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주석[JFB] — 아가 5장 · 꿈속의 부름

요약
JFB 주석 · 섹션 16개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 4장6장 →

1절 카드 ↗

1. Answer to her prayer ( Isaiah 65:24 ; Revelation 3:20 ). am come —already ( Revelation 3:20- : ); "come" ( Revelation 3:20- : ). sister . . . spouse —As Adam's was created of his flesh, out of his opened side, there being none on earth on a level with him, so the bride out of the pierced Saviour ( Ephesians 5:30-32 ). have gathered . . . myrrh —His course was already complete; the myrrh, c. ( Matthew 2:11 Matthew 26:7-12 ; John 19:39 ), emblems of the indwelling of the anointing Holy Ghost, were already gathered. spice —literally, "balsam." have eaten —answering to her "eat" ( Song of Solomon 4:16 ). honeycomb —distinguished here from liquid "honey" dropping from trees. The last supper, here set forth, is one of espousal, a pledge of the future marriage ( Song of Solomon 8:14 ; Revelation 19:9 ). Feasts often took place in gardens. In the absence of sugar, then unknown, honey was more widely used than with us. His eating honey with milk indicates His true, yet spotless, human nature from infancy ( Revelation 19:9- : ); and after His resurrection ( Revelation 19:9- : ). my wine — ( Revelation 19:9- : ) —a cup of wrath to Him, of mercy to us, whereby God's Word and promises become to us "milk" ( Psalms 19:10 ; 1 Peter 2:2 ). "My" answers to "His" ( Song of Solomon 4:16 ). The myrrh (emblem, by its bitterness, of repentance ), honey, milk ( incipient faith ), wine ( strong faith ), in reference to believers, imply that He accepts all their graces, however various in degree. eat —He desires to make us partakers in His joy ( Isaiah 55:1 ; Isaiah 55:2 ; John 6:53-57 ; 1 John 1:3 ). drink abundantly —so as to be filled ( Ephesians 5:18 ; as Ephesians 5:18- : ). friends — ( Ephesians 5:18- : ). CANTICLE IV.— ( Song of Solomon 5:2-8 ) —FROM THE AGONY OF GETHSEMANE TO THE CONVERSION OF SAMARIA. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-1

Source

1. 그녀의 기도에 대한 응답이다 (사 65:24; 계 3:20). 왔노라 — 이미 (계 3:20). "오라" (계 3:20). 자매... 신부 — 아담의 옆구리에서 그의 살로 창조되었듯이, 지상에서 그와 어깨를 나란히 할 사람이 없어, 신부는 찔린 구원자의 옆구리에서 나왔다 (엡 5:30-32). 내 몰약을 거두었고 — 그분의 과정이 이미 완성되었다. 몰약 등 (마 2:11; 마 26:7-12; 요 19:39)은 기름 부어 주시는 성령의 내주를 상징하며, 이미 거두어졌다. 향료 — 문자적으로 "향유". 먹었노라 — 그녀의 "먹으라" (아 4:16)에 호응한다. 꿀송이 — 여기서 나무에서 떨어지는 액체 "꿀"과 구별된다. 여기에 제시된 마지막 만찬은 정혼의 만찬으로, 장차 있을 혼인의 서약이다 (아 8:14; 계 19:9). 만찬은 종종 동산에서 이루어졌다. 당시 설탕이 없어 꿀이 지금보다 훨씬 폭넓게 사용되었다. 그분이 꿀을 우유와 함께 잡수시는 것은 그분의 참되고 흠 없는 인성이 어린 시절부터 임을 나타낸다 (계 19:9). 부활 후에도 마찬가지다 (계 19:9). 나의 포도주 — (계 19:9) — 그분께는 진노의 잔이었지만 우리에게는 자비의 잔으로, 하나님의 말씀과 약속들이 우리에게 "우유"가 된다 (시 19:10; 벧전 2:2). "나의"는 "그분의" (아 4:16)에 호응한다. 몰약(쓴맛으로 회개를 상징), 꿀, 우유(시작하는 믿음), 포도주(강한 믿음)는 신자들과 관련하여, 정도는 다를지라도 그들의 모든 은혜를 그분이 받으신다는 것을 암시한다. 먹으라 — 그분은 우리를 그분의 기쁨에 참여자로 삼기를 원하신다 (사 55:1-2; 요 6:53-57; 요일 1:3). 마음껏 마시라 — 충만히 가득 차도록 (엡 5:18; 엡 5:18처럼). 친구들 — (엡 5:18). 아가 제4장.— (아 5:2-8) — 겟세마네의 고통에서 사마리아의 회심까지.

