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주석[매튜 헨리] — 열왕기상 16장 · 오므리와 아합

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 4개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~14절 카드 ↗

Ruin of Baasha's Family Foretold. . 1 Then the word of the LORD came to Jehu the son of Hanani against Baasha, saying, 2 Forasmuch as I exalted thee out of the dust, and made thee prince over my people Israel; and thou hast walked in the way of Jeroboam, and hast made my people Israel to sin, to provoke me to anger with their sins; 3 Behold, I will take away the posterity of Baasha, and the posterity of his house; and will make thy house like the house of Jeroboam the son of Nebat. 4 Him that dieth of Baasha in the city shall the dogs eat; and him that dieth of his in the fields shall the fowls of the air eat. 5 Now the rest of the acts of Baasha, and what he did, and his might, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel? 6 So Baasha slept with his fathers, and was buried in Tirzah: and Elah his son reigned in his stead. 7 And also by the hand of the prophet Jehu the son of Hanani came the word of the LORD against Baasha, and against his house, even for all the evil that he did in the sight of the LORD , in provoking him to anger with the work of his hands, in being like the house of Jeroboam; and because he killed him. 8 In the twenty and sixth year of Asa king of Judah began Elah the son of Baasha to reign over Israel in Tirzah, two years. 9 And his servant Zimri, captain of half his chariots, conspired against him, as he was in Tirzah, drinking himself drunk in the house of Arza steward of his house in Tirzah. 10 And Zimri went in and smote him, and killed him, in the twenty and seventh year of Asa king of Judah, and reigned in his stead. 11 And it came to pass, when he began to reign, as soon as he sat on his throne, that he slew all the house of Baasha: he left him not one that pisseth against a wall, neither of his kinsfolks, nor of his friends. 12 Thus did Zimri destroy all the house of Baasha, according to the word of the LORD , which he spake against Baasha by Jehu the prophet, 13 For all the sins of Baasha, and the sins of Elah his son, by which they sinned, and by which they made Israel to sin, in provoking the LORD God of Israel to anger with their vanities. 14 Now the rest of the acts of Elah, and all that he did, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel? Here is, I. The ruin of the family of Baasha foretold. He was a man likely enough to have raised and established his family--active, politic, and daring; but he was an idolater, and this brought destruction upon his family. 1. God sent him warning of it before. (1.) That, if he were thereby wrought upon to repent and reform, the ruin might be prevented; for God threatens, that he may not strike, as one that desires not the death of sinners. (2.) That, if not, it might appear that the destruction when it did come, whoever might be instruments of it, was the act of God's justice and the punishment of sin. 2. The warning was sent by Jehu the son of Hanani. The father was a seer, or prophet, at the same time ( 2 Chronicles 16:7 ), and was sent to Asa king of Judah; but the son, who was young and more active, was sent on this longer and more dangerous expedition to Baasha king of Israel. Juniores ad labores--Toil and adventure are for the young. This Jehu was a prophet and the son of a prophet. Prophecy, thus happily entailed, was worthy of so much the more honour. This Jehu continued long in his usefulness, for we find him reproving Jehoshaphat ( 2 Chronicles 19:2 ) above forty years after, and writing the annals of that prince, 2 Chronicles 20:34 . The message which this prophet brought to Baasha is much the same with that which Ahijah sent to Jeroboam by his wife. (1.) He reminds Baasha of the great things God had done for him ( 1 Kings 16:2 ; 1 Kings 16:2 ): I exalted thee out of the dust to the throne of glory, a great instance of the divine sovereignty and power, 1 Samuel 2:8 . Baasha seemed to have raised himself by his own treachery and cruelty, yet there was a hand of Providence in it, to bring about God's counsel, concerning Jeroboam's house; and God's owning his advancement as his act and deed does by no means amount to the patronising of his ambition and treachery. It is God that puts power into bad men's hands, which he makes to serve his good purposes, notwithstanding the bad use they make of it. I made thee prince over my people. God calls Israel his people still, though wretchedly corrupted, because they retained the covenant of circumcision, and there were many good people among them; it was not till long after that they were called Loammi, not a people, Hosea 1:9 . (2.) He charges him with high crimes and misdemeanours, [1.] That he had caused Israel to sin, had seduced God's subjects from their allegiance and brought them to pay to dunghill-deities the homage due to him only, and herein he had walked in the way of Jeroboam ( 1 Kings 16:2 ; 1 Kings 16:2 ), and been like his house, 1 Kings 16:7 ; 1 Kings 16:7 . [2.] That he had himself provoked God to anger with the work of his hands, that is, by worshipping images, the work of men's hands; though perhaps others made them, yet he served them and thereby avowed the making of them, and they are therefore called the work of his hands. [3.] That he had destroyed the house of Jeroboam ( 1 Kings 16:7 ; 1 Kings 16:7 ), because he killed him, namely, Jeroboam's son and all his: if he had done that with an eye to God, to his will and glory, and from a holy indignation against the sins of Jeroboam and his house, he would have been accepted and applauded as a minister of God's justice; but, as he did it, he was only the tool of God's justice, but a servant to his own lusts, and is justly punished for the malice and ambition which actuated and governed him in all he did. Note, Those who are in any way employed in denouncing or executing the justice of God (magistrates or ministers) are concerned to do it from a good principle and in a holy manner, lest it turn into sin to them and they make themselves obnoxious by it. (3.) He foretels the same destruction to come upon his family which he himself had been employed to bring upon the family of Jeroboam, 1 Kings 16:3 ; 1 Kings 16:4 . Note, Those who resemble others in their sins may expect to resemble them in their plagues, especially those who seem zealous against such sins in others as they allow themselves in; the house of Jehu was reckoned with for the blood of the house of Ahab, Hosea 1:4 . II. A reprieve granted for some time, so long that Baasha himself dies in peace, and is buried with honour in his own royal city ( 1 Kings 16:6 ; 1 Kings 16:6 ), so far is he from being a prey either to the dogs or to the fowls, which yet was threatened to his house, 1 Kings 16:4 ; 1 Kings 16:4 . He lives not either to see or feel the punishment threatened, yet he was himself the greatest delinquent. Certainly there must be a future state, in which impenitent sinners will suffer in their own persons, and not escape, as often they do in this world. Baasha died under no visible stroke of divine vengeance for aught that appears, but God laid up his iniquity for his children, as Job speaks, Job 21:19 ; Job 21:19 . Thus he often visits sin. Observe, Baasha is punished by the destruction of his children after his death, and his children are punished by the abuse of their bodies after their death; that is the only thing which the threatening specifies ( 1 Kings 16:4 ; 1 Kings 16:4 ), that the dogs and the fowls of the air should eat them, as if herein were designed a tacit intimation that there are punishments after death, when death has done its worst, which will be the sorest punishments and are most to be dreaded; these judgments on the body and posterity signified judgments on the soul when separated from the body, by him who, after he has killed, has power to cast into hell. III. Execution done at last. Baasha's son Elah, like Jeroboam's son Nadab, reigned two years, and then was slain by Zimri, one of his own soldiers, as Nadab was by Baasha; so like was his house made to that of Jeroboam, as was threatened, 1 Kings 16:3 ; 1 Kings 16:3 . Because his idolatry was like his, and one of the sins for which God contended with him being the destruction of Jeroboam's family, the more the destruction of his own resembled that, the nearer did the punishment resemble the sin, as face answers to face in a glass. 1. As then, so now, the king himself was first slain, but Elah fell more ingloriously than Nadab. Nadab was slain in the field of action and honour, he and his army then besieging Gibbethon ( 1 Kings 15:27 ; 1 Kings 15:27 ); but the siege being then raised upon that disaster, and the city remaining still in the Philistines' hands, the army of Israel was now renewing the attempt ( 1 Kings 16:15 ; 1 Kings 16:15 ) and Elah should have been with them to command in chief, but he loved his own ease and safety better than his honour or duty, or the public good, and therefore staid behind to take his pleasure; and, when he was drinking himself drunk in his servant's house, Zimri killed him, 1 Kings 16:9 ; 1 Kings 16:10 . Let it be a warning to drunkards, especially to those who designedly drink themselves drunk, that they know not but death may surprise them in that condition. (1.) Death comes easily upon men when they are drunk. Besides the chronic diseases which men frequently bring themselves into by hard drinking, and which cut them off in the midst of their days, men in that condition are more easily overcome by an enemy, as Amnon by Absalom, and are liable to more bad accidents, being unable to help themselves, (2.) Death comes terribly upon men in that condition. Finding them in the act of sin, and incapacitated for any act of devotion, that day comes upon them unawares ( Luke 21:34 ), like a thief. 2. As then, so now, the whole family was cut off, and rooted out. The traitor was the successor, to whom the unthinking people tamely submitted, as if it were all one to them what kind they had, so that they had one. The first thing Zimri did was to slay all the house of Baasha; thus he held by cruelty what he got by treason. His cruelty seems to have extended further than Baasha's did against the house of Jeroboam, for he left to Elah none of his kinsfolks or friends ( 1 Kings 16:11 ; 1 Kings 16:11 ), none of his avengers (so the word is), none that were likely to avenge his death; yet divine justice soon avenged it so remarkably that it was used as a proverb long after, Had Zimri peace who slew his master? 2 Kings 9:31 . In this, (1.) The word of God was fulfilled, 1 Kings 16:12 ; 1 Kings 16:12 . (2.) The sins of Baasha and Elah were reckoned for, with which they provoked God by their vanities, 1 Kings 16:13 ; 1 Kings 16:13 . Their idols are called their vanities, for they cannot profit nor help. Miserable are those whose deities are vanities. return to ' Top of Page ' <a name="verses-15-28" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

