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주석[JFB] — 아가 8장 · 죽음 같은 사랑

요약
JFB 주석 · 섹션 13개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 7장

1절 카드 ↗

1. He had been a brother already. Why, then, this prayer here? It refers to the time after His resurrection, when the previous outward intimacy with Him was no longer allowed, but it was implied it should be renewed at the second coming ( John 20:17 ). For this the Church here prays; meanwhile she enjoys inward spiritual communion with Him. The last who ever "kissed" Jesus Christ on earth was the traitor Judas. The bride's return with the King to her mother's house answers to John 20:17- : , after the mission to Samaria. The rest spoken of ( John 20:17- : ) answers to Acts 9:31 . that sucked . . . mother —a brother born of the same mother; the closest tie. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-1

Source

1. 그분은 이미 형제이셨다. 그렇다면 왜 여기서 이 기도를 드리는가? 이것은 이전의 외적 친밀함이 더 이상 허용되지 않는 부활 후의 시간을 가리키는데, 그것은 재림 때 갱신될 것이 암시된다 (요 20:17). 교회가 여기서 이를 위해 기도한다. 한편 그녀는 내적 영적 교제를 누린다. 땅에서 예수 그리스도께 마지막으로 "입맞춘" 자는 배신자 유다였다. 신부가 왕을 어머니의 집으로 데리고 돌아오는 것은 요 20:17에서 사마리아로의 사역 후에 해당한다. 이야기된 안식 (요 20:17)은 행 9:31에 해당한다. 내 어머니의 젖을 먹은 — 같은 어머니에게서 태어난 형제. 가장 가까운 유대다.

원주석

2절 카드 ↗

2. Her desire to bring Him into her home circle ( John 1:41 ). who would instruct me —rather, "thou wouldest instruct me," namely, how I might best please thee ( Isaiah 11:2 ; Isaiah 11:3 ; Isaiah 50:4 ; Luke 12:12 ; John 14:26 ; John 16:13 ). spiced wine —seasoned with aromatic perfumes. Jesus Christ ought to have our choicest gifts. Spices are never introduced in the song in His absence; therefore the time of His return from "the mountain of spices" ( Song of Solomon 8:14 ) is contemplated. The cup of betrothal was given by Him at the last supper; the cup or marriage shall be presented by her at His return ( Song of Solomon 8:14- : ). Till then the believer often cannot feel towards, or speak of, Him as he would wish. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-2

Source

2. 그녀의 바람은 그분을 자신의 가정 모임으로 데려오는 것이다 (요 1:41). 당신이 나를 가르쳐 주실 것이다 — 오히려 "당신이 나를 가르쳐 주실 것이다", 곧 어떻게 하면 당신을 가장 잘 기쁘게 할 수 있는지를 (사 11:2-3; 사 50:4; 눅 12:12; 요 14:26; 요 16:13). 향품 넣은 포도주 — 향기로운 향료로 조미된 것이다. 예수 그리스도는 우리의 가장 선택된 선물들을 받으셔야 한다. 향료들은 그분이 부재하실 때는 노래에서 결코 소개되지 않는다. 따라서 "향료의 산"에서 그분이 돌아오시는 시간이 상정된다 (아 8:14). 정혼의 잔은 마지막 만찬에서 그분에 의해 주어졌고, 혼인의 잔은 그분이 돌아오실 때 그녀에 의해 드려질 것이다 (아 8:14). 그때까지 신자는 종종 그분을 향해 또는 그분에 대해 원하는 대로 느끼거나 말할 수 없다.

원주석

3절 카드 ↗

3, 4. The "left and right hand," c., occurred only once actually ( :- ), and here optatively. Only at His first manifestation did the Church palpably embrace Him at His second coming there shall be again sensible communion with Him. The rest in :- , which is a spiritual realization of the wish in :- ( 1 Peter 1:8 ), and the charge not to disturb it, close the first, second, and fourth canticles; not the third, as the bridegroom there takes charge Himself; nor the fifth, as, if repose formed its close, we might mistake the present state for our rest. The broken, longing close, like that of the whole Bible ( 1 Peter 1:8- : ), reminds us we are to be waiting for a Saviour to come. On "daughters of Jerusalem," see on 1 Peter 1:8- : . CANTICLE V.— ( Song of Solomon 8:5-14 ) —FROM THE CALL OF THE GENTILES TO THE CLOSE OF REVELATION. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-3

