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주석[매튜 헨리] — 열왕기상 1장 · 솔로몬의 즉위

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 6개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
2장 →

1~4절 카드 ↗

Introduction. . 1 Now king David was old and stricken in years; and they covered him with clothes, but he gat no heat. 2 Wherefore his servants said unto him, Let there be sought for my lord the king a young virgin: and let her stand before the king, and let her cherish him, and let her lie in thy bosom, that my lord the king may get heat. 3 So they sought for a fair damsel throughout all the coasts of Israel, and found Abishag a Shunammite, and brought her to the king. 4 And the damsel was very fair, and cherished the king, and ministered to him: but the king knew her not. David, as recorded in the foregoing chapter, had, by the great mercy of God, escaped the sword of the destroying angel. But our deliverances from or through diseases and dangers are but reprieves; if the candle be not blown out, it will burn out of itself. We have David here sinking under the infirmities of old age, and brought by them to the gates of the grave. He that cometh up out of the pit shall fall into the snare; and, one way or other, we must needs die. 1. It would have troubled one to see David so infirm. He as old, and his natural heat so wasted that no clothes could keep him warm, 1 Kings 1:1 ; 1 Kings 1:1 . David had been a valiant active man and a man of business, and very vehement had the flame always been in his breast; and yet now his blood is chilled and stagnated, he is confined to his bed, and there can get no heat. He was now seventy years old. Many, at that age, are as lively and fit for business as ever; but David was now chastised for his former sins, especially that in the matter of Uriah, and felt from his former toils and the hardships he had gone through in his youth, which then he made nothing of, but was now the worse for. Let not the strong man glory in his strength, which may soon be weakened by sickness, or at last will be weakened by old age. Let young people remember their Creator in the days of their youth, before these evil days come. What our hand finds to do for God, and our souls, and our generation, let us do with all our might, because the night comes, the night of old age, in which no man can work; and, when our strength has gone, it will be a comfort to remember that we used it well. 2. It would have troubled one to see his physicians so weak and unskilful that they knew no other way of relieving him than by outward applications. No cordials, no spirits, but, (1.) They covered him with clothes, which, where there is any inward heat, will keep it in, and so increase it; but, where it is not, they have none to communicate, no, not royal clothing. Elihu makes it a difficulty to understand how our garments are warm upon us ( Job 37:17 ); but, if God deny his blessing, men clothe themselves, and there is none warm ( Haggai 1:6 ), David here was not. (2.) They foolishly prescribed nuptials to one that should rather have been preparing for his funeral ( 1 Kings 1:2-4 ; 1 Kings 1:2-4 ); but they knew what would gratify their own corruptions, and perhaps were too willing to gratify his, under colour of consulting his health. His prophets should have been consulted as well as his physicians in an affair of this nature. However, this might be excused then, when even good men ignorantly allowed themselves to have many wives. We now have not so learned of Christ, but are taught that one man must have but one wife ( Matthew 19:5 ), and further that it is good for a man not to touch a woman, 1 Corinthians 7:1 . That Abishag was married to David before she lay with him, and was his secondary wife, appears from its being imputed as a great crime to Adonijah that he desired to marry her ( 1 Kings 2:22 ; 1 Kings 2:22 ) after his father's death. return to ' Top of Page ' <a name="verses-5-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/1ki-1-1, bible-text/1ki-1-2, bible-text/1ki-1-3, bible-text/1ki-1-4

Source

**[본문]** 1 다윗 왕은 나이가 많고 늙었으므로, 이불을 덮어 드려도 몸이 따뜻해지지 않았습니다. 2 그래서 신하들이 그에게 아뢰었습니다. "저희가 왕을 위해 젊은 처녀를 구하여 왕 앞에서 시중들며 왕의 품에 안겨 왕이 따뜻하시도록 하겠습니다." 3 그들은 이스라엘 온 영토에서 아름다운 처녀를 찾다가 수넴 사람 아비삭을 만나 왕에게 데려왔습니다. 4 그 처녀는 매우 아름다워서 왕의 시중을 들었습니다. 그러나 왕은 그녀와 잠자리를 같이하지 않았습니다.

다윗은 앞 장에 기록된 바와 같이 하나님의 크신 긍휼로 파멸의 천사의 칼을 피했다. 그러나 질병과 위험으로부터의 구원은 잠시 집행을 유예 받은 것에 불과하다. 초가 불어서 꺼지지 않더라도 저절로 다 타 버리게 되어 있다. 이제 다윗은 노쇠함으로 쇠약해져 무덤 문에 이르렀다. 구덩이에서 올라온 자도 올무에 걸리며, 어떤 방식으로든 우리는 반드시 죽는다.

1. 이토록 쇠약해진 다윗을 보는 것은 사람을 안타깝게 했다. 그는 늙었고 몸의 온기가 너무 쇠하여 어떤 옷으로 덮어도 따뜻해지지 않았다(1절). 다윗은 용맹하고 활발한 사람이었고 사무에 밝았으며, 그의 가슴에는 언제나 뜨거운 불꽃이 타오르고 있었다. 그러나 이제 그의 피는 차갑게 굳어 버렸고, 침상에 갇혀 아무리 해도 따뜻해지지 않았다. 이제 그의 나이는 일흔이었다. 그 나이에도 예전처럼 생기 있고 활동적인 사람이 많지만, 다윗은 이제 특히 밧세바의 일에서 범한 우리아에 관한 죄에 대한 징계를 받고 있었고, 젊었을 때 아무렇지도 않게 치렀으나 이제는 그 대가를 치르게 된 온갖 수고와 고난의 후유증을 앓고 있었다. 힘 있는 자는 자신의 힘을 자랑하지 말라. 그 힘은 질병으로 곧 약해지거나 결국에는 노년이 되면 약해진다. 젊은이들이여, 이 악한 날들이 오기 전, 젊은 날에 창조주를 기억하라. 하나님을 위해, 자신의 영혼을 위해, 그리고 자기 세대를 위해 손이 닿는 일이면 온 힘을 다해 하라. 왜냐하면 아무도 일할 수 없는 밤, 곧 노년의 밤이 오기 때문이다. 힘이 다했을 때, 그 힘을 잘 사용했다는 기억은 위로가 될 것이다.

2. 그의 의원들이 너무도 약하고 무능하여 오직 외부적 처방밖에 알지 못했다는 것도 안타깝다. 강장제도 없고 약도 없이 다만, (1) 옷으로 덮어 드렸는데, 안에 어느 정도 온기가 있으면 이것이 열을 지켜 높여 주겠지만, 없는 곳에서 온기를 만들어 줄 수는 없으며 왕의 호화로운 옷도 마찬가지다. 엘리후는 우리의 옷이 어찌 우리를 따뜻하게 하는지를 이해하기 어렵다고 했고(욥 37:17), 하나님이 복을 거부하시면 사람이 옷을 입어도 따뜻하지 않다(학개 1:6). 다윗이 그러했다. (2) 그들은 어리석게도 장례 준비를 해야 할 분에게 혼인을 권했다(2~4절). 하지만 그들은 자신들의 욕망을 채우는 것이 무엇인지 알았고, 건강을 돌본다는 명목 아래 어쩌면 그것을 채우려 했는지도 모른다. 이런 일에 의원만큼이나 선지자도 자문을 구했어야 했다. 그러나 이 일은 당시에 선한 사람들도 여러 아내를 두는 것을 무지하게 허용했던 시대의 일로 어느 정도 이해할 수 있다. 우리는 이제 그리스도를 통해 다르게 배웠다. 남자는 아내 한 명만 두어야 하고(마태복음 19:5), 더 나아가 남자가 여자를 가까이하지 않는 것이 좋다(고린도전서 7:1). 아비삭이 다윗과 동침하기 전에 그와 결혼하여 첩이 되었다는 것은, 훗날 아버지가 죽은 뒤 아도니야가 그녀를 아내로 삼으려 했을 때 그것이 큰 죄로 여겨진 것에서 분명히 알 수 있다(열왕기상 2:22).

원주석

1~53절 카드 ↗

F I R S T K I N G S CHAP. I. In this chapter we have, I. David declining in his health, 1 Kings 1:1-4 . II. Adonijah aspiring to the kingdom, and treating his party, in order to it, 1 Kings 1:5-10 . III. Nathan and Bathsheba contriving to secure the succession to Solomon, and prevailing for an order from David for the purpose, 1 Kings 1:11-31 . IV. The anointing of Solomon accordingly, and the people's joy therein, 1 Kings 1:32-40 . V. The effectual stop this put to Adonijah's usurpation, and the dispersion of his party thereupon, 1 Kings 1:41-49 . VI. Solomon's dismission of Adonijah upon his good behaviour, 1 Kings 1:50-53 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

열왕기상 1장의 내용은 다음과 같다. I. 건강이 쇠해 가는 다윗 (1~4절). II. 왕위를 노리며 자기 당파를 규합하여 잔치를 베푸는 아도니야 (5~10절). III. 솔로몬의 왕위 계승을 확보하기 위해 나단과 밧세바가 다윗으로부터 명령을 받아 내는 과정 (11~31절). IV. 그에 따른 솔로몬 기름 부음과 백성의 기쁨 (32~40절). V. 아도니야의 찬탈 시도가 완전히 저지되고 그의 당파가 흩어짐 (41~49절). VI. 솔로몬이 아도니야를 선처하여 돌려보냄 (50~53절).

