1~6절 카드 ↗
Preparation for Passing over the Jordan. . 1 And Joshua rose early in the morning; and they removed from Shittim, and came to Jordan, he and all the children of Israel, and lodged there before they passed over. 2 And it came to pass after three days, that the officers went through the host; 3 And they commanded the people, saying, When ye see the ark of the covenant of the LORD your God, and the priests the Levites bearing it, then ye shall remove from your place, and go after it. 4 Yet there shall be a space between you and it, about two thousand cubits by measure: come not near unto it, that ye may know the way by which ye must go: for ye have not passed this way heretofore. 5 And Joshua said unto the people, Sanctify yourselves: for to morrow the LORD will do wonders among you. 6 And Joshua spake unto the priests, saying, Take up the ark of the covenant, and pass over before the people. And they took up the ark of the covenant, and went before the people. Rahab, in mentioning to the spies the drying up of the Red Sea ( Joshua 2:10 ; Joshua 2:10 ), the report of which terrified the Canaanites more than anything else, intimates that those on that side the water expected that Jordan, that great defence of their country, would in like manner give way to them. Whether the Israelites had any expectation of it does not appear. God often did things for them which they looked not for, Isaiah 64:3 . Now here we are told, I. That they came to Jordan and lodged there, Joshua 3:1 ; Joshua 3:1 . Though they were not yet told how they should pass the river, and were unprovided for the passing of it in any ordinary way, yet they went forward in faith, having been told ( Joshua 1:11 ; Joshua 1:11 ) that they should pass it. We must go on in the way of our duty though we foresee difficulties, trusting God to help us through them when we come to them. Let us proceed as far as we can, and depend on divine sufficiency for that which we find ourselves not sufficient for. In this march Joshua led them, and particular notice is taken of his early rising as there is afterwards upon other occasions ( Joshua 6:12 ; Joshua 7:16 ; Joshua 8:10 ), which intimates how little he loved his ease, how much he loved his business, and what care and pains he was willing to take in it. Those that would bring great things to pass must rise early. Love not sleep, lest thou come to poverty. Joshua herein set a good example to the officers under him, and taught them to rise early, and to all that are in public stations especially to attend continually to the duty of their place. II. That the people were directed to follow the ark. Officers were appointed to go through the host to give these directions ( Joshua 3:2 ; Joshua 3:2 ), that every Israelite might know both what to do and what to depend upon. 1. They might depend upon the ark to lead them; that is, upon God himself, of whose presence the ark was an instituted sign and token. It seems, the pillar of cloud and fire was removed, else that would have led them, unless we suppose that it now hovered over the ark and so they had a double guide: honour was put upon the ark, and a defence upon that glory. It is called here the ark of the covenant of the Lord their God. What greater encouragement could they have than this, that the Lord was their God, a God in covenant with them? Here was the ark of the covenant; if God be ours, we need not fear any evil. He was nigh to them, present with them, went before them: what could come amiss to those that were thus guided, thus guarded? Formerly the ark was carried in the midst of the camp, but now it went before them to search out a resting-place for them ( Numbers 10:33 ), and, as it were, to give them livery and seisin of the promised land, and put them in possession of it In the ark the tables of the law were, and over it the mercy-seat; for the divine law and grace reigning in the heart are the surest pledges of God's presence and favour, and those that would be led to the heavenly Canaan must take the law of God for their guide ( if thou wilt enter into life keep the commandments ) and have the great propitiation in their eye, looking for the mercy of our Lord Jesus Christ unto eternal life. 2. They might depend upon the priests and Levites, who were appointed for that purpose to carry the ark before them. The work of ministers is to hold forth the word of life, and to take care of the administration of those ordinances which are the tokens of God's presence and the instruments of his power and grace; and herein they must go before the people of God in their way to heaven. 3. The people must follow the ark: Remove from your place and go after it, (1.) As those that are resolved never to forsake it. Wherever God's ordinances are, there we must be; if they flit, we must remove and go after them. (2.) As those that are entirely satisfied in its guidance, that it will lead in the best way to the best end; and therefore, Lord, I will follow thee whithersoever thou goest. This must be all their car, to attend the motions of the ark, and follow it with an implicit faith. Thus must we walk after the rule of the word and the direction of the Spirit in every thing, so shall peace be upon us, as it now was upon the Israel of God. They must follow the priests as far as they carried the ark, but no further; so we must follow our ministers only as they follow Christ. 