원주석

2절 카드 ↗

2. Sudden change of scene from evening to midnight, from a betrothal feast to cold repulse. He has gone from the feast alone; night is come; He knocks at the door of His espoused; she hears, but in sloth does not shake off half-conscious drowsiness; namely, the disciples' torpor ( :- ), "the spirit willing, the flesh weak" (compare Romans 7:18-25 ; Galatians 5:16 ; Galatians 5:17 ; Galatians 5:24 ). Not total sleep. The lamp was burning beside the slumbering wise virgin, but wanted trimming ( Galatians 5:24- : ). It is His voice that rouses her ( Jonah 1:6 ; Ephesians 5:14 ; Revelation 3:20 ). Instead of bitter reproaches, He addresses her by the most endearing titles, "my sister, my love," c. Compare His thought of Peter after the denial ( Revelation 3:20- : ). dew —which falls heavily in summer nights in the East (see Revelation 3:20- : ). drops of the night — ( Psalms 22:2 Luke 22:44 ). His death is not expressed, as unsuitable to the allegory, a song of love and joy; Song of Solomon 5:4 refers to the scene in the judgment hall of Caiaphas, when Jesus Christ employed the cock-crowing and look of love to awaken Peter's sleeping conscience, so that his "bowels were moved" ( Luke 22:61 ; Luke 22:62 ); Song of Solomon 5:5 ; Song of Solomon 5:6 , the disciples with "myrrh," c. ( Luke 24:1 Luke 24:5 ), seeking Jesus Christ in the tomb, but finding Him not, for He has "withdrawn Himself" ( John 7:34 ; John 13:33 ); Song of Solomon 5:7 , the trials by watchmen extend through the whole night of His withdrawal from Gethsemane to the resurrection; they took off the "veil" of Peter's disguise; also, literally the linen cloth from the young man ( Song of Solomon 5:7- : ); Song of Solomon 5:8 , the sympathy of friends ( Luke 23:27 ). undefiled —not polluted by spiritual adultery ( Revelation 14:4 ; James 4:4 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-2

Source

2. 저녁에서 한밤중으로의 갑작스러운 장면 전환, 정혼 만찬에서 냉담한 거절로의 전환. 그분은 혼자 만찬을 떠나셨다. 밤이 왔다. 그분은 정혼한 그녀의 문을 두드리신다. 그녀는 듣지만 반쯤 의식이 있는 졸음에서 깨어나지 않는다. 이는 제자들의 나태함이다 (마 26:40-41). "영은 원이로되 육신이 약하다" (롬 7:18-25; 갈 5:16-17, 24 참조). 완전한 잠이 아니다. 슬기로운 처녀의 등불이 잠든 그녀 곁에서 타고 있었지만 손질이 필요했다 (갈 5:24). 그분의 음성이 그녀를 일으킨다 (욘 1:6; 엡 5:14; 계 3:20). 신랄한 책망 대신 그분은 가장 다정한 호칭으로 그녀를 부르신다. "나의 자매, 나의 사랑하는 이여" 등. 부인 후에 베드로를 향한 그분의 생각과 비교하라 (계 3:20). 이슬 — 동방 여름밤에는 이슬이 많이 내린다 (계 3:20 참조). 밤방울들 — (시 22:2; 눅 22:44). 그분의 죽음은 사랑과 기쁨의 노래인 알레고리에 적합하지 않아 직접 표현되지 않는다. 아 5:4는 가야바의 재판장에서 예수 그리스도가 닭 울음과 사랑의 눈길로 베드로의 잠든 양심을 깨우시고 "그의 속이 움직인" 장면을 가리킨다 (눅 22:61-62). 아 5:5-6은 "몰약" 등을 가지고 (눅 24:1, 5) 무덤에서 예수 그리스도를 찾지만 "그분이 물러나신" 것을 발견하는 제자들이다 (요 7:34; 요 13:33). 아 5:7은 겟세마네에서 부활까지 그분이 물러나 계시는 밤 전체에 걸친 파수꾼들에 의한 시련이다. 그들은 베드로의 변장한 "너울"을 벗겼고, 또한 문자적으로 그 청년에게서 세마포를 (아 5:7) 벗겼다. 아 5:8은 친구들의 공감이다 (눅 23:27). 더럽히지 않은 — 영적 간음으로 더럽히지 않은 (계 14:4; 약 4:4).

원주석

3절 카드 ↗

3. Trivial excuses ( :- ). coat —rather, the inmost vest, next the skin, taken off before going to bed. washed . . . feet —before going to rest, for they had been soiled, from the Eastern custom of wearing sandals, not shoes. Sloth ( :- ) and despondency ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-3

Source

3. 사소한 핑계들 (눅 14:18-20). 옷 — 오히려 가장 안쪽 옷, 자기 피부에 닿는 속옷으로, 자러 가기 전에 벗어 두었다. 발을 씻었다 — 쉬려고 하기 전에, 동방에서 신발 대신 샌들을 신기 때문에 흙이 묻었기 때문이다. 나태함 (아 3:1)과 낙담 (아 3:1).

