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주석[JFB] — 아가 3장 · 밤에 찾은 사랑

요약
JFB 주석 · 섹션 11개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1절 카드 ↗

1. By night —literally, "By nights." Continuation of the longing for the dawn of the Messiah ( Song of Solomon 2:17 ; Psalms 130:6 ; Malachi 4:2 ). The spiritual desertion here ( Song of Solomon 2:17 ; Song of Solomon 3:5 ) is not due to indifference, as in Song of Solomon 3:5- : . "As nights and dews are better for flowers than a continual sun, so Christ's absence (at times) giveth sap to humility, and putteth an edge on hunger, and furnisheth a fair field to faith to put forth itself" [RUTHERFORD]. Contrast Song of Solomon 1:13 ; Psalms 30:6 ; Psalms 30:7 . on . . . bed —the secret of her failure ( Isaiah 64:7 ; Jeremiah 29:13 ; Amos 6:1 ; Amos 6:4 ; Hosea 7:14 ). loveth —no want of sincerity, but of diligence, which she now makes up for by leaving her bed to seek Him ( Psalms 22:2 ; Psalms 63:8 ; Isaiah 26:9 ; John 20:17 ). Four times ( John 20:17- : ) she calls Jesus Christ, "Him whom my soul loveth," designating Him as absent; language of desire: "He loved me," would be language of present fruition ( John 20:17- : ). In questioning the watchmen ( John 20:17- : ), she does not even name Him, so full is her heart of Him. Having found Him at dawn (for throughout He is the morning ), she charges the daughters not to abridge by intrusion the period of His stay. Compare as to the thoughtful seeking for Jesus Christ in the time of John the Baptist, in vain at first, but presently after successful ( Luke 3:15-22 ; John 1:19-34 ). found him not —Oh, for such honest dealings with ourselves ( Proverbs 25:14 ; Judges 1:12 )! return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-3-1

Source

1. 밤에 — 문자적으로 "밤들마다". 메시아의 새벽을 향한 갈망이 계속된다 (아 2:17; 시 130:6; 말 4:2). 여기서의 영적 버림받음 (아 2:17; 아 3:5)은 아 3:5 이후처럼 무관심에서 비롯된 것이 아니다. "꽃들에게는 끊임없는 햇빛보다 밤과 이슬이 더 유익하듯이, 그리스도의 부재(때때로)는 겸손에 영양을 주고, 굶주림에 날을 세우며, 믿음이 자신을 드러낼 좋은 밭을 제공한다" [러더퍼드]. 아 1:13; 시 30:6-7과 대조하라. 침대에서 — 그녀 실패의 비밀이다 (사 64:7; 렘 29:13; 암 6:1, 4; 호 7:14). 사랑한다 — 성실함이 부족한 것이 아니라 부지런함이 부족한 것인데, 그녀는 지금 침대를 떠나 그분을 찾음으로써 그것을 만회한다 (시 22:2; 시 63:8; 사 26:9; 요 20:17). 그녀가 예수 그리스도를 "내 영혼이 사랑하는 이"라고 네 번이나 (요 20:17) 부르는 것은 그분이 부재하심을 나타내는 표현이다. 욕망의 언어다. "그분이 나를 사랑하셨다"고 하면 현재 풍성함의 언어가 될 것이다 (요 20:17). 파수꾼들에게 물을 때 (요 20:17) 그녀는 그분을 이름조차 부르지 않는다. 마음이 그분으로 가득 차 있기 때문이다. 새벽에 그분을 찾아 만나자 (그분은 내내 아침이시기 때문에), 그녀는 딸들에게 그분의 체류 기간을 침입으로 단축시키지 말도록 당부한다. 세례 요한 시대에 예수 그리스도를 사려 깊게 찾는 것에 대해, 처음에는 헛되이 찾다가 이내 성공하는 것에 대해 비교하라 (눅 3:15-22; 요 1:19-34). 찾지 못하고 — 이런 정직한 자기 성찰을 위하여! (잠 25:14; 사사기 1:12).

