주석[칼빈] — 에스겔 9장 · 표식과 심판 집행

이제 앞서 언급된 복수의 방식이 표현된다. 따라서 선지자는 하나님이 외쳐서 그분의 명령이 갈대아 사람들에게 이르렀다고 말한다. 그들은 그분의 복수의 집행자들이 될 것이기 때문이다. 명령법 형식이 내게 더 맞는다. 과거 시제로 읽는 이들은 "방문들"이라고 말하며, 성읍을 관할하는 것에 가까이 다가간 것에서 다른 어떤 의미도 이끌어낼 수 없기 때문이다. 그러나 명령법을 읽으면 의미가 잘 맞는다. "감독을 가까이 하라"는 것으로, 사물이 사람들을 위해 사용되었거나, 사람들의 이름이 이해되어 그런 방식으로 속격으로 취할 수 있다. 일반적인 의미에서 하나님은 저주받은 성읍에 대해 권위를 가진 자신의 종들에게 명하셔서 나아오거나 적용하거나 그의 일을 행할 준비를 하라고 하신다. 각자는 파괴의 도구를 가지고 있어야 한다. 파괴는 여기서 능동적인 의미로 취해진다. 갈대아 사람들이 자신들의 파괴를 위해 무장된 것이 아니라, 유대인들과 성읍의 파멸을 위해 무장되었기 때문이다.

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이제 선지자는 하나님의 명령이 헛되거나 공허하지 않음을 기술한다. 왜냐하면 그 효과가 환상에서 직접 나타나기 때문이다. 따라서 여섯 명이 나타났다. 왜 더 많거나 더 적지 않고 다시 여섯 명인지는 찾지 못했다. 어떤 이들은 여덟 명의 지도자들이 있었던 예레미야 39장을 인용하지만, 그들은 수에서도 다르고 여러 방식으로 자신들을 비틀기도 한다. 나는 그렇게 지나치게 호기심이 많지도 않고, 아무것도 중요하지 않은 것 같다. 아마도 하나님이 작은 무리로도 충분하고 큰 군대가 필요하지 않음을 자신의 종에게 보이려 하신 것일 수도 있다. 또는 여섯 명으로 온 군대를 혼합적으로 지정하셨을 수도 있다. 분명히 느부갓네살은 성을 멸망시키기 위해 큰 군대에 둘러싸여 왔다. 그러나 이 경우 하나님은 여섯 명만을 자신의 종에게 보여주심으로써 그 백성의 교만과 완고함을 멸망시키기를 원하셨다.

그는 따라서 문을 통해 왔다고 말한다. 바벨론이 예루살렘에 대해 북쪽 지방에 있었기 때문에 북쪽으로 향하는 높은 문이다. 따라서 갈대아 사람들이 여기 지적됨은 분명하다. 각 사람이 파괴의 도구나 분쇄의 도구를 가지고 있었다. 선지자가 하나님의 명이 즉각적인 효과 없이 있지 않을 것임을 의미하고자 함은 의심할 여지가 없다. 하나님이 외치시자마자 직접 여섯 명이 복종하기 위해 준비되었다. 그리고 그들이 제단 옆에 서 있었다고 그는 더 명확하게 표현한다. 왜냐하면 그것이 하나님의 명에 복종할 준비를 할 때 그들이 제단 앞에 자신들을 배치했다는 복종의 표징이었기 때문이다.

그러나 이 구절은 주목할 만하다. 그것이 하나님의 위협이 얼마나 경계를 기울여야 하는지를 우리에게 보여주기 때문이다. 그것들은 대개 우리를 향해 지향된다. 우리가 우리의 게으름에서 깨어나도록 배우기 위해 여기 마치 거울 속에서와 같이 하나님의 복수와 그의 위협이 연결된 것이 제시된다. 그분이 말씀하시자마자 우리는 성을 멸망시키기 위해 무장되고 정렬된 여섯 명이 있음을 본다.

그러나 하나님이 자신의 선지자에게 이 환상을 보여주기를 원하셨다. 왜냐하면 그의 일은 우리가 이미 본 것처럼 굳고 어리석은 백성과 함께였기 때문이다. 그러므로 하나님의 목소리가 그들의 최종 선고였다. 마치 나팔이 울려 용서의 소망이 없음을 선포하는 것과 같이, 만약 원수가 직접 자신을 넘겨주지 않는다면. 따라서 하나님이 큰 소리로 외치셨지만, 이것은 공허한 공포의 원인이 아니었다. 왜냐하면 여섯 명이 제단 앞에 직접 나타났을 때 즉시 그 집행과 연결되었기 때문이다. 그러나 그는 솔로몬이 세운 제단을 사각형 돌의 것으로 놋 제단이라고 부른다. 그들 사이에는 세마포를 입은 한 사람이 있었다. 그는 다수 가운데 하나로 배치되지 않고 구별된다. 왜냐하면 그의 표시가 다른 것이기 때문이다. 이 사람은 분명히 천사의 모습을 유지했다. 천사들이 가시적인 형태를 취할 때 성경에서 사람들이라 불리는 것이 충분히 관습적이다. 실제로 그들이 사람이기 때문이 아니라 하나님이 그들에게 적합하다고 여기시는 형태를 입히시기 때문이다.