원주석

4절 카드 ↗

4. A key in the East is usually a piece of wood with pegs in it corresponding to small holes in a wooden bolt within, and is put through a hole in the door, and thus draws the bolt. So Jesus Christ "puts forth His hand (namely, His Spirit, Ezekiel 3:14 ), by ( Hebrew, 'from,' so in Ezekiel 3:14- : ) the hole"; in "chastening" ( Psalms 38:2 ; Revelation 3:14-22 , singularly similar to this passage), and other unexpected ways letting Himself in ( Luke 22:61 ; Luke 22:62 ). bowels . . . moved for him —It is His which are first troubled for us, and which cause ours to be troubled for Him ( Jeremiah 31:20 ; Hosea 11:8 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-4

Source

4. 동방의 열쇠는 보통 나무 조각으로, 그 위에 못들이 박혀 있어 안쪽 나무 빗장의 작은 구멍들에 맞는다. 문의 구멍에 끼워 넣어 빗장을 당긴다. 그렇게 예수 그리스도는 (겔 3:14에서처럼) "구멍을 통해 손", 곧 성령을 뻗으신다. "징계" 안에서 (시 38:2; 계 3:14-22, 이 구절과 눈에 띄게 유사하다), 그리고 다른 예기치 않은 방식들로 그분 자신이 들어오신다 (눅 22:61-62). 내 마음이 움직였다 — 우리를 향해 먼저 근심하시는 분이 그분이시고, 이것이 우리로 그분을 향해 근심하게 한다 (렘 31:20; 호 11:8).

원주석

5절 카드 ↗

5. dropped with myrrh —The best proof a bride could give her lover of welcome was to anoint herself (the back of the hands especially, as being the coolest part of the body) profusely with the best perfumes ( Exodus 30:23 ; Esther 2:12 ; Proverbs 7:17 ); "sweet-smelling" is in the Hebrew rather, "spontaneously exuding" from the tree, and therefore the best. She designed also to anoint Him, whose "head was filled with the drops of night" ( Proverbs 7:17- : ). The myrrh typifies bitter repentance, the fruit of the Spirit's unction ( 2 Corinthians 1:21 ; 2 Corinthians 1:22 ). handles of the lock —sins which closed the heart against Him. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-5

Source

5. 몰약이 뚝뚝 떨어지며 — 신부가 연인에게 환영을 보여 줄 수 있는 가장 좋은 방법은 최고의 향수로 풍성하게 자신에게 (특히 손등에, 몸에서 가장 시원한 부위이기 때문에) 향유를 바르는 것이다 (출 30:23; 에 2:12; 잠 7:17). "달콤한"은 히브리어에서 오히려 나무에서 "자연적으로 흘러나오는", 따라서 최상품이라는 뜻이다. 그녀는 또한 "밤방울이 가득한 머리" (잠 7:17)를 가진 그분께도 향유를 바르려 했다. 몰약은 성령의 기름 부으심의 열매인 쓴 회개를 나타낸다 (고후 1:21-22). 자물쇠의 손잡이들 — 그분을 향해 마음을 닫는 죄들이다.

원주석

6절 카드 ↗

6. withdrawn —He knocked when she was sleeping; for to have left her then would have ended in the death sleep; He withdraws now that she is roused, as she needs correction ( Jeremiah 2:17 ; Jeremiah 2:19 ), and can appreciate and safely bear it now, which she could not then. "The strong He'll strongly try" ( 1 Corinthians 10:13 ). when he spake —rather, "because of His speaking"; at the remembrance of His tender words ( Job 29:2 ; Job 29:3 ; Psalms 27:13 ; Psalms 142:7 ), or till He should speak. no answer — ( Job 23:3-9 ; Job 30:20 ; Job 34:29 ; Lamentations 3:44 ). Weak faith receives immediate comfort ( Luke 8:44 ; Luke 8:47 ; Luke 8:48 ); strong faith is tried with delay ( Matthew 15:22 ; Matthew 15:23 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-6

Source

6. 물러가셨으니 — 그분은 그녀가 잠들어 있을 때 두드리셨다. 그때 떠나셨다면 죽음의 잠으로 끝났을 것이다. 이제 그녀가 깨어났으니 물러나신다. 그녀에게 교정이 필요하기 때문이다 (렘 2:17, 19). 이제는 그 교정을 감지하고 안전하게 감당할 수 있지만, 그때는 그럴 수 없었다. "강한 자를 그분은 강하게 시험하실 것이다" (고전 10:13). 말씀하셨을 때 — 오히려 "그분이 말씀하셨기 때문에". 그분의 다정한 말씀을 기억하면서 (욥 29:2-3; 시 27:13; 시 142:7), 또는 그분이 말씀하실 때까지. 응답이 없으니 — (욥 23:3-9; 욥 30:20; 욥 34:29; 애 3:44). 약한 믿음은 즉각적 위로를 받지만 (눅 8:44, 47-48), 강한 믿음은 지연으로 시험받는다 (마 15:22-23).