원주석

2절 카드 ↗

2. Wholly awake for God ( Luke 14:18-20 ; Ephesians 5:14 ). "An honest resolution is often to (the doing of) duty, like a needle that draws the thread after it" [DURHAM]. Not a mere wish, that counts not the cost—to leave her easy bed, and wander in the dark night seeking Him ( Proverbs 13:4 ; Matthew 21:30 ; Luke 14:27-33 ). the city —Jerusalem, literally ( Matthew 3:5 ; John 1:19 ), and spiritually the Church here ( John 1:19- : ), in glory ( Revelation 21:2 ). broad ways —open spaces at the gates of Eastern cities, where the public assembled for business. So, the assemblies of worshippers ( Song of Solomon 8:2 ; Song of Solomon 8:3 ; Proverbs 1:20-23 ; Hebrews 10:25 ). She had in her first awakening shrunk from them, seeking Jesus Christ alone; but she was desired to seek the footsteps of the flock ( Hebrews 10:25- : ), so now in her second trial she goes forth to them of herself. "The more the soul grows in grace, and the less it leans on ordinances, the more it prizes and profits by them" [MOODY STUART] ( Psalms 73:16 ; Psalms 73:17 ). found him not —Nothing short of Jesus Christ can satisfy her ( Job 23:8-10 ; Psalms 63:1 ; Psalms 63:2 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-3-2

Source

2. 하나님을 위해 완전히 깨어남 (눅 14:18-20; 엡 5:14). "정직한 결단은 종종 의무에 대해 그 뒤를 따라오는 실을 끌어당기는 바늘과 같다" [더럼]. 단순히 쉬운 침대를 떠나 어두운 밤에 그분을 찾아 헤매는 대가를 계산하지 않는 막연한 소원이 아니다 (잠 13:4; 마 21:30; 눅 14:27-33). 성 — 문자적 예루살렘 (마 3:5; 요 1:19)이고, 영적으로는 여기서 교회 (요 1:19), 영광 중에서는 새 예루살렘 (계 21:2). 큰 길들 — 동방 도시들의 성문 앞 열린 공간으로, 공중이 업무를 위해 모이는 곳이다. 예배자들의 집회다 (아 8:2-3; 잠 1:20-23; 히 10:25). 그녀는 첫 번째 깨어남에서 그것들을 꺼리며 예수 그리스도만 홀로 찾으려 했다. 그러나 양 떼의 발자취를 따르도록 요청을 받았고 (히 10:25), 이제 두 번째 시련에서는 스스로 그것들로 나아간다. "영혼이 은혜 안에서 자라고 규례에 덜 의지할수록, 규례를 더 소중히 여기고 더 많은 유익을 얻는다" [무디 스튜어트] (시 73:16-17). 찾지 못하고 — 예수 그리스도 외에는 아무것도 그녀를 만족시킬 수 없다 (욥 23:8-10; 시 63:1-2).

원주석

3절 카드 ↗

3. watchmen —ministers ( Isaiah 62:6 ; Jeremiah 6:17 ; Ezekiel 3:17 ; Hebrews 13:17 ), fit persons to consult ( Isaiah 21:11 ; Malachi 2:7 ). found me —the general ministry of the Word "finds" individually souls in quest of Jesus Christ ( Genesis 24:27 , end of verse Acts 16:14 ); whereas formalists remain unaffected. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-3-3

Source

3. 파수꾼들 — 목사들 (사 62:6; 렘 6:17; 겔 3:17; 히 13:17). 상담하기에 적합한 사람들 (사 21:11; 말 2:7). 만나더니 — 말씀의 일반적인 사역이 예수 그리스도를 찾는 영혼들을 개별적으로 "만난다" (창 24:27 끝; 행 16:14). 반면 형식주의자들은 영향을 받지 않은 채 남아 있다.