원주석

5~10절 카드 ↗

Adonijah's Ambition. . 5 Then Adonijah the son of Haggith exalted himself, saying, I will be king: and he prepared him chariots and horsemen, and fifty men to run before him. 6 And his father had not displeased him at any time in saying, Why hast thou done so? and he also was a very goodly man; and his mother bare him after Absalom. 7 And he conferred with Joab the son of Zeruiah, and with Abiathar the priest: and they following Adonijah helped him. 8 But Zadok the priest, and Benaiah the son of Jehoiada, and Nathan the prophet, and Shimei, and Rei, and the mighty men which belonged to David, were not with Adonijah. 9 And Adonijah slew sheep and oxen and fat cattle by the stone of Zoheleth, which is by En-rogel, and called all his brethren the king's sons, and all the men of Judah the king's servants: 10 But Nathan the prophet, and Benaiah, and the mighty men, and Solomon his brother, he called not. David had much affliction in his children. Amnon and Absalom had both been his grief; the one his first-born, the other his third, 2 Samuel 3:2 ; 2 Samuel 3:3 . His second, whom he had by Abigail, we will suppose he had comfort in; his fourth was Adonijah ( 2 Samuel 3:4 ); he was one of those that were born in Hebron; we have heard nothing of him till now, and here we are told that he was a comely person, and that he was next in age, and (as it proved) next in temper to Absalom, 1 Kings 1:6 ; 1 Kings 1:6 . And, further, that in his father's eyes he had been a jewel, but was now a thorn. I. His father had made a fondling of him, 1 Kings 1:6 ; 1 Kings 1:6 . He had not displeased him at any time. It is not said that he never displeased his father; it is probably that he had done so frequently, and his father was secretly troubled at his misconduct and lamented it before God. But his father had not displeased him, by crossing him in his humours, denying him any thing he had a mind to, or by calling him to an account as to what he had done and where he had been, or by keeping him to his book or his business, or reproving him for what he saw or heard of that he did amiss; he never said to him, Why hast thou done so? because he saw it was uneasy to him, and he could not bear it without fretting. It was the son's fault that he was displeased at reproof and took it for affront, whereby he lost the benefit of it; and it was the father's fault that, because he saw it displeased him, he did not reprove him; and now he justly smarted for indulging him. Those who honour their sons more than God, as those do who keep them not under good discipline, thereby forfeit the honour they might expect from their sons. II. He, in return, made a fool of his father. Because he was old, and confined to his bed, he thought no notice was to be taken of him, and therefore exalted himself, and said, I will be king, 1 Kings 1:5 ; 1 Kings 1:5 . Children that are indulged learn to be proud and ambitious, which is the ruin of a great many young people. The way to keep them humble is to keep them under. Observe Adonijah's insolence. 1. He looked upon the days of mourning for his father to be at hand, and therefore he prepared to succeed him, though he knew that by the designation both of God and David Solomon was to be the man; for public notice had been given of it by David himself, and the succession settled, as it were by act of parliament, in pursuance of God's appointment, 1 Chronicles 22:9 ; 1 Chronicles 23:1 . This entail Adonijah attempted by force to cut off, in contempt both of God and his father. Thus is the kingdom of Christ opposed, and there are those that say, "We will not have him to reign over us." 2. He looked upon his father as superannuated and good for nothing, and therefore he entered immediately upon the possession of the throne. He cannot wait till his father's head be laid low, but it must now be said, Adonijah reigns ( 1 Kings 1:18 ; 1 Kings 1:18 ), and, God save king Adonijah, 1 Kings 1:25 ; 1 Kings 1:25 . His father is not fit to govern, for he is old and past ruling, nor Solomon, for he is young, and not yet able to rule; and therefore Adonijah will take the government upon him. It argues a very base and wicked mind for children to insult over their parents because of the infirmities of their age. 3. In pursuance of this ambitious project, (1.) He got a great retinue ( 1 Kings 1:5 ; 1 Kings 1:5 ), chariots and horsemen, both for state and strength, to wait on him, and to fight for him. (2.) He made great interest with no less than Joab, the general of the army, and Abiathar the high priest, 1 Kings 1:7 ; 1 Kings 1:7 . That he should make his court to those who by their influence in church and camp were capable of doing him great service is not strange; but we may well wonder by what arts they could be drawn to follow him and help him. They were old men, who had been faithful to David in the most difficult and troublesome of his times, men of sense and experience, who, one would think, would not easily be wheedled. They could not propose any advantage to themselves by supporting Adonijah, for they were both at the top of their preferment and stood fast in it. They could not be ignorant of the entail of the crown upon Solomon, which it was not in their power to cut off, and therefore it was their interest to oblige him. But God, in this matter, left them to themselves, perhaps to correct them for some former misconduct with a scourge of their own making. We are told ( 1 Kings 1:8 ; 1 Kings 1:8 ) who those were that were of such approved fidelity to David that Adonijah had not the confidence so much as to propose his project to them--Zadok, Benaiah, and Nathan. A man that has given proofs of his resolute adherence to that which is good shall not be asked to do a bad thing. (3.) He prepared a great entertainment ( 1 Kings 1:9 ; 1 Kings 1:9 ) at En-rogel, not far from Jerusalem; his guests were the king's sons, and the king's servants, whom he feasted and caressed to bring them over to his party; but Solomon was not invited, either because he despised him or because he despaired of him, 1 Kings 1:10 ; 1 Kings 1:10 . Such as serve their own belly, and will be in the interest of those that will feast them what side soever they are of, are an easy prey to seducers, Romans 16:18 . Some think that Adonijah slew these sheep and oxen, even fat ones, for sacrifice, and that it was a religious feast he made, beginning his usurpation with a show of devotion, as Absalom under the colour of a vow ( 2 Samuel 15:7 ), which he might do the more plausibly when he had the high priest himself on his side. It is a pity that any occasion should ever be given to say, In nomine Domini incipit omne malam--In the name of the Lord begins all evil, and that all religious exercises should be made to patronise all religious practices. return to ' Top of Page ' <a name="verses-11-31" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**[본문]** 5 그 무렵 학깃의 아들 아도니야가 오만하게 굴며 "내가 왕이 될 것이다"라고 선언하면서 자기를 위해 병거와 기마와 자기 앞에서 달릴 자 오십 명을 마련했습니다. 6 그의 아버지는 "왜 그렇게 했느냐?"고 꾸짖으며 그를 언짢게 한 적이 한 번도 없었습니다. 또한 그도 매우 준수했으며 그의 어머니가 압살롬 다음에 그를 낳았습니다. 7 아도니야는 스루야의 아들 요압과 제사장 아비아달과 상의하여 그들의 지지를 얻었습니다. 8 그러나 제사장 사독과 여호야다의 아들 브나야와 선지자 나단과 시므이와 레이와 다윗의 용사들은 아도니야 편이 아니었습니다. 9 아도니야는 엔로겔 옆에 있는 소헬렛 바위 곁에서 양과 소와 살찐 짐승들을 잡고 왕의 아들들과 왕의 신하인 유다 사람들을 모두 초청했습니다. 10 그러나 선지자 나단과 브나야와 용사들과 자기 동생 솔로몬은 초청하지 않았습니다.

다윗은 자녀들로 인해 많은 괴로움을 겪었다. 암논과 압살롬은 둘 다 그에게 슬픔을 안겨 주었다. 그의 첫째와 셋째 아들이었다(사무엘하 3:2~3). 아비가일에게서 낳은 둘째 아들은 위로가 되었을 것으로 생각된다. 넷째는 아도니야였다(사무엘하 3:4). 헤브론에서 태어난 그는 지금까지 그에 관한 아무런 이야기가 없었는데, 여기에서 그는 미남이었으며 나이와 기질에서 압살롬 다음이었다고 기록된다(6절). 또한 그는 아버지의 눈에 귀한 보석이었으나 이제는 가시가 되었다.

I. 그의 아버지가 그를 응석받이로 키웠다(6절). 그는 그를 한 번도 불편하게 한 적이 없었다. 그의 아버지가 그를 불편하게 하지 않았다고 했지, 그가 아버지를 불편하게 하지 않았다고 한 게 아니다. 아들이 자주 아버지를 불편하게 했을 것이고 아버지는 속으로 그의 나쁜 행실을 슬퍼하며 하나님 앞에 탄식했을 것이다. 그러나 아버지는 그의 기분을 거스르거나, 원하는 것을 거절하거나, 어디서 무엇을 했는지 따지거나, 공부나 일에 매이게 하거나, 잘못을 꾸짖는 방식으로 그를 불편하게 한 일이 없었다. "왜 그렇게 했느냐?"는 말을 하지 않았는데, 그것이 그를 불편하게 하여 짜증을 내는 것을 보기 싫었기 때문이다. 꾸짖음에 화를 내며 모욕으로 여겨 그 유익을 잃어버린 것은 아들의 잘못이었고, 그것이 불편함을 준다는 이유로 꾸짖지 않은 것은 아버지의 잘못이었다. 이제 그는 아들을 응석받이로 키운 대가를 치르게 된다. 하나님보다 아들을 더 귀히 여기는 자들, 곧 자녀를 바른 훈육 아래 두지 않는 자들은, 자녀로부터 당연히 받아야 할 효도를 받지 못하게 될 것이다.

II. 아들은 답례로 아버지를 어리석은 사람으로 만들었다. 아버지가 늙어 침상에 누워 있기 때문에 아무도 그를 신경 쓰지 않아도 된다고 생각하여 스스로 높아지며 "내가 왕이 될 것이다"라고 선언했다(5절). 지나치게 응석받이로 자란 자녀들은 교만하고 야심적으로 성장하는 것을 배우는데, 이것이 많은 젊은이를 망치는 원인이다. 그들을 겸손하게 유지하는 방법은 그들을 훈육 아래 두는 것이다. 아도니야의 오만함을 살펴보라.

1. 그는 아버지가 곧 상을 당할 날이 다가오고 있다고 보고 계승할 준비를 했는데, 하나님과 다윗의 지명에 의해 솔로몬이 왕이 될 것을 알면서도 그리했다. 다윗 자신이 공개적으로 이를 선포하였고, 하나님의 명령에 따라 솔로몬에게 왕위가 계승되는 것이 마치 의회의 법과 같이 확정되었다(역대상 22:9; 23:1). 아도니야는 하나님과 아버지 모두를 멸시하며 이 상속을 무력으로 끊으려 했다. 이처럼 그리스도의 왕국도 반대를 받으며, "우리는 그가 우리를 다스리는 것을 원하지 않는다"고 말하는 자들이 있다.

2. 그는 아버지가 무능해졌다고 보고 즉시 왕위를 차지하려 했다. 아버지의 머리가 숙여지기를 기다리지 못하고 지금 당장 "아도니야가 다스린다"(18절)고 하고 "아도니야 왕 만세"(25절)라고 해야 한다는 것이다. 아버지는 너무 늙어 통치할 수 없고, 솔로몬은 너무 어려 아직 통치 능력이 없으니 아도니야가 정권을 잡겠다는 것이다. 자녀가 부모의 노쇠한 연약함을 빌미로 부모를 모욕하는 것은 매우 비열하고 사악한 마음을 드러내는 것이다.

3. 이 야심찬 계획을 추구하면서, (1) 그는 위세와 힘을 위해 자기를 모실 병거와 기마와 그 앞에서 달릴 자 오십 명으로 대규모 수행단을 구성했다(5절). (2) 그는 군대의 총사령관 요압과 대제사장 아비아달의 지지를 얻었다(7절). 교회와 군진에서의 영향력으로 크게 도울 수 있는 자들에게 접근한 것은 이상한 일이 아니다. 하지만 어떤 수단으로 그들을 끌어들였는지는 놀라운 일이다. 그들은 노련한 경험 많은 노인들로, 쉽게 속을 것 같지 않은 사람들이었다. 자신들이 아도니야를 지지하여 얻을 이익도 없었다. 그들은 솔로몬에게 왕위가 상속된다는 것을 몰랐을 리 없으며, 그것을 뒤엎을 힘도 없었으므로 그를 붙들어 두는 것이 오히려 그들의 이익이었다. 그러나 하나님은 이 일에서 그들을 내버려 두셨으니, 아마도 그들 자신이 만든 채찍으로 이전에 저지른 어떤 잘못을 징계하시기 위함이었다. 우리는 (8절에서) 다윗에 대한 충성이 입증된 자들, 곧 아도니야가 감히 그의 계획을 꺼낼 엄두조차 내지 못했던 자들이 누구인지 들었다. 사독, 브나야, 나단이 그들이다. 선한 것에 굳게 붙어 있다는 증거를 보인 사람에게는 나쁜 일을 요청하지 못한다. (3) 그는 에루살렘 근처 엔로겔에서 성대한 잔치를 베풀었다(9절). 손님들은 왕의 아들들과 왕의 신하들로, 그들을 잔치에 초청하고 대접하여 자기 편으로 끌어들이려 했다. 그러나 솔로몬은 초청받지 못했는데, 그를 무시했거나 아니면 그를 설득할 가망이 없다고 보았기 때문이다(10절). 어느 편이든 잔치를 베풀어 주면 그 편에 서는, 배만 섬기는 자들은 유혹자들의 손쉬운 먹잇감이 된다(로마서 16:18). 아도니야가 이 양과 소와 살찐 짐승들을 제물로 잡아 종교적 잔치를 벌였다고 보는 이들도 있다. 그가 자기 편에 대제사장을 두고 있었으니 더욱 그럴듯하게 경건함을 내세우며 찬탈을 시작했을 것인데, 이는 압살롬이 서원을 핑계 삼은 것(사무엘하 15:7)과 같다. "주의 이름으로 모든 악이 시작된다"(*In nomine Domini incipit omne malum*)는 말이 생겨날 빌미를 주지 않도록, 또 모든 종교적 행위가 모든 악한 행위의 후원자가 되지 않도록 조심해야 한다.