Source

3, 4. "왼손과 오른손" 등은 실제로는 한 번만 나타나고 (아 2:6), 여기서는 바라는 형태로 나온다. 오직 그분의 첫 번째 나타나심에서만 교회는 그분을 몸으로 감쌌다. 재림 때 다시 감각적 교제가 있을 것이다. 아 2:6의 안식은 아 2:6의 소원의 영적 실현이고 (벧전 1:8), 그것을 방해하지 말라는 당부가 처음, 두 번째, 네 번째 아가 단락을 닫는다. 세 번째는 그렇지 않은데, 거기서는 신랑이 직접 책임지시기 때문이다. 다섯 번째도 그렇지 않다. 만일 안식이 그 끝을 이룬다면, 현재 상태를 우리의 쉬는 곳으로 오해할 수도 있기 때문이다. 끊겨 있고 갈망하는 끝, 성경 전체 (벧전 1:8)의 끝처럼, 구원자가 오시기를 열심히 기다리는 것이 우리의 참된 태도임을 상기시킨다. "예루살렘 딸들"에 대해서는 벧전 1:8 주석을 보라. 아가 제5장.— (아 8:5-14) — 이방인의 부르심에서 요한계시록의 끝까지.

원주석

5절 카드 ↗

5. Who is this —Words of the daughters of Jerusalem, that is, the churches of Judea; referring to Paul, on his return from Arabia ("the wilderness"), whither he had gone after conversion ( :- ). I raised thee . . . she . . . bare thee — ( :- ). The first words of Jesus Christ to the bride since her going to the garden of nuts ( Song of Solomon 6:9 ; Song of Solomon 6:10 ); so His appearance to Paul is the only one since His ascension, Song of Solomon 6:10- : is not an address of Him as visible: her reply implies He is not visible ( Song of Solomon 6:10- : ). Spiritually, she was found in the moral wilderness ( Ezekiel 16:5 ; Hosea 13:5 ); but now she is "coming up from" it ( Jeremiah 2:2 ; Hosea 2:14 ), especially in the last stage of her journey, her conscious weakness casting itself the more wholly on Jesus Christ ( 2 Corinthians 12:9 ). "Raised" ( 2 Corinthians 12:9- : ). Found ruined under the forbidden tree ( 2 Corinthians 12:9- : ); restored under the shadow of Jesus Christ crucified, "the green tree" ( 2 Corinthians 12:9- : ), fruit-"bearing" by the cross ( Isaiah 53:11 ; John 12:24 ). "Born again by the Holy Ghost" "there" ( John 12:24- : ). In this verse, her dependence, in the similar verse, Song of Solomon 3:6 , &c., His omnipotence to support her, are brought out ( Song of Solomon 3:6- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-5

Source

5. 이것이 누구냐 — 유대 교회들인 예루살렘 딸들의 말들로, 회심 후 광야 (아라비아)에서 돌아오는 바울을 가리킨다 (갈 1:17). 거기로 그는 회심 후 갔다. 내가 너를 일으켰다... 그녀가... 너를 낳았다 — (아 8:5). 부활 이후 그녀에게 보이신 그리스도의 첫 번째 말씀이다. 그분의 승천 이후 그분이 나타나신 유일한 경우가 바울에게 나타나심이다. 아 6:10은 그분이 가시적으로 나타나시는 것의 말씀이 아니다. 그녀의 대답은 그분이 보이지 않으심을 암시한다 (아 6:10). 영적으로 그녀는 도덕적 광야에서 발견되었지만 (겔 16:5; 호 13:5), 이제 그것에서 "올라오는" 중이다 (렘 2:2; 호 2:14). 특히 여정의 마지막 단계에서, 자신의 연약함을 의식하며 더욱 온전히 예수 그리스도께 자신을 던진다 (고후 12:9). "일으키셨다" (고후 12:9). 금지된 나무 아래서 멸망하여 발견되었다 (고후 12:9). "푸른 나무"인 십자가에 달리신 예수 그리스도의 그늘 아래서 회복되었다 (고후 12:9). 십자가에 의해 열매를 "맺으며" (사 53:11; 요 12:24). "거기서" 성령으로 "다시 태어났다" (요 12:24). 이 절에서 그녀의 의존이, 유사한 절 아 3:6 등에서 그분의 전능하심이 그녀를 지탱하는 것이 부각된다 (아 3:6).