원주석

4절 카드 ↗

4. Jesus Christ is generally "found" near the watchmen and means of grace; but they are not Himself; the star that points to Beth-lehem is not the Sun that has risen there; she hastens past the guideposts to the goal [MOODY STUART]. Not even angels could satisfy Mary, instead of Jesus Christ ( :- ). found him — ( Isaiah 45:19 ; Hosea 6:1-3 ; Matthew 13:44-46 ). held him, c.—willing to be held not willing, if not held ( Genesis 32:26 ; Matthew 28:9 ; Luke 24:28 ; Luke 24:29 ; Revelation 3:11 ). "As a little weeping child will hold its mother fast, not because it is stronger than she, but because her bowels constrain her not to leave it; so Jesus Christ yearning over the believer cannot go, because He will not" [DURHAM]. In Song of Solomon 1:4 it is He who leads the bride into His chambers; here it is she who leads Him into her mother's. There are times when the grace of Jesus Christ seems to draw us to Him; and others, when we with strong cries draw Him to us and ours. In the East one large apartment often serves for the whole family; so the bride here speaks of her mother's apartment and her own together. The mention of the "mother" excludes impropriety, and imparts the idea of heavenly love, pure as a sister's, while ardent as a bride's; hence the frequent title, "my sister—spouse." Our mother after the Spirit, is the Church, the new Jerusalem ( John 3:5-8 ; Galatians 4:19 ; Galatians 4:26 ); for her we ought to pray continually ( Galatians 4:26- : ), also for the national Jerusalem ( Isaiah 62:6 ; Isaiah 62:7 ; Romans 10:1 ), also for the human family, which is our mother and kindred after the flesh; these our mother's children have evilly treated us ( Song of Solomon 1:6 ); but, like our Father, we are to return good for evil ( Matthew 5:44 ; Matthew 5:45 ), and so bring Jesus Christ home to them ( 1 Peter 2:12 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-3-4

Source

4. 예수 그리스도는 일반적으로 파수꾼들과 은혜의 수단들 가까이에서 "발견"된다. 그러나 그것들 자체가 그분은 아니다. 베들레헴을 가리키는 별이 거기에 떠오른 태양은 아니다. 그녀는 이정표들을 지나 목적지를 향해 서둘러 나아간다 [무디 스튜어트]. 심지어 천사들도 마리아의 예수 그리스도에 대한 갈망을 채워 줄 수 없었다. 찾아 — (사 45:19; 호 6:1-3; 마 13:44-46). 붙잡고... — 잡히기를 원하시지만 붙잡히지 않으려 하시지는 않는다 (창 32:26; 마 28:9; 눅 24:28-29; 계 3:11). "작게 우는 아이는 자신이 어머니보다 강하기 때문이 아니라, 어머니의 심장이 그녀를 가게 내버려두지 않기 때문에 어머니를 꼭 붙잡는다. 마찬가지로 신자를 사랑하며 그리워하시는 예수 그리스도는 그분이 원치 않으시기 때문에 가실 수 없다" [더럼]. 아 1:4에서는 신랑이 신부를 자신의 방들로 이끄시지만, 여기서는 그녀가 그분을 어머니의 집으로 이끈다. 때로는 예수 그리스도의 은혜가 우리를 그분께로 이끄는 것처럼 보이고, 또 때로는 우리가 강한 부르짖음으로 그분을 우리와 우리의 것에게로 이끈다. 동방에서는 종종 하나의 큰 방이 가족 전체의 공간으로 사용된다. 그래서 신부는 여기서 어머니의 방과 자신의 방을 함께 말한다. "어머니"에 대한 언급은 부적절함을 배제하고, 자매의 사랑처럼 순수하지만 신부의 사랑처럼 열렬한 하늘의 사랑이라는 생각을 전달한다. 그래서 "나의 자매, 나의 신부"라는 칭호가 자주 쓰인다. 성령을 따라 우리의 어머니는 교회, 곧 새 예루살렘이다 (요 3:5-8; 갈 4:19, 26). 우리는 그녀를 위해 끊임없이 기도해야 한다 (갈 4:26). 또한 국가적 예루살렘을 위해서도 (사 62:6-7; 롬 10:1), 그리고 육신을 따라 어머니와 친족인 인류 가족을 위해서도 그러해야 한다. 어머니의 이 자녀들은 우리를 악하게 대했지만 (아 1:6), 우리 아버지처럼 우리는 악을 선으로 갚아야 한다 (마 5:44-45). 그렇게 함으로써 예수 그리스도를 그들에게 데려온다 (벧전 2:12).