원주석

11~31절 카드 ↗

David Makes Solomon King. . 11 Wherefore Nathan spake unto Bathsheba the mother of Solomon, saying, Hast thou not heard that Adonijah the son of Haggith doth reign, and David our lord knoweth it not? 12 Now therefore come, let me, I pray thee, give thee counsel, that thou mayest save thine own life, and the life of thy son Solomon. 13 Go and get thee in unto king David, and say unto him, Didst not thou, my lord, O king, swear unto thine handmaid, saying, Assuredly Solomon thy son shall reign after me, and he shall sit upon my throne? why then doth Adonijah reign? 14 Behold, while thou yet talkest there with the king, I also will come in after thee, and confirm thy words. 15 And Bathsheba went in unto the king into the chamber: and the king was very old; and Abishag the Shunammite ministered unto the king. 16 And Bathsheba bowed, and did obeisance unto the king. And the king said, What wouldest thou? 17 And she said unto him, My lord, thou swarest by the LORD thy God unto thine handmaid, saying, Assuredly Solomon thy son shall reign after me, and he shall sit upon my throne. 18 And now, behold, Adonijah reigneth; and now, my lord the king, thou knowest it not: 19 And he hath slain oxen and fat cattle and sheep in abundance, and hath called all the sons of the king, and Abiathar the priest, and Joab the captain of the host: but Solomon thy servant hath he not called. 20 And thou, my lord, O king, the eyes of all Israel are upon thee, that thou shouldest tell them who shall sit on the throne of my lord the king after him. 21 Otherwise it shall come to pass, when my lord the king shall sleep with his fathers, that I and my son Solomon shall be counted offenders. 22 And, lo, while she yet talked with the king, Nathan the prophet also came in. 23 And they told the king, saying, Behold Nathan the prophet. And when he was come in before the king, he bowed himself before the king with his face to the ground. 24 And Nathan said, My lord, O king, hast thou said, Adonijah shall reign after me, and he shall sit upon my throne? 25 For he is gone down this day, and hath slain oxen and fat cattle and sheep in abundance, and hath called all the king's sons, and the captains of the host, and Abiathar the priest; and, behold, they eat and drink before him, and say, God save king Adonijah. 26 But me, even me thy servant, and Zadok the priest, and Benaiah the son of Jehoiada, and thy servant Solomon, hath he not called. 27 Is this thing done by my lord the king, and thou hast not showed it unto thy servant, who should sit on the throne of my lord the king after him? 28 Then king David answered and said, Call me Bathsheba. And she came into the king's presence, and stood before the king. 29 And the king sware, and said, As the LORD liveth, that hath redeemed my soul out of all distress, 30 Even as I sware unto thee by the LORD God of Israel, saying, Assuredly Solomon thy son shall reign after me, and he shall sit upon my throne in my stead; even so will I certainly do this day. 31 Then Bathsheba bowed with her face to the earth, and did reverence to the king, and said, Let my lord king David live for ever. We have here the effectual endeavours that were used by Nathan and Bathsheba to obtain from David a ratification of Solomon's succession, for the crushing of Adonijah's usurpation. 1. David himself knew not what was doing. Disobedient children think that they are well enough off if they can but keep their good old parents ignorant of their bad courses; but a bird of the air will carry the voice. 2. Bathsheba lived retired, and knew nothing of it either, till Nathan informed her. Many get very comfortably through this world that know little how the world goes. 3. Solomon, it is likely, knew of it, but was as a deaf man that heard not. Though he had years, and wisdom above his years, yet we do not find that he stirred to oppose Adonijah, but quietly composed himself and left it to God and his friends to order the matter. Hence David, in his Psalm for Solomon, observes that while men, in pursuit of the world, in vain rise early and sit up late, God giveth his beloved (his Jedidiahs ) sleep, in giving them to be easy, and to gain their point without agitation, Psalms 127:1 ; Psalms 127:2 . How then is the design brought about? I. Nathan the prophet alarms Bathsheba by acquainting her with the case, and puts her in a way to get an order from the king for the confirming of Solomon's title. He was concerned, because he knew God's mind, and David's and Israel's interest; it was by him that God had named Solomon Jedidiah ( 2 Samuel 12:25 ), and therefore he could not sit still and see the throne usurped, which he knew was Solomon's right by the will of him from whom promotion cometh. When crowns were disposed of by immediate direction from heaven, no marvel that prophets were so much interested and employed in that matter; but now that common providence rules the affairs of the kingdom of men ( Daniel 4:32 ) the subordinate agency must be left to common persons, and let not prophets intermeddle in them, but keep to the affairs of the kingdom of God among men. Nathan applied to Bathsheba, as one that had the greatest concern for Solomon, and could have the freest access to David. He informed her of Adonijah's attempt ( 1 Kings 1:11 ; 1 Kings 1:11 ), and that it was not with David's consent or knowledge. He suggested to her that not only Solomon was in danger of losing the crown, but that he and she too were in danger of losing their lives if Adonijah prevailed. A humble spirit may be indifferent to a crown, and may be content, notwithstanding the prospect of it, to sit down short of the possession of it. But the law of self-preservation, and the sixth commandment, obliges us to use all possible endeavours to secure our own life and the life of others. Now, says Nathan, let me give thee counsel how to save thy own life and the life of thy son, 1 Kings 1:12 ; 1 Kings 1:12 . Such as this is the counsel that Christ's ministers give us in his name, to give all diligence, not only that no man take our crown ( Revelation 3:11 ), but that we save our lives, even the lives of our souls. He directs her ( 1 Kings 1:13 ; 1 Kings 1:13 ) to go to the king, to remind him of his word and oath, that Solomon should be his successor; and to ask him in the most humble manner, Why doth Adonijah reign? He thought David was not so cold but this would warm him. Conscience, as well as a sense of honour, would put life into him upon such an occasion as this; and he promised ( 1 Kings 1:24 ; 1 Kings 1:24 ) that, while she was reasoning with the king in this matter, he would come in and second her, as if he came accidentally, which perhaps the king might look upon as a special providence (and he was one that took notice of such evidences, 1 Samuel 25:32 ; 1 Samuel 25:33 ), or, at least, it would help to awaken him so much the more. II. Bathsheba, according to Nathan's advice and direction, loses no time, but immediately makes her application to the king, on the same errand on which Esther came to king Ahasuerus, to intercede for her life. She needed not wait for a call as Esther did, she knew she should be welcome at any time; but it is remarked that when she visited the king Abishag was ministering to him ( 1 Kings 1:15 ; 1 Kings 1:15 ), and Bathsheba took no displeasure either at him or her for it, also that she bowed and did obeisance to the king ( 1 Kings 1:16 ; 1 Kings 1:16 ), in token of her respect to him both as her prince and as her husband; such a genuine daughter was she of Sarah, who obeyed Abraham, calling him lord. Those that would find favour with superiors mush show them reverence, and be dutiful to those whom they expect to be kind to them. Her address to the king, on this occasion, is very discreet. 1. She reminded him of his promise made to her and confirmed with a solemn oath, that Solomon should succeed him, 1 Kings 1:17 ; 1 Kings 1:17 . She knew how fast this would hold such a conscientious man as David was. 2. She informed him of Adonijah's attempt, which he was ignorant of ( 1 Kings 1:18 ; 1 Kings 1:18 ): "Adonijah reigns, in competition with thee for the present and in contradiction to thy promise for the future. The fault is not thine, for thou knewest it not; but now that thou knowest it thou wilt, in pursuance of thy promise, take care to suppress this usurpation." She told him who were Adonijah's guests, and who were in his interest, and added, but " Solomon thy servant has he not called, which plainly shows he looks upon him as his rival, and aims to undermine him, 1 Kings 1:19 ; 1 Kings 1:19 . It is not an oversight, but a contempt of the act of settlement, that Solomon is neglected." 3. She pleads that it is very much in his power to obviate this mischief ( 1 Kings 1:20 ; 1 Kings 1:20 ): The eyes of all Israel are upon thee, not only as a king, for we cannot suppose it the prerogative of any prince to bequeath his subjects by will (as if they were his goods and chattels) to whom he pleases, but as a prophet. All Israel knew that David was not only himself the anointed of the God of Jacob, but that the Spirit of the Lord spoke by him ( 2 Samuel 23:1 ; 2 Samuel 23:2 ), and therefore waiting for and depending upon a divine designation, in a matter of such importance, David's word would be an oracle and a law to them; this therefore (says Bathsheba) they expect, and it will end the controversy and effectually quash all Adonijah's pretensions. A divine sentence is in the lips of the king. Note, Whatever power, interest or influence, men have, they ought to improve it to the utmost for the preserving and advancing of the kingdom of the Messiah, of which Solomon's kingdom was a type. 4. She suggested the imminent peril which she and her son would be in if this matter was not settled in David's life-time, 1 Kings 1:21 ; 1 Kings 1:21 . "If Adonijah prevail, as he is likely to do (having Joab the general and Abiathar the priest on his side) unless speedily suppressed, Solomon and all his friends will be looked upon as traitors and dealt with accordingly." Usurpers are most cruel. If Adonijah had got into the throne, he would not have dealt so fairly with Solomon as Solomon did with him. Those hazard everything who stand in the way of such as against right force their entrance. III. Nathan the prophet, according to his promise, seasonably stepped in, and seconded her, while she was speaking, before the king had given his answer, lest, if he had heard Bathsheba's representation only, his answer should be dilatory and only that he would consider of it: but out of the mouth of two witnesses, two such witnesses, the word would be established, and he would immediately give positive orders. The king is told that Nathan the prophet has come, and he is sure to be always welcome to the king, especially when either he is not well or has any great affair upon his thoughts; for, in either case, a prophet will be, in a particular manner, serviceable to him. Nathan knows he must render honour to whom honour is due, and therefore pays the king the same respect now that he finds him sick in bed as he would have done if he had found him in his throne: He bowed himself with his face to the ground, 1 Kings 1:23 ; 1 Kings 1:23 . He deals a little more plainly with the king than Bathsheba had done. In this his character would support him, and the present languor of the king's spirits made it necessary that they should be roused. 1. He makes the same representation of Adonijah's attempt as Bathsheba had made ( 1 Kings 1:25 ; 1 Kings 1:26 ), adding that his party had already got to such a height of assurance as to shout, God save king Adonijah, as if king David were already dead, taking notice also that they had not invited him to their feast ( Me thy servant has he not called ), thereby intimating that they resolved not to consult either God or David in the matter, for Nathan was secretioribus consiliis--intimately acquainted with the mind of both. 2. He makes David sensible how much he was concerned to clear himself from having a hand in it: Hast thou said, Adonijah shall reign after me? ( 1 Kings 1:24 ; 1 Kings 1:24 ), and again ( 1 Kings 1:27 ; 1 Kings 1:27 ), " Is this thing done by my lord the king? If it be, he is not so faithful either to God's word or to his own as we all took him to be; if it be not, it is high time that we witness against the usurpation, and declare Solomon his successor. If it be, why is not Nathan made acquainted with it, who is not only in general, the king's confidant, but is particularly concerned in this matter, having been employed to notify to David the mind of God concerning the succession; but, if my lord the king knows nothing of the matter (as certainly he does not), what daring insolence are Adonijah and his party guilty of!" Thus he endeavoured to incense David against them, that he might act the more vigorously for the support of Solomon's interest. Note, Good men would do their duty if they were reminded of it, and put upon it, and told what occasion there is for them to appear; and those who thus are their remembrancers do them a real kindness, as Nathan here did to David. IV. David, hereupon, made a solemn declaration of his firm adherence to his former resolution, that Solomon should be his successor. Bathsheba is called in ( 1 Kings 1:28 ; 1 Kings 1:28 ), and to her, as acting for and on behalf of her son, the king gives these fresh assurances. 1. He repeats his former promise and oath, owns that he had sworn unto her by the Lord God of Israel that Solomon would reign after him, 1 Kings 1:30 ; 1 Kings 1:30 . Though he is old, and his memory begins to fail him, yet he remembers this. Note, An oath is so sacred a thing that the obligations of it cannot be broken, and so solemn a thing that the impressions of it, one would think, cannot be forgotten. 2. He ratifies it with another, because the occasion called for it: As the Lord liveth, that hath redeemed my soul out of all distress, even so will I certainly do this day, without dispute, without delay. His form of swearing seems to be what he commonly used on solemn occasions, for we find it, 2 Samuel 4:9 . And it carries in it a grateful acknowledgment of the goodness of God to him, in bringing him safely through the many difficulties and hardships which had lain in his way, and which he now makes mention of to the glory of God (as Jacob, when he lay a dying, Genesis 48:16 ), thus setting to his seal, from his own experience, that that was true which the Spirit of the Lord spoke by him. Psalms 34:22 , The Lord redeemeth the soul of his servants. Dying saints ought to be witnesses for God, and speak of him as they have found. Perhaps he speaks thus, on this occasion, for the encouragement of his son and successor to trust in God in the distresses he also might meet with. V. Bathsheba receives these assurances ( 1 Kings 1:31 ; 1 Kings 1:31 ), 1. With great complaisance to the king's person; she did reverence to him; while Adonijah and his party affronted him. 2. With hearty good wishes for the king's health; Let him live. So far was she from thinking that he lived too long that she prayed he might live for ever, if it were possible, to adorn the crown he wore and to be a blessing to his people. We should earnestly desire the prolonging of useful lives, however it may be the postponing of any advantages of our own. return to ' Top of Page ' <a name="verses-32-40" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**[본문]** 11 그때 나단이 솔로몬의 어머니 밧세바에게 말했습니다. "학깃의 아들 아도니야가 왕이 된 것을 모르십니까? 우리 주 다윗은 그 사실을 모르고 계십니다. 12 그러니 제가 왕비님과 왕비님의 아들 솔로몬의 목숨을 구할 방도를 알려 드릴 테니 들으십시오. 13 왕께 나아가 왕께 여쭈십시오. '왕께서 여종에게 맹세하셔서 왕의 아들 솔로몬이 왕 다음에 왕이 되어 왕위에 앉을 것이라고 하지 않으셨습니까? 그런데 어찌하여 아도니야가 왕이 된 것입니까?'라고 말씀드리십시오. 14 왕비님께서 왕과 말씀하시는 동안 저도 들어가서 왕비님의 말씀을 확인하겠습니다." 15 밧세바는 안방으로 왕에게 나아갔는데, 왕은 매우 노쇠하셨으며 수넴 사람 아비삭이 왕을 모시고 있었습니다. 16 밧세바는 왕 앞에 엎드려 절했습니다. 왕이 말했습니다. "무슨 일이오?" 17 밧세바가 말했습니다. "왕께서 왕의 하나님 여호와를 두고 여종에게 맹세하셔서 '왕의 아들 솔로몬이 왕 다음에 왕이 되어 내 왕위에 앉을 것이다'라고 하지 않으셨습니까? 18 그런데 지금 아도니야가 왕이 되었으나 나의 주 왕께서는 이 사실을 모르고 계십니다. 19 그는 소와 살찐 짐승과 양을 많이 잡고 왕의 아들들과 제사장 아비아달과 군사령관 요압을 초청했지만 왕의 종 솔로몬은 초청하지 않았습니다. 20 나의 주 왕이시여, 온 이스라엘이 왕께서 왕 다음에 누가 왕위에 오를지 말씀해 주시기를 기다리고 있습니다. 21 그렇지 않으면 나의 주 왕이 죽으신 후에 저와 제 아들 솔로몬이 죄인으로 여겨질 것입니다." 22 밧세바가 왕과 아직 이야기하고 있을 때 선지자 나단이 들어왔습니다. 23 왕에게 "선지자 나단이 왔습니다"라고 보고했습니다. 나단이 왕 앞에 나와 얼굴을 땅에 대고 왕 앞에 절했습니다. 24 나단이 말했습니다. "나의 주 왕이시여, 왕께서 '아도니야가 왕 다음에 왕이 되어 내 왕위에 앉을 것이다'라고 말씀하셨습니까? 25 그는 오늘 내려가서 소와 살찐 짐승과 양을 많이 잡고 왕의 아들들과 군사령관들과 제사장 아비아달을 모두 초청했습니다. 그들이 지금 그 앞에서 먹고 마시며 '아도니야 왕 만세!'라고 말하고 있습니다. 26 그러나 왕의 종인 저와 제사장 사독과 여호야다의 아들 브나야와 왕의 종 솔로몬은 초청받지 못했습니다. 27 이 일이 나의 주 왕께서 하신 일입니까? 그렇다면 왕께서 나의 주 왕 다음에 누가 왕위에 앉을지를 왕의 종인 저에게는 알려 주지 않으셨습니까?" 28 그때 다윗 왕이 대답했습니다. "밧세바를 불러오너라." 밧세바가 왕 앞에 나아와 섰습니다. 29 왕이 맹세하여 말했습니다. "나를 모든 환난에서 건지신 여호와의 살아 계심을 두고 맹세하노니, 30 내가 이스라엘의 하나님 여호와를 두고 그대에게 맹세하기를 '왕의 아들 솔로몬이 왕 다음에 왕이 되어 나를 대신하여 내 왕위에 앉을 것이다'라고 한 것처럼, 오늘 내가 반드시 그렇게 할 것이오." 31 그러자 밧세바는 얼굴을 땅에 대고 왕 앞에 절하며 말했습니다. "나의 주 다윗 왕은 영원히 사시기를 빕니다!"