4. In following the ark, they must keep their distance, Joshua 3:4 ; Joshua 3:4 . They must none of them come within a thousand yards of the ark. (1.) They must thus express their awful and reverent regard to that token of God's presence, lest its familiarity with them should breed contempt. This charge to them not to come near was agreeable to that dispensation of darkness, bondage, and terror: but we now through Christ have access with boldness. (2.) Thus it was made to appear that the ark was able to protect itself, and needed not to be guarded by the men of war, but was itself a guard to them. With what a noble defiance of the enemy did it leave all it its friends half a mile behind except the unarmed priests that carried it as perfectly sufficient for its own safety and theirs that followed it! (3.) Thus it was the better seen by those that were to be led by it: That you may know the way by which you must go, seeing it, as it were, chalked out or tracked by the ark. Had they been allowed to come near it, they would have surrounded it, and none would have had the sight of it but those that were close to it; but, as it was put at such a distance before them, they would all have the satisfaction of seeing it, and would be animated by the sight. And it was with good reason that this provision was made for their encouragement: For you have not passed this way heretofore. This had been the character of all their way through the wilderness, it was an untrodden path, but this especially through Jordan. While we are here we must expect and prepare for unusual events, to pass ways that we have not passed before, and much more when we go hence; our way through the valley of the shadow of death is a way we have not gone before, which makes it the more formidable. But, if we have the assurance of God's presence, we need not fear; that will furnish us with such strength as we never had when we come to do a work we never did. III. They were commanded to sanctify themselves, that they might be prepared to attend the ark; and with good reason: For to-morrow the Lord will do wonders among you, Joshua 3:5 ; Joshua 3:5 . See how magnificently he speaks of God's works: he doeth wonders, and is therefore to be adored, admired, and trusted in. See how intimately acquainted Joshua was with the divine counsels: he could tell before-hand what god would do, and when. See what preparation we must make to receive the discoveries of God's glory and the communications of his grace: we must sanctify ourselves. This we must do when we are to attend the ark, and God by it is about to do wonders among us; we must separate ourselves from all other cares, devote ourselves to God's honour, and cleanse ourselves from all filthiness of flesh and spirit. The people of Israel were now entering into the holy land, and therefore must sanctify themselves. God was about to give them uncommon instances of his favour, which by meditation and prayer they must compose their minds to a very careful observation of, that they might give God the glory, and take to themselves the comfort, of these appearances. IV. The priests were ordered to take up the ark and carry it before the people, Joshua 3:6 ; Joshua 3:6 . It was the Levites' work ordinarily to carry the ark, Numbers 4:15 . But on this great occasion the priests were ordered to do it. And they did as they were commanded, took up the ark, and did not think themselves disparaged, went before the people, and did not thing themselves exposed; the ark they carried was both their honour and their defence. And now we may suppose that prayer of Moses used, when the ark set forward ( Numbers 10:35 ), Rise up, Lord and let they enemies be scattered. Magistrates are here instructed to stir up ministers to their work, and to make use of their authority for the furtherance of religion. Ministers must likewise learn to go before in the way of God, and not to shrink nor draw back when dangers are before them. They must expect to be most struck at, but they know whom they have trusted. return to ' Top of Page ' <a name="verses-7-13" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jos-3-001
절 (explains)
bible-text/jos-3-1, bible-text/jos-3-2, bible-text/jos-3-3, bible-text/jos-3-4, bible-text/jos-3-5, bible-text/jos-3-6
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**요단 강을 건너기 위한 준비.**
라합은 정탐꾼들에게 홍해가 갈라진 일을 언급하며(여호수아 2:10), 그 소문이 가나안 사람들을 그 무엇보다 두렵게 했다고 말했다. 이는 강 저편에 있는 사람들이 요단 강, 곧 그 땅의 큰 방어선 역할을 하는 이 강도 마찬가지로 그들 앞에서 길을 내줄 것이라고 기대했음을 시사한다. 이스라엘 백성들이 그 일을 기대했는지는 본문에서 분명히 나타나지 않는다. 하나님께서는 종종 그들이 구하지도 않은 일을 행하셨다(이사야 64:3).
**I. 그들이 요단 강에 이르러 거기서 유숙하다(여호수아 3:1).** 비록 강을 건널 방법이 아직 알려지지 않았고, 일반적인 방식으로는 건널 준비가 전혀 되어 있지 않았지만, 그들은 믿음으로 앞으로 나아갔다. 그들이 강을 건너리라는 말씀을 이미 받았기 때문이다(여호수아 1:11). 우리는 어려움이 보이더라도 의무의 길을 계속 걸어가야 하며, 그것을 만났을 때 하나님께서 도우시리라고 믿어야 한다. 우리가 할 수 있는 데까지 나아가고, 우리가 감당할 수 없는 것에 대해서는 신성한 충족하심에 의지해야 한다. 이 행군에서 여호수아는 백성들을 이끌었다. 본문은 그가 부지런히 일찍 일어났음을 언급하며, 이후 다른 경우에도 같은 특성이 기록된다(여호수아 6:12; 7:16; 8:10). 이는 그가 안일함을 얼마나 싫어했는지, 사명을 얼마나 사랑했는지, 그 일에 얼마나 부지런하고 수고를 아끼지 않았는지를 보여준다. 큰일을 이루려는 자는 부지런히 일어나야 한다. 잠을 사랑하지 말라. 그렇지 않으면 가난이 네게 이를 것이다. 여호수아는 부하 장교들에게 좋은 본을 보였고, 그들 역시 일찍 일어나도록 가르쳤다. 또한 공적인 직분에 있는 모든 이들이 자기 직분의 의무에 전력으로 힘써야 함을 가르쳤다.