원주석

5절 카드 ↗

5. So :- ; but there it was for the non-interruption of her own fellowship with Jesus Christ that she was anxious; here it is for the not grieving of the Holy Ghost, on the part of the daughters of Jerusalem. Jealously avoid levity, heedlessness, and offenses which would mar the gracious work begun in others ( Matthew 18:7 ; Acts 2:42 ; Acts 2:43 ; Ephesians 4:30 ). CANTICLE III.— ( Song of Solomon 3:6-5 ) —THE BRIDEGROOM WITH THE BRIDE. Historically, the ministry of Jesus Christ on earth. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-3-5

Source

5. 아 2:7과 같다. 그러나 거기서는 그녀 자신의 예수 그리스도와의 교제가 방해받지 않기를 바라는 염려였는데, 여기서는 예루살렘 딸들의 편에서 성령을 근심하게 하지 않으려는 것이다. 경솔함, 부주의함, 다른 사람들 안에 시작된 은혜의 역사를 방해할 거리낌들을 조심해서 피하라 (마 18:7; 행 2:42-43; 엡 4:30). 아가 제3장.— (아 3:6-5:1) — 신랑과 함께하는 신부. 역사적으로 예수 그리스도의 지상 사역.

원주석

6절 카드 ↗

6. New scene ( :- ). The friends of the Bridegroom see a cortege approach. His palanquin and guard. cometh out —rather, "up from"; the wilderness was lower than Jerusalem [MAURER]. pillars of smoke —from the perfumes burned around Him and His bride. Image from Israel and the tabernacle (answering to "bed," :- ) marching through the desert with the pillar of smoke by day and fire by night ( Exodus 14:20 ), and the pillars of smoke ascending from the altars of incense and of atonement; so Jesus Christ's righteousness, atonement, and ever-living intercession. Balaam, the last representative of patriarchism, was required to curse the Jewish Church, just as it afterwards would not succumb to Christianity without a struggle ( Exodus 14:20- : ), but he had to bless in language like that here ( Numbers 24:5 ; Numbers 24:6 ). Angels too joyfully ask the same question, when Jesus Christ with the tabernacle of His body (answering to " His bed, " Song of Solomon 3:7 ; John 1:14 , "dwelt," Greek "tabernacled," John 1:14- : ) ascends into heaven ( John 1:14- : ); also when they see His glorious bride with Him ( Psalms 68:18 ; Revelation 7:13-17 ). Encouragement to her; amid the darkest trials ( Revelation 7:13-66.7.17- : ), she is still on the road to glory ( Revelation 7:13-66.7.17- : ) in a palanquin "paved with love" ( Revelation 7:13-66.7.17- : ); she is now in soul spiritually "coming," exhaling the sweet graces, faith, love, joy, peace, prayer, and praise; (the fire is lighted within, the "smoke" is seen without, Acts 4:13 ); it is in the desert of trial ( Acts 4:13- : ) she gets them; she is the "merchant" buying from Jesus Christ without money or price ( Isaiah 55:1 ; Revelation 3:18 ); just as myrrh and frankincense are got, not in Egypt, but in the Arabian sands and the mountains of Palestine. Hereafter she shall "come" ( Song of Solomon 3:6 ; Song of Solomon 3:11 ) in a glorified body, too ( Philippians 3:21 ). Historically, Jesus Christ returning from the wilderness, full of the Holy Ghost ( Luke 4:1 ; Luke 4:14 ). The same, "Who is this," c. ( Isaiah 63:1 Isaiah 63:5 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-3-6