여기에는 나단과 밧세바가 솔로몬의 왕위 계승을 확보하기 위해 다윗으로부터 재가를 얻어 내어 아도니야의 찬탈 시도를 무력화하는 과정이 기록되어 있다.

1. 다윗 자신은 벌어지고 있는 일을 알지 못했다. 불순종하는 자녀들은 늙은 부모만 모르게 할 수 있으면 충분하다고 생각하지만, 공중의 새가 그 소리를 전할 것이다.

2. 밧세바도 은거하며 살아 전혀 알지 못했는데, 나단이 그녀에게 알렸다. 세상이 어떻게 돌아가는지 모르면서도 이 세상을 아주 편안하게 살아가는 사람이 많다.

3. 솔로몬은 아마 알고 있었겠지만, 듣지도 보지도 못하는 사람처럼 처신했다. 그는 나이에 비해 지혜가 넘쳤지만, 아도니야를 막기 위해 나서지 않고 조용히 하나님과 자기 친구들에게 일을 맡겼다. 이를 두고 다윗은 솔로몬을 위한 시편에서, 세상을 위해 일찍 일어나고 늦게 자는 사람들이 헛수고를 하는 동안 하나님은 그가 사랑하는 자(곧 하나님의 여디디야들)에게는 잠을 주시어 평온을 얻고 평안 가운데 자기 목적을 이루게 하신다고 말했다(시편 127:1~2).

그러면 어떻게 이 일이 이루어졌는가?

I. 선지자 나단이 밧세바에게 사태를 알리고, 왕으로부터 솔로몬의 왕위 계승을 확정하는 명령을 받아 낼 방법을 알려 주었다. 그는 하나님의 뜻을 알고 있었으며, 다윗과 이스라엘의 이익이 무엇인지 알았기 때문에 가만히 앉아서 찬탈을 보고만 있을 수 없었다. 하나님은 나단을 통해 솔로몬을 여디디야라고 이름 지으셨으며(사무엘하 12:25), 솔로몬의 왕위는 하나님의 뜻으로 확정된 것임을 나단은 알았다. 왕위가 하늘의 직접적 명령으로 결정되던 때에는 선지자들이 그 일에 깊이 관여하고 사용된 것은 당연한 일이다. 그러나 이제 보통 섭리가 만국을 다스리게 되었으니(다니엘 4:32), 보조적 역할은 보통 사람들에게 맡기고 선지자들은 하나님 나라의 일에만 관여해야 한다. 나단은 솔로몬에게 가장 큰 관심을 가지며 다윗에게 가장 자유롭게 접근할 수 있는 밧세바에게 찾아갔다. 그는 아도니야의 시도를 알리고(11절), 이것이 다윗의 동의나 지식 없이 이루어지고 있다고 했다. 아도니야가 성공하면 솔로몬이 왕위를 잃을 뿐 아니라 두 사람 모두 목숨이 위태롭다는 것을 말했다. 겸손한 마음은 왕관에 대해 무관심할 수 있고, 그것을 눈앞에 두고서도 차분하게 그것을 얻지 못하는 것으로 만족할 수 있다. 그러나 자기 보존의 법과 제6계명은 자신의 생명과 다른 사람의 생명을 지키기 위해 모든 가능한 노력을 다하도록 우리에게 요구한다. 나단은 말했다. "왕비님과 왕비님의 아들의 목숨을 구할 방도를 알려 드릴 테니 들으십시오"(12절). 이것이 그리스도의 사역자들이 그분의 이름으로 우리에게 주는 권고다. 곧 아무도 우리의 면류관을 빼앗지 못하도록(요한계시록 3:11), 그리고 우리의 영혼의 생명을 구하도록 최선을 다하라는 것이다. 그는 그녀에게(13절) 왕에게 나아가, 솔로몬이 그의 후계자가 되리라는 그의 말과 맹세를 상기시키고, 가장 겸손하게 "어찌하여 아도니야가 왕이 된 것입니까?"라고 물으라고 지시했다. 그는 다윗이 너무 냉각되어 이것으로도 따뜻해지지 않을 것이라고 생각하지 않았다. 양심과 명예심이 그러한 상황에서 그에게 활기를 불어넣을 것이다. 나단은 그녀가 왕에게 이 일로 말씀드리는 동안 자신이 들어가서 밧세바의 말을 확인하겠다고 약속했다(14절). 마치 우연히 들어온 것처럼 할 것이지만, 왕은 그것을 특별한 섭리로 볼 것이고(다윗은 그런 증거에 주목하는 사람이었다, 사무엘상 25:32~33), 적어도 왕을 더욱 깨어나게 하는 데 도움이 될 것이었다.