원주석

7절 카드 ↗

7. watchmen —historically, the Jewish priests, c. (see on Song of Solomon 5:2 ) spiritually, ministers ( Isaiah 62:6 ; Hebrews 13:17 ), faithful in "smiting" ( Psalms 141:5 ), but (as she leaves them, Song of Solomon 5:8 ) too harsh; or, perhaps, unfaithful; disliking her zeal wherewith she sought Jesus Christ, first, with spiritual prayer, "opening" her heart to Him, and then in charitable works "about the city"; miscalling it fanaticism ( Song of Solomon 5:8- : ), and taking away her veil (the greatest indignity to an Eastern lady), as though she were positively immodest. She had before sought Him by night in the streets, under strong affection ( Song of Solomon 5:8- : ), and so without rebuff from "the watchmen," found Him immediately; but now after sinful neglect, she encounters pain and delay. God forgives believers, but it is a serious thing to draw on His forgiveness; so the growing reserve of God towards Israel observable in Judges, as His people repeat their demands on His grace. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-7

Source

7. 파수꾼들 — 역사적으로 유대 제사장들 등 (아 5:2 주석 참조). 영적으로는 목사들 (사 62:6; 히 13:17). "치는" 데 충실하지만 (시 141:5), 그러나 (그녀가 그들을 떠나므로, 아 5:8) 너무 가혹하다. 또는 아마도 불성실하다. 예수 그리스도를 찾는 그녀의 열성을 싫어하면서 — 먼저 "도시에서" 마음을 그분께 "열고" 기도하며 영적으로, 그다음 "도시 안을 돌아다니며" 자선 사업으로 — 그것을 광신으로 오해하고 (아 5:8), 너울을 벗겼다. 이는 동방 귀부인에게 최대의 모욕이다. 마치 그녀가 실제로 부정하기라도 한 것처럼. 그녀가 이전에 강한 사랑에 이끌려 (아 5:8) 밤에 거리에서 그분을 찾았을 때는 "파수꾼들"의 책망 없이 즉시 찾았다. 그러나 지금은 죄스러운 태만 후에 고통과 지연을 겪는다. 하나님은 신자들을 용서하시지만, 그분의 용서에 의지하는 것은 심각한 일이다. 그러므로 은혜에 대한 이스라엘의 요구가 반복됨에 따라 사사기에서 하나님의 이스라엘을 향한 점증하는 거리감이 나타난다.

원주석

8절 카드 ↗

8. She turns from the unsympathizing watchmen to humbler persons, not yet themselves knowing Him, but in the way towards it. Historically, His secret friends in the night of His withdrawal ( Luke 23:27 ; Luke 23:28 ). Inquirers may find (" if ye find") Jesus Christ before she who has grieved His Spirit finds Him again. tell —in prayer ( Luke 23:28- : ). sick of love —from an opposite cause ( Song of Solomon 2:5 ) than through excess of delight at His presence; now excess of pain at His absence. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-8

Source

8. 그녀는 공감하지 못하는 파수꾼들에게서 돌아서서 더 낮은 사람들에게 나아간다. 아직 그분을 알지 못하지만 그분을 향해 가는 도중에 있는 자들이다. 역사적으로 그분이 물러나신 밤의 그분의 은밀한 친구들이다 (눅 23:27-28). 탐구하는 자들이 그분을 성령을 근심하게 한 그녀보다 먼저 ("만일 당신들이 찾거든") 예수 그리스도를 찾을 수 있다. 말하라 — 기도 중에 (눅 23:28). 사랑으로 병이 났노라 — (아 2:5)와 반대 이유에서. 그분의 임재로 인한 기쁨의 과잉이 아니라, 그분의 부재로 인한 고통의 과잉 때문이다.

원주석

9절 카드 ↗

9. Her own beauty ( :- ), and lovesickness for Him, elicit now their enquiry ( :- ); heretofore "other lords besides Him had dominion over them"; thus they had seen "no beauty in Him" ( Isaiah 26:13 ; Isaiah 53:2 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-9

Source

9. 그녀 자신의 아름다움 (아 5:8)과 그분을 향한 사랑 병이 이제 그들의 물음을 이끌어 낸다 (아 5:9). 이전에는 "다른 주들이 그들을 다스렸다". 그래서 그들은 그분 안에서 "아름다움을 보지 못했다" (사 26:13; 사 53:2).