**II. 백성들이 궤를 따르도록 지시를 받다.** 장교들이 진 전체를 두루 다니며 이 지시를 전달하도록 임명되었고(여호수아 3:2), 모든 이스라엘 자손이 무엇을 해야 하는지, 또 무엇을 의지해야 하는지를 알도록 하였다.
**1. 그들은 궤를 의지할 수 있었다.** 곧 하나님 자신을 의지할 수 있었으니, 궤는 그분의 임재의 표시이자 제도적 표징이었다. 불기둥과 구름 기둥이 거두어진 것으로 보이는데, 그렇지 않았다면 그것이 그들을 인도했을 것이다. 다만 그것이 이제 궤 위에 머물러 있어 두 가지 인도가 함께 있었을 수도 있다. 궤에는 영광에 대한 존귀함과 그 영광을 위한 방어가 주어졌다. 여기서 궤는 "그들의 하나님 여호와의 언약궤"라고 불린다. 여호와가 그들의 하나님이시라는 이보다 더한 격려가 어디 있겠는가? 여기 언약궤가 있었다. 하나님이 우리의 하나님이시라면, 우리는 어떤 악도 두려워할 필요가 없다. 그분이 그들 가까이 계시고, 그들과 함께 계시며, 그들 앞에 가신다. 이처럼 인도받고 이처럼 보호받는 사람들에게 무엇이 문제이겠는가? 예전에는 궤가 진의 중앙에 있었지만, 이제는 그들 앞에 나아가 그들에게 안식할 곳을 찾아 주고(민수기 10:33), 말하자면 약속의 땅을 그들에게 넘겨주어 점유하게 하려는 것이었다. 궤 안에는 율법의 돌판이 있었고, 궤 위에는 속죄소가 있었다. 마음에 역사하는 하나님의 율법과 은혜야말로 하나님의 임재와 은총의 가장 확실한 증표이다. 하늘의 가나안으로 인도받기를 원하는 사람은 하나님의 율법을 안내자로 삼아야 하며(생명으로 들어가려면 계명들을 지키라), 큰 속죄를 마음의 눈에 두고 주 예수 그리스도의 자비를 바라며 영생을 사모해야 한다.
**2. 그들은 제사장들과 레위인들을 의지할 수 있었다.** 그들은 이 목적을 위해 임명되어 백성들 앞에서 궤를 메고 갔다. 사역자들의 사명은 생명의 말씀을 붙들고, 하나님의 임재의 표시와 그분의 능력과 은혜의 수단인 성례들을 시행하는 일을 책임지는 것이다. 이 일에서 그들은 하나님의 백성들이 하늘로 가는 길에서 앞장서야 한다.
**3. 백성들은 궤를 따라야 했다.** "너희 자리에서 떠나 그 뒤를 따르라." (1) 결코 떠나지 않겠다고 결심한 자들처럼. 하나님의 규례가 있는 곳에 우리도 있어야 한다. 규례가 이동하면 우리도 따라 이동해야 한다. (2) 그 인도를 전적으로 신뢰하는 자들처럼. 그것이 가장 좋은 길을 통해 가장 좋은 목적지로 인도할 것이기에. "주여, 주께서 가시는 곳마다 나는 따르겠나이다." 이것이 그들의 유일한 관심사가 되어야 했으니, 궤의 움직임을 주시하고 절대적 믿음으로 따르는 것이다. 이처럼 우리는 모든 일에서 말씀의 규범과 성령의 인도를 따라야 하며, 그러면 이스라엘 백성들처럼 평화가 우리에게 임할 것이다. 그들은 제사장들이 궤를 메고 가는 데까지만 따라야 했다. 마찬가지로 우리는 사역자들을 오직 그들이 그리스도를 따르는 한에서만 따라야 한다.