바아사 가문의 멸망 예고. 1 여호와의 말씀이 하나니의 아들 예후에게 임하여 바아사를 거슬러 말씀하시되, 2 내가 너를 티끌에서 들어 올려 내 백성 이스라엘의 통치자로 삼았거늘, 너는 여로보암의 길로 행하며 내 백성 이스라엘에게 범죄하게 하여 그들의 죄로 나를 노하게 하였도다. 3 그러므로 내가 바아사의 후손과 그의 집안의 후손을 다 제거하여 그의 집이 느밧의 아들 여로보암의 집과 같이 되게 하리라. 4 바아사의 가문에서 성읍에서 죽는 자는 개들이 먹을 것이요, 들에서 죽는 자는 공중의 새들이 먹으리라. 5 바아사의 남은 행적과 그가 행한 모든 것과 그의 권능은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐? 6 바아사는 그의 조상들과 함께 자서 디르사에 장사되고, 그의 아들 엘라가 대신하여 왕이 되었더라. 7 하나니의 아들 선지자 예후의 손을 통하여 바아사와 그의 집안에 대한 여호와의 말씀이 임하였으니, 이는 그가 여호와 앞에서 행한 모든 악과 자기 손의 행위로 여호와를 노하게 하여 여로보암의 집과 같이 된 것 때문이요, 또한 그가 여로보암을 쳐 죽인 것 때문이라. 8 유다 왕 아사 제26년에 바아사의 아들 엘라가 디르사에서 이스라엘 왕이 되어 두 해를 통치하였더라. 9 그의 신하 시므리 곧 병거 절반의 지휘관이 왕을 배반하였으니, 그때 왕은 디르사에서 왕궁 내실 총독 아르사의 집에서 술에 취해 있었더라. 10 시므리가 들어가 그를 치고 죽이니, 이는 유다 왕 아사 제27년이라. 시므리가 대신하여 왕이 되었더라. 11 그가 왕위에 오르자마자 보좌에 앉는 즉시 바아사의 온 가문을 쳐 죽이되 남자는 하나도 남기지 아니하였고, 그의 친족도 친구도 남기지 아니하였더라. 12 이와 같이 시므리가 선지자 예후를 통하여 바아사에게 이르신 여호와의 말씀대로 바아사의 온 가문을 멸하였으니, 13 이는 바아사의 모든 죄와 그의 아들 엘라의 죄 곧 그들이 범한 죄와 이스라엘에게 죄를 짓게 한 죄로 말미암아 이스라엘의 하나님 여호와를 그들의 우상들로 노하게 하였기 때문이라. 14 엘라의 남은 행적과 그가 행한 모든 것은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐?

여기에는 다음의 내용이 담겨 있다.

**I. 바아사 가문의 멸망 예언.** 바아사는 가문을 일으키고 세울 만한 인물처럼 보였다. 활동적이고 신중하며 담대한 자였지만, 그는 우상숭배자였고, 이것이 그의 가문에 파멸을 가져왔다.

1. 하나님께서는 멸망이 임하기 전에 경고를 보내셨다. (1) 그것은 만약 경고로 말미암아 회개하고 개혁이 일어난다면 멸망이 막힐 수도 있기 때문이었다. 하나님은 치지 않기 위해 위협하시는 분이시니, 죄인의 죽음을 원하지 않으신다. (2) 경고를 무시할 경우, 멸망이 임할 때 누가 도구로 쓰이든 간에, 그것이 하나님의 공의의 행위요 죄에 대한 심판임이 분명히 드러나도록 하기 위함이었다.

2. 경고는 하나니의 아들 예후를 통해 전달되었다. 아버지는 같은 때 유다 왕 아사에게 보냄을 받은 선견자 또는 선지자였는데(역대하 16:7), 더 젊고 활동적인 아들은 이스라엘 왕 바아사에게로 더 멀고 위험한 임무에 파송되었다. 젊은이에게는 수고와 모험이 있다. 이 예후는 선지자요 선지자의 아들이었다. 이처럼 행복하게 이어진 예언직은 더욱 큰 존경을 받을 만하다. 이 예후는 오랫동안 그 소명을 다하였으니, 40년이 훨씬 지난 뒤에도 여호사밧을 책망하였고(역대하 19:2), 그 왕의 연대기를 기록하기도 하였다(역대하 20:34).

