 판을 담고 있는 언약궤와 같이, 살아 계신 하나님의 영의 손가락으로 기록된 것을 담고 있다는 것이다.
2. 바울은 어떤 찬양도 자기 자신에게 돌리기를 단호히 거부하고 모든 영광을 하나님께 돌린다. "우리는 우리 자신으로부터 충분하지 않습니다"(고후 3:5). 우리는 여러분의 마음에, 또 우리 자신의 마음에 이러한 좋은 인상을 남길 만한 능력이 없다. 우리의 연약함과 무능함은 이러하여, 우리 자신으로부터는 좋은 생각조차 생각해 낼 수 없으며, 다른 사람들 안에 좋은 생각이나 감동을 불러일으키는 것은 더욱 그렇다. 우리의 모든 충분함은 하나님께로부터 온다. 따라서 이루어진 모든 선한 것에 대한 찬양과 영광도 마땅히 그분께 돌아가야 하며, 우리는 더 많은 일을 할 수 있는 은혜와 힘도 그분께로부터 받아야 한다. 이것은 사역자들에게도 모든 그리스도인에게도 사실이다. 가장 훌륭한 사람도 하나님의 은혜가 만들어 낸 것 그 이상이 아니다. 우리의 손은 스스로를 감당하기에 충분하지 않지만, 우리의 충분함은 하나님께로부터 온다. 그분의 은혜는 우리에게 충분하여, 모든 선한 말과 행위를 위해 우리를 갖추어 주신다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-2co-3-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~18절 카드 ↗
S E C O N D C O R I N T H I A N S. CHAP. III. The apostle makes an apology for his seeming to commend himself, and is careful not to assume too much to himself, but to ascribe all praise unto God, 2 Corinthians 3:1-5 . He then draws a comparison between the Old Testament and the New, and shows the excellency of the later above the former ( 2 Corinthians 3:6-11 ), whence he infers what is the duty of gospel ministers, and the advantage of those who live under the gospel above those who lived under the law, 2 Corinthians 3:12-17 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-2co-3-001 - part_of
pericope/per-2co-3-002
절 (explains)
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
고린도후서 3장에서 사도 바울은 자신이 스스로를 칭찬하는 것처럼 보이는 것에 대해 해명하며, 자기 자신에게 공을 돌리지 않고 모든 찬양을 하나님께 돌린다(고후 3:1-5). 이어서 그는 구약과 신약을 비교하면서 신약이 구약보다 훨씬 탁월함을 보여 준다(고후 3:6-11). 그리고 여기서 복음 사역자들의 의무와, 율법 아래 살았던 사람들보다 복음 아래 사는 사람들이 누리는 유익이 얼마나 큰지를 이끌어 낸다(고후 3:12-18).
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-2co-3-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6~11절 카드 ↗
Law and Gospel Compared. . 6 Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the spirit: for the letter killeth, but the spirit giveth life. 7 But if the ministration of death, written and engraven in stones, was glorious, so that the children of Israel could not stedfastly behold the face of Moses for the glory of his countenance; which glory was to be done away: 8 How shall not the ministration of the spirit be rather glorious? 9 For if the ministration of condemnation be glory, much more doth the ministration of righteousness exceed in glory. 10 For even that which was made glorious had no glory in this respect, by reason of the glory that excelleth. 11 For if that which is done away was glorious, much more that which remaineth is glorious. Here the apostle makes a comparison between the Old Testament and the New, the law of Moses and the gospel of Jesus Christ, and values himself and his fellow-labourers by this, that they were able ministers of the New Testament, that God had made them so, 2 Corinthians 3:6 ; 2 Corinthians 3:6 . This he does in answer to the accusations of false teachers, who magnify greatly the law of Moses. I. He distinguishes between the letter and the spirit even of the New Testament, 2 Corinthians 3:6 ; 2 Corinthians 3:6 . As able ministers of the New Testament, they were ministers not merely of the letter, to read the written word, or to preach the letter of the gospel only, but they were ministers of the Spirit