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이제 선지자는 갈대아 사람들에게 천사가 추가된 이유를 보여준다. 즉, 그들에게 고삐를 씌워 선택된 자들과 버림받은 자들에 대해 무차별적으로 격렬하게 날뛰지 못하게 하기 위함이다. 이것은 주목할 만한 구절이다. 왜냐하면 거기서 우리는 첫째, 하나님이 불경건한 자들을 효과적으로 위협하심을 배우기 때문이다. 그래서 그분은 항상 즉시 순종할 종들을 갖고 계신다. 그런 다음 믿지 않는 자들조차 하나님의 인도와 그의 지팡이에 의해 다스려지며 그의 뜻 없이는 아무것도 하지 않는다는 것도 배운다.

갈대아 사람들이 성전에 오고 하나님의 제단 앞에 자신들을 배치한 것은 그들의 칭찬을 위해 말하는 것이 아니다. 그들이 자발적으로 하나님께 순종했거나 그의 명령을 수행하려 했다는 의미도 아니다. 오히려 하나님의 비밀스러운 섭리가 여기서 다루어진다. 갈대아 사람들이 자신들의 자유의지에 고삐를 놓고 하나님의 다스림 아래 있다고 생각하지 않았지만, 하나님은 여기서 그들이 마치 고용된 군인들인 것처럼 그의 손 아래 있었다고 선포하신다.

하나님의 영광이 그룹에서 성전 문지방으로 올라갔다고 말한다. 이것은 출발의 전주곡이었다. 그리고 이 증거는 유대인들에게 필요했다. 왜냐하면 그들이 하나님이 가시적인 성전에 묶여 거기 머물도록 강제될 수 있다고 생각했기 때문이다. 따라서 선지자는 하나님이 한 장소에 고정되지 않으셨으므로 자기 자리를 떠나도록 강요받지 않으심을 보여준다. 이것이 그분이 자신의 자리에서 성전 문지방으로 오셨다고 말하는 이유이다. 이것은 유대인들이 성전에 속박하여 마치 방패처럼 하나님의 복수를 막기 위해 성전을 내세우던 거짓 안전에서 그들을 빼앗는다. 이제 그분은 세마포를 입은 사람에게, 즉 허리에 먹통이 있는 자에게 외쳤다고 한다. 어떤 이들은 글판이라고 번역하지만, 그가 "그들의 이마에 표하라"고 이후에 말하므로, 먹이 그의 허리에 있어서 하나님의 택자들을 표시하고 갈대아 사람들이 그들을 건드리지 않도록 했을 것 같다. 다시 그는 천사를 사람이라고 부르지만 그가 취한 형태로 인해서다.

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이제 선지자는 갈대아 사람들이 성과 그 주민들을 멸망시키도록 보내졌지만 순서가 지켜져야 함을 덧붙인다. 그들은 천사의 뒤를 따르라는 명을 받았기 때문이다. 하나님의 은혜가 먼저 나아가 모든 경건한 자들의 안전을 위해 작용한다. 그런 다음 그분은 문을 열고 그의 진노가 오래 타 넓게 불타도록 길을 여셨다. 택자들을 모든 위험에서 제거하신 후. 이런 이유로 그 뒤를 따르라고 말한다.

그리고 그는 그들에게 치라고 명하신다. 눈이 용서하지 않아야 한다. 하나님이 자신에게 취한 것을 갈대아 사람들에게 옮기신다. 왜냐하면 하나님과 그의 모든 종들 사이에 합의가 있어야 하기 때문이다. 심지어 자발적인 행위자가 아닌 종들과도. 그런 다음 그분은 더 명확하게 표현하신다. 늙은 자나 젊은 자나 소년이나 소녀를 용납하지 말라고. 마치 모든 연령과 성별을 무차별적으로 공격해야 한다는 것처럼. 그러나 그분은 택자들을 제외하신다. 표가 있는 자는 누구든지 그에게 가까이 오지 말라. 여기서 물음이 제기된다. 모든 선한 자들이 살육에서 자유로울 수 있었는가? 왜냐하면 우리는 예레미야가 이집트로 끌려갔음을 알기 때문이다. 그에게는 갈대아보다 이집트가 더 나은 유배지였을 것이다. 다니엘과 그의 동료들은 이미 그 이전에 빼앗겼다. 또한 하나님을 멸시하는 많은 자들이 도망치거나 그 땅에 남겨졌음을 본다. 느부갓네살이 백성의 찌꺼기들을 거기 남기기를 원했기 때문이다.