**4. 궤를 따를 때 거리를 두어야 했다(여호수아 3:4).** 누구도 궤로부터 천 야드(약 이천 규빗) 안에 들어오면 안 되었다. (1) 이는 하나님의 임재의 표시에 대한 경건하고 경외하는 마음을 표현하기 위함이었으니, 익숙함이 경멸로 이어지지 않도록 하려는 것이었다. 가까이 오지 말라는 이 명령은 어둠과 속박과 공포의 율법적 경륜에 맞는 것이었다. 그러나 이제 우리는 그리스도를 통해 담대히 나아갈 수 있다. (2) 이로써 궤는 스스로를 지킬 수 있으며, 전사들의 호위가 필요하지 않고, 도리어 궤 자체가 그들의 호위임이 드러났다. 적을 얼마나 당당히 무시하는가. 궤는 무장하지 않은 제사장들 외에 모든 아군을 반 마일 뒤에 두고 나아가면서도 자신의 안전과 따르는 자들의 안전을 완벽히 충족했다! (3) 이로써 인도를 받아야 하는 사람들이 궤를 더 잘 볼 수 있었다. "너희는 행군해야 할 길을 알게 될 것이니, 궤가 마치 길을 표시하듯 그 길을 앞서 가기 때문이다." 만약 그들이 궤 가까이 가도록 허락되었다면 궤를 에워쌌을 것이고, 바로 곁에 있는 사람들만 볼 수 있었을 것이다. 그러나 궤가 충분한 거리 앞에 있으므로, 모두가 그것을 볼 수 있었고 그 광경에 힘을 얻었다. 이러한 배려가 그들의 용기를 위해 마련된 것은 충분한 이유가 있었다. "너희는 이전에 이 길로 지나간 일이 없었기 때문이다." 이것은 광야를 통과하는 그들의 여정 전반의 특성이었으니, 그 길은 발길이 닿지 않은 길이었다. 특히 이 요단 강을 통과하는 것은 더욱 그러했다. 이 땅에 있는 동안 우리는 이전에 지나간 적 없는 길을 기대하고 준비해야 한다. 이 세상을 떠날 때는 더욱 그러하다. 사망의 음침한 골짜기를 통과하는 우리의 길은 한 번도 가 본 적 없는 길이어서 더욱 두렵다. 그러나 하나님의 임재에 대한 확신이 있다면 두려워할 필요 없다. 그 확신은 우리가 이전에 한 번도 해보지 못한 일을 해야 할 때, 이전에 결코 가진 적 없는 힘을 공급해 줄 것이다.
**III. 그들은 자신을 거룩히 구별하라는 명령을 받는다.** 그들이 궤에 함께하기 위해 준비가 되어 있어야 했기 때문이다. "내일 여호와께서 너희 가운데 기이한 일을 행하실 것이다"(여호수아 3:5). 하나님의 행사를 얼마나 장엄하게 말하는가. 그분은 기이한 일을 행하시는 분이다. 따라서 그분을 경배하고 경탄하며 신뢰해야 한다. 여호수아가 하나님의 뜻을 얼마나 깊이 알고 있었는가. 그는 하나님이 무엇을 하실지, 언제 하실지를 미리 말할 수 있었다. 하나님의 영광의 나타나심과 그분의 은혜의 임함을 받을 준비로 우리가 무엇을 해야 하는가를 보라. 우리는 자신을 거룩히 구별해야 한다. 우리가 궤를 따르고 하나님이 그것으로 기이한 일을 우리 가운데 행하려 하실 때, 우리는 모든 다른 염려에서 자신을 분리하고 하나님의 영광에 자신을 헌신하며 육과 영의 모든 더러움에서 스스로를 깨끗하게 해야 한다. 이스라엘 백성들은 거룩한 땅으로 들어가는 중이었으므로 자신을 거룩히 구별해야 했다. 하나님은 그분의 은총의 특별한 증거를 그들에게 주려 하셨으므로, 그들은 묵상과 기도로 마음을 준비하여 그것을 매우 주의 깊게 관찰하고 하나님께 영광을 돌리며 그 나타나심에서 위로를 얻어야 했다.
**IV. 제사장들이 궤를 들고 백성들 앞서 나아가도록 명받는다(여호수아 3:6).** 레위인들이 평소에 궤를 메는 일을 했지만(민수기 4:15), 이 중요한 경우에는 제사장들이 그 일을 하도록 명을 받았다. 그들은 명령받은 대로 행하여 궤를 들었고, 그 일로 자신들이 낮아진다고 생각하지 않았다. 그들은 백성들 앞으로 나아갔고 자신들이 위험에 노출된다고 생각하지 않았다. 그들이 멘 궤는 그들의 영광이자 그들의 방어였기 때문이다. 이제 궤가 나아갈 때 모세가 사용하던 기도가 드려졌을 것이다(민수기 10:35). "여호와여, 일어나소서. 주의 원수들이 흩어지게 하소서." 관리들은 사역자들이 그 사명을 감당하도록 독려하고, 종교 진흥을 위해 자신의 권위를 사용하는 법을 여기서 배운다. 사역자들 역시 앞장서서 하나님의 길로 가는 법을 배워야 하며, 위험이 앞에 있을 때 뒤로 물러나거나 도망치지 말아야 한다. 그들은 가장 많은 공격을 받을 것을 각오해야 하지만, 자신들이 누구를 믿는지를 안다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jos-3-1-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~17절 카드 ↗
J O S H U A CHAP. III. This chapter, and that which follows it, give us the history of Israel's passing through Jordan into Canaan, and a very memorable history it is. Long afterwards, they are told to remember what God did for them between Shittim (whence they decamped, Joshua 3:1 ) and Gilgal, where they next pitched, Joshua 4:19 ; Micah 6:5 , that they might know the righteousness of the Lord. By Joshua's order they marched up to the river's side, ( Joshua 3:1 ), and then almighty power led them through it. They passed through the Red Sea unexpectedly, and in their flight by night, but they have notice some time before of their passing through Jordan, and their expectations raised. I. The people are directed to follow the ark, Joshua 3:2-4 . II. They are commanded to sanctify themselves, Joshua 3:5 . III. The priests with the ark are ordered to lead the van, Joshua 3:6 . IV. Joshua is magnified and made commander in chief, Joshua 3:7 ; Joshua 3:8 . V. Public notice is given of what God is about to do for them, Joshua 3:9-13 . IV. The thing is done, Jordan is divided, and Israel brought safely through it, Joshua 3:14-17 . This was the Lord's doing, and it is marvellous in our eyes. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-6" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jos-3-001 - part_of
pericope/per-jos-3-002 - part_of
pericope/per-jos-3-003
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
이 장과 다음 장은 이스라엘이 요단 강을 건너 가나안으로 들어가는 역사를 기록하며, 매우 기념비적인 사건이다. 훗날 그들은 싯딤(여호수아 3:1에서 진을 떠난 곳)과 길갈(여호수아 4:19에서 다음에 진을 친 곳) 사이에서 하나님께서 그들을 위해 행하신 일을 기억하라는 명령을 받는다(미가 6:5). 이는 그들이 여호와의 의로운 행사를 알게 하려 함이었다. 여호수아의 명령에 따라 그들은 강가까지 행진하였고(여호수아 3:1), 전능하신 능력이 그들을 강을 통해 인도하셨다. 그들은 홍해를 뜻밖에, 야밤에 도망치듯 건넜지만, 요단 강을 건너는 일에 대해서는 얼마 전부터 미리 알고 기대감을 가지게 되었다.
I. 백성들이 궤를 따르도록 지시를 받는다(여호수아 3:2-4).
II. 자신을 거룩히 구별하라는 명령을 받는다(여호수아 3:5).
III. 궤를 메고 있는 제사장들이 선두에 서도록 명받는다(여호수아 3:6).
IV. 여호수아가 높임을 받아 총지휘관으로 세워진다(여호수아 3:7-8).