원주석

10절 카드 ↗

10. ( :- ). white and ruddy —health and beauty. So David (equivalent to beloved ), His forefather after the flesh, and type ( :- ). "The Lamb" is at once His nuptial and sacrificial name ( 1 Peter 1:19 ; Revelation 19:7 ), characterized by white and red; white, His spotless manhood ( Revelation 19:7- : ). The Hebrew for white is properly "illuminated by the sun," white as the light" (compare Matthew 17:2 ); red, in His blood-dyed garment as slain ( Isaiah 63:1-3 ; Revelation 5:6 ; Revelation 19:13 ). Angels are white, not red; the blood of martyrs does not enter heaven; His alone is seen there. chiefest —literally, "a standard bearer"; that is, as conspicuous above all others, as a standard bearer is among hosts ( Psalms 45:7 ; Psalms 89:6 ; Isaiah 11:10 ; Isaiah 55:4 ; Hebrews 2:10 ; compare 2 Samuel 18:3 ; Job 33:23 ; Philippians 2:9-11 ; Revelation 1:5 ). The chief of sinners needs the "chiefest" of Saviours. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-10

Source

10. (아 5:9). 희고 붉다 — 건강과 아름다움. 다윗이 그러했는데 (육신을 따라 그분의 조상이었고 예표였다, 아 5:10). "어린양"이 그분의 혼인 이름이자 희생 이름이며 (벧전 1:19; 계 19:7), 흰색과 붉은색이 특징이다. 흰색은 그분의 흠 없는 인성이고 (계 19:7), 히브리어의 흰색은 본래 "태양에 의해 빛나는, 빛처럼 흰"을 뜻한다 (마 17:2 참조). 붉은색은 죽임당하신 분으로서 그분의 피 묻은 의복 안에 있다 (사 63:1-3; 계 5:6; 계 19:13). 천사들은 희지만 붉지 않다. 순교자들의 피는 하늘에 들어가지 않는다. 오직 그분의 것만이 거기서 보인다. 뛰어나시다 — 문자적으로 "기수". 군대 안에서 기수가 눈에 띄는 것처럼 모든 다른 이들 위에 탁월하게 두드러지신다 (시 45:7; 시 89:6; 사 11:10; 사 55:4; 히 2:10; 삼하 18:3; 욥 33:23; 빌 2:9-11; 계 1:5 참조). 죄인 중의 으뜸이 "뛰어난" 구원자를 필요로 한다.

원주석

11절 카드 ↗

11. head . . . gold — the Godhead of Jesus Christ, as distinguished from His heel, that is, His manhood, which was "bruised" by Satan; both together being one Christ ( :- ). Also His sovereignty, as Nebuchadnezzar, the supreme king was "the head of gold" ( Daniel 2:32-38 ; Colossians 1:18 ), the highest creature, compared with Him, is brass, iron, and clay. "Preciousness" ( Greek, 1 Peter 2:7 ). bushy — curled, token of Headship. In contrast with her flowing locks ( 1 Peter 2:7- : ), the token of her subjection to Him ( Psalms 8:4-8 ; 1 Corinthians 11:3 ; 1 Corinthians 11:6-15 ). The Hebrew is (pendulous as) the branches of a palm, which, when in leaf, resemble waving plumes of feathers. black —implying youth; no "gray hairs" ( Psalms 102:27 ; Psalms 110:3 ; Psalms 110:4 ; Hosea 7:9 ). Jesus Christ was crucified in the prime of vigor and manliness. In heaven, on the other hand, His hair is "white," He being the Ancient of days ( Daniel 7:9 ). These contrasts often concur in Him ( Song of Solomon 5:10 ), "white and ruddy"; here the "raven" ( Song of Solomon 5:10- : ), the "dove," as both with Noah in the ark ( Song of Solomon 5:10- : ); emblems of judgment and mercy. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-11

Source

11. 머리... 금같이 — 예수 그리스도의 신성. 그분의 발뒤꿈치, 곧 인성과 구별되는데, 그것은 사탄에게 "상하게" 되었다. 둘이 함께 하나의 그리스도를 이룬다 (아 5:10). 또한 주권을 나타낸다. 최고 왕으로서 느부갓네살은 "금 머리"였고 (단 2:32-38; 골 1:18), 가장 높은 피조물도 그분과 비교하면 놋, 철, 흙이다. "귀함" (헬라어, 벧전 2:7). 구불구불하다 — 곱슬거리는 것으로, 주권의 표시다. 그녀의 흘러내리는 머리카락 (벧전 2:7)과 대조되는데, 그것은 그에 대한 그녀의 복종의 표시다 (시 8:4-8; 고전 11:3, 6-15). 히브리어는 (종려나무 가지들처럼) 늘어진다는 것으로, 잎이 달릴 때 흔들리는 깃털 장식을 닮은 종려나무 가지들을 가리킨다. 검다 — 젊음을 암시한다. "흰 머리" 없이 (시 102:27; 시 110:3-4; 호 7:9). 예수 그리스도는 활력과 남성다움의 절정에서 십자가에 달리셨다. 반면 하늘에서 그분의 머리카락은 "희고", 그분이 옛적부터 계신 이시기 때문이다 (단 7:9). 이런 대조들이 그분 안에서 종종 함께 나타난다 (아 5:10), "희고 붉다". 여기서 "까마귀"처럼 (아 5:10), 노아의 방주에서처럼 그분과 함께 있는 "비둘기" (아 5:10). 심판과 자비의 상징들이다.