따라서 하나님이 택자들을 모두 용납하거나 표로 인한 차이를 만드신 것이 아니라, 악인들이 신자들만큼 안전을 얻었음이 따른다. 그러나 우리는 하나님이 자신의 백성을 불경건한 자들과 함께 고통스럽게 하실지라도, 그들은 경건한 자들의 안전을 위해 경향하지 않는 것이 아무것도 일어나지 않도록 구별된다는 것을 관찰해야 한다. 따라서 하나님이 갈대아 사람들에게 그들에게 가까이 오지 말라고 금하실 때, 그분은 그들이 어떤 부상이나 불이익도 없을 것이라는 것을 의미하지 않으신다. 오히려 그들이 불경건한 자들로부터 구별될 것이어서, 하나님이 결코 자신의 믿음과 약속을 잊지 않으셨음을 확실한 경험으로 알게 될 것을 약속하신다.

"내 성소에서 시작하라." 성소라는 단어로 제사장들과 레위인들이 분명히 의도된다. 그들의 잘못이 더 명확하게 더 컸다. 참으로 하나님을 순수하게 예배하고 자신들의 의무에 충실한 소수가 있었지만, 대부분은 하나님의 예배에서 이탈했다. 따라서 이 구절은 불경스러운 제사장들에 대해 이해되어야 한다. 그들이 나머지 모든 자들보다 더 심하게 죄를 지었음은 이상하지 않다. 왜냐하면 어떤 개인이 타락하더라도, 그의 예는 탁월한 자들만큼 해롭지 않기 때문이다. 우리는 무리의 눈이 윗사람들에게 향해있음을 안다. 따라서 제사장들이 나머지 모든 자들보다 더 심하게 죄를 지었으므로, 하나님이 첫째로 그들을 형벌하신다면 이상하지 않다.

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여기서 하나님은 유대인들이 가시적인 성전을 신뢰하는 것이 헛됨을 짧고 불분명하게 전에 언급하신 것을 반복하신다. 성전에서 외국인들이 성전 자체를 더럽히도록 명하심으로써. 그러나 그것은 이미 더럽혀져 있었다고 누군가 말할 것이다. 나는 인정한다. 그러나 이것은 백성들의 일반적인 인식에 관한 것이다. 유대인들이 자신들의 사악함으로 하나님의 성소를 감염시켰음에도, 그들은 하나님의 예배가 여전히 거기 있고 그분의 거룩한 이름이 있다고 자랑했다. 이제 선지자는 다른 종류의 더러움, 즉 갈대아 사람들이 죽임 당한 자들로 온 지역을 채울 것임을 말한다. 인간의 시체나 심지어 개가 성소에서 보이면 이것은 참을 수 없는 더러움이었다. 모두가 이것이 끔찍하다고 외칠 것이다. 그러나 성전에 들어갈 때마다, 비록 그들이 피, 약탈, 사기, 위증, 죄악의 모든 더미로 더럽혀 하나님의 면전에 자신들의 범죄들을 끌고 들어갔어도, 그것들을 아무것도 아닌 것으로 여겼다. 따라서 하나님은 그들이 자랑하는 성전의 거룩함이 헛됨을 간접적으로 비웃으신다.

그가 그들이 나갔다고 덧붙인다. 그러나 성이 아직 포위되지 않은 것 같고, 그것이 가능하다. 유대인들이 에스겔의 위협들을 허구적이라고 생각했기 때문이다. 이런 이유로 그는 갈대아 사람들이 그에게 나타났다고 말한다. 그래서 그들이 하나님의 명령을 듣거나 받았다. 그런 다음 살육에서 돌아와 자신들의 순종을 하나님께 증명했다. 요약하면 하나님의 위협들이 헛되지 않을 것임을 보여준다. 올바른 때가 이르자마자 갈대아 군대가 순종을 위해 준비될 것이기 때문이다.