V. 하나님께서 그들을 위해 하려 하시는 일이 공적으로 선포된다(여호수아 3:9-13).
VI. 그 일이 성취된다. 요단이 갈라지고 이스라엘이 무사히 건너간다(여호수아 3:14-17).
이는 여호와께서 행하신 일이며, 우리의 눈에는 놀랍게 보인다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jos-3-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
7~13절 카드 ↗
7 And the LORD said unto Joshua, This day will I begin to magnify thee in the sight of all Israel, that they may know that, as I was with Moses, so I will be with thee. 8 And thou shalt command the priests that bear the ark of the covenant, saying, When ye are come to the brink of the water of Jordan, ye shall stand still in Jordan. 9 And Joshua said unto the children of Israel, Come hither, and hear the words of the LORD your God. 10 And Joshua said, Hereby ye shall know that the living God is among you, and that he will without fail drive out from before you the Canaanites, and the Hittites, and the Hivites, and the Perizzites, and the Girgashites, and the Amorites, and the Jebusites. 11 Behold, the ark of the covenant of the Lord of all the earth passeth over before you into Jordan. 12 Now therefore take you twelve men out of the tribes of Israel, out of every tribe a man. 13 And it shall come to pass, as soon as the soles of the feet of the priests that bear the ark of the LORD , the Lord of all the earth, shall rest in the waters of Jordan, that the waters of Jordan shall be cut off from the waters that come down from above; and they shall stand upon a heap. We may observe here how God honours Joshua, and by this wondrous work he is about to do designs to make Israel know that he is their governor, and then how Joshua honours God and endeavours by it to make Israel know that he is their God. Thus those that honour God he will honour, and those whom he has advanced should do what they can in their places to exalt him. I. God speaks to Joshua to put honour upon him, Joshua 3:7 ; Joshua 3:8 . 1. It was a great honour God id him that he spoke to him as he had done to Moses from off the mercy-seat, before the priests removed it with the ark. This would make Joshua easy in himself and great among the people, that God was pleased to speak so familiarly to him. 2. That he designed to magnify him in the sight of all Israel. He had told him before that he would be with him ( Joshua 1:5 ; Joshua 1:5 ), and that comforted him, but now all Israel shall see it, and this would magnify him. Those are truly great with whom God is and whom he employs and owns in his service. God magnified him because he would have the people magnify him. Pious magistrates are to be highly honoured and esteemed as public blessings, and the more we see of God with them the more we should honour them. By the dividing of the red Sea Israel was convinced that God was with Moses in bringing them out of Egypt; therefore they are said to be baptized unto Moses in the sea, 1 Corinthians 10:2 . And upon that occasion they believed him, Exodus 14:31 . And now, by the dividing of Jordan, they shall be convinced that God is in like manner with Joshua in bringing them into Canaan. God had magnified Joshua before on several occasions, but now he began to magnify him as the successor of Moses in the government. Some have observed that it was at the banks of Jordan that God began to magnify Joshua, and at the same place he began to magnify our Lord Jesus as Mediator; for John was baptizing at Bethabara, the house of passage, and there it was that when our Saviour was baptized it was proclaimed concerning him, This is my beloved Son. 3. That by him he gave orders to the priests themselves, though they were his immediate attendants ( Joshua 3:8 ; Joshua 3:8 ): Thou shalt command the priests, that is, "Thou shalt make known to them the divine command in this matter, and take care that they observe it, to stand still at the brink of Jordan while the waters part, that it may appear to be at the presence of the Lord, of the mighty God of Jacob, that Jordan is driven back, " Psalms 114:5 ; Psalms 114:7 . God could have divided the river without the priests, but they could not without him. The priests must herein set a good example to the people, and teach them to do their utmost in the service of God, and trust him for help in time of need. II. Joshua speaks to the people, and therein honours God. 1. He demands attention ( Joshua 3:9 ; Joshua 3:9 ): " Come hither to me, as many as can come within hearing, and, before you see the works, hear the words of the Lord your God, that you may compare them together and they may illustrate each other." He had commanded them to sanctify themselves, and therefore calls them to hear the word of God, for that is the ordinary means of sanctification, John 17:17 . 