Source

6. 새 장면 (아 2:8). 신랑의 친구들이 행렬이 다가오는 것을 본다. 그분의 가마와 호위대. 올라오는 — 오히려 "~에서 위로 올라오는". 광야는 예루살렘보다 낮았다 [마우러]. 연기 기둥들 — 그분과 신부 주위에서 태워지는 향료에서 나온다. 광야를 행진하는 이스라엘과 성막에서 온 이미지로 (아 3:7에 "침상"이 이에 호응한다), 낮에는 연기 기둥으로, 밤에는 불 기둥으로 (출 14:20), 분향단과 속죄 제단에서 올라오는 연기 기둥들로 나타난다. 이는 예수 그리스도의 의, 속죄, 그리고 영원히 살아 있는 중보를 상징한다. 족장주의의 마지막 대표자인 발람은 유대 교회를 저주하도록 요청받았는데, 마치 나중에 기독교에 굴복하려 하지 않는 것처럼 (출 14:20), 그러나 그는 여기와 같은 말로 축복해야 했다 (민 24:5-6). 천사들도 예수 그리스도께서 그분의 몸의 성막(요 1:14, "거하셨다" — 헬라어 "장막을 치셨다", 요 1:14, "그분의 침상"에 호응하는 아 3:7)과 함께 하늘에 오르실 때 기쁨으로 같은 질문을 한다 (요 1:14). 또한 그들이 그분과 함께 그분의 영광스러운 신부를 볼 때도 그러하다 (시 68:18; 계 7:13-17). 신부에게는 격려가 된다. 가장 어두운 시련 가운데서도 (계 7:13-17) 그녀는 여전히 "사랑으로 깔린" 가마 안에서 (계 7:13-17) 영광을 향한 길 위에 있다 (계 7:13-17). 그녀는 지금 영적으로 "올라오며" 믿음, 사랑, 기쁨, 평화, 기도, 찬양의 달콤한 은혜를 내뿜고 있다. 불은 안에서 켜지고, "연기"는 밖에서 보인다 (행 4:13). 그것들을 얻는 것은 시험의 광야에서이다 (행 4:13). 그녀는 돈이나 값 없이 예수 그리스도에게서 사는 "상인"이다 (사 55:1; 계 3:18). 몰약과 유향이 이집트가 아닌 아라비아 모래와 팔레스타인 산들에서 얻어지는 것처럼. 그 후 그녀는 영화롭게 된 몸으로도 "올라올" 것이다 (아 3:6, 11; 빌 3:21). 역사적으로 성령으로 충만하여 광야에서 돌아오시는 예수 그리스도 (눅 4:1, 14). 같은 "이것이 누구냐" 등의 표현 (사 63:1, 5).

원주석

7절 카드 ↗

7. In :- the wilderness character of the Church is portrayed; in Song of Solomon 3:7 ; Song of Solomon 3:8 , its militant aspect. In Song of Solomon 3:9 ; Song of Solomon 3:10 , Jesus Christ is seen dwelling in believers, who are His "chariot" and "body." In Song of Solomon 3:11 , the consummation in glory. bed —palanquin. His body, literally, guarded by a definite number of angels, threescore, or sixty ( Matthew 26:53 ), from the wilderness ( Matthew 4:1 ; Matthew 4:11 ), and continually ( Luke 2:13 ; Luke 22:43 ; Acts 1:10 ; Acts 1:11 ); just as six hundred thousand of Israel guarded the Lord's tabernacle ( Acts 1:11- : ), one for every ten thousand. In contrast to the "bed of sloth" ( Song of Solomon 3:1 ). valiant — ( Joshua 5:13 ; Joshua 5:14 ). Angels guarding His tomb used like words ( Joshua 5:14- : ). of Israel —true subjects, not mercenaries. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-3-7