이 선지자가 바아사에게 전한 메시지는 아히야가 여로보암의 아내를 통해 여로보암에게 보낸 것과 크게 다르지 않다.

(1) 그는 하나님께서 바아사를 위해 행하신 크신 일들을 상기시켰다(열왕기상 16:2): "내가 너를 티끌에서 들어 올려 영광의 왕좌로 삼았으니, 이는 하나님의 주권과 능력의 위대한 예증이다"(사무엘상 2:8). 바아사는 스스로 자신의 간교함과 잔인함으로 일어선 것처럼 보였으나, 그 뒤에는 여로보암 가문에 대한 하나님의 뜻을 이루시기 위한 섭리의 손길이 있었다. 하나님께서 그의 출세를 자신의 행위로 인정하신다는 것이 결코 그의 야망과 간악함을 용인한다는 뜻이 아니다. 하나님은 악인의 손에 권력을 맡기시지만, 그것을 자신의 선한 목적에 사용하시며, 그들이 그것을 어떻게 남용하든지 상관없이 그렇게 하신다. "내가 너를 내 백성의 통치자로 삼았다." 하나님은 이스라엘을 심하게 타락했음에도 여전히 "내 백성"이라 부르신다. 그들이 할례의 언약을 지켰고 그 가운데 선한 사람들이 많이 있었기 때문이다. 그들이 "암미가 아니라", 곧 백성이 아니라 불린 것은 한참 후의 일이었다(호세아 1:9).

(2) 그는 바아사를 중대한 죄목들로 고발하였다. [1] 그는 이스라엘로 하여금 죄를 짓게 하였으니, 하나님의 백성을 그 충성에서 유혹하여 오직 하나님께만 드려야 할 경배를 쓰레기 신들에게 드리게 하였다. 이것이 곧 여로보암의 길로 행한 것이요(열왕기상 16:2) 그의 집과 같이 된 것이다(열왕기상 16:7). [2] 그 자신이 자기 손의 행위, 곧 사람의 손이 만든 우상을 숭배함으로써 하나님을 진노하게 하였다. 비록 다른 자들이 만들었다 해도 그가 섬기고 그 제작을 인정하였으므로 "그의 손의 행위"라 불린다. [3] 그는 여로보암의 집을 멸하였다(열왕기상 16:7). 만약 그가 그 일을 하나님을 향한 눈으로, 그분의 뜻과 영광을 위해, 여로보암과 그의 집안의 죄에 대한 거룩한 분노로 행하였다면, 그는 하나님의 공의의 집행자로 인정받고 칭찬받았을 것이다. 그러나 그가 실제로 한 일은 단지 하나님의 공의의 도구가 된 것뿐이요, 그 자신의 탐욕과 야망의 종이었으므로, 그를 이끌고 지배했던 악의와 야망으로 말미암아 마땅히 심판을 받는다. 하나님의 공의를 선포하거나 집행하는 일에 어떤 방식으로든 쓰이는 자들(관리나 목사나)은, 선한 원칙에서 거룩한 방식으로 그 일을 행해야 한다. 그렇지 않으면 그 일이 오히려 죄가 되어 책임을 면치 못하게 된다.

(3) 그는 여로보암 가문에게 임하였던 것과 동일한 멸망이 바아사의 가문에도 임할 것을 예언하였다(열왕기상 16:3, 4). 다른 사람들의 죄와 같은 죄를 짓는 자들은 동일한 재앙을 당할 것을 예상해야 한다. 특히 자신들은 그 죄에 빠져 있으면서 다른 사람들의 그 죄에 대해 열성적으로 보이는 자들은 더욱 그러하다. 예후의 집안은 아합 집안의 피 때문에 책임을 물었다(호세아 1:4).

**II. 한동안 유예가 주어짐.** 바아사 자신은 평안하게 죽고 자기의 왕도 디르사에 명예롭게 묻혔으니(열왕기상 16:6), 그의 집에 위협된 개들이나 새들의 먹이가 되는 것과는 거리가 멀었다(열왕기상 16:4). 그는 가장 큰 범죄자였음에도 위협된 심판을 보거나 느끼기 전에 살았다. 반드시 미래의 상태가 있어야 하는데, 거기서 회개하지 않는 죄인들은 이 세상에서 흔히 그러하듯 자주 피해가지 못하고 자신의 몸으로 고통을 받을 것이다. 바아사는 하나님의 심판의 눈에 띄는 타격 아래서 죽지 않은 것 같지만, 하나님은 그의 죄악을 그의 자녀들을 위해 쌓아 두셨다. 욥의 말대로이다(욥기 21:19). 이처럼 하나님은 종종 죄를 다루신다. 바아사는 자기 사후에 자녀들이 멸망당함으로써 심판을 받고, 그의 자녀들은 사후에 그 시체가 능욕당함으로써 심판을 받는다. 위협이 구체적으로 명시하는 것은 오직 그 한 가지뿐이다(열왕기상 16:4): 개들과 공중의 새들이 먹으리라. 마치 이 심판들이 사망 이후의 심판을 은연중에 암시하는 것 같다. 사망이 최악을 다 한 뒤에도, 더욱 혹독하고 가장 두려워해야 할 심판이 남아 있으니, 곧 몸과 후손에 대한 이 심판들은 몸에서 분리된 영혼에 대한 심판을 상징하는 것이다. 죽인 후에도 지옥에 던져 넣을 권세를 가지신 분이 행하시는 심판이다.

**III. 마침내 집행됨.** 바아사의 아들 엘라는 여로보암의 아들 나답처럼 2년 동안 통치한 후 자기 군사 중 시므리에게 살해당하였다. 나답이 바아사에게 살해당한 것처럼 말이다. 이처럼 그의 집은 위협받은 대로 여로보암의 집과 같이 되었다(열왕기상 16:3). 그의 우상숭배가 여로보암의 것과 같았고, 하나님이 그와 다투신 죄들 중 하나가 여로보암 가문을 멸한 것이었으므로, 그 자신의 가문의 멸망이 더 많이 그것을 닮을수록 심판이 죄와 더 가까이 닮은 것이다. 거울에서 얼굴이 얼굴에 응하듯이 말이다.