2. He now tells them, at length, by what way they should pass over Jordan, by the stopping of its streams ( Joshua 3:13 ; Joshua 3:13 ): The waters of Jordan shall be cut off. God could by a sudden and miraculous frost have congealed the surface, so that they might all have gone over upon the ice; but that being a thing sometimes done even in that country by the ordinary power of nature ( Job 38:30 ), it would not have been such an honour to Israel's God, nor such a terror to Israel's enemies; it must therefore be done in such a way as had no precedent but the dividing of the Red Sea: and that miracle is here repeated, to show that God has the same power to finish the salvation of his people that he had to begin it, for he is the Alpha and the Omega; and that the word of the Lord (as the Chaldee reads it, Joshua 3:7 ; Joshua 3:7 ), the essential, eternal Word, was as truly with Joshua as he was with Moses. And by the dividing of the waters from the waters, and the making of the dry land to appear which had been covered, God would remind them of that in which Moses by revelation had instructed them concerning the work of creation ( Genesis 1:6 ; Genesis 1:9 ), that by what they now saw their belief of that which they there read might be assisted, and they might know that the God whom they worshipped was the same God that made the world and that it was the same power that was engaged and employed for them. 3. The people having been directed before to follow the ark are here told that it should pass before them into Jordan, Joshua 3:11 ; Joshua 3:11 . Observe, (1.) The ark of the covenant must be their guide. During the reign of Moses, the cloud was their guide, but now, in Joshua's reign, the ark; both were visible signs of God's presence and presidency, but divine grace under the Mosaic dispensation was wrapt up as in a cloud and covered with a veil, while by Christ, our Joshua, it is revealed in the ark of the covenant unveiled. (2.) It is called the ark of the covenant of the Lord of all the earth. "He that is your God ( Joshua 3:9 ; Joshua 3:9 ), in covenant with you, is the Lord of all the earth, has both right and power to command, control, use, and dispose of all nations and of all creatures. He is the Lord of all the earth, therefore he needs not you, nor can he be benefited by you; therefore it is your honour and happiness to have him in covenant with you: if he be yours, all the creatures are at your service, and when he pleases shall be employed for you." When we are praising and worshipping God as Israel's God, and ours through Christ, we must remember that he is the Lord of the whole earth, and reverence him and trust in him accordingly. Some observe an accent in the original, which they think directs us to translate it somewhat more emphatically, Behold the ark of the covenant, even the ark of the Lord, or even of the covenant of the Lord of all the earth. (3.) They are told that the ark should pass before them into Jordan. God would not appoint them to go any where but where he himself would go before them and go with them; and they might safely venture, even into Jordan itself, if the ark of the covenant led them. While we make God's precepts our rule, his promises our stay, and his providence our guide, we need not dread the greatest difficulties we may meet with in the way of duty. That promise is sure to all the seed ( Isaiah 43:2 ), When thou passes through the waters I will be with thee, and through the rivers they shall not overflow thee. 4. From what God was now about to do for them he infers an assurance of what he would yet further do. This he mentions first, so much was his heart upon