II. 밧세바는 나단의 조언과 지시에 따라 지체하지 않고 왕에게 나아갔다. 마치 에스더가 아하수에로 왕에게 나아가 자신의 목숨을 구하기 위해 간청한 것처럼. 에스더와 달리 그녀는 부름을 기다릴 필요가 없었다. 언제든 환영받을 것임을 알았다. 그러나 왕을 찾아갔을 때 아비삭이 왕을 모시고 있었고(15절), 밧세바는 이에 대해 그나 그녀 중 어느 쪽에도 불쾌함을 드러내지 않았다. 또한 그녀는 왕에게 엎드려 절했는데(16절), 이는 왕과 남편 모두에 대한 그녀의 경의를 나타낸 것이다. 이처럼 그녀는 사라의 진정한 딸로서, 아브라함을 주라고 부르며 복종했다. 윗사람의 호의를 구하는 사람은 그들에게 경의를 표하고 친절을 기대하는 자들에게 순종해야 한다. 이 기회에 왕에게 드린 그녀의 말씀은 매우 신중하다.

1. 그녀는 솔로몬이 그의 후계자가 되리라는 그의 약속과 엄숙한 맹세를 상기시켰다(17절). 이것이 다윗처럼 양심적인 사람에게 얼마나 강하게 작용하는지 그녀는 알았다.

2. 그녀는 왕이 알지 못했던 아도니야의 시도를 알렸다(18절). "아도니야가 왕위를 찬탈했습니다. 이것은 왕의 잘못이 아닙니다. 왕께서 알지 못하셨으니까요. 그러나 이제 아시게 됐으니 왕께서는 약속대로 이 찬탈을 진압하는 조치를 취하실 것입니다." 그녀는 아도니야의 하객들이 누구이며 그의 편에 누가 있는지 알렸다. 그리고 덧붙였다. "왕의 종 솔로몬은 초청받지 못했는데, 이것이 그가 솔로몬을 경쟁자로 보고 그를 제거하려 한다는 것을 분명히 보여 줍니다(19절). 이것은 실수가 아니라 솔로몬을 무시하는 것입니다."

3. 그녀는 왕이 이 해악을 막을 큰 능력을 갖고 있다고 호소했다(20절). "온 이스라엘의 눈이 왕께 있어 왕께서 왕 다음에 누가 왕위에 오를지 말씀해 주시기를 기다리고 있습니다." 어떤 왕에게도 백성을 재산처럼 원하는 사람에게 유언으로 물려줄 특권이 있다고 볼 수는 없다. 하지만 다윗은 선지자로서 존경을 받았다. 이스라엘 모든 사람은 다윗이 야곱의 하나님께 기름 부음 받은 자일 뿐 아니라 여호와의 영이 그를 통해 말씀하심을 알았으며(사무엘하 23:1~2), 따라서 이토록 중요한 문제에 있어서 신적 지명을 기다리고 의존했다. 다윗의 말은 그들에게 신탁이자 법이었다. 밧세바는 말했다. "이것을 이스라엘이 기대하고 있으니, 왕의 말씀 한마디가 논란을 끝내고 아도니야의 모든 주장을 효과적으로 무력화할 것입니다." 주목하라. 사람이 어떤 권력, 영향력, 관계를 갖든, 그것을 메시아의 왕국을 보존하고 증진하는 데 최대한 활용해야 한다. 솔로몬의 왕국은 그 왕국의 예표였다.

4. 그녀는 다윗이 생전에 이 문제를 해결하지 않으면 자신과 아들이 직면할 긴박한 위험을 암시했다(21절). "아도니야가 성공하면 — 군대 장수 요압과 제사장 아비아달이 그의 편이니 신속히 진압되지 않으면 그럴 가능성이 있습니다 — 솔로몬과 그의 친구들은 모두 반역자로 낙인찍혀 그에 합당한 대우를 받게 될 것입니다." 찬탈자들은 가장 잔인하다. 아도니야가 왕위에 오르게 됐다면 솔로몬이 나중에 아도니야를 다룬 것처럼 공정하게 솔로몬을 대하지 않았을 것이다. 권리를 거슬러 강제로 들어오는 자들의 길을 막는 사람은 모든 것을 위험에 빠뜨린다.

III. 선지자 나단은 약속대로 때맞춰 들어와 밧세바의 말을 뒷받침했다. 그녀가 말하는 동안, 왕이 아직 대답하기 전에 들어왔는데, 왕이 밧세바의 진술만 듣고 나면 생각해 보겠다는 식으로 미적지근하게 대답할지 모른다는 우려에서였다. 그러나 두 증인의 입에서 나오면, 그것도 이런 증인들의 입에서 나오면 말이 확정되고 왕은 즉각적인 명령을 내릴 것이었다. 왕은 나단 선지자가 왔다는 보고를 받는다. 나단은 왕이 어떤 상태에 있든 언제나 환영을 받을 것이 분명했다. 특히 왕이 몸이 좋지 않거나 중대한 일을 앞에 두고 있을 때 선지자는 그에게 더욱 유익하기 때문이다. 나단은 존중해야 할 자를 존중할 줄 알았으므로 왕이 병상에 있는 지금도 왕좌에 있을 때와 똑같이 경의를 표했다. 얼굴을 땅에 대고 절했다(23절). 그는 밧세바보다 조금 더 직접적으로 왕을 대했는데, 그의 신분이 그것을 뒷받침해 주었고, 왕의 현재 무기력한 정신 상태가 자극이 필요했기 때문이었다.

1. 그는 밧세바가 한 것과 똑같이 아도니야의 시도를 왕에게 알렸다(25~26절). 그리고 그들의 무리가 이미 "아도니야 왕 만세"라고 외칠 정도로 대담해졌음을 덧붙였다. 마치 왕 다윗이 이미 돌아가신 것처럼. 그들이 자신을 잔치에 초청하지 않았음도 지적했다(나의 종 저도 초청하지 않았습니다). 이는 그들이 이 일에 하나님도 다윗도 상의하지 않으려 한다는 것을 암시한다. 나단은 두 분의 뜻에 매우 깊이 관여된 사람이었으니까.

2. 그는 왕이 이 일에서 스스로를 분명히 해야 한다는 것을 깨닫게 했다. "아도니야가 왕 다음에 왕이 될 것이라고 말씀하셨습니까?"(24절), 그리고 다시(27절). "이 일이 나의 주 왕께서 하신 일이라면 왕께서는 하나님의 말씀에도 자신의 말씀에도 그렇게 신실한 분이 아니셨음이 됩니다. 그 일이 아니라면 찬탈에 맞서 분연히 일어나 솔로몬을 후계자로 선포해야 할 때입니다. 만약 그것이 왕의 뜻이라면 왜 나단에게 알리지 않으셨습니까? 나단은 단순히 왕의 측근일 뿐만 아니라 왕위 계승에 관한 하나님의 뜻을 왕에게 알리는 데 특별히 관여된 사람인데. 만약 나의 주 왕이 이 일을 전혀 모르신다면 아도니야와 그 무리의 대담한 오만함이 어느 정도인지 생각해 보십시오!" 이처럼 그는 다윗이 솔로몬의 이익을 위해 더욱 적극적으로 나서도록 분노를 불러일으켰다. 주목하라. 선한 사람은 자신의 의무를 상기시켜 주고, 그것을 위해 나서야 할 때가 되었음을 알려 주면 기꺼이 자기 의무를 다할 것이다. 그러한 방식으로 그들의 기억을 일깨워 주는 자들은 나단이 다윗에게 한 것처럼 그들에게 진정한 친절을 베푸는 것이다.

IV. 다윗은 이에 솔로몬이 그의 후계자가 되어야 한다는 이전의 결단에 굳건히 서 있음을 엄숙히 선언했다. 밧세바가 불려 들어오고(28절), 그녀에게, 아들을 위해 행동하는 그녀에게, 왕은 새롭게 확약을 준다.

1. 그는 이전의 약속과 맹세를 되풀이하며, 솔로몬이 그의 후계자가 될 것임을 이스라엘의 하나님 여호와를 두고 그녀에게 맹세했음을 인정했다(30절). 비록 늙어서 기억력이 흐릿해지기 시작했지만 이것은 기억한다. 주목하라. 맹세는 그 의무를 깰 수 없을 만큼 거룩한 것이며, 그 인상은 잊혀질 수 없을 만큼 엄숙한 것이다.

2. 그는 필요에 의해 또 다른 맹세로 확정했다. "나를 모든 환난에서 건지신 여호와의 살아 계심을 두고 맹세하노니, 내가 오늘 논쟁 없이, 지체 없이, 반드시 그렇게 할 것이오." 그의 맹세 형식은 엄숙한 경우에 그가 흔히 쓰던 것으로 보이는데, 사무엘하 4:9에도 같은 형식이 보인다. 이는 그를 안전하게 지나오게 하신 하나님의 선하심에 대한 감사한 고백을 담고 있다. 그리고 죽어가는 자신의 경험으로부터 성령이 그를 통해 하신 말씀이 참됨을 증거하는 것이다. 시편 34:22, "여호와는 그의 종들의 영혼을 속량하신다." 임종하는 성도들은 하나님의 증인이 되어야 하며, 자신이 경험한 대로 하나님에 대해 말해야 한다. 아마도 그는 이 기회에 이렇게 말함으로써 아들과 후계자에게도 자신이 겪었던 것과 같은 환난 가운데서 하나님을 신뢰하도록 격려했을 것이다.

V. 밧세바는 이 확약을 받았다(31절).

1. 왕의 인격에 대한 깊은 공손함으로. 그녀는 왕에게 경의를 표했다. 아도니야와 그 무리가 왕을 모욕하는 동안.

2. 왕의 건강을 위한 진심 어린 기원으로. "왕이 영원히 사시기를 빕니다!" 그녀는 왕이 너무 오래 사는 것이 자신에게 손해라고 생각하기는커녕, 가능하다면 영원히 살아서 자기가 쓴 면류관을 더욱 빛내고 백성에게 복이 되어 달라고 기도했다. 우리는 어떤 유익이 우리에게 늦어지더라도 유익한 사람들의 삶이 더 오래 지속되기를 열렬히 바라야 한다.