Source

7. 아 3:6에서 교회의 광야 성격이 묘사되고, 아 3:7-8에서는 그 전투적 측면이 그려진다. 아 3:9-10에서는 예수 그리스도가 신자들 안에 거하시는 것으로 보이는데, 그들이 그분의 "병거"이자 "몸"이다. 아 3:11에서는 영광 중의 완성이다. 침상 — 가마. 그분의 몸은 문자적으로 정해진 수의 천사들, 예순 곧 육십 명에 의해 지켜졌다 (마 26:53). 광야에서부터 (마 4:1, 11), 그리고 지속적으로 (눅 2:13; 눅 22:43; 행 1:10-11). 마치 이스라엘 육십만이 주님의 성막을 지켰듯이 (행 1:11), 만 명당 하나씩. "태만의 침상"(아 3:1)과 대조된다. 용사들 — (수 5:13-14). 그분의 무덤을 지키는 천사들도 같은 말을 사용했다 (수 5:14). 이스라엘의 — 참된 신하들이지 용병들이 아니다.

원주석

8절 카드 ↗

8. hold —not actually grasping them, but having them girt on the thigh ready for use, like their Lord ( Psalms 45:3 ). So believers too are guarded by angels ( Psalms 91:11 ; Hebrews 1:14 ), and they themselves need "every man" ( Hebrews 1:14- : ) to be armed ( Psalms 144:1 ; Psalms 144:2 ; 2 Corinthians 10:4 ; Ephesians 6:12 ; Ephesians 6:17 ; 1 Timothy 6:12 ), and "expert" ( 2 Corinthians 2:11 ). because of fear in the night —Arab marauders often turn a wedding into mourning by a night attack. So the bridal procession of saints in the night of this wilderness is the chief object of Satan's assault. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-3-8

Source

8. 잡고 — 실제로 붙잡는 것이 아니라, 그들의 주님처럼 사용할 준비가 되어 허리에 차고 있다 (시 45:3). 신자들도 마찬가지로 천사들에 의해 지켜지며 (시 91:11; 히 1:14), 그들 자신도 "각 사람이" (히 1:14) 무장할 필요가 있다 (시 144:1-2; 고후 10:4; 엡 6:12, 17; 딤전 6:12). "숙련된" 자가 되어야 한다 (고후 2:11). 밤의 두려움 때문에 — 아랍 약탈자들이 종종 밤 기습으로 혼례 행렬을 애도로 바꾸어 놓는다. 그렇게 광야의 밤에 성도들의 혼례 행렬은 사탄의 공격의 주된 대상이다.

원주석

9절 카드 ↗

9. chariot —more elaborately made than the "bed" or travelling litter ( :- ), from a Hebrew root, "to elaborate" [EWALD]. So the temple of "cedar of Lebanon," as compared with the temporary tabernacle of shittim wood ( 2 Samuel 7:2 ; 2 Samuel 7:6 ; 2 Samuel 7:7 ; 1 Kings 5:14 ; 1 Kings 6:15-18 ), Jesus Christ's body is the antitype, "made" by the Father for Him ( 1 Corinthians 1:30 ; Hebrews 10:5 ), the wood answering to His human nature, the gold, His divine; the two being but one Christ. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-3-9

Source

9. 가마 — "침상" 또는 이동식 들것 (아 3:7)보다 더 정교하게 만들어진 것으로, 히브리어 어근은 "정교하게 만들다"이다 [에발트]. 그래서 조각목으로 만든 임시 성막에 비해 "레바논의 백향목"으로 된 솔로몬의 성전처럼 (삼하 7:2, 6-7; 왕상 5:14; 왕상 6:15-18). 예수 그리스도의 몸이 그 실체로, 아버지에 의해 그분을 위해 "만들어졌다" (고전 1:30; 히 10:5). 나무는 그분의 인성에, 금은 그분의 신성에 해당하며, 둘은 하나의 그리스도다.