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선지자는 말씀의 문맥에서 역사적 순서를 너무 면밀히 지키지 않는다. 갈대아 사람들이 돌아왔다고 말하기 때문이다. 그 다음에 그들이 성을 치는 동안 그가 엎드렸다고 덧붙인다. 히브리인들 가운데 먼저 이후에 행해진 것을 말하는 것이 충분히 일반적임을 알고 있다. 비록 선지자가 성이 거의 파괴되었음을 인식한 직후, 즉 그들이 돌아온 후 조금 있다가 엎드린 것 같지만. 그럼에도 그는 그들이 치는 동안이라고 말한다. 그들이 남겨진 자가 없을 만큼 어디에서나 그렇게 맹렬히 그들을 공격했음을 의미한다. 따라서 갈대아 사람들이 온 무리에 대해 너무나 잔인하게 나아갔으므로, 선지자는 마치 하나님이 끔찍한 화재에서 그를 낚아챘을 때처럼 홀로 남겨진 것 같았다. 이제 만약 누군가가 모두 죽임을 당하지 않았다고 이의를 제기한다면, 그 답은 생존자들이 죽은 자들과 같았다는 것이다. 왜냐하면 유배는 그들에게 죽음보다 더 나빴기 때문이다.

선지자는 인간적인 감정의 증거로 얼굴을 땅에 엎드렸다. 따라서 그는 합당하지 않은 자들임에도 백성을 가르치기 위해 중보자로서 엎드렸다. 그는 하나님의 선지자들이 자비를 구하기 위해 엎드릴 때 그렇게 하듯이. 또한 그들의 기도가 겸손으로 부어진다고 말한다. 하나님이 그의 종들을 원하지 않으셨기 때문이다. 열심의 구실로 모든 인간성 감각을 버리고 백성의 살육이 그들의 장난과 농담이 되도록. 예레미야도 백성을 위해 얼마나 간절히 기도했는지 보았다. 따라서 선지자들은 비록 하나님의 전령으로 그의 진노를 선포하는 데 보내졌지만, 전적으로 모든 배려와 염려를 저버리지는 않았다. 왜냐하면 그들이 백성에게 적대적인 것처럼 보였을 때 그들을 불쌍히 여겼기 때문이다. 이런 이유로 에스겔은 하나님 앞에 엎드렸다.

그 시험이 얼마나 심각했는지를 그가 숨기지 않는다. 왜냐하�그 인구 많은 성이 파괴되고 여성들과 소년들이 남성들과 함께 무차별적으로 살해되었다고 탄식하기 때문이다. 그러나 그는 마치 하나님이 이 세상이 멸망하더라도 자신의 교회를 잃을 수 없는 것처럼 하나님 자신의 언약을 하나님 앞에 놓는다. 그분이 해와 달이 하늘에 비추는 한 이 세상에 경건한 자들의 씨앗이 있을 것이라고 약속하셨기 때문이다. 해와 달이 자신들의 자리에 있다. 따라서 하나님이 온 백성을 멸망시키셨을 때 자신의 언약을 깨신 것처럼 보였다. 이것이 선지자가 얼굴을 땅에 대고 엎드려 "아, 주 하나님이시여, 이스라엘의 남은 자를 다 멸망시키시나이까?"라고 강하게 외치는 이유이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-ezk-9-8-8 (Calvin, PD)
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여기서 하나님은 너무 강렬한 열정을 억제하고 동시에 모든 거짓 의견에 대항하여 자신의 공의를 주장하는 방식으로 그의 선지자에게 대답하신다. 선지자는 이리저리 휩쓸릴 수 있었다. 심지어 하나님이 자신의 말씀에 진실할 것인지 의심할 수도 있었다. 또한 무고한 자들에게 너무 많이 격렬하게 하시는 다른 방식으로도 흔들릴 수 있었다. 따라서 하나님이 지금 행하시는 것이 그의 선지자를 안정시켜야 한다. 내가 이미 말한 것처럼, 그분은 그의 선지자의 감정을 완화하시고 동시에 우리의 의지에 맞지 않을 때 우리 위에 스며드는 모든 거짓 의견에 대항하여 자신의 심판의 공정함을 주장하신다. 그 사이에 선지자가 학살에 대해 얼마나 겸손하게 탄식하는지, 그가 하나님과 논쟁하는 것처럼 보이는 동안에도 모든 감각을 그분의 명에 복종시켰음이 주목되어야 한다. 이런 이유로 그를 진정시킬 수 있는 대답이 주어진다.