원주석

32~40절 카드 ↗

Solomon Declared Successor. . 32 And king David said, Call me Zadok the priest, and Nathan the prophet, and Benaiah the son of Jehoiada. And they came before the king. 33 The king also said unto them, Take with you the servants of your lord, and cause Solomon my son to ride upon mine own mule, and bring him down to Gihon: 34 And let Zadok the priest and Nathan the prophet anoint him there king over Israel: and blow ye with the trumpet, and say, God save king Solomon. 35 Then ye shall come up after him, that he may come and sit upon my throne; for he shall be king in my stead: and I have appointed him to be ruler over Israel and over Judah. 36 And Benaiah the son of Jehoiada answered the king, and said, Amen: the LORD God of my lord the king say so too. 37 As the LORD hath been with my lord the king, even so be he with Solomon, and make his throne greater than the throne of my lord king David. 38 So Zadok the priest, and Nathan the prophet, and Benaiah the son of Jehoiada, and the Cherethites, and the Pelethites, went down, and caused Solomon to ride upon king David's mule, and brought him to Gihon. 39 And Zadok the priest took a horn of oil out of the tabernacle, and anointed Solomon. And they blew the trumpet; and all the people said, God save king Solomon. 40 And all the people came up after him, and the people piped with pipes, and rejoiced with great joy, so that the earth rent with the sound of them. We have here the effectual care David took both to secure Solomon's right and to preserve the public peace, by crushing Adonijah's project in the bud. Observe, I. The express orders he gave for the proclaiming of Solomon. The persons he entrusted with this great affair were Zadok, Nathan, and Benaiah, men of power and interest whom David had always reposed a confidence in and found faithful to him, and whom Adonijah had passed by in his invitation, 1 Kings 1:10 ; 1 Kings 1:10 . David orders them forthwith, with all possible solemnity, to proclaim Solomon. They must take with them the servants of their lord, the lifeguards, and all the servants of the household. They must set Solomon on the mule the king used to ride, for he kept not such stables of horses as his son afterwards did. He appoints them whither to go ( 1 Kings 1:33-35 ; 1 Kings 1:33-35 1 Kings 1:33-35 ; 1 Kings 1:33-35 ), and what to do. 1. Zadok and Nathan, the two ecclesiastical persons, must, in God's name, anoint him king; for though he was not the first of his family, as Saul and David were, yet he was a younger son, was made king by divine appointment, and his title was contested, which made it necessary that hereby it should be settled. This unction was typical of the designation and qualification of the Messiah, or Christ, the anointed one, on whom the Spirit, that oil of gladness, was poured without measure, Hebrews 1:9 ; Psalms 89:20 . And all Christians, being heirs of the kingdom ( James 2:5 ), do from him receive the anointing, 1 John 2:27 . 2. The great officers, civil and military, are ordered to give public notice of this, and to express the public joy upon this occasion by sound of trumpet, by which the law of Moses directed the gracing of great solemnities; to this must be added the acclamations of the people: " Let king Solomon live, let him prosper, let his kingdom be established and perpetuated, and let him long continue in the enjoyment of it;" so it had been promised concerning him. Psalms 72:15 , He shall live. 3. They must then bring him in state to the city of David, and he must sit upon the throne of his father, as his substitute now, or viceroy, to despatch public business during his weakness and be his successor after his death: He shall be king in my stead. It would be a great satisfaction to David himself, and to all parties concerned, to have this done immediately, that upon the demise of the king there might be no dispute, or agitation, in the public affairs. David was far from grudging his successor the honour of appearing such in his life-time, and yet perhaps was so taken up with his devotions on his sick-bed that, if he had not been put in mind of it by others, this great good work, which was so necessary to the public repose, would have been left undone. II. The great satisfaction which Benaiah, in the name of the rest, professed in these orders. The king said, "Solomon shall reign for me, and reign after me." "Amen" (says Benaiah heartily); "as the king says, so say we; we are entirely satisfied in the nomination, and concur in the choice, we give our vote for Solomon, nemine contradicente--unanimously, and since we can bring nothing to pass, much less establish it, without the concurrence of a propitious providence, The Lord God of my lord the king say so too! " 1 Kings 1:36 ; 1 Kings 1:36 . This is the language of his faith in that promise of God on which Solomon's government was founded. If we say as God says in his word, we may hope that he will say as we say by his providence. To this he adds a prayer for Solomon ( 1 Kings 1:37 ; 1 Kings 1:37 ), that God would be with him as he had been with David, and make his throne greater. He knew David was not one of those that envy their children's greatness, and that therefore he would not be disquieted at this prayer, nor take it as an affront, but would heartily say Amen to it. The wisest and best man in the world desires his children may be wiser and better than he, for he himself desires to be wiser and better than he is; and wisdom and goodness are true greatness. III. The immediate execution of these orders, 1 Kings 1:38-40 ; 1 Kings 1:38-40 . No time was lost, but Solomon was brought in state to the place appointed, and there Zadok (who, though he was not as yet high priest, was, we may suppose, the suffragan, the Jews called him the sagan, or second priest) anointed him by the direction of Nathan the prophet and David the king, 1 Kings 1:39 ; 1 Kings 1:39 . In the tabernacle, where the ark was now lodged, was kept among other sacred things, the holy oil for many religious services thence Zadok took a horn of oil, which denotes both power and plenty, and therewith anointed Solomon. We do not find that Abiathar pretended to anoint Adonijah: he was made king by a feast, not by an unction. Whom God calls, he will qualify, which was signified by the anointing; usurpers had it not. Christ signifies anointed, and he is the king whom God hath set upon his holy hill of Sion, according to decree, Psalms 2:6 ; Psalms 2:7 . Christians also are made to our God (and by him) kings, and they have an unction from the Holy One, 1 John 2:20 . The people, hereupon, express their great joy and satisfaction in the elevation of Solomon, surround him with their Hosannas-- God save king Solomon, and attend him with their music and shouts of joy, 1 Kings 1:40 ; 1 Kings 1:40 . Hereby they declared their concurrence in the choice, and that he was not forced upon them, but cheerfully accepted by them. The power of a prince can be little satisfaction to himself, unless he knows it to be a satisfaction to his people. Every Israelite indeed rejoices in the exaltation of the Son of David. return to ' Top of Page ' <a name="verses-41-53" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**[본문]** 32 다윗 왕이 말했습니다. "제사장 사독과 선지자 나단과 여호야다의 아들 브나야를 불러오너라." 그들이 왕 앞에 나아왔습니다. 33 왕이 그들에게 말했습니다. "여러분의 주의 신하들을 데리고 내 아들 솔로몬을 내 노새에 태워 기혼으로 데려가서, 34 제사장 사독과 선지자 나단은 그곳에서 그에게 기름을 부어 이스라엘 왕으로 삼으시오. 나팔을 불고 '솔로몬 왕 만세!'라고 외치시오. 35 그런 다음 그가 와서 내 왕위에 앉도록 그를 따라 올라오시오. 그가 나를 대신하여 왕이 될 것이오. 내가 그를 이스라엘과 유다의 통치자로 임명했소." 36 여호야다의 아들 브나야가 왕에게 대답했습니다. "아멘! 나의 주 왕의 하나님 여호와께서 그렇게 말씀하시기를 원합니다. 37 여호와께서 나의 주 왕과 함께하신 것처럼 솔로몬과 함께하시어 그의 왕위를 나의 주 다윗 왕의 왕위보다 더 위대하게 하시기를 원합니다." 38 제사장 사독과 선지자 나단과 여호야다의 아들 브나야와 그렛 사람들과 블렛 사람들이 솔로몬을 다윗 왕의 노새에 태워 기혼으로 데려갔습니다. 39 제사장 사독이 성막에서 기름 뿔을 가져다가 솔로몬에게 기름을 부었습니다. 그들이 나팔을 불자 모든 백성이 "솔로몬 왕 만세!"라고 외쳤습니다. 40 모든 백성이 그를 따라 올라왔습니다. 백성들은 피리를 불며 크게 기뻐하여 그 소리로 땅이 진동할 지경이었습니다.

다윗이 아도니야의 계획을 초기에 진압하고 솔로몬의 권리를 확보하며 공공의 평화를 지키기 위해 효과적으로 취한 조치들이 여기에 기록되어 있다.

I. 솔로몬 선포를 위해 다윗이 내린 명시적 명령. 이 중대한 일을 맡긴 자들은 사독, 나단, 브나야였다. 이들은 다윗이 언제나 신뢰하며 충성됨을 확인한 자들이요, 아도니야가 잔치에 초청하지 않은 자들이었다(10절). 다윗은 그들에게 즉시 최대한 엄숙하게 솔로몬을 선포하도록 명령했다. 왕의 경호원들과 모든 신하들을 데리고 가야 했다. 솔로몬을 왕이 타는 노새에 태워야 했다. 왕은 훗날 그의 아들이 갖게 될 것과 같은 마굿간은 가지고 있지 않았다. 왕은 어디로 가야 하는지(33~35절), 무엇을 해야 하는지 지정했다.

1. 교회의 두 인물인 사독과 나단은 하나님의 이름으로 그에게 기름을 부어 왕으로 세워야 했다. 솔로몬은 사울과 다윗처럼 그 가문의 처음이 아니었지만, 왕이 될 것에 대한 하나님의 지명에 의해 더 나이 어린 아들로 왕이 되었고 그의 왕위가 논란이 되었다. 따라서 이를 통해 왕위가 확정되는 것이 필요했다. 이 기름 부음은 메시아, 곧 기름 부음 받은 자의 지명과 자격을 예표했다. 성령, 곧 기쁨의 기름이 그에게 무한히 부어졌으며(히브리서 1:9; 시편 89:20), 왕국의 상속자인 모든 그리스도인도(야고보서 2:5) 그로부터 기름 부음을 받는다(요한일서 2:27).

2. 높은 문관들과 무관들은 이를 공개적으로 선포하고 나팔 소리와 함께 이 기회에 공공의 기쁨을 표현해야 했다. 모세의 율법에 따르면 나팔은 중요한 행사를 장식하는 수단이었다. 거기에 백성의 환호가 더해져야 했다. "솔로몬 왕 만세!" — 그가 번성하고 그의 왕국이 확립되고 영속되며 그가 오래도록 그것을 누리기를 바랍니다. 이것이 그에 대해 약속된 것이었다. 시편 72:15, "그가 살리라."

3. 그들은 솔로몬을 위엄 있게 다윗 성으로 데려와야 했다. 솔로몬은 지금 다윗의 허약함 때문에 공적 업무를 처리하는 부왕으로, 다윗이 죽은 뒤에는 후계자로, 아버지의 왕좌에 앉아야 했다. 즉시 이 일을 행하는 것이 다윗 자신에게도, 관계된 모든 당사자들에게도 큰 만족이 될 것이었다. 왕이 돌아가실 때 아무 논란이나 동요 없이 공적 사무가 진행될 수 있도록. 다윗은 자신이 살아 있는 동안 후계자가 그런 영예를 누리는 것을 시기하기는커녕, 오히려 사람들이 깨우쳐 주지 않았다면 이 중요한 공적 유익을 위해 반드시 해야 할 이 선한 일을 병상에서의 경건에 빠져들어 그냥 넘겼을 것이다.