it, and so great a satisfaction did it give him ( Joshua 3:10 ; Joshua 3:10 ): " Hereby you shall know that the living God (the true God, and God of power, not one of the dead gods of the heathen) is among you, though you see him not, nor are to have any image of him, is among you to give you law, secure your welfare, and receive your homage,--is among you in this great undertaking now before you; and therefore you shall, nay, he himself will, without fail, drive out from before you the Canaanites. " So that the dividing of Jordan was intended to be to them, (1.) A sure token of God's presence with them. By this they could not but know that God was among them, unless their unbelief was as obstinate against the most convincing evidence as that of their fathers was, who presently after God had divided the Red Sea before them, impudently asked, Is the Lord among us, or is he not? Exodus 17:7 . (2.) A sure pledge of the conquest of Canaan. "If the living God is among you, expelling he will expel (so the Hebrew phrase is) from before you the Canaanites. " He will do it certainly, and do it effectually. What should hinder him? What can stand in his way before whom rivers are divided and dried up? The forcing of the lines was certain presage of the ruin of all their hosts: how could they stand their ground when Jordan itself was driven back? When they had not courage to dispute this pass, but trembled at the approach of the mighty God of Jacob ( Psalms 114:7 ), what opposition could they ever make after this? This assurance which Joshua here gives them was so well grounded that it would enable one Israelite to chase a thousand Canaanites, and two to put then thousand to flight; and it would be abundantly strengthened by remembering the song of Moses, dictated forty years before, which plainly foretold the dividing of Jordan and the influence it would have upon the driving out of the Canaanites. Exodus 15:15-17 , " The inhabitants of Canaan shall melt away, and so be effectually driven out; they shall be as still as a stone till thy people pass over, and then thou shalt bring them in and plant them." Note, God's glorious appearances for his church and people ought to be improved by us for the encouragement of our faith and hope for the future. As for God, his work is perfect. If Jordan's flood cannot keep them our, Canaan's force cannot turn them out again. 5. He directs them to get twelve men ready, one of each tribe, who must be within call to receive such orders as Joshua should afterwards give them, Joshua 3:12 ; Joshua 3:12 . It does not appear that they were to attend the priests, and walk with them when they carried the ark, that they might more immediately be witnesses of the wonders done by it, as some think; but they were to be at hand for the service they were called to, Joshua 4:4 ; Joshua 4:4 , &c. return to ' Top of Page ' <a name="verses-14-17" class="com-number"
Pericope (part_of)
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
여기서 우리는 하나님이 어떻게 여호수아를 높이시는지, 그리고 그분이 행하려 하시는 이 기이한 일로 이스라엘이 그가 자신들의 지도자임을 알도록 하려 하시는지를 살펴볼 수 있다. 그리고 여호수아가 어떻게 하나님을 높이며, 이로써 이스라엘이 하나님이 자신들의 하나님이심을 알도록 힘쓰는지도 볼 수 있다. 이처럼 하나님을 높이는 자를 하나님이 높이시며, 하나님이 높이신 자는 자기 위치에서 최선을 다해 하나님을 높여야 한다.
**I. 하나님이 여호수아를 높이기 위해 그에게 말씀하신다(여호수아 3:7-8).**
**1.** 하나님이 하신 큰 영예는 속죄소 앞에서 제사장들이 궤를 옮기기 전에 모세에게 하셨던 것처럼 그에게 직접 말씀하신 것이다. 이는 여호수아 자신에게도 편안함이 되었고 백성들 사이에서도 그를 위대하게 만들었으니, 하나님이 그처럼 친밀하게 그에게 말씀해 주셨기 때문이다.
**2.** 하나님이 온 이스라엘 앞에서 그를 높이려 하신다는 것이었다. 하나님은 전에도 그와 함께하시겠다고 말씀하셨고(여호수아 1:5), 그것이 그를 위로했지만, 이제 온 이스라엘이 그것을 보게 될 것이며, 이것이 그를 높일 것이다. 하나님이 함께하시고 섬기게 하시며 인정하시는 사람들이야말로 참으로 위대한 자들이다. 하나님은 그분이 백성들이 그를 높이기 원하시기 때문에 여호수아를 높이셨다. 경건한 관리들은 공공의 복으로서 크게 존경받아야 하며, 하나님이 그들과 함께하심을 더 많이 볼수록 우리는 그들을 더 공경해야 한다. 홍해가 갈라짐으로써 이스라엘은 하나님이 그들을 이집트에서 이끌어내는 데 있어 모세와 함께하심을 확신하게 되었다. 그래서 그들은 모세에게 세례를 받았다고 한다(고린도전서 10:2). 그 일로 그들이 그를 믿었다(출애굽기 14:31). 이제 요단이 갈라짐으로써 그들은 하나님이 마찬가지로 여호수아와 함께하심을, 곧 그들을 가나안으로 이끄는 일에 함께하심을 확신하게 될 것이다. 하나님은 여러 기회에 이미 여호수아를 높이셨지만, 이제 모세의 후계자요 통치자로서의 그를 높이기 시작하셨다. 어떤 이들은 하나님이 요단 강변에서 여호수아를 높이기 시작하셨고, 같은 장소에서 우리 주 예수님도 중보자로서의 사역을 시작할 때 높임을 받으셨다는 점에 주목한다. 요한이 벧아바라, 곧 '건너는 곳'에서 세례를 베풀었고, 바로 그곳에서 우리 구주께서 세례를 받으실 때 "이는 내 사랑하는 아들이라"는 선포가 있었다.