1. 그때처럼 이제도 왕 자신이 먼저 살해당하였으나, 엘라는 나답보다 더 치욕스럽게 쓰러졌다. 나답은 전투와 명예의 현장, 곧 그와 그의 군대가 깁브돈을 포위하던 중 살해당하였다(열왕기상 15:27). 그 재난으로 포위가 풀렸지만 성읍은 여전히 블레셋의 손에 있었으므로 이스라엘 군대는 이제 그 시도를 재개하고 있었다(열왕기상 16:15). 엘라는 이를 총지휘하기 위해 함께 있어야 했지만, 그는 자신의 명예나 의무나 공공의 선보다 자신의 안락과 안전을 더 사랑하여 뒤에 남아 있었다. 그는 종의 집에서 스스로 취할 때까지 마시다가 시므리에게 살해당하였다(열왕기상 16:9, 10). 특히 의도적으로 취할 만큼 마시는 술꾼들에게는 경고가 된다. 죽음이 그 상태에서 그들을 놀랍게 덮칠 수 있다는 것을 알아야 한다. (1) 사람들이 술에 취해 있을 때 죽음이 쉽게 찾아온다. 과음으로 인해 사람들이 자주 자신을 이르는 만성 질환들 외에도, 그 상태에서는 적에게 더 쉽게 제압당한다. 암논이 압살롬에게 당한 것처럼, 또한 스스로를 도울 수 없어 더 나쁜 사고들에 노출된다. (2) 그 상태에서 죽음은 끔찍하게 찾아온다. 죄를 행하는 중에 발견되고 어떤 경건한 행위도 할 수 없는 상태에서 그날이 알지 못하는 사이에 임하니(누가복음 21:34), 마치 도둑처럼 찾아온다.

2. 그때처럼 이제도 온 가족이 끊어지고 뿌리 뽑혔다. 반역자가 후계자가 되어 생각 없는 백성들이 순순히 복종하였다. 마치 어떤 왕을 갖든 상관없다는 것처럼. 시므리가 처음으로 한 일은 바아사의 온 집안을 죽이는 것이었다. 이처럼 그는 반역으로 얻은 것을 잔인함으로 지켰다. 그의 잔인함은 여로보암의 집안에 대한 바아사의 것보다 더 넓어 보였다. 엘라에게 그의 친족과 친구, 곧 그의 복수자들(원문의 뜻)을 하나도 남기지 않았기 때문이다. 그러나 하나님의 공의가 곧 그것을 너무도 현저하게 복수하여 오랫동안 속담으로 쓰였다. "자기 주인을 죽인 시므리가 평안을 누렸느냐?"(열왕기하 9:31). 이로써 (1) 하나님의 말씀이 성취되었다(열왕기상 16:12). (2) 바아사와 엘라의 죄들, 곧 그들이 우상들로 하나님을 노하게 한 죄들의 책임이 물어졌다(열왕기상 16:13). 그들의 우상들은 "헛것들"이라 불린다. 이익도 도움도 줄 수 없기 때문이다. 그들의 신들이 헛것들인 자들은 비참하다.

원주석

1~34절 카드 ↗

F I R S T K I N G S CHAP. XVI. This chapter relates wholly to the kingdom of Israel, and the revolutions of that kingdom--many in a little time. The utter ruin of Jeroboam's family, after it had been twenty-four years a royal family, we read of in the foregoing chapter. In this chapter we have, I. The ruin of Baasha's family, after it had been but twenty-six years a royal family, foretold by a prophet ( 1 Kings 16:1-7 ), and executed by Zimri, one of his captains, 1 Kings 16:8-14 . II. The seven days' reign of Zimri, and his sudden fall, 1 Kings 16:15-20 . III. The struggle between Omri and Tibni, and Omri's prevalency, and his reign, 1 Kings 16:21-28 . IV. The beginning of the reign of Ahab, of whom we shall afterwards read much, 1 Kings 16:29-32 . V. The rebuilding of Jericho, 1 Kings 16:34 . All this while, in Judah, things went well. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

이 장은 전적으로 이스라엘 왕국과 그 왕국의 변천을 다룬다. 짧은 기간에 많은 혁명이 일어났다. 앞 장에서 우리는 여로보암 가문의 완전한 멸망을 읽었는데, 그 가문은 24년 동안 왕가였다. 이 장에서 우리는 다음을 살펴본다. 첫째, 바아사 가문의 멸망이다. 26년 동안 왕가였던 바아사 가문의 멸망이 선지자를 통해 예언되고(열왕기상 16:1-7), 그의 군지휘관 중 하나인 시므리에 의해 집행된다(열왕기상 16:8-14). 둘째, 시므리의 7일 통치와 그의 갑작스러운 몰락이다(열왕기상 16:15-20). 셋째, 오므리와 디브니 사이의 투쟁과 오므리의 승리 및 통치이다(열왕기상 16:21-28). 넷째, 아합의 통치 시작인데, 아합에 대해서는 이후에 많은 내용이 기록될 것이다(열왕기상 16:29-32). 다섯째, 여리고의 재건이다(열왕기상 16:34). 이 모든 기간에 유다에서는 아사 치하에 일이 잘 진행되었다.