II. 브나야가 나머지 사람들을 대표하여 이 명령에 대해 표명한 깊은 만족. 왕이 말했다. "솔로몬이 나를 대신하여, 내 뒤에 왕이 될 것이오." 브나야는 진심으로 "아멘!"이라고 했다. "왕이 말씀하신 것처럼, 우리도 그렇게 말합니다. 우리는 이 지명에 완전히 만족하며 그 선택에 동의합니다. 만장일치로 솔로몬에게 표를 던립니다. 우리 힘으로는 이것을 이루거나 확정할 수 없으니, 나의 주 왕의 하나님 여호와께서도 그렇게 말씀하시기를 원합니다!"(36절). 이는 솔로몬의 통치가 근거한 하나님의 약속에 대한 그의 믿음의 표현이다. 우리가 하나님의 말씀에 따라 말하면, 하나님께서도 섭리로 우리가 말하는 것처럼 말씀하시기를 바랄 수 있다. 여기에 그는 솔로몬을 위한 기도를 더했다(37절). 하나님이 다윗과 함께하셨던 것처럼 솔로몬과도 함께하시고 그의 왕위를 더 위대하게 하시기를 기도했다. 그는 다윗이 자녀의 위대함을 시기하지 않는 사람임을 알았으므로, 이 기도가 그를 불쾌하게 하거나 모욕으로 여겨지지 않을 것임을 알았고, 오히려 다윗도 진심으로 아멘이라고 할 것이었다. 세상에서 가장 지혜롭고 선한 사람은 자녀가 자기보다 더 지혜롭고 선하기를 바란다. 왜냐하면 그 자신도 지금보다 더 지혜롭고 선해지기를 바라기 때문이다. 그리고 지혜와 선함이 곧 진정한 위대함이다.

III. 이 명령의 즉각적인 실행(38~40절). 지체 없이 솔로몬이 지정된 장소로 위엄 있게 이동되었고, 그곳에서 사독이(당시 대제사장은 아니었지만, 유대인들이 부르듯 부제사장, 즉 두 번째 제사장이었을 것이다) 나단 선지자와 다윗 왕의 지시에 따라 그에게 기름을 부었다(39절). 언약궤가 지금 있는 성막에는 다른 거룩한 물건들과 함께 많은 종교적 의식에 쓰이는 성유가 보관되어 있었다. 사독은 거기서 기름 뿔을 가져왔는데, 이는 권능과 풍성함을 모두 나타낸다. 아비아달이 아도니야에게 기름을 부었다는 기록이 없음은 주목할 만하다. 아도니야는 잔치로 왕이 되었지, 기름 부음으로 된 것이 아니었다. 하나님이 부르시는 자에게는 자격을 주시는데, 이것이 기름 부음으로 상징된다. 찬탈자들에게는 그것이 없었다. 그리스도는 기름 부음 받은 자를 의미하며, 그는 하나님께서 결정에 따라 그의 거룩한 산 시온에 세우신 왕이다(시편 2:6~7). 그리스도인들도 하나님을 위해(그리고 하나님에 의해) 왕이 되며, 거룩하신 이에게서 기름 부음을 받는다(요한일서 2:20). 백성은 이에 솔로몬의 등극에 큰 기쁨과 만족을 표현하며, "솔로몬 왕 만세"로 환호하고 음악과 환호성으로 그를 맞이했다(40절). 이로써 그들은 이 선택에 동의하며 솔로몬이 그들에게 억지로 강요된 것이 아니라 기쁘게 받아들여졌음을 선언했다. 왕의 권력은 그것이 백성의 만족임을 알지 못하는 한 왕 자신에게 큰 만족이 될 수 없다. 진정한 이스라엘 사람은 누구나 다윗의 자손의 높임을 기뻐한다.

원주석

41~53절 카드 ↗

Solomon Proclaimed. . 41 And Adonijah and all the guests that were with him heard it as they had made an end of eating. And when Joab heard the sound of the trumpet, he said, Wherefore is this noise of the city being in an uproar? 42 And while he yet spake, behold, Jonathan the son of Abiathar the priest came: and Adonijah said unto him, Come in; for thou art a valiant man, and bringest good tidings. 43 And Jonathan answered and said to Adonijah, Verily our lord king David hath made Solomon king. 44 And the king hath sent with him Zadok the priest, and Nathan the prophet, and Benaiah the son of Jehoiada, and the Cherethites, and the Pelethites, and they have caused him to ride upon the king's mule: 45 And Zadok the priest and Nathan the prophet have anointed him king in Gihon: and they are come up from thence rejoicing, so that the city rang again. This is the noise that ye have heard. 46 And also Solomon sitteth on the throne of the kingdom. 47 And moreover the king's servants came to bless our lord king David, saying, God make the name of Solomon better than thy name, and make his throne greater than thy throne. And the king bowed himself upon the bed. 48 And also thus said the king, Blessed be the LORD God of Israel, which hath given one to sit on my throne this day, mine eyes even seeing it. 49 And all the guests that were with Adonijah were afraid, and rose up, and went every man his way. 50 And Adonijah feared because of Solomon, and arose, and went, and caught hold on the horns of the altar. 51 And it was told Solomon, saying, Behold, Adonijah feareth king Solomon: for, lo, he hath caught hold on the horns of the altar, saying, Let king Solomon swear unto me to day that he will not slay his servant with the sword. 52 And Solomon said, If he will show himself a worthy man, there shall not a hair of him fall to the earth: but if wickedness shall be found in him, he shall die. 53 So king Solomon sent, and they brought him down from the altar. And he came and bowed himself to king Solomon: and Solomon said unto him, Go to thine house. We have here, I. The tidings of Solomon's inauguration brought to Adonijah and his party, in the midst of their jollity: They had made an end of eating, and, it should seem, it was a great while before they made an end, for all the affair of Solomon's anointing was ordered and finished while they were at dinner, glutting themselves. Thus those who serve not our Lord Christ, but oppose him, are commonly such as serve their own belly ( Romans 16:18 ) and made a god of it, Philippians 3:19 . Their long feast intimates likewise that they were very secure and confident of their interest, else they would not have lost so much time. The old world and Sodom were eating and drinking, secure and sensual, when their destruction came, Luke 17:26-29 , c. When they made an end of eating, and were preparing themselves to proclaim their king, and bring him in triumph into the city, they heard the sound of the trumpet ( 1 Kings 1:41 ; 1 Kings 1:41 ), and a dreadful sound it was in their ears, Job 15:21 . Joab was an old man, and was alarmed at it, apprehending the city to be in an uproar; but Adonijah was very confident that the messenger, being a worthy man, brought good tidings, 1 Kings 1:42 ; 1 Kings 1:42 . Usurpers flatter themselves with the hopes of success, and those are commonly least timorous whose condition is most dangerous. But how can those who do evil deeds expect to have good tidings? No, the worthiest man will bring them the worst news, as the priest's son did here to Adonijah, 1 Kings 1:43 ; 1 Kings 1:43 . " Verily, the best tidings I have to bring you is that Solomon is made king, so that your pretensions are all quashed." He relates to them very particularly, 1. With what great solemnity Solomon was made king ( 1 Kings 1:44 ; 1 Kings 1:45 ), and that he was now sitting on the throne of the kingdom, 1 Kings 1:46 ; 1 Kings 1:46 . Adonijah thought to have stepped into the throne before him, but Solomon was too quick for him. 2. With what general satisfaction Solomon was made king, so that that which was done was not likely to be undone again. (1.) The people were pleased, witness their joyful acclamations, 1 Kings 1:45 ; 1 Kings 1:45 . (2.) The courtiers were pleased: The kings servants attended him with an address of congratulation upon this occasion, 1 Kings 1:47 ; 1 Kings 1:47 . We have here the heads of their address: They blessed king David, applauded his prudent care for the public welfare, acknowledged their happiness under his government, and prayed heartily for his recovery. They also prayed for Solomon, that God would make his name better than his father's, which it might well be when he had his father's foundation to build upon. A child, on a giant's shoulders, is higher than the giant himself. (3.) The king himself was pleased: He bowed himself upon the bed, not only to signify his acceptance of his servants' address, but to offer up his own address to God ( 1 Kings 1:48 ; 1 Kings 1:48 ): " Blessed be the Lord God of Israel, who, as Israel's God, for Israel's good, has brought this matter to such a happy issue, my eyes even seeing it. " Note, It is a great satisfaction to good men, when they are going out of the world, to see the affairs of their families in a good posture, their children rising up in their stead to serve God and their generation, and especially to see peace upon Israel and the establishment of it. II. The effectual crush which this gave to Adonijah's attempt. It spoiled the sport of his party, dispersed the company, and obliged every man to shift for his own safety. The triumphing of the wicked is short. They were building a castle in the air, which, having no foundation, would soon fall and crush them. They were afraid of being taken in the fact, while they were together hatching their treason, and therefore each one made the best of his way. III. The terror Adonijah himself was in, and the course he took to secure himself. He was now as much depressed as he had been elevated, 1 Kings 1:42 ; 1 Kings 1:50 . He had despised Solomon as not worthy to be his guest ( 1 Kings 1:10 ; 1 Kings 1:10 ), but now he dreads him as his judge: He feared because of Solomon. Thus those who oppose Christ and his kingdom will shortly be made to tremble before him, and call in vain to rocks and mountains to shelter them from his wrath. He took hold on the horns of the altar, which was always looked upon as a sanctuary, or place of refuge ( Exodus 21:14 ), intimating hereby that he durst not stand a trial, but threw himself upon the mercy of his prince, in suing for which he relied upon no other plea than the mercy of God, which was manifested in the institution and acceptance of the sacrifices that were offered on that altar and the remission of sin thereupon. Perhaps Adonijah had formerly slighted the service of the altar, yet now he courts the protection of it. Many who in the day of their security neglect the great salvation, under the arrests of the terrors of the Lord would gladly be beholden to Christ and his merit, and, when it is too late, will catch hold of the horns of the altar. IV. His humble address to Solomon for mercy. By those who brought Solomon tidings where he was, he sent a request for his life ( 1 Kings 1:51 ; 1 Kings 1:51 ): Let king Solomon swear to me that he will not slay his servant. He owns Solomon for his prince, and himself his servant, dares not justify himself, but makes supplication to his judge. It was a great change with him. He that in the morning was grasping at a crown is before night begging for his life. Then Adonijah reigned, now Adonijah trembles, and cannot think himself safe unless Solomon promise, with an oath, not to put him to death. V. The orders Solomon gave concerning him. He discharges him upon his good behaviour, 1 Kings 1:52 ; 1 Kings 1:53 . He considered that Adonijah was his brother, and that it was the first offence. Perhaps, being so soon made sensible of his error and then not persisting in his rebellion, he might prove not only a peaceable, but a serviceable subject, and therefore, if he will conduct himself well for the future, what is past shall be pardoned: but if he be fond disaffected, turbulent, and aspiring, this offence shall be remembered against him, he shall be called up upon his former conviction (as our law speaks), and execution shall be awarded against him. Thus the Son of David receives those to mercy that have been rebellious: if they will return to their allegiance, and be faithful to their Sovereign, their former crimes shall not be mentioned against them; but, if still they continue in the interests of the world and the flesh, this will be their ruin. Adonijah is sent for, and told upon what terms he stands, which he signifies his grateful submission to, and then is told to go to his house and live retired there. Solomon not only gave him his life, but his estate, thus establishing his throne by mercy. return to ' Top of Page ' 2 Samuel 2Sa 24 1 Kings 1Ki 1 Kings 1Ki 2 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 1 Kings 1". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 1-kings-1.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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**[본문]** 41 아도니야와 그와 함께했던 손님들은 식사를 막 마쳤을 때 그 소리를 들었습니다. 요압이 나팔 소리를 듣고 말했습니다. "성 안에서 이 소란스러운 소리가 무엇입니까?" 42 그가 아직 말하는 동안 아비아달 제사장의 아들 요나단이 왔습니다. 아도니야가 말했습니다. "들어오시오. 그대는 훌륭한 사람이니 좋은 소식을 가져왔을 것이오." 43 요나단이 아도니야에게 대답했습니다. "정말이지 우리 주 다윗 왕이 솔로몬을 왕으로 삼으셨습니다. 44 왕이 제사장 사독과 선지자 나단과 여호야다의 아들 브나야와 그렛 사람들과 블렛 사람들을 솔로몬과 함께 보내셨는데, 그들이 그를 왕의 노새에 태웠습니다. 45 제사장 사독과 선지자 나단이 기혼에서 그에게 기름을 부어 왕으로 삼았고, 그들이 거기서 기뻐하며 올라왔습니다. 그래서 성이 온통 들썩인 것입니다. 이것이 여러분이 들은 소리입니다. 46 또한 솔로몬이 왕좌에 앉았습니다. 47 왕의 신하들이 우리 주 다윗 왕을 찾아와 그를 축복하며 말했습니다. '왕의 하나님께서 솔로몬의 이름을 왕의 이름보다 더 빛나게 하시고 그의 왕위를 왕의 왕위보다 더 크게 하시기를 원합니다.' 왕은 침상에서 몸을 굽혔습니다. 48 왕이 또 말했습니다. '이스라엘의 하나님 여호와를 찬양할지어다. 그분이 오늘 내 눈으로 보는 가운데 내 왕위에 앉을 자를 주셨도다.'" 49 아도니야의 손님들은 두려움에 사로잡혀 모두 일어나 제각각 흩어졌습니다. 50 아도니야는 솔로몬이 두려워서 일어나 제단 뿔을 붙잡았습니다. 51 솔로몬에게 보고하기를 "아도니야가 솔로몬 왕을 두려워하여 지금 제단 뿔을 붙잡고 '솔로몬 왕이 오늘 칼로 자기 종을 죽이지 않겠다고 내게 맹세해 주시기를 바랍니다'라고 합니다"라고 했습니다. 52 솔로몬이 말했습니다. "그가 선한 사람임을 보이면 그의 머리카락 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이오. 그러나 그에게서 악이 발견되면 죽을 것이오." 53 솔로몬 왕이 사람을 보내 제단에서 아도니야를 데려오게 했습니다. 아도니야가 와서 솔로몬 왕에게 절했습니다. 솔로몬이 그에게 말했습니다. "집으로 가시오."