원주석

6절 카드 ↗

6. Implying approaching absence of the Bridegroom. seal —having her name and likeness engraven on it. His Holy Priesthood also in heaven ( Exodus 28:6-12 ; Exodus 28:15-30 ; Hebrews 4:14 ); "his heart" there answering to "thine heart" here, and "two shoulders" to "arm." (Compare Jeremiah 22:24 ; Haggai 2:23 ). But the Holy Ghost ( Ephesians 1:13 ; Ephesians 1:14 ). As in Song of Solomon 8:5 , she was "leaning" on Him, that is, her arm on His arm, her head on His bosom; so she prays now that before they part, her impression may be engraven both on His heart and His arm, answering to His love and His power ( Song of Solomon 8:5- : ; see Genesis 38:18 ; Isaiah 62:3 ). love is strong as death — ( Acts 21:13 ; Romans 8:35-39 ; Revelation 12:11 ). This their love unto death flows from His ( John 10:15 ; John 15:13 ). jealousy . . . the grave — Zealous love, jealous of all that would come between the soul and Jesus Christ ( 1 Kings 19:10 ; Psalms 106:30 ; Psalms 106:31 ; Luke 9:60 ; Luke 14:26 ; 1 Corinthians 16:22 ). cruel —rather, "unyielding" hard, as the grave will not let go those whom it once holds ( John 10:28 ). a most vehement flame —literally, "the fire-flame of Jehovah" ( Psalms 80:16 ; Isaiah 6:6 ). Nowhere else is God's name found in the Song. The zeal that burnt in Jesus Christ ( Psalms 69:9 ; Luke 12:49 ; Luke 12:50 ) kindled in His followers ( Acts 2:3 ; Romans 15:30 ; Philippians 2:17 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-6

Source

6. 신랑의 임박한 부재를 암시한다. 인장 — 그녀의 이름과 모습이 그 위에 새겨져 있다. 하늘에서 그분의 거룩한 제사장직이기도 하다 (출 28:6-12, 15-30; 히 4:14). "그분의 마음"은 거기서 여기의 "당신의 마음"에, "두 어깨들"은 "팔"에 해당한다. (렘 22:24; 학 2:23 참조). 그러나 성령이다 (엡 1:13-14). 아 8:5에서처럼 그녀는 그분께 기대고 있었는데, 팔은 그분의 팔 위에, 머리는 그분의 품에 있었다. 이제 그녀는 그들이 헤어지기 전에 그분의 마음과 팔 모두에 자신의 인상이 새겨지기를 기도한다. 그분의 사랑과 능력에 호응한다 (아 8:5; 창 38:18; 사 62:3 참조). 사랑은 사망 같이 강하다 — (행 21:13; 롬 8:35-39; 계 12:11). 죽기까지 그분의 것인 이 사랑은 그분의 사랑에서 흘러 나온다 (요 10:15; 요 15:13). 질투는 스올 같이 — 그리스도와 영혼 사이에 끼어드는 모든 것에 대해 질투하는 열렬한 사랑 (왕상 19:10; 시 106:30-31; 눅 9:60; 눅 14:26; 고전 16:22). 잔인하다 — 오히려 "굴복하지 않는". 한번 붙잡은 자들을 놓아주지 않는 스올처럼 단단하다 (요 10:28). 가장 맹렬한 불꽃 — 문자적으로 "여호와의 불꽃" (시 80:16; 사 6:6). 여호와의 이름은 노래의 다른 곳에서는 발견되지 않는다. 예수 그리스도 안에서 타오른 열심이 (시 69:9; 눅 12:49-50) 그분의 제자들 안에 불을 붙였다 (행 2:3; 롬 15:30; 빌 2:17).

원주석

7절 카드 ↗

7. waters —in contrast with the "coals of fire" ( Song of Solomon 8:6 ; 1 Kings 18:33-38 ). Persecutions ( Acts 8:1 ) cannot quench love ( Hebrews 10:34 ; Revelation 12:15 ; Revelation 12:16 ). Our many provocations have not quenched His love ( Revelation 12:16- : ). if . . . give all the substance . . . contemned —Nothing short of Jesus Christ Himself, not even heaven without Him, can satisfy the saint ( Revelation 12:16- : ). Satan offers the world, as to Jesus Christ ( Revelation 12:16- : ), so to the saint, in vain ( 1 John 2:15-17 ; 1 John 5:4 ). Nothing but our love in turn can satisfy Him ( 1 John 5:4- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-7