원주석

10절 카드 ↗

10. pillars —supporting the canopy at the four corners; curtains at the side protect the person within from the sun. Pillars with silver sockets supported the veil that enclosed the holy of holies; emblem of Jesus Christ's strength ( 1 Kings 7:21 ), Margin, "silver," emblem of His purity ( 1 Kings 7:21- : ); so the saints hereafter ( 1 Kings 7:21- : ). bottom —rather, "the back for resting or reclining on" ( Vulgate and Septuagint ) [MAURER]. So the floor and mercy seat, the resting -place of God ( 1 Kings 7:21- : ) in the temple, was gold ( 1 Kings 7:21- : ). covering —rather, "seat," as in Leviticus 15:9 . Hereafter the saints shall share His seat ( Leviticus 15:9- : ). purple —the veil of the holiest, partly purple, and the purple robe put on Jesus Christ, accord with English Version, " covering. " "Purple" (including scarlet and crimson) is the emblem of royalty, and of His blood; typified by the passover lamb's blood, and the wine when the twelve sat or reclined at the Lord's table. paved —translated, like mosaic pavement, with the various acts and promises of love of Father, Son, and Holy Ghost ( Zephaniah 3:17 ; 1 John 4:8 ; 1 John 4:16 ), in contrast with the tables of stone in the "midst" of the ark, covered with writings of stern command (compare 1 John 4:16- : ); this is all grace and love to believers, who answer to "the daughters of Jerusalem" ( 1 John 4:16- : ). The exterior silver and gold, cedar, purple, and guards, may deter, but when the bride enters within, she rests on a pavement of love. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-3-10

Source

10. 기둥들 — 네 모퉁이에서 덮개를 받치는 것. 측면의 휘장들은 안에 있는 사람을 햇빛으로부터 보호한다. 은 소켓이 있는 기둥들이 지성소를 둘러싼 휘장을 받쳤다. 예수 그리스도의 능력의 상징 (왕상 7:21), 난외주, "은"은 그분의 순결의 상징 (왕상 7:21). 장래에 성도들도 그러하다 (왕상 7:21). 바닥 — 오히려 "기대어 앉거나 눕는 등받이" (불가타와 70인역) [마우러]. 그렇게 성전 안의 마루와 하나님의 안식처인 속죄소 (왕상 7:21)는 금이었다 (왕상 7:21). 덮개 — 오히려 레 15:9에서처럼 "자리". 장래 성도들은 그분의 자리를 함께 나눌 것이다 (레 15:9). 자주빛 — 지성소 휘장이 부분적으로 자주빛이었고, 예수 그리스도께 입혀진 자주색 겉옷은 영어 번역 "덮개"와 일치한다. "자주빛"(진홍색과 심홍색 포함)은 왕권의 상징이고 그분의 피의 상징이다. 유월절 어린양의 피와 열두 사람이 주님의 식탁에서 앉거나 기댔을 때의 포도주로 예표되었다. 깔린 — 아버지, 아들, 성령의 다양한 사랑의 행위들과 약속들로 모자이크 포장처럼 (습 3:17; 요일 4:8, 16). 엄격한 명령의 글로 덮인 언약궤 "안" 돌판들과 대조된다 (요일 4:16). 이것은 "예루살렘 딸들" (요일 4:16)에 해당하는 신자들에게 모든 은혜와 사랑이다. 외부의 은과 금, 백향목, 자주빛, 호위대들이 두려움을 줄 수 있지만, 신부가 안으로 들어가면 그녀는 사랑의 포장 위에 안식한다.