따라서 하나님의 뜻이 그런 것으로 충분하다는 것이 우리에게 충분해야 한다. 왜냐하�그의 뜻이 모든 공의의 가장 완전한 규칙이기 때문이다. 우리는 선지자들이 때로 탄식하고, 하나님에게 너무 많은 자유를 허락하는 것처럼 보이는 것을 본다. 우리는 예레미야에서 기억할 만한 예를 보았다. 그런 다음 하박국에서도 비슷한 것을 읽는다. 그러나 선지자들은 하나님 자신과 다투는가? 예, 그들은 자신에게 직접 돌아와서 크게 방해받고 있음을 인식하는 모든 방황하는 의견들을 질서 속으로 모은다. 마찬가지로 우리 선지자도 한편으로는 성의 살육에 놀라며 강하게 외치지만, 동시에 얼굴을 땅에 대며 순종하겠다고 증거한다. 하나님이 그에게 대답하시자마자. 이것이 하나님이 자신의 종을 안심시키고자 하시는 이유이다. 우리가 만약 겸손하고 침착하게 하나님의 심판들에 대해 질문하는 것을 배운다면 동일한 것을 경험할 것이다.

따라서 또한 하나님의 자기 백성에 대한 헤아릴 수 없는 관대함이 모아진다. 그분이 자신이 행하는 것에 대한 이유를 마치 그들을 만족시키기를 원하시는 것처럼 제공하기를 기뻐하시기 때문이다. 분명히 사람들은 하나님에게 질문할 때 너무 많은 대담함으로 나아간다. 왜냐하면 그의 심판에 누가 스스로를 반대할 것이며 누가 그에게 대답할 것인가? 바울이 그렇게 말한다. 그러나 하나님은 자신의 놀라운 선하심 속에서 그렇게까지 내려오셔서, 내가 말한 것처럼 그들의 마음을 안정시키기 위해 그의 종들에게 그의 행하심에 대한 이유를 제공하신다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-ezk-9-9-9 (Calvin, PD)
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이제 하나님은 유대인들이 자신들의 악에서 너무나 완고하여 용서의 모든 소망을 끊어버렸다고 선포하신다. 그분이 이제 그들에게 자비 없이 적대적이실 것이라고 말씀하실 때, 그분의 계획들이 변경된 것처럼 성급하게 말씀하시는 것이다. 이제 우리는 이 대답의 의미를 이해한다. 유대인들이 너무 많고 그런 불경스러운 범죄들로 묶여 있어서 하나님의 자비의 문을 닫아버렸다. 아니 그들이 그분을 최고 수위의 복수로 강요했다. 왜냐하면 그들이 계속해서 그분을 더욱더 도발했기 때문이다.

따라서 우리는 이 구절에서 하나님의 심판을 우리의 저울로 달지 말 것을 배우자. 왜냐하면 우리가 우리의 죄들을 경감시키는 데 너무 익숙하고, 심각한 불의를 단지 가벼운 오류로 취급하기 때문이다. 우리가 하나님께만 행위들의 성격에 대해 선포할 공의를 돌리지 않기 때문이다. 이제 하나님이 그의 선지자에게 쉬라고 명하실 때, 의심할 여지 없이 그분은 동시에 우리가 그분이 너무 엄격하다고 생각할 때 불순종으로 나아가는 경솔함을 억제하신다. 그러나 우리가 우리 죄들의 크기를 고려하지 않는다고 말했다. 따라서 죄들에 대해 선포하는 것은 하나님만의 영역이다. 어떤 사람도 행위들의 성질을 평가해서는 안 된다. 그러면 우리는 하나님의 특유한 직무에 침범하는 것이다.

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이 문장은 경건한 자들을 향한 하나님의 아버지 같은 염려에 대해 어제 말한 것을 확증한다. 왜냐하면 선지자는 하나님이 갈대아 사람들이 성을 멸망시키도록 허용하시기 전에, 택자들을 구원하고 원수들의 폭력에 자신을 맞세우기 위해 천사가 먼저 보내졌다고 가르쳤기 때문이다. 우리가 이것에서 하나님이 자신의 심판에서 이 순서를 지키신다는 것이 마치 거울 속에서처럼 우리에게 제시됨을 말했다. 경건한 자들을 향한 그분의 아버지 같은 사랑이 항상 선행한다. 따라서 천사는 이제 명받은 대로 행했다고 말한다. 의심할 여지 없이 천사의 순종이 우리에게 보고된 것은 하나님의 뜻에 대한 응답이기 때문이다. 따라서 우리는 천사가 명받은 대로 행했다고 말할 때, 경건한 자들의 안전이 하나님에게 항상 소중하며, 따라서 우리가 하늘과 땅이 뒤섞인다고 생각할 때도 항상 안전하고 확실할 것이라는 것을 모은다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-ezk-9-11-11 (Calvin, PD)
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