Source

7. 물들 — "불의 석탄들"(아 8:6)과 대조하여 (왕상 18:33-38). 박해들 (행 8:1)은 사랑을 끌 수 없다 (히 10:34; 계 12:15-16). 우리의 많은 도발이 그분의 사랑을 꺼뜨리지 못했다 (계 12:16). 만일... 재산을 다 준다 해도... 멸시를 당한다면 — 예수 그리스도 자신 없이는 하늘조차도 성도를 만족시킬 수 없다 (계 12:16). 사탄은 예수 그리스도께 그러했듯이 (계 12:16) 성도에게도 세상을 제공하지만 헛된 일이다 (요일 2:15-17; 요일 5:4). 우리의 사랑 외에는 아무것도 그분을 만족시킬 수 없다 (요일 5:4).

원주석

8절 카드 ↗

8. The Gentile Church ( :- ). "We," that is, the Hebrew Church, which heretofore admitted Gentiles to communion, only by becoming Judaic proselytes. Now first idolatrous Gentiles are admitted directly ( :- ). Generally, the saint's anxiety for other souls ( Mark 5:19 ; John 4:28 ; John 4:29 ). no breasts —neither faith nor love as yet (see on John 4:29- : ), which "come by hearing" of Him who first loved us. Not yet fit to be His bride, and mother of a spiritual offspring. what shall we do —the chief question in the early Church at the first council ( John 4:29- : ). How shall "the elder brother" treat the "younger," already received by the Father ( John 4:29- : )? Generally ( 2 Samuel 15:15 ; John 9:4 ; Acts 9:6 ; Galatians 6:10 ). In the day . . . spoken for —that is, when she shall be sought in marriage ( Galatians 6:10- : ), namely, by Jesus Christ, the heavenly bridegroom. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-8

Source

8. 이방인 교회다 (아 8:8). "우리", 곧 히브리 교회는 이전에 이방인들을 오직 유대 개종자가 됨으로써만 교제에 받아들였다. 이제 처음으로 우상 숭배하는 이방인들이 직접 받아들여진다 (아 8:8). 일반적으로 다른 영혼들을 위한 성도의 염려다 (막 5:19; 요 4:28-29). 유방이 없다 — 아직 믿음도 사랑도 없다 (요 4:29 주석 참조). 이것들은 먼저 우리를 사랑하신 그분에 대해 "들음으로 온다". 아직 그분의 신부가 되기에, 그리고 영적 자녀들의 어머니가 되기에 적합하지 않다. 우리가 어떻게 해야 할까 — 초대 교회에서 첫 번째 공의회의 주된 질문이었다 (요 4:29). "형인 형제"가 아버지에게 이미 받아들여진 "동생"을 어떻게 대해야 하는가 (요 4:29)? 일반적으로 (삼하 15:15; 요 9:4; 행 9:6; 갈 6:10). 말해지는 날에 — 곧 그녀가 결혼을 위해 구함을 받을 때 (갈 6:10), 곧 하늘의 신랑이신 예수 그리스도에 의해.

원주석

9절 카드 ↗

9. wall . . . door —the very terms employed as to the Gentile question ( Acts 14:27 ; Ephesians 2:14 ). If she be a wall in Zion, founded on Jesus Christ ( Ephesians 2:14- : ), we will not "withstand God" ( Acts 11:17 ; Acts 15:8-11 ). But if so, we must not "build" ( Acts 15:8-44.15.11- : ) on her "wood, hay, stubble" ( Acts 15:8-44.15.11- : ), that is, Jewish rites, c., but "a palace of silver," that is, all the highest privileges of church communion ( Galatians 2:11-18 Ephesians 2:11-22 ). Image from the splendid turrets "built" on the "walls" of Jerusalem, and flanking the "door," or gateway. The Gentile Church is the "door," the type of catholic accessibleness ( 1 Corinthians 16:9 ); but it must be not a mere thoroughfare but furnished with a wooden framework, so as not merely to admit, but also to safely enclose: cedar is fragrant, beautiful, and enduring. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-9