원주석

15~28절 카드 ↗

Zimri's Death; Reign of Omri. . 15 In the twenty and seventh year of Asa king of Judah did Zimri reign seven days in Tirzah. And the people were encamped against Gibbethon, which belonged to the Philistines. 16 And the people that were encamped heard say, Zimri hath conspired, and hath also slain the king: wherefore all Israel made Omri, the captain of the host, king over Israel that day in the camp. 17 And Omri went up from Gibbethon, and all Israel with him, and they besieged Tirzah. 18 And it came to pass, when Zimri saw that the city was taken, that he went into the palace of the king's house, and burnt the king's house over him with fire, and died, 19 For his sins which he sinned in doing evil in the sight of the LORD , in walking in the way of Jeroboam, and in his sin which he did, to make Israel to sin. 20 Now the rest of the acts of Zimri, and his treason that he wrought, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel? 21 Then were the people of Israel divided into two parts: half of the people followed Tibni the son of Ginath, to make him king; and half followed Omri. 22 But the people that followed Omri prevailed against the people that followed Tibni the son of Ginath: so Tibni died, and Omri reigned. 23 In the thirty and first year of Asa king of Judah began Omri to reign over Israel, twelve years: six years reigned he in Tirzah. 24 And he bought the hill Samaria of Shemer for two talents of silver, and built on the hill, and called the name of the city which he built, after the name of Shemer, owner of the hill, Samaria. 25 But Omri wrought evil in the eyes of the LORD , and did worse than all that were before him. 26 For he walked in all the way of Jeroboam the son of Nebat, and in his sin wherewith he made Israel to sin, to provoke the LORD God of Israel to anger with their vanities. 27 Now the rest of the acts of Omri which he did, and his might that he showed, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel? 28 So Omri slept with his fathers, and was buried in Samaria: and Ahab his son reigned in his stead. Solomon observes ( Proverbs 28:2 ) that for the transgression of a land many were the princes thereof (so it was here in Israel), but by a man of understanding the state thereof shall be prolonged --so it was with Judah at the same time under Asa. When men forsake God they are out of the way of rest and establishment. Zimri, and Tibni, and Omri, are here striving for the crown. Proud aspiring men ruin one another, and involve others in the ruin. These confusions end in the settlement of Omri; we must therefore take him along with us through this part of the story. I. How he was chosen, as the Roman emperors often were, by the army in the field, now encamped before Gibbethon. Notice was soon brought thither that Zimri had slain their king ( 1 Kings 16:16 ; 1 Kings 16:16 ) and set up himself in Tirzah, the royal city, whereupon they chose Omri king in the camp, that they might without delay avenge the death of Elah upon Zimri. Though he was idle and intemperate, yet he was their king, and they would not tamely submit to his murderer, nor let the treason go unpunished. They did not attempt to avenge the death of Nadab upon Baasha, perhaps because the house of Baasha had ruled with more gentleness than the house of Jeroboam; but Zimri shall feel the resentments of the provoked army. The siege of Gibbethon is quitted (Philistines are sure to gain when Israelites quarrel) and Zimri is prosecuted. II. How he conquered Zimri, who is said to have reigned seven days ( 1 Kings 16:15 ; 1 Kings 16:15 ), so long before Omri was proclaimed king and himself proclaimed traitor; but we may suppose it was a longer time before he died, for he continued long enough to show his inclination to the way of Jeroboam, and to make himself obnoxious to the justice of God by supporting his idolatry, 1 Kings 16:19 ; 1 Kings 16:19 . Tirzah was a beautiful city, but not fortified, so that Omri soon made himself master of it ( 1 Kings 16:17 ; 1 Kings 16:17 ), forced Zimri into the palace, which being unable to defend, and yet unwilling to surrender, he burnt, and himself in it, 1 Kings 16:18 ; 1 Kings 16:18 . Unwilling that his rival should ever enjoy that sumptuous palace, he burnt it; and fearing that if he fell into the hands of the army, either alive or dead, he should be ignominiously treated, he burnt himself in it. See what desperate practices men's wickedness sometimes brings them to, and how it hurries them into their own ruin; see the disposition of incendiaries, who set palaces and kingdoms on fire, though they are themselves in danger of perishing in the flame. III. How he struggled with Tibni, and at length got clear of him: Half of the people followed this Tibni ( 1 Kings 16:21 ; 1 Kings 16:21 ), probably those who were in Zimri's interest, with whom others joined, who would not have a king chosen in the camp (lest he should rule by the sword and a standing army), but in a convention of the states. The contest between these two lasted some years, and, it is likely, cost a great deal of blood on both sides, for it was in the twenty-seventh year of Asa that Omri was first elected ( 1 Kings 16:15 ; 1 Kings 16:15 ) and thence the twelve years of his reign are to be dated; but it was not till the thirty-first year of Asa that he began to reign without a rival; then Tibni died, it is likely in battle, and Omri reigned, 1 Kings 16:22 ; 1 Kings 16:22 . Sir Walter Raleigh, in his History of the World (2.19.6), enquires here why it was that in all these confusions and revolutions of the kingdom of Israel they never thought of returning to the house of David, and uniting themselves again to Judah, for then it was better with them than now; and he thinks the reason was because the kings of Judah assumed a more absolute, arbitrary, and despotic power than the kings of Israel. It was the heaviness of the yoke that they complained of when they first revolted from the house of David, and the dread of that made them ever after averse to it, and attached to kings of their own, who ruled more by law and the rules of a limited monarchy. IV. How he reigned when he was at length settled on the throne. 1. He made himself famous by building Samaria, which, ever after, was the royal city of the kings of Israel (the palace at Tirzah being burnt), and in process of time grew so considerable that it gave name to the middle part of Canaan (which lay between Galilee on the north and Judea on the south) and to the inhabitants of that country, who were called Samaritans. He bought the ground for two talents of silver, somewhat more than 700 l. of our money, for a talent was 353 l. 11 s. 10 1/2 d. Perhaps Shemer, who sold him the ground, let him have it considerably the cheaper upon condition that the city should be called after his name, for otherwise it would have borne the name of the purchaser; it was called Samaria, or Shemeren (as it is in the Hebrew), from Shemer, the former owner, 1 Kings 16:24 ; 1 Kings 16:24 . The kings of Israel changed their royal seats, Shechem first, then Tirzah, now Samaria; but the kings of Judah were constant to Jerusalem, the city of God. Those that cleave to the Lord fix, but those that leave him ever wander. 2. He made himself infamous by his wickedness; for he did worse than all that were before him, 1 Kings 16:25 ; 1 Kings 16:25 . Though he was brought to the throne with much difficulty, and Providence had remarkably favoured him in his advancement, yet he was more profane, or more superstitious, and a greater persecutor, than either of the houses of Jeroboam or Baasha. He went further than they had done in establishing iniquity by a law, and forcing his subjects to comply with him in it; for we read of the statutes of Omri, the keeping of which made Israel a desolation, Micah 6:16 . Jeroboam caused Israel to sin by temptation, example, and allurement; but Omri did it by compulsion. V. How he ended his reign, 1 Kings 16:27 ; 1 Kings 16:27 . He was in some repute for the might which he showed. Many a bad man has been a stout man. He died in his bed, as did Jeroboam and Baasha themselves; but, like them, left it to his posterity to fill up the measure, and then pay off the scores, of his iniquity. return to ' Top of Page ' <a name="verses-29-34" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

시므리의 죽음과 오므리의 통치. 15 유다 왕 아사 제27년에 시므리가 디르사에서 7일 동안 왕 노릇 하였더라. 그때에 백성이 블레셋에 속한 깁브돈을 치러 진을 쳤더니, 16 진에 있는 백성이 시므리가 모반하고 왕을 죽였다는 말을 듣고, 그 날에 온 이스라엘이 군대 대장 오므리를 진에서 이스라엘 왕으로 삼은지라. 17 오므리가 모든 이스라엘과 함께 깁브돈에서 올라가 디르사를 에워쌌더라. 18 시므리가 성읍이 함락됨을 보고 왕궁으로 들어가서 왕궁에 불을 지르고 죽었으니, 19 이는 그가 여호와 보시기에 악을 행하되 여로보암의 길로 행하며 그가 이스라엘에게 범죄하게 한 죄를 행하였기 때문이라. 20 시므리의 남은 행적과 그가 반역한 모반은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐? 21 그때에 이스라엘 백성이 두 편으로 나뉘어 절반은 기낫의 아들 디브니를 따라 왕으로 삼으려 하고 절반은 오므리를 따랐더라. 22 그러나 오므리를 따르는 백성이 기낫의 아들 디브니를 따르는 백성보다 강하므로 디브니는 죽고 오므리가 왕이 되었더라. 23 유다 왕 아사 제31년에 오므리가 이스라엘 왕이 되어 12년 동안 통치하였으며, 디르사에서 6년 동안 통치하였더라. 24 그가 은 두 달란트로 세멜에게서 사마리아 산을 사고, 그 산 위에 성읍을 건축하여 그 산의 옛 주인 세멜의 이름을 따서 건축한 성읍을 사마리아라 불렀더라. 25 오므리가 여호와 보시기에 악을 행하되 그 전의 모든 왕보다 더욱 악하게 행하여, 26 느밧의 아들 여로보암의 모든 길로 행하며 이스라엘에게 범죄하게 하는 그 죄를 행하여 그들의 우상들로 이스라엘의 하나님 여호와를 노하게 하였더라. 27 오므리가 행한 남은 행적과 그가 보인 권능은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐? 28 오므리는 그의 조상들과 함께 자서 사마리아에 장사되고, 그의 아들 아합이 대신하여 왕이 되었더라.