also; the Spirit of God did accompany their ministrations. The letter killeth; this the letter of the law does, for that is the ministration of death; and if we rest only in the letter of the gospel we shall be never the better for so doing, for even that will be a savour of death unto death; but the Spirit of the gospel, going along with the ministry of the gospel, giveth life spiritual and life eternal. II. He shows the difference between the Old Testament and the New, and the excellency of the gospel above the law. For, 1. The Old-Testament dispensation was the ministration of death ( 2 Corinthians 3:7 ; 2 Corinthians 3:7 ), whereas that of the New Testament is the ministration of life. The law discovered sin, and the wrath and curse of God. This showed us a God above us and a God against us; but the gospel discovers grace, and Emmanuel, God with us. Upon this account the gospel is more glorious than the law; and yet that had a glory in it, witness the shining of Moses's face (an indication thereof) when he came down from the mount with the tables in his hand, that reflected rays of brightness upon his countenance. 2. The law was the ministration of condemnation, for that condemned and cursed every one who continued not in all things written therein to do them; but the gospel is the ministration of righteousness: therein the righteousness of God by faith is revealed. This shows us that the just shall live by his faith. This reveals the grace and mercy of God through Jesus Christ, for obtaining the remission of sins and eternal life. The gospel therefore so much exceeds in glory that in a manner it eclipses the glory of the legal dispensation, 2 Corinthians 3:10 ; 2 Corinthians 3:10 . As the shining of a burning lamp is lost, or not regarded, when the sun arises and goes forth in his strength; so there was no glory in the Old Testament, in comparison with that of the New. 3. The law is done away, but the gospel does and shall remain, 2 Corinthians 3:11 ; 2 Corinthians 3:11 . Not only did the glory of Moses's face go away, but the glory of Moses's law is done away also; yea, the law of Moses itself is now abolished. That dispensation was only to continue for a time, and then to vanish away; whereas the gospel shall remain to the end of the world, and is always fresh and flourishing and remains glorious. return to ' Top of Page ' <a name="verses-12-18" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-2co-3-001
절 (explains)
bible-text/2co-3-6, bible-text/2co-3-7, bible-text/2co-3-8, bible-text/2co-3-9, bible-text/2co-3-10, bible-text/2co-3-11
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> 하나님께서 또한 우리를 새 언약의 일꾼으로 충분하게 하셨으니, 문자의 일꾼이 아니라 성령의 일꾼이 되게 하셨습니다. 문자는 죽이지만 성령은 살리기 때문입니다. 그런데 돌에 새겨 기록된 죽음의 직분도 영광과 함께 임하여, 이스라엘 자손이 모세의 얼굴에서 나는 영광 때문에 그 얼굴을 똑바로 바라볼 수 없었습니다. 그 영광은 사라져 가는 것이었는데도 그러하였습니다. 그렇다면 성령의 직분은 얼마나 더 큰 영광과 함께하겠습니까? 정죄의 직분에도 영광이 있었다면, 의의 직분은 훨씬 더 큰 영광으로 넘칩니다. 사실 이전에 영광스러웠던 것은, 이보다 더 뛰어난 영광 앞에서는 이 점에서 영광이라 할 것이 못 됩니다. 사라져 가는 것도 영광과 함께 있었다면, 영원히 남아 있는 것은 훨씬 더 큰 영광 속에 있습니다. (고후 3:6-11)
여기서 사도는 구약과 신약, 곧 모세의 율법과 예수 그리스도의 복음을 비교한다. 그는 하나님께서 자신과 동료 사역자들을 신약의 능력 있는 일꾼으로 세워 주셨다고 하면서 자신과 그들을 그것으로 평가한다(고후 3:6). 이것은 율법을 크게 높이는 거짓 교사들의 비난에 대한 답변이기도 하다.