I. 아도니야와 그 무리에게 전해진 솔로몬 즉위 소식. 식사를 막 마쳤을 때, 그것도 솔로몬의 기름 부음과 관련된 모든 일이 정리되는 동안 그들이 식탁에서 배를 채우고 있었다. 이처럼 우리 주 그리스도를 섬기지 않고 반대하는 자들은 흔히 배를 섬기고(로마서 16:18) 배를 신으로 삼는 자들이다(빌립보서 3:19). 기나긴 잔치는 또한 그들이 매우 안심하고 자신만만했음을 암시한다. 세상이 멸망하기 전 옛날과 소돔 사람들도 그들의 멸망이 닥쳐올 때 먹고 마시며 안락하게 방심했다(누가복음 17:26 이하). 식사를 마치고 자기들의 왕을 선포하며 성안으로 개선 행렬을 이끌 준비를 하고 있을 때, 나팔 소리를 들었다(41절). 그것은 그들의 귀에 두려운 소리였다(욥 15:21). 요압은 늙은 사람으로 그 소리에 놀라 성 안에 소동이 일어난 것이라고 생각했다. 그러나 아도니야는 전령이 훌륭한 사람이니 좋은 소식을 가져왔을 것이라고 매우 자신만만해했다(42절). 찬탈자들은 성공을 기대하며 스스로를 위로한다. 처지가 가장 위험한 자들이 흔히 가장 겁이 없다. 그러나 어떻게 악한 일을 행하는 자들이 좋은 소식을 기대할 수 있겠는가? 그렇지 않다. 가장 훌륭한 사람이 가장 나쁜 소식을 가져올 것이다. 여기서도 제사장의 아들이 아도니야에게 그랬듯이(43절). "진정으로, 제가 드릴 수 있는 가장 좋은 소식은 솔로몬이 왕이 되었다는 것입니다. 그러니 당신의 주장은 모두 무너진 것입니다." 그는 아주 상세하게 전했다.

1. 얼마나 큰 위엄으로 솔로몬이 왕이 되었는지(44~45절), 그리고 이제 솔로몬이 왕좌에 앉아 있음을(46절). 아도니야는 솔로몬보다 먼저 왕좌에 오르려 했으나, 솔로몬이 그보다 더 빨랐다.

2. 얼마나 큰 만족을 가지고 솔로몬이 왕이 되었는지. 그렇게 이루어진 일이 다시 뒤집어지지 않을 것 같았다. (1) 백성이 기뻐했다. 기쁨의 환호가 그 증거다(45절). (2) 신하들이 기뻐했다. 왕의 신하들이 이 기회에 축하의 말을 전하러 왕에게 나아갔다(47절). 그 말씀의 핵심은 이렇다. 그들은 다윗 왕을 축복하며, 공공의 복지를 위한 그의 사려 깊은 돌봄을 치하하고, 그의 통치 아래 자신들의 행복을 인정하며, 그의 회복을 위해 진심으로 기도했다. 또한 그들은 솔로몬을 위해 기도했는데, 하나님이 그의 이름을 아버지의 이름보다 더 빛나게 하시기를 기도했다. 거인의 어깨 위에 서 있는 아이는 거인 자신보다 더 높다. (3) 왕 자신이 기뻐했다. 그는 침상에서 몸을 굽혔는데, 이것은 신하들의 말을 받아들인다는 표시일 뿐 아니라 자신도 하나님께 경배를 드린 것이다(48절). "이스라엘의 하나님 여호와를 찬양할지어다. 이스라엘의 하나님으로서 이스라엘의 선을 위해 이 일을 이처럼 행복하게 이루신 분을, 내 눈으로 보는 가운데." 주목하라. 선한 사람들은 세상을 떠날 때, 자기 가족의 일이 잘 되어 있고, 자녀들이 그 뒤를 이어 하나님과 그 세대를 섬기는 것을 볼 때, 특히 이스라엘에 평화와 그 확립을 볼 때 큰 만족을 얻는다.

II. 아도니야의 시도에 이 일이 준 결정적인 타격. 그 무리의 즐거움을 망치고, 모임을 해산시키고, 각 사람이 자신의 안전을 위해 도망치게 했다. 악인의 승리는 짧다. 그들은 공중에 누각을 짓고 있었는데, 기초가 없으니 곧 무너져 그들을 짓눌렀다. 그들은 아직 반역을 꾸미는 현장에서 함께 있다가 발각될까 두려워 각각 제 길로 도망쳤다.

III. 아도니야 자신이 느낀 공포와 그가 안전을 확보하기 위해 취한 방법. 그는 아침에 높이 올랐던 것만큼 이제 깊이 꺾였다(42절과 50절 비교). 그는 솔로몬을 잔치에 초청할 가치조차 없다고 경멸했지만(10절), 이제 그를 자기 재판관으로 두려워한다. "솔로몬 때문에 두려워했습니다." 이처럼 그리스도와 그의 왕국에 반대하는 자들은 머지않아 그 앞에서 떨며 그의 진노를 피하기 위해 산과 바위를 향해 헛되이 부를 것이다. 그는 제단 뿔을 붙잡았는데, 이것은 항상 피난처, 즉 도피처로 여겨졌다(출애굽기 21:14). 이는 그가 감히 재판에 서지 못하고 왕의 자비에 호소하는 것을 암시하며, 그 자비를 구함에 있어 그 제단에서 드려진 제사와 그에 따른 죄 용서에서 나타나는 하나님의 자비 외에 다른 어떤 변명도 하지 않는 것이었다. 아마도 아도니야는 이전에 제단 예식을 가볍게 여겼을 것이지만, 이제는 그것의 보호를 구하고 있다. 주의 두려움에 사로잡혀 큰 구원을 소홀히 했던 많은 사람들이 그리스도와 그의 공로에 기대려 할 것이다. 그러나 너무 늦어서 제단 뿔을 붙잡을 것이다.

IV. 자비를 구하는 아도니야의 겸손한 간청. 솔로몬에게 그가 있는 곳을 알린 자들을 통해, 그는 목숨을 구해 달라는 요청을 전했다(51절). "솔로몬 왕이 오늘 칼로 자기 종을 죽이지 않겠다고 내게 맹세해 주시기를 바랍니다." 그는 솔로몬을 자기 왕으로 인정하고, 자기를 그의 종이라 하며, 자신을 변명하지 않고 재판관에게 탄원했다. 그에게는 큰 변화가 생겼다. 아침에 왕관을 잡으려 했던 자가 밤이 되기 전에 목숨을 구걸하고 있다. 그는 아도니야가 다스린다고 했었는데, 이제 아도니야가 떨며 솔로몬이 맹세하지 않으면 안전하다고 느끼지 못한다.

V. 솔로몬이 그에 관해 내린 명령. 그는 선행을 조건으로 그를 석방했다(52~53절). 그는 아도니야가 자기 형제이며 처음 저지른 잘못이라는 점을 고려했다. 어쩌면 그는 자신의 잘못을 신속히 깨닫고 반역을 계속하지 않음으로써 순종적이고 유익한 신하가 될 수도 있었다. 그러므로 앞으로 잘 처신한다면 지나간 일은 사면받을 것이다. 그러나 그가 계속 불만을 품고 소란을 피우며 야심을 품는다면, 이 죄가 기억에 남아 이전의 판결이 살아나고 그에 따라 형이 집행될 것이다. 이처럼 다윗의 자손은 반역했던 자들을 자비로 받아들이신다. 그들이 충성을 회복하고 주권자에게 신실하다면, 이전의 죄는 더 이상 거론되지 않을 것이다. 그러나 계속해서 세상과 육신의 이익을 추구한다면 이것이 그들의 멸망이 될 것이다. 아도니야는 불려 나와 자신이 처한 조건을 듣는다. 그는 감사한 복종을 표시하고, 집으로 돌아가 조용히 살라는 말을 들었다. 솔로몬은 그에게 목숨만 아니라 전 재산도 돌려주었다. 이처럼 자비로 그 왕위를 확립했다.

원주석

2장 →
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