솔로몬은 잠언 28:2에서 "나라는 죄로 말미암아 주권자가 많아지느니라"고 말하였다. 이스라엘이 그러하였다. "그러나 명철하고 지식 있는 사람으로 말미암아 그 나라가 오래 서느니라"고도 하였는데, 이는 같은 시기에 아사의 통치 아래 있는 유다가 그러하였다. 사람들이 하나님을 떠날 때 그들은 안식과 안정의 길에서 벗어난다.

시므리, 디브니, 오므리가 여기서 왕좌를 놓고 다투고 있다. 교만하고 야망에 찬 자들은 서로를 망하게 하고 다른 사람들을 그 멸망에 끌어들인다. 이 혼란들은 오므리의 통치 확립으로 끝난다. 그러므로 우리는 이 이야기의 이 부분을 통해 그를 따라가야 한다.

**I. 그가 선출된 방법.** 로마 황제들이 종종 그러했듯이, 야전의 군대에 의해 선출되었다. 지금 군대는 깁브돈 앞에 진을 치고 있었다. 시므리가 왕을 죽이고 디르사 왕도에서 스스로를 세웠다는 소식이 곧 그곳에 전달되었고(열왕기상 16:16), 그러자 그들은 즉시 오므리를 진에서 왕으로 삼았다. 지체 없이 엘라의 죽음에 대한 복수를 시므리에게 하기 위함이었다. 엘라는 게으르고 방탕한 자였지만 그들의 왕이었으며, 그들은 그의 살해자에게 순순히 복종하지 않을 것이었고 반역을 벌하지 않고 내버려 두지 않을 것이었다. 그들은 나답의 죽음에 대한 복수를 바아사에게 하지 않았다. 아마도 바아사 집안이 여로보암 집안보다 더 온화하게 통치하였기 때문일 것이다. 그러나 시므리는 분노한 군대의 분노를 느끼게 될 것이다. 깁브돈 포위는 풀리게 되었다(이스라엘 사람들이 다툴 때 블레셋 사람들은 반드시 이득을 얻는다). 그리고 시므리가 추격되었다.

**II. 그가 시므리를 정복하는 방법.** 시므리는 7일 동안 왕 노릇 하였다고 하는데(열왕기상 16:15), 이는 오므리가 선포되고 시므리가 반역자로 선포되기 전의 기간이다. 그러나 그가 죽기까지는 더 오랜 시간이 있었을 것이다. 그는 여로보암의 길을 따르려는 경향을 보일 만큼 충분히 살았고, 자신의 우상숭배를 지지함으로써 하나님의 공의의 심판을 받을 만큼 오래 살았기 때문이다(열왕기상 16:19). 디르사는 아름다운 도시였으나 요새화되지 않았으므로, 오므리는 곧 그 도시를 점령하고(열왕기상 16:17) 시므리를 궁전으로 몰아넣었다. 시므리는 방어할 수도 없고 그렇다고 항복하기도 싫어 궁전에 불을 질러 자신도 그 안에서 죽었다(열왕기상 16:18). 경쟁자가 그 화려한 궁전을 누리게 되는 것을 원치 않아 불을 질렀고, 군대의 손에 살든 죽든 잡히면 치욕스러운 대우를 받을까 두려워 그 안에서 스스로를 태웠다. 악인의 악함이 때로는 그들을 어떤 절망적인 행동으로 몰아가는지, 그리고 어떻게 그들을 자기 파멸로 재촉하는지 보라. 또한 궁전과 왕국에 불을 지르는 방화자들의 성향을 보라. 그들 자신도 그 불꽃 속에서 멸망할 위험에 처해 있음에도 불구하고.

**III. 그가 디브니와 다투다가 마침내 완전히 벗어나는 방법.** 절반의 백성이 이 디브니를 따랐는데(열왕기상 16:21), 아마도 시므리의 편이었던 자들과 진에서 왕이 선출되는 것(그러면 칼과 상비군으로 통치할 것이 두려워)을 원하지 않고 제후들의 회의에서 선출되기를 원하는 자들이 합류하였을 것이다. 이 두 사람 사이의 다툼은 여러 해 동안 지속되었고, 양쪽에서 많은 피를 흘렸을 것이다. 아사 제27년에 오므리가 처음 선출되었고(열왕기상 16:15), 그의 12년 치리는 거기서 시작해야 한다. 그러나 아사 제31년이 되어서야 경쟁자 없이 통치를 시작하였다. 그때 디브니가 전투에서 죽었을 가능성이 높고 오므리가 통치하였다(열왕기상 16:22). 월터 롤리 경은 그의 『세계사』에서 이 이스라엘 왕국의 모든 혼란과 변천 속에서 왜 그들이 다윗의 집으로 돌아가 유다와 다시 연합하려 생각하지 않았는지를 묻는다. 그러면 지금보다 상황이 나았을 것이다. 그가 생각하는 이유는, 유다 왕들이 이스라엘 왕들보다 더 절대적이고 전제적이며 독재적인 권력을 행사하였기 때문이다. 처음 다윗 집안에서 반역할 때 불평한 것이 멍에의 무거움이었고, 그 두려움이 그들로 하여금 이후 계속 다윗 집안을 싫어하고 더 법에 의해, 제한된 군주제의 규칙에 의해 통치하는 자신들의 왕들에게 집착하게 만들었다는 것이다.

**IV. 그가 마침내 왕좌에 확립되어 통치한 방법.**

1. 그는 사마리아를 건축함으로써 유명해졌다. 사마리아는 이후 이스라엘 왕들의 왕도가 되었다(디르사의 궁전이 불탔으므로). 시간이 지남에 따라 사마리아는 매우 중요한 도시가 되어 가나안의 중앙 지방(북쪽의 갈릴리와 남쪽의 유대아 사이에 있는)에 이름을 붙였고, 그 지방의 주민들은 사마리아인이라 불렸다. 그는 두 달란트의 은으로 그 땅을 구입하였다. 아마도 세멜은 성읍이 자기 이름을 따서 명명되는 조건으로 상당히 낮은 가격에 팔았을 것이다. 그렇지 않으면 구매자의 이름을 따서 불렸을 것이다. 그것은 히브리어로 세멜렌, 즉 이전 소유자 세멜의 이름을 따서 사마리아라 불렸다(열왕기상 16:24). 이스라엘 왕들은 왕도를 바꾸었다. 처음에는 세겜, 다음에는 디르사, 이제는 사마리아. 그러나 유다 왕들은 하나님의 도성 예루살렘에 일관되게 머물렀다. 주께 붙어 있는 자들은 정착하지만 주를 떠나는 자들은 언제나 방황한다.