**첫째, 바울은 신약의 문자와 성령을 구별한다(고후 3:6).** 신약의 능력 있는 일꾼으로서, 그들은 단순히 기록된 말씀을 읽거나 복음의 문자만을 전하는 일꾼이 아니라 성령의 일꾼이기도 했다. 하나님의 성령께서 그들의 사역에 함께하셨다. 문자는 죽인다. 이것은 율법이 하는 일이니, 율법은 사망의 직분이다. 만약 우리가 복음의 문자만을 붙잡는다면 우리에게 전혀 유익이 없을 것이다. 그것도 역시 사망의 냄새가 되어 사망에 이르게 할 것이기 때문이다. 그러나 복음의 성령이 사역과 함께하시면, 영적 생명과 영원한 생명을 주신다.
**둘째, 바울은 구약과 신약의 차이와 복음이 율법보다 탁월함을 보여 준다.**
1. 구약의 경륜은 사망의 직분이었다(고후 3:7). 반면 신약의 경륜은 생명의 직분이다. 율법은 죄와 하나님의 진노와 저주를 드러냈다. 율법은 우리 위에 계신 하나님과 우리를 대적하시는 하나님을 보여 주었다. 그러나 복음은 은혜와 임마누엘, 곧 하나님이 우리와 함께하심을 드러낸다. 이로 인해 복음은 율법보다 더 영광스럽다. 그러나 율법에도 영광이 있었으니, 모세가 두 돌판을 들고 산에서 내려올 때 모세의 얼굴에서 빛이 나는 것이 그 증거였다. 이것은 그 영광의 표시였으며, 그 영광이 그의 얼굴에 반사되어 빛을 발했다.
2. 율법은 정죄의 직분이었다. 율법은 율법에 기록된 모든 것을 행하지 않는 자를 정죄하고 저주했다. 그러나 복음은 의의 직분이다. 복음 안에서는 믿음으로 말미암는 하나님의 의가 나타난다. 이것은 의인은 믿음으로 산다는 것을 보여 준다. 이것은 예수 그리스도를 통한 죄 사함과 영원한 생명을 얻기 위한 하나님의 은혜와 자비를 드러낸다. 따라서 복음은 율법의 경륜의 영광을 말하자면 빛을 잃게 할 만큼 영광에서 훨씬 더 탁월하다(고후 3:10). 타오르는 등불의 빛이 해가 솟아 힘차게 나아올 때 사라지거나 주목받지 못하는 것처럼, 신약의 영광에 비하면 구약에는 영광이라 할 것이 없다.
3. 율법은 지나가 버리지만 복음은 영원히 남는다(고후 3:11). 모세의 얼굴에서 나던 영광만 사라진 것이 아니라 모세의 율법의 영광도 사라졌다. 실은 모세의 율법 자체가 이제 폐하여졌다. 그 경륜은 한때만 계속되다가 사라질 것으로 정해져 있었다. 반면에 복음은 세상 끝까지 남아 있을 것이며, 항상 새롭고 활기차며 영광스럽게 남아 있다.