Source

9. 담... 문 — 이방인 문제에 사용된 바로 그 용어들이다 (행 14:27; 엡 2:14). 만일 그녀가 시온에 있는 담이라면, 예수 그리스도 위에 세워진 것이라면 (엡 2:14), 우리가 "하나님을 대적하지 않을 것이다" (행 11:17; 행 15:8-11). 그러나 그렇다면 우리는 그녀 위에 (행 15:8-11) "나무, 풀, 지푸라기" (행 15:8-11)를, 곧 유대 의식들 등을 "세워서는" 안 된다. "은 궁전", 곧 교회 교제의 모든 최고 특권들을 세워야 한다 (갈 2:11-18; 엡 2:11-22). 예루살렘 "담들" 위에 세워진 화려한 탑들에서 온 이미지로, "문" 또는 성문로로 측면을 지킨다. 이방인 교회는 "문"이며, 보편적 접근 가능성의 유형이다 (고전 16:9). 그러나 단순한 통로가 아니라 안으로 들어온 사람들을 안전하게 둘러쌀 수 있도록 나무 틀이 갖추어져야 한다. 백향목은 향기롭고 아름답고 내구성이 있다.

원주석

10절 카드 ↗

10. The Gentile Church's joy at its free admission to gospel privileges ( Acts 15:30 ; Acts 15:31 ). She is one wall in the spiritual temple of the Holy Ghost, the Hebrew Church is the other; Jesus Christ, the common foundation, joins them ( Acts 15:31- : ). breasts . . . towers —alluding to the silver palace, which the bridal virgins proposed to build on her ( Song of Solomon 8:9 ). "Breasts" of consolation ( Isaiah 66:11 ); faith and love ( 1 Thessalonians 5:8 ); opposed to her previous state, "no breasts" ( Song of Solomon 8:8 ; 2 Thessalonians 1:3 ). Thus Ezekiel 16:46 ; Ezekiel 16:61 was fulfilled, both Samaria and the Gentiles being joined to the Jewish gospel Church. favour —rather, "peace." The Gentile Church too is become the Shulamite ( Ezekiel 16:61- : ), or peace -enjoying bride of Solomon, that is, Jesus Christ, the Prince of Peace ( Romans 5:1 ; Ephesians 2:14 ). Reject not those whom God accepts ( Numbers 11:28 ; Luke 9:49 ; Acts 15:8 ; Acts 15:9 ). Rather, superadd to such every aid and privilege ( Acts 15:9- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-10

Source

10. 복음 특권에 자유롭게 받아들여진 것에 대한 이방인 교회의 기쁨 (행 15:30-31). 그녀는 성령의 영적 성전에서 하나의 담이며, 히브리 교회는 다른 담이다. 공통의 기초이신 예수 그리스도가 그들을 연결한다 (행 15:31). 유방들... 망대들처럼 — 그녀 위에 세우려 했던 은 궁전 (아 8:9)을 암시한다. "위로의 유방들" (사 66:11). 믿음과 사랑 (살전 5:8). 이전 상태인 "유방이 없다" (아 8:8; 살후 1:3)와 반대다. 이렇게 겔 16:46, 61이 성취되었다. 사마리아와 이방인들 모두 유대 복음 교회에 합류했다. 은혜 — 오히려 "평화". 이방인 교회도 또한 술람미 (겔 16:61)가 되었다. 또는 평화를 누리는 솔로몬, 곧 예수 그리스도, 평화의 왕의 신부다 (롬 5:1; 엡 2:14). 하나님이 받아들이시는 자들을 거절하지 말라 (민 11:28; 눅 9:49; 행 15:8-9). 오히려 그런 자들에게 모든 도움과 특권을 더하라 (행 15:9).

원주석

11절 카드 ↗

11. The joint Church speaks of Jesus Christ's vineyard. Transference of it from the Jews, who rendered not the fruits, as is implied by the silence respecting any, to the Gentiles ( :- ). Baal-hamon —equivalent to the owner of a multitude; so Israel in Solomon's day ( :- ); so Isaiah 5:1 , " a very fruitful hill " abounding in privileges, as in numbers. thousand pieces —namely, silverlings, or shekels. The vineyard had a thousand vines probably; a vine at a silverling ( Isaiah 7:23 ), referring to this passage. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-11

Source

11. 연합한 교회가 예수 그리스도의 포도원에 대해 말한다. 열매를 맺지 못했음이 암시된 유대인들에게서 (아 8:11에 그들에 대한 언급이 없음이 이를 암시한다) 이방인들에게로의 이양이다 (아 8:11). 바알하몬 — "무리의 주인"과 동등하다. 솔로몬 시대 이스라엘이 그러했다 (아 8:11). 그렇게 사 5:1, "매우 비옥한 산". 특권이 풍부하고 수도 많다. 은 천 — 곧 은전 또는 세겔들이다. 포도원에 아마 포도나무가 천 주였을 것이다. 포도나무 하나에 세겔 하나 (사 7:23). 이 구절을 가리킨다.