원주석

12절 카드 ↗

12. as the eyes of doves —rather, "as doves" ( Psalms 68:13 ); bathing in "the rivers"; so combining in their "silver" feathers the whiteness of milk with the sparkling brightness of the water trickling over them ( Psalms 68:13- : ). The "milk" may allude to the white around the pupil of the eye. The "waters" refer to the eye as the fountain of tears of sympathy ( Ezekiel 16:5 ; Ezekiel 16:6 ; Luke 19:41 ). Vivacity, purity, and love, are the three features typified. fitly set —as a gem in a ring; as the precious stones in the high priest's breastplate. Rather, translate as Vulgate (the doves), sitting at the fulness of the stream; by the full stream; or, as MAURER (the eyes) set in fulness, not sunk in their sockets ( Luke 19:41- : ), ("seven," expressing full perfection), ( Zechariah 3:9 ; Zechariah 4:10 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-12

Source

12. 비둘기의 눈들처럼 — 오히려 "비둘기들처럼" (시 68:13). "강들"에서 목욕하면서. 그래서 "은빛" 깃털들에서 우유의 흰색과 위에서 반짝이는 물의 빛을 결합한다 (시 68:13). "우유"는 눈의 흰 부분을 가리킬 수도 있다. "물들"은 동정의 눈물의 샘으로서 눈을 가리킨다 (겔 16:5-6; 눅 19:41). 생동감, 순결함, 사랑이 예표되는 세 가지 특징이다. 맞게 설치된 — 반지 안의 보석처럼. 대제사장의 흉패에 있는 보석들처럼. 오히려 불가타처럼 번역하면 (그 비둘기들이) 풍성한 흐름 곁에, 충만한 흐름 옆에 앉아 있다는 뜻이다. 또는 마우러처럼 (눈들이) 충만하게 박혀 있어, 눈구멍에 움푹 들어가지 않는다는 것이다 (눅 19:41). ("일곱"은 완전한 충만함을 표현한다), (슥 3:9; 슥 4:10).

원주석

13절 카드 ↗

13. cheeks —the seat of beauty, according to the Hebrew meaning [GESENIUS]. Yet men smote and spat on them ( :- ). bed —full, like the raised surface of the garden bed; fragrant with ointments, as beds with aromatic plants (literally, "balsam"). sweet flowers —rather, " terraces of aromatic herbs"—" high-raised parterres of sweet plants," in parallelism to "bed," which comes from a Hebrew root, meaning "elevation." lips — ( Psalms 45:2 ; John 7:46 ). lilies —red lilies. Soft and gentle ( 1 Peter 2:22 ; 1 Peter 2:23 ). How different lips were man's ( 1 Peter 2:23- : )! dropping . . . myrrh —namely, His lips, just as the sweet dewdrops which hang in the calyx of the lily. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-13

Source

13. 뺨들 — 히브리어 의미에 따르면 아름다움의 자리다 [게세니우스]. 그런데 사람들이 그것들을 때리고 거기에 침을 뱉었다 (아 5:13). 화단처럼 — 동산 화단의 솟아오른 표면처럼 가득 차 있다. 향유로 향기롭고, 화단들이 향기로운 식물들로 가득한 것처럼 (문자적으로 "향유"). 달콤한 꽃들 — 오히려 "향기 나는 풀들의 계단식 화단들" — "달콤한 식물들의 높이 솟은 화단들". 이는 "침대"와 평행을 이루는데, 히브리어 어근이 "높음"을 뜻한다. 입술 — (시 45:2; 요 7:46). 백합들 — 붉은 백합들. 부드럽고 온순하다 (벧전 2:22-23). 얼마나 다른 입술들이 사람들의 것이었는가 (벧전 2:23)! 몰약이 떨어지는 — 곧 그분의 입술들, 마치 백합의 꽃받침에 달린 달콤한 이슬방울들처럼.