2. 그는 악함으로 악명을 높였다. 그 이전의 모든 왕보다 더 악하게 행하였기 때문이다(열왕기상 16:25). 그가 많은 어려움 끝에 왕좌에 올랐고 섭리가 그의 등극에서 현저하게 그를 도왔음에도 불구하고, 그는 여로보암이나 바아사의 집안보다 더 신성모독적이거나 더 미신적이거나 더 큰 박해자였다. 그는 불의를 법으로 제정하고 백성들이 그에 따르도록 강요하는 데 있어서 그들보다 더 나아갔다. 우리는 오므리의 율례에 대한 언급을 읽는데, 그것을 지킴으로써 이스라엘이 황폐함이 되었다(미가 6:16). 여로보암은 유혹과 본보기와 유인으로 이스라엘에게 죄를 짓게 하였다. 그러나 오므리는 강요로 그렇게 하였다.

**V. 그가 통치를 마치는 방법.** 열왕기상 16:27. 그는 자신이 보인 권능으로 어느 정도 명성을 얻었다. 많은 악한 자가 담대한 자이기도 하였다. 그는 여로보암과 바아사처럼 자기 침상에서 죽었다. 그러나 그들처럼 그 죄악의 잔을 채우고 결산하는 것을 후손들에게 남겨 두었다.

원주석

29~34절 카드 ↗

Ahab's Reign. . 29 And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. 30 And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the LORD above all that were before him. 31 And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. 32 And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. 33 And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the LORD God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. 34 In his days did Hiel the Beth-elite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the LORD , which he spake by Joshua the son of Nun. We have here the beginning of the reign of Ahab, of whom we have more particulars recorded than of any of the kings of Israel. We have here only a general idea given us of him, as the worst of all the kings, that we may expect what the particulars will be. He reigned twenty-two years, long enough to do a great deal of mischief. I. He exceeded all his predecessors in wickedness, did evil above all that were before him ( 1 Kings 16:30 ; 1 Kings 16:30 ), and, as if it were done with a particular enmity both to God and Israel, to affront him and ruin them, it is said, He did more purposely to provoke the Lord God of Israel to anger, and, consequently, to send judgments on his land, than all the kings of Israel that were before him, 1 Kings 16:33 ; 1 Kings 16:33 . It was bad with the people when every successive king was worse than his predecessor. What would they come to at last? He had seen the ruin of other wicked kings and their families; yet, instead of taking warning, his heart was hardened and enraged against God by it. He thought it a light thing to walk in the sins of Jeroboam, 1 Kings 16:31 ; 1 Kings 16:31 . It was nothing to break the second commandment by image-worship, he would set aside the first also by introducing other gods; his little finger should fall heavier upon God's ordinances than Jeroboam's loins. Making light of less sins makes way for greater, and those that endeavour to extenuate other people's sins will but aggravate their own. II. He married a wicked woman, who he knew would bring in the worship of Baal, and seemed to marry her with that design. As if it had been a light thing to walk in the sins of Jeroboam, he took to wife Jezebel ( 1 Kings 16:31 ; 1 Kings 16:31 ), a zealous idolater, extremely imperious and malicious in her natural temper, addicted to witchcrafts and whoredoms ( 2 Kings 9:22 ), and every way vicious. The false prophetess spoken of Revelation 2:20 is there called Jezebel, for a wicked woman could not be called by a worse name than hers; what mischiefs she did, and what mischief at last befel her ( 2 Kings 9:33 ), we shall find in the following story; this one strange wife debauched Israel more than all the strange wives of Solomon. III. He set up the worship of Baal, forsook the God of Israel and served the god of the Sidonians, Jupiter instead of Jehovah, the sun (so some think), a deified hero of the Phoenicians (so others): he was weary of the golden calves, and thought they had been worshipped long enough; such vanities were they that those who had been fondest of them at length grew sick of them, and, like adulterers, much have variety. In honour of this mock deity, whom they called Baal--lord, and for the convenience of his worship, 1. Ahab built a temple in Samaria, the royal city, because the temple of God was in Jerusalem, the royal city of the other kingdom. He would have Baal's temple near him, that he might the better frequent it, protect it, and put honour upon it. 2. He reared an altar in that temple, on which to offer sacrifice to Baal, by which they acknowledged their dependence upon him and sought his favour. O the stupidity of idolaters, who are at a great expense to make one their friend whom they might have chosen whether they would make a god of or no! 3. He made a grove about his temple, either a natural one, by planting shady trees there, or, if those would be too long in growing, an artificial one in imitation of it; for it is not said he planted, but he made a grove, something that answered the intention, which was to conceal and so countenance the abominable impurities that were committed in the filthy worship of Baal. Lucus, a lucendo, quia non lucet -- He that doeth evil hateth the light. IV. One of his subjects, in imitation of his presumption, ventured to build Jericho, in defiance of the curse Joshua had long since pronounced on him that should attempt it, 1 Kings 16:34 ; 1 Kings 16:34 . It comes in as an instance of the height of impiety to which men had arrived, especially at Bethel, where one of the calves was, for of that city this daring sinner was. Observe, 1. How ill he did. Like Achan he meddled with the accursed thing, turned that to his own use which was devoted to God's honour. He began to build, in defiance of the curse well known in Israel, jesting with it perhaps as a bugbear, or fancying its force worn out by length of time, for it was above 500 years since it was pronounced, Joshua 6:26 . He went on to build, in defiance of the execution of the curse in part; for, though his eldest son died when he began, yet he would proceed in contempt of God and his wrath revealed from heaven against his ungodliness. 2. How ill he sped. He built for his children, but God wrote him childless; his eldest son died when he began, the youngest when he finished, and all the rest (it is supposed) between. Note, Those whom God curses are cursed indeed; none ever hardened his heart against God and prospered. God keep us back from presumptuous sins, those great transgressions! return to ' Top of Page ' 1 Kings 1Ki 15 1 Kings 1Ki 1 Kings 1Ki 17 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 1 Kings 16". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 1-kings-16.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

아합의 통치. 29 유다 왕 아사 제38년에 오므리의 아들 아합이 이스라엘 왕이 되어 사마리아에서 이스라엘을 22년 동안 다스렸더라. 30 오므리의 아들 아합이 그 이전의 모든 왕보다 여호와 보시기에 더욱 악을 행하였더라. 31 그가 느밧의 아들 여로보암의 죄를 따라 행하는 것으로도 부족하게 여겼는지 시돈 사람들의 왕 엣바알의 딸 이세벨을 아내로 삼고, 또 바알을 섬기고 그에게 절하며, 32 사마리아에 건축한 바알의 신당 안에 바알을 위하여 제단을 쌓았더라. 33 아합은 또 아세라를 만들었으니, 아합은 이스라엘의 하나님 여호와를 노하게 하는 일을 그 이전의 이스라엘의 모든 왕보다 더욱 행하였더라. 34 그 시대에 벧엘 사람 히엘이 여리고를 건축하였는데, 그가 맏아들 아비람으로 기초를 놓았고 막내아들 스굽으로 성문을 세웠으니, 이는 여호와께서 눈의 아들 여호수아를 통하여 하신 말씀과 같았더라.