원주석

12절 카드 ↗

12. "mine" by grant of the true Solomon. Not merely "let out to keepers," as in the Jewish dispensation of works, but "mine" by grace. This is "before me," that is, in my power [MAURER]. But though no longer under constraint of "keeping" the law as a mere letter and covenant of works, love to Jesus Christ will constrain her the more freely to render all to Solomon ( Romans 8:2-4 ; 1 Corinthians 6:20 ; Galatians 5:13 ; 1 Peter 2:16 ), after having paid what justice and His will require should be paid to others ( 1 Corinthians 7:29-31 ; 1 Corinthians 9:14 ). "Before me" may also mean "I will never lose sight of it" (contrast 1 Corinthians 9:14- : ) [MOODY STUART]. She will not keep it for herself, though so freely given to her, but for His use and glory ( Luke 19:13 ; Romans 6:15 ; Romans 14:7-9 ; 1 Corinthians 12:7 ). Or the "two hundred" may mean a double tithe (two-tenths of the whole paid back by Jesus Christ) as the reward of grace for our surrender of all (the thousand) to Him ( Galatians 6:7 ; Hebrews 6:10 ); then she and "those that keep" are the same [ADELAIDE NEWTON]. But Jesus Christ pays back not merely two tithes, but His all for our all ( 1 Corinthians 3:21-23 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-12

Source

12. "나의" 것은 참된 솔로몬의 허락으로 주어진 것이다. 단순히 유대 교배의 행위들과 율법적 방식에서처럼 "파수꾼들에게 세어 주는" 것이 아니라, "나의 것"이 은혜로 주어졌다. 이것이 "내 앞에", 곧 내 능력 안에 있다 [마우러]. 그러나 율법을 단순한 글자와 행위 언약으로 "지키는" 강요 아래 더 이상 있지 않지만, 예수 그리스도에 대한 사랑이 그녀를 더욱 자유롭게 모든 것을 솔로몬께 드리도록 강요할 것이다 (롬 8:2-4; 고전 6:20; 갈 5:13; 벧전 2:16). 다른 이들에게 정의와 그분의 뜻이 요구하는 것을 지불한 후 (고전 7:29-31; 고전 9:14). "내 앞에"는 또한 "나는 결코 그것에서 눈을 떼지 않을 것이다" (고전 9:14와 반대)를 의미할 수 있다 [무디 스튜어트]. 그녀는 너무도 자유롭게 그것이 주어졌지만 그것을 자신을 위해 지키지 않고 그분의 사용과 영광을 위해 지킬 것이다 (눅 19:13; 롬 6:15; 롬 14:7-9; 고전 12:7). 또는 "이백"은 이중 십일조 (천 전체의 10분의 2)를 의미할 수 있다. 우리의 전부(천)를 그분께 양도하는 대가로 은혜의 보상으로 그리스도가 돌려주시는 것이다 (갈 6:7; 히 6:10). 그렇다면 그녀와 "지키는 자들"은 같은 사람이다 [애들레이드 뉴턴]. 그러나 예수 그리스도는 단순히 이중 십일조만이 아니라 우리의 전부에 대해 그분의 전부를 돌려주신다 (고전 3:21-23).

원주석

13절 카드 ↗

13. Jesus Christ's address to her; now no longer visibly present. Once she "had not kept" her vineyard ( Song of Solomon 1:6 ); now she "dwells" in it, not as its owner, but its superintendent under Jesus Christ, with vinedressers ("companions"), for example, Paul, c. ( Acts 15:25 Acts 15:26 ), under her ( Song of Solomon 8:11 ; Song of Solomon 8:12 ); these ought to obey her when she obeys Jesus Christ. Her voice in prayer and praise is to be heard continually by Jesus Christ, if her voice before men is to be effective ( Song of Solomon 2:14 , end; Acts 6:4 ; Acts 13:2 ; Acts 13:3 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/sng-8-13