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- 번역원본
commentary-section/mhm-2co-3-6-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
12~18절 카드 ↗
Superiority of the Gospel. . 12 Seeing then that we have such hope, we use great plainness of speech: 13 And not as Moses, which put a vail over his face, that the children of Israel could not stedfastly look to the end of that which is abolished: 14 But their minds were blinded: for until this day remaineth the same vail untaken away in the reading of the old testament; which vail is done away in Christ. 15 But even unto this day, when Moses is read, the vail is upon their heart. 16 Nevertheless when it shall turn to the Lord, the vail shall be taken away. 17 Now the Lord is that Spirit: and where the Spirit of the Lord is, there is liberty. 18 But we all, with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the same image from glory to glory, even as by the Spirit of the Lord. In these verses the apostle draws two inferences from what he had said about the Old and New Testament:-- I. Concerning the duty of the ministers of the gospel to use great plainness or clearness of speech. They ought not, like Moses, to put a veil upon their faces, or obscure and darken those things which they should make plain. The gospel is a more clear dispensation than the law; the things of God are revealed in the New Testament, not in types and shadows, and ministers are much to blame if they do not set spiritual things, and gospel-truth and grace, in the clearest light that is possible. Though the Israelites could not look stedfastly to the end of what was commanded, but is now abolished, yet we may. We may see the meaning of those types and shadows by the accomplishment, seeing the veil is done away in, Christ and he is come, who was the end of the law for righteousness to all those who believe, and whom Moses and all the prophets pointed to, and wrote of. II. Concerning the privilege and advantage of those who enjoy the gospel, above those who lived under the law. For, 1. Those who lived under the legal dispensation had their minds blinded ( 2 Corinthians 3:14 ; 2 Corinthians 3:14 ), and there was a veil upon their hearts, 2 Corinthians 3:15 ; 2 Corinthians 3:15 . Thus it was formerly, and so it was especially as to those who remained in Judaism after the coming of the Messiah and the publication of his gospel. Nevertheless, the apostle tells us, there is a time coming when this veil also shall be taken away, and when it (the body of that people) shall turn to the Lord, 2 Corinthians 3:16 ; 2 Corinthians 3:16 . Or, when any particular person is converted to God, then the veil of ignorance is taken away; the blindness of the mind, and the hardness of the heart, are cured. 2. The condition of those who enjoy and believe the gospel is much more happy. For, (1.) They have liberty: Where the Spirit of the Lord is, and where he worketh, as he does under the gospel-dispensation, there is liberty ( 2 Corinthians 3:17 ; 2 Corinthians 3:17 ), freedom from the yoke of the ceremonial law, and from the servitude of corruption; liberty of access to God, and freedom of speech in prayer. The heart is set at liberty, and enlarged, to run the ways of God's commandments. (2.) They have light; for with open face we behold the glory of the Lord, 2 Corinthians 3:18 ; 2 Corinthians 3:18 . The Israelites saw the glory of God in a cloud, which was dark and dreadful; but Christians see the glory of the Lord as in a glass, more clearly and comfortably. It was the peculiar privilege of Moses for God to converse with him face to face, in a friendly manner; but now all true Christians see him more clearly with open face. He showeth them his glory. (3.) This light and liberty are transforming; we are changed into the same image, from glory to glory ( 2 Corinthians 3:18 ; 2 Corinthians 3:18 ), from one degree of glorious grace unto another, till grace here be consummated in glory for ever. How much therefore should Christians prize and improve these privileges! We should not rest contented without an experimental knowledge of the transforming power of the gospel, by the operation of the Spirit, bringing us into a conformity to the temper and tendency of the glorious gospel of our Lord and Saviour Jesus Christ. return to ' Top of Page ' 2 Corinthians 2Co 2 2 Corinthians 2Co 2 Corinthians 2Co 4 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 2 Corinthians 3". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 2-corinthians-3.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-2co-3-002
절 (explains)
bible-text/2co-3-12, bible-text/2co-3-13, bible-text/2co-3-14, bible-text/2co-3-15, bible-text/2co-3-16, bible-text/2co-3-17, bible-text/2co-3-18
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> 그러므로 우리는 이런 소망을 가지고 있어 매우 담대하게 말합니다. 우리는 모세와 같지 않습니다. 모세는 자기 얼굴에 수건을 썼으니, 이스라엘 자손이 사라져 가는 것의 끝을 똑바로 바라보지 못하게 하려는 것이었습니다. 그러나 그들의 마음은 완고해졌습니다. 오늘날까지도 옛 언약을 읽을 때에 그 동일한 수건이 그대로 남아 있으니, 그 수건은 그리스도 안에서 벗겨지기 때문입니다. 그러나 오늘날까지도 모세의 글을 읽을 때에 수건이 그들의 마음을 덮고 있습니다. 그러나 누구든지 주께로 돌아서면 그 수건이 벗겨집니다. 이제 주는 영이시니, 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있습니다. 그러나 우리는 모두 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보듯 주의 영광을 바라보며, 영광에서 영광으로 그와 같은 형상으로 변화되어 가니, 곧 영이신 주로 말미암는 것입니다. (고후 3:12-18)
이 구절들에서 사도는 구약과 신약에 관해 말한 것으로부터 두 가지 결론을 이끌어 낸다.