원주석

14절 카드 ↗

14. rings set with . . . beryl — Hebrew, Tarshish, so called from the city. The ancient chrysolite, gold in color ( Septuagint ), our topaz, one of the stones on the high priest's breastplate, also in the foundation of New Jerusalem ( Revelation 21:19 ; Revelation 21:20 ; also Revelation 21:20- : ). "Are as," is plainly to be supplied, see in Revelation 21:20- : a similiar ellipsis; not as MOODY STUART: " have gold rings." The hands bent in are compared to beautiful rings, in which beryl is set, as the nails are in the fingers. BURROWES explains the rings as cylinders used as signets, such as are found in Nineveh, and which resemble fingers. A ring is the token of sonship ( Luke 15:22 ). A slave was not allowed to wear a gold ring. He imparts His sonship and freedom to us ( Galatians 4:7 ); also of authority ( Genesis 41:42 ; compare John 6:27 ). He seals us in the name of God with His signet ( John 6:27- : ), compare below, Song of Solomon 8:6 , where she desires to be herself a signet-ring on His arms; so "graven on the palms," c., that is, on the signet-ring in His hand ( Isaiah 49:16 contrast Haggai 2:23 ; Jeremiah 22:24 ). belly —BURROWES and MOODY STUART translate, "body." NEWTON, as it is elsewhere, "bowels"; namely, His compassion ( Psalms 22:14 ; Isaiah 63:15 ; Jeremiah 31:20 ; Hosea 11:8 ). bright —literally, "elaborately wrought so as to shine," so His "prepared" body ( Hebrews 10:5 ); the "ivory palace" of the king ( Psalms 45:8 ); spotless, pure, so the bride's "neck is as to tower of ivory " ( Song of Solomon 7:4 ). sapphires —spangling in the girdle around Him ( Daniel 10:5 ). "To the pure all things are pure." As in statuary to the artist the partly undraped figure is suggestive only of beauty, free from indelicacy, so to the saint the personal excellencies of Jesus Christ, typified under the ideal of the noblest human form. As, however, the bride and bridegroom are in public, the usual robes on the person, richly ornamented, are presupposed ( Daniel 10:5- : ). Sapphires indicate His heavenly nature (so Daniel 10:5- : , " is in heaven"), even in His humiliation, overlaying or cast "over" His ivory human body ( Daniel 10:5- : ). Sky-blue in color, the height and depth of the love of Jesus Christ ( Daniel 10:5- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-14

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14. 다시스 보석이 박힌 금 반지들 — 히브리어로 다시스, 그 도시 이름에서 유래. 70인역에서 금색인 고대 감람석, 곧 우리가 말하는 황옥으로, 대제사장의 흉패 위의 보석 중 하나이며, 새 예루살렘의 기초에도 있다 (계 21:19-20). "~와 같다"는 말이 분명히 보충되어야 한다. 계 21:20에서도 유사한 생략이 있다. 무디 스튜어트처럼 "금 반지들을 가지다"가 아니다. 구부러진 손들을 아름다운 반지들에 비교하는데, 손톱이 손가락에 박힌 것처럼 녹주석이 반지에 박혀 있다. 버로우스는 반지들을 니느웨에서 발견된 실린더 모양의 인장으로 설명하는데, 손가락을 닮았다. 반지는 자녀됨의 표시다 (눅 15:22). 종은 금반지를 허용받지 못했다. 그분은 우리에게 그분의 자녀됨과 자유를 나누어 주신다 (갈 4:7). 또한 권위의 상징이기도 하다 (창 41:42; 요 6:27 참조). 그분은 자신의 인장으로 하나님의 이름 안에서 우리를 인치신다 (요 6:27). 아 8:6과 비교하라. 거기서 그녀는 그분의 팔에 인장 반지가 되기를 원한다. 또한 "손바닥에 새겨진" 등 (사 49:16; 학 2:23; 렘 22:24와 대조). 배 — 버로우스와 무디 스튜어트는 "몸"으로 번역한다. 뉴턴은 다른 곳에서처럼 "창자들", 곧 그분의 긍휼로 번역한다 (시 22:14; 사 63:15; 렘 31:20; 호 11:8). 빛나는 — 문자적으로 "빛이 나도록 정교하게 만들어진". 그렇게 그분의 "준비된" 몸 (히 10:5). 왕의 "상아 궁전" (시 45:8). 흠 없고 순수하다. 그렇게 신부의 "목이 상아 망대와 같다" (아 7:4). 청옥들 — 그분 주위의 허리띠에서 반짝인다 (단 10:5). "마음이 깨끗한 자에게는 모든 것이 깨끗하다." 조각가에게 부분적으로 드러난 형상이 음란함이 없는 아름다움의 연상을 주듯이, 성도에게는 예수 그리스도의 인격적 탁월함들이 가장 고귀한 인간 형상의 이상 아래 예표된다. 그러나 신부와 신랑이 공공 장소에 있으므로, 화려하게 장식된 통상적인 의복들이 전제된다 (단 10:5). 청옥은 그분의 하늘의 본성을 나타내며 (단 10:5, "하늘에 계신다"), 비록 낮아지신 상태에서도 그분의 상아 같은 인성의 몸 위에 혹은 그 위를 감싼다 (단 10:5). 하늘색으로, 예수 그리스도의 사랑의 높이와 깊이다 (단 10:5).