원주석

11절 카드 ↗

11. Go forth — ( :- ). daughters of Zion —spirits of saints, and angels ( Isaiah 61:10 ; Zechariah 9:9 ). crown —nuptial ( Zechariah 9:9- : ), (the Hebrews wore costly crowns or chaplets at weddings), and kingly ( Psalms 2:6 ; Revelation 19:12 ). The crown of thorns was once His nuptial chaplet, His blood the wedding wine cup ( Revelation 19:12- : ). "His mother," that so crowned Him, is the human race, for He is "the Son of man, " not merely the son of Mary. The same mother reconciled to Him ( Revelation 19:12- : ), as the Church, travails in birth for souls, which she presents to Him as a crown ( Philippians 4:1 ; Revelation 4:10 ). Not being ashamed to call the children brethren ( Revelation 4:10- : ), He calls their mother His mother ( Psalms 22:9 ; Romans 8:29 ; Revelation 12:1 ; Revelation 12:2 ). behold — ( Revelation 12:2- : ). day of his espousals —chiefly the final marriage, when the number of the elect is complete ( Revelation 12:2- : ). gladness — ( Psalms 45:15 ; Isaiah 62:5 ; Revelation 19:7 ). MOODY STUART observes as to this Canticle ( Revelation 19:7- : ), the center of the Book, these characteristics: (1) The bridegroom takes the chief part, whereas elsewhere the bride is the chief speaker. (2) Elsewhere He is either "King" or "Solomon"; here He is twice called "King Solomon." The bride is six times here called the "spouse"; never so before or after; also "sister" four times, and, except in the first verse of the next Canticle [ Revelation 19:7- : ], nowhere else. (3) He and she are never separate; no absence, no complaint, which abound elsewhere, are in this Canticle. return to ' Top of Page ' Song of Solomon Sng 2 Song of Solomon Sng Song of Solomon Sng 4 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Song of Solomon 3". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ song-of-solomon-3.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances

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11. 나아가 — (아 2:10). 시온의 딸들 — 성도들의 영들과 천사들 (사 61:10; 슥 9:9). 관 — 혼인 (슥 9:9). 히브리인들은 혼례에서 값비싼 관 또는 화환을 썼다. 그리고 왕관 (시 2:6; 계 19:12). 가시 관이 한때 그분의 혼인 화환이었고, 그분의 피가 혼인 포도주 잔이었다 (계 19:12). "그를 관 씌운 어머니"는 인류인데, 그분이 단순히 마리아의 아들이 아닌 "인자"이시기 때문이다. 그분과 화해된 같은 어머니 (계 19:12)는 교회로서 영혼들을 낳기 위해 산고를 치르고, 그것들을 관으로 그분께 드린다 (빌 4:1; 계 4:10). 자녀들을 형제라 부르기를 부끄러워하지 않으시면서 (계 4:10), 그분은 그들의 어머니를 자신의 어머니라 부르신다 (시 22:9; 롬 8:29; 계 12:1-2). 보라 — (계 12:2). 혼인의 날 — 주로 택한 자들의 수가 완성되는 마지막 혼인이다 (계 12:2). 기쁨 — (시 45:15; 사 62:5; 계 19:7). 무디 스튜어트는 이 아가 단락 (계 19:7), 곧 책의 중심에 대해 다음과 같은 특징들을 관찰한다. (1) 신랑이 주된 역할을 맡는 반면, 다른 곳에서는 신부가 주된 화자다. (2) 다른 곳에서 그분은 "왕" 또는 "솔로몬"으로 불리지만, 여기서는 두 번 "왕 솔로몬"으로 불린다. 신부는 여섯 번 "신부"로 불리는데, 이전이나 이후에는 그렇지 않으며, 또한 "자매"도 네 번이나 불리는데, 다음 단락의 첫 절을 제외하고는 다른 곳에서는 그러하지 않다. (3) 그분과 그녀가 결코 분리되지 않는다. 다른 곳에 풍부하게 나오는 부재와 불평이 이 단락에는 없다.

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