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13. 그녀에게 하시는 예수 그리스도의 말씀이다. 이제 더 이상 가시적으로 임재하지 않으신다. 한때 그녀는 "자신의 포도원을 지키지 못했다" (아 1:6). 이제 그녀는 그 안에 "거하며", 소유자가 아닌 예수 그리스도 아래 감독자로서 포도원지기들("동반자들", 예를 들어 바울 등, 행 15:25-26)이 그녀 아래 있다 (아 8:11-12). 이들은 그녀가 예수 그리스도께 순종할 때 그녀에게 순종해야 한다. 기도와 찬양 안에서 예수 그리스도께 향한 그녀의 목소리가 사람들 앞에서의 그녀의 목소리가 효과적이려면 끊임없이 들려야 한다 (아 2:14 끝; 행 6:4; 행 13:2-3).

원주석

14절 카드 ↗

14. (See on :- ). As she began with longing for His first coming ( :- ), so she ends with praying for His second coming ( Psalms 130:6 ; Philippians 3:20 ; Philippians 3:21 ; Revelation 22:20 ). MOODY STUART makes the roe upon spices to be the musk deer. As there are four gardens, so four mountains, which form not mere images, as Gilead, Carmel, c., but part of the structure of the Song: (1) Bether, or division ( Revelation 22:20- : ), God's justice dividing us from God. (2) Those "of leopards" ( Song of Solomon 4:8 ), sin, the world, and Satan. (3) That "of myrrh and aloes" ( Song of Solomon 4:6 Song of Solomon 4:14 ), the sepulchre of Calvary. (4) Those "of spices," here answering to "the hill of frankincense" ( Song of Solomon 4:6 ), where His soul was for the three days of His death, and heaven, where He is a High Priest now, offering incense for us on the fragrant mountain of His own finished work ( Hebrews 4:14 ; Hebrews 7:25 ; Revelation 8:3 ; Revelation 8:4 ); thus He surmounts the other three mountains, God's justice, our sin, death. The mountain of spices is as much greater than our sins, as heaven is higher than earth ( Psalms 103:11 ). The abrupt, unsatisfied close with the yearning prayer for His visible coming shows that the marriage is future, and that to wait eagerly for it is our true attitude ( 1 Corinthians 1:7 ; 1 Thessalonians 1:10 ; Titus 2:13 ; 2 Peter 3:12 ). return to ' Top of Page ' Song of Solomon Sng 7 Song of Solomon Sng Isaiah Isa 1 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Song of Solomon 8". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ song-of-solomon-8.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smit

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절 (explains)

bible-text/sng-8-14

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14. (아 2:17 주석 참조). 그녀가 그분의 초림을 갈망하는 것으로 시작했듯이 (아 1:2), 재림을 위한 기도로 끝맺는다 (시 130:6; 빌 3:20-21; 계 22:20). 무디 스튜어트는 향료 위의 노루를 사향노루로 본다. 네 개의 동산들이 있듯이, 노래의 단순한 이미지들이 아닌, 노래의 구조의 일부를 이루는 네 개의 산들이 있다. 길르앗, 갈멜 등은 이미지들이다. (1) 베델, 또는 분리의 산 (아 2:17). 하나님의 공의가 우리를 하나님에게서 분리시키는 것이다. (2) 표범들의 산들 (아 4:8). 죄, 세상, 사탄이다. (3) 몰약과 침향의 산 (아 4:6; 아 4:14). 갈보리의 무덤이다. (4) 향료의 산들, 여기서 "유향의 산" (아 4:6)에 해당하는 것으로, 그분의 영혼이 죽음의 삼 일 동안 계신 곳이며, 지금은 하늘로 거기서 그분이 자신이 완성하신 사역의 향기로운 산 위에서 우리를 위해 향을 드리는 대제사장이시다 (히 4:14; 히 7:25; 계 8:3-4). 이렇게 그분은 다른 세 산들, 곧 하나님의 공의, 우리의 죄, 죽음을 넘어서신다. 향료의 산은 우리 죄들보다 하늘이 땅보다 높은 만큼 더 크다 (시 103:11). 그분의 가시적 오심을 갈망하는 기도로 끊겨 있고 채워지지 않은 끝맺음은 혼인이 미래의 것임을, 그리고 그것을 열심히 기다리는 것이 우리의 참된 태도임을 보여 준다 (고전 1:7; 살전 1:10; 딛 2:13; 벧후 3:12).

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