원주석

15절 카드 ↗

15. pillars —strength and steadfastness. Contrast man's "legs" ( :- ). Allusion to the temple ( 1 Kings 5:8 ; 1 Kings 5:9 ; 1 Kings 7:21 ), the "cedars" of "Lebanon" ( 1 Kings 7:21- : ). Jesus Christ's "legs" were not broken on the cross, though the thieves' were; on them rests the weight of our salvation ( Psalms 75:3 ). sockets of fine gold —His sandals, answering to the bases of the pillars; "set up from everlasting" ( Proverbs 8:22 ; Proverbs 8:23 ). From the head ( Proverbs 8:23- : ) to the feet, "of fine gold." He was tried in the fire and found without alloy. countenance —rather, "His aspect," including both mien and stature (compare 2 Samuel 23:21 , Margin; with 1 Chronicles 11:23 ). From the several parts, she proceeds to the general effect of the whole person of Jesus Christ. Lebanon —so called from its white limestone rocks. excellent —literally, "choice," that is, fair and tall as the cedars on Lebanon ( Ezekiel 31:3 , c.). Majesty is the prominent thought ( Psalms 21:5 ). Also the cedars' duration ( Psalms 21:5- : ) greenness ( Psalms 21:5- : ), and refuge afforded by it ( Ezekiel 17:22 ; Ezekiel 17:23 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-15

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15. 기둥들 — 능력과 굳건함. 사람의 "다리들" (아 7:1)과 대조된다. 성전의 기둥들을 암시한다 (왕상 5:8-9; 왕상 7:21). "레바논"의 "백향목들" (왕상 7:21). 예수 그리스도의 "다리들"은 십자가 위에서 부러지지 않았지만 두 강도의 것은 부러졌다. 우리의 구원의 무게가 그것들 위에 놓인다 (시 75:3). 순금 소켓들 — 그분의 샌들로, 기둥들의 기초들에 해당한다. "태초부터 세워졌다" (잠 8:22-23). 머리에서 (잠 8:23) 발까지 "순금"이시다. 그분은 불 안에서 시험받으셨고 합금 없이 발견되셨다. 모습 — 오히려 전체 모습과 키를 포함한 "그분의 외양" (삼하 23:21 난외주; 대상 11:23과 비교). 여러 부분들에서 그녀는 예수 그리스도의 인격 전체의 전반적 효과로 나아간다. 레바논 — 흰 석회암 바위들로부터 그렇게 불린다. 빼어나다 — 문자적으로 "선택된", 곧 레바논의 백향목들처럼 아름답고 키가 크다 (겔 31:3). 위엄이 두드러진 생각이다 (시 21:5). 또한 백향목의 내구성 (시 21:5), 상록성 (시 21:5), 그것이 제공하는 피난처도 있다 (겔 17:22-23).

원주석

16절 카드 ↗

16. Literally, "His palate is sweetness, yea, all over loveliness," that is, He is the essence of these qualities. mouth —so :- , not the same as "lips" ( :- ), His breath ( Isaiah 11:4 ; John 20:22 ). "All over," all the beauties scattered among creatures are transcendently concentrated in Him ( Colossians 1:19 ; Colossians 2:9 ). my beloved —for I love Him. my friend —for He loves me ( Proverbs 18:24 ). Holy boasting ( Psalms 34:2 ; 1 Corinthians 1:31 ). return to ' Top of Page ' Song of Solomon Sng 4 Song of Solomon Sng Song of Solomon Sng 6 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Song of Solomon 5". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ song-of-solomon-5.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-5-16

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16. 문자적으로 "그분의 입천장은 달콤함이요, 그분 전체가 사랑스러움이다." 곧 그분은 이 특성들의 본질이시다. 입 — 그렇게 아 5:16, "입술들"과 같지 않다 (아 5:13). 그분의 숨결 (사 11:4; 요 20:22). 모두 — 피조물들에게 흩어져 있는 모든 아름다움이 그분 안에서 탁월하게 집중되어 있다 (골 1:19; 골 2:9). 나의 사랑하는 이 — 내가 그분을 사랑하기 때문에. 나의 친구 — 그분이 나를 사랑하시기 때문에 (잠 18:24). 거룩한 자랑이다 (시 34:2; 고전 1:31).

원주석

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