**첫째, 복음 사역자들은 매우 담대하고 명확하게 말할 의무가 있다.** 그들은 모세처럼 얼굴에 수건을 써서 자신이 명확히 드러내어야 할 것들을 감추거나 어둡게 해서는 안 된다. 복음은 율법보다 더 명확한 경륜이다. 하나님에 관한 것들은 신약에서 유형과 그림자가 아니라 드러난 방식으로 계시되어 있다. 사역자들이 성령의 것들과 복음의 진리와 은혜를 가능한 한 가장 명확한 빛 아래 두지 않는다면 매우 책망받아야 할 일이다. 이스라엘 자손이 사라져 가는 것의 끝을 똑바로 바라보지 못했다 해도, 우리는 그럴 수 있다. 수건이 그리스도 안에서 제하여졌고 율법의 끝이자 모든 믿는 자들을 위한 의가 되신 그분이 오셨으므로, 우리는 모세와 모든 선지자들이 가리키고 기록한 것의 성취를 볼 수 있다.
**둘째, 복음을 누리는 자들은 율법 아래 살았던 자들보다 특권과 유익이 더 크다.**
1. 율법의 경륜 아래 살았던 자들은 마음이 어두워졌다(고후 3:14). 그들의 마음을 덮는 수건이 있었다(고후 3:15). 예전에 그랬고, 메시아께서 오신 후에도 그분의 복음이 선포된 후에도 유대교에 머문 자들에게는 특히 그러했다. 그러나 사도는 우리에게, 그 수건도 또한 제하여질 때가 올 것이라고, 곧 그 민족이 주께로 돌아설 때가 있을 것이라고 말한다(고후 3:16). 혹은 어떤 특정한 개인이 하나님께로 회심할 때, 무지의 수건이 제하여지고 마음의 어두움과 완고함이 고쳐진다.
2. 복음을 믿고 누리는 자들의 상태는 훨씬 더 복되다.
(1) 그들에게는 자유가 있다. 주의 영이 계신 곳, 곧 그분이 복음의 경륜 아래서 역사하시는 것처럼 역사하시는 곳에는 자유가 있다(고후 3:17). 의식법의 멍에로부터의 자유, 죄의 종노릇으로부터의 자유가 있다. 하나님께 나아가는 자유와 기도에서 담대히 말하는 자유가 있다. 마음이 자유롭게 되고 넓어져서 하나님의 계명의 길을 달릴 수 있게 된다.
(2) 그들에게는 빛이 있다. 수건을 벗은 얼굴로 우리는 주의 영광을 바라본다(고후 3:18). 이스라엘 자손은 하나님의 영광을 어둡고 두려운 구름 속에서 보았다. 그러나 그리스도인들은 주의 영광을 거울로 보듯 더 명확하고 편안하게 본다. 하나님께서 모세와 얼굴을 맞대고 벗처럼 대화하신 것은 모세에게 특별한 특권이었다. 그러나 이제 모든 참된 그리스도인이 수건을 벗은 얼굴로 그분을 더 명확하게 본다. 그분은 그들에게 자신의 영광을 보여 주신다.
(3) 이 빛과 자유는 변화를 가져온다. 우리는 영광에서 영광으로 그와 같은 형상으로 변화되어 간다(고후 3:18). 곧 영광스러운 은혜의 한 단계에서 다른 단계로, 여기서의 은혜가 영원한 영광 가운데 완성될 때까지 변화된다. 그러므로 그리스도인들은 이 특권들을 얼마나 귀하게 여기고 잘 활용해야 하겠는가! 우리는 성령의 역사로 우리 주 구주 예수 그리스도의 영광스러운 복음의 성품과 방향을 닮아 가게 하는 복음의 변화시키는 능력에 대한 경험적 지식 없이 만족하고 머물러서는 안 된다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-2co-3-12-18(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반