여기에는 아합의 통치 시작이 기록되어 있는데, 이후 어떤 왕보다 더 많은 세부 사항들이 기록된다. 여기서는 그에 대한 일반적인 인상만 주어진다. 모든 왕들 중에서 가장 악하다는 것인데, 이는 세부 사항들이 어떠할 것인지 예상하게 해준다. 그는 22년 동안 통치하였으니, 많은 해악을 끼치기에 충분히 긴 시간이었다.

**I. 그는 모든 전임자들을 악함에서 능가하였다.** 이전의 모든 자들보다 더욱 악을 행하였고(열왕기상 16:30), 하나님과 이스라엘 모두에게 특별한 적개심을 가지고, 하나님을 모욕하고 그들을 망하게 하기 위해 행한 것처럼, 그 이전의 이스라엘 모든 왕보다 이스라엘의 하나님 여호와를 노하게 하는 일을 더욱 의도적으로 행하였다고 하는데(열왕기상 16:33), 그 결과 그의 땅에 심판을 불러왔다. 다른 악한 왕들과 그들 가문의 멸망을 보았음에도 불구하고, 그 대신 경고를 받기는커녕 오히려 그로 인해 그의 마음이 더욱 완악해지고 하나님께 분노하게 되었다. 그는 여로보암의 죄를 따라 행하는 것으로 가벼운 일로 여겼다(열왕기상 16:31). 형상 숭배로 두 번째 계명을 어기는 것이 그에게는 아무것도 아니었다. 그는 다른 신들을 도입함으로써 첫 번째 계명도 폐기하려 하였다. 그의 새끼손가락이 여로보암의 허리보다 더 무겁게 하나님의 규례들 위에 떨어질 것이었다. 작은 죄들을 가볍게 여기는 것은 더 큰 죄들을 위한 길을 만든다. 다른 사람들의 죄를 경감시키려는 자들은 자신의 죄만 가중시킬 뿐이다.

**II. 그는 악한 여인과 결혼하였다.** 그는 그녀가 바알 숭배를 도입할 것을 알면서도 그 목적을 위해 그녀와 결혼한 것처럼 보인다. 여로보암의 죄를 따라 행하는 것으로 가벼운 일로 여긴 것처럼, 그는 이세벨을 아내로 맞이하였다(열왕기상 16:31). 이세벨은 열성적인 우상숭배자요, 자연적인 기질이 극도로 오만하고 악의적이며, 음행과 음술에 탐닉하였고(열왕기하 9:22), 모든 면에서 악하였다. 요한계시록 2:20에 언급된 거짓 여선지자가 이세벨이라 불리는 것은, 악한 여자를 그녀의 이름보다 더 나쁜 이름으로 부를 수 없기 때문이다. 그녀가 행한 재앙들과 마침내 그녀에게 임한 재앙(열왕기하 9:33)은 이후 이야기에서 살펴볼 것이다. 이 한 이방 아내는 솔로몬의 모든 이방 아내들보다 이스라엘을 더 타락시켰다.

**III. 그는 바알 숭배를 세웠다.** 이스라엘의 하나님을 버리고 시돈 사람들의 신을 섬겼다. 여호와 대신 목성이라고도 하고, 어떤 이들은 태양이라고도 하며, 또 어떤 이들은 페니키아 사람들의 신격화된 영웅이라고도 한다. 그는 황금 송아지들에 싫증을 느꼈다. 그것들이 너무 오래 숭배되었다고 생각했다. 그것들은 너무나 헛것이어서 그것들을 가장 좋아하던 자들마저 결국 그것들에 진절머리가 났다. 마치 간음하는 자들이 다양함을 추구하듯이. 그들이 "바알"이라 부른 이 가짜 신, 곧 주를 높이기 위해, 그리고 그의 숭배를 위한 편의를 위해, (1) 아합은 왕도 사마리아에 신당을 건축하였다. 하나님의 성전이 다른 왕국의 왕도 예루살렘에 있었기 때문이다. 그는 바알의 신당을 자기 가까이 두기를 원했으니, 그리하여 더 자주 다니고 보호하며 영광을 돌릴 수 있도록 하기 위함이었다. (2) 그는 그 신당 안에 제단을 세웠다. 그 위에서 바알에게 제사를 드리기 위함이었다. 이를 통해 그에 대한 의존을 고백하고 그의 호의를 구하였다. 오, 우상숭배자들의 어리석음이여! 자신이 신으로 삼을지 말지를 선택할 수 있었던 자를 친구로 만들기 위해 큰 비용을 들이다니. (3) 그는 신당 주위에 아세라 상을 만들었다. 그늘진 나무를 심어 자연적인 숲을 만들거나, 그것들이 자라는 데 너무 오래 걸릴 경우 그것을 모방하는 인공적인 것을 만들었다. "만들었다"고 하지 "심었다"고 하지 않은 것이 이 때문이다. 그 의도는 바알의 음란한 숭배 속에서 행해지는 가증한 불결함들을 은폐하고 그리하여 조장하기 위함이었다. "루쿠스, 아 루켄도, 퀴아 논 루켓" — 악을 행하는 자는 빛을 싫어한다.

**IV. 그의 한 신하가 그의 오만함을 본받아 여리고를 건축하는 것을 감행하였다.** 이는 여호수아가 오래 전에 그것을 시도하는 자에게 선언한 저주를 무시한 것이었다(열왕기상 16:34). 이것은 특히 벧엘에서, 즉 금송아지들 중 하나가 있는 그 도시에서 사람들이 도달한 불경건의 극치의 한 예로 등장한다. 왜냐하면 이 대담한 죄인이 그 성읍 사람이었기 때문이다. 주목할 것이 있다.

1. 그가 얼마나 악하게 행하였는가. 마치 아간처럼 저주받은 것에 손을 댔으니, 하나님의 영광에 헌납된 것을 자기 유익을 위해 사용하였다. 그는 이스라엘에 잘 알려진 저주를 무시하면서 건축을 시작하였다. 아마도 그것을 허수아비처럼 비웃거나 오랜 세월로 그 힘이 다했다고 생각하였을 것이다. 선포된 지 500년이 넘었기 때문이다(여호수아 6:26). 저주가 부분적으로 집행되었음에도 불구하고 계속 건축하였다. 맏아들이 건축을 시작할 때 죽었으나 그는 하늘에서 나타난 하나님의 진노와 그 불경건함에 대한 경멸 속에서 계속 진행하였다.

2. 그가 얼마나 나쁘게 결말이 났는가. 그는 자녀들을 위해 건축하였지만 하나님은 그를 자식 없는 자로 쓰셨다. 맏아들은 건축을 시작할 때 죽었고, 막내아들은 완성할 때 죽었으며, 나머지 모두는(추측하건대) 그 사이에 죽었다. 하나님이 저주하시는 자들은 참으로 저주를 받는다. 자신의 마음을 하나님께 완악하게 하고 형통한 자는 없다. 하나님이시여, 우리를 방자한 죄들, 곧 그 큰 죄들에서 지켜 주소서!

원주석

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