**3.** 하나님은 여호수아를 통해 제사장들에게까지 명령하셨는데(여호수아 3:8), 제사장들은 하나님의 직접적인 수행원들이었다. "너는 제사장들에게 명하라. 곧 하나님의 명령을 그들에게 알리고, 그들이 그것을 지키도록 돌봐라. 요단 물이 갈라지기까지 요단 물가에 잠깐 서 있으라. 이는 그것이 야곱의 강한 하나님, 주의 임재 앞에서 요단이 물러난 것임이 나타나도록 하려 함이다"(시편 114:5, 7). 하나님은 제사장들 없이도 강을 가르실 수 있었지만, 그들은 하나님 없이는 할 수 없었다. 제사장들은 이 일에서 백성들에게 좋은 본을 보여야 했으니, 하나님을 섬기는 일에 최선을 다하고 필요할 때 하나님의 도우심을 신뢰하는 것을 가르쳐야 했다.
**II. 여호수아가 백성들에게 말하며 하나님을 높인다.**
**1. 그가 주의를 요청한다(여호수아 3:9).** "들을 수 있는 모든 사람이 내게 가까이 와서 하나님의 행사를 보기 전에 먼저 여호와 너희 하나님의 말씀을 들으라. 그리하면 그 둘을 서로 비교하여 더욱 분명히 이해할 수 있을 것이다." 그는 그들에게 자신을 거룩히 구별하라 명하고 나서 하나님의 말씀을 들으라 한다. 이는 거룩히 구별하는 통상적 수단이 하나님의 말씀이기 때문이다(요한복음 17:17).
**2. 그는 드디어 어떻게 요단 강을 건너게 될지 말해준다.** 강의 흐름이 멈춤으로써 건너게 된다고(여호수아 3:13). 하나님은 갑작스럽고 기이한 얼음으로 강물을 얼려 모두가 얼음 위를 건널 수 있게 하실 수도 있었다. 그러나 그것은 그 나라에서도 자연의 평범한 능력으로 이따금 일어나는 일이어서(욥기 38:30), 이스라엘의 하나님께 그리 큰 영광이 되지 못하며 이스라엘의 원수들에게 그리 큰 공포가 되지도 못했을 것이다. 그러므로 이 일은 홍해가 갈라진 것 외에는 선례가 없는 방식으로 이루어져야 했다. 그 기적이 여기서 반복된다. 이는 하나님이 시작하신 구원을 완성할 능력이 있음을 보이시기 위함이다. 그분은 알파이시며 오메가시다. 말씀(갈대아 역본에서 여호수아 3:7을 이렇게 읽는다), 곧 근본적이고 영원한 말씀이 모세와 함께하셨던 것처럼 여호수아와도 함께하셨다. 또한 물들이 나뉘고 덮였던 땅이 드러남으로써, 하나님은 모세가 계시를 통해 그들에게 가르쳤던 창조의 역사를 상기시켜 주셨다(창세기 1:6, 9). 그들이 지금 보는 것을 통해 읽은 내용에 대한 믿음이 강화되고, 그들이 섬기는 하나님이 세상을 만드신 바로 그 하나님이시며, 그들을 위해 동원된 것은 세상을 만드셨던 바로 그 능력임을 알게 되도록 하셨다.
**3. 백성들이 전에 궤를 따르도록 지시받았는데, 이제 궤가 그들 앞서 요단으로 들어갈 것이라는 말을 듣는다(여호수아 3:11).** (1) 언약궤가 그들의 인도자가 되어야 한다. 모세의 통치 시대에는 구름이 인도자였지만, 여호수아의 통치 아래서는 궤가 그 역할을 한다. 둘 다 하나님의 임재와 통치의 가시적 표시였지만, 모세 경륜 아래서 하나님의 은혜는 구름처럼 싸여 있고 장막으로 덮여 있었다. 반면 우리의 여호수아이신 그리스도를 통해서는 그것이 장막 없이 드러난다. (2) 이 궤는 "온 땅의 주 여호와의 언약궤"라 불린다. "너희의 하나님(여호수아 3:9), 너희와 언약을 맺으신 하나님이 온 땅의 주시다. 그분은 모든 민족과 모든 피조물을 명하고 통제하고 사용하고 처분하실 권리와 능력이 있으시다. 그분이 온 땅의 주시기에 그분은 너희가 필요하지 않으시고 너희로부터 유익을 받으실 것도 없다. 그러므로 그분이 너희와 언약 안에 계신 것은 너희에게 영예이며 복이다. 그분이 너희의 하나님이시라면 모든 피조물이 너희를 섬기며, 그분이 기뻐하실 때 너희를 위해 쓰일 것이다." 이스라엘의 하나님이시요 그리스도를 통해 우리의 하나님이신 분을 찬양하고 예배할 때, 우리는 그분이 온 땅의 주이심을 기억하며 그에 합당하게 경외하고 신뢰해야 한다. (3) 그들은 궤가 그들 앞서 요단으로 들어갈 것이라는 말을 듣는다. 하나님은 그분 자신이 먼저 가시지 않고서는 그들에게 어디로 가라고 명하지 않으신다. 언약궤가 인도한다면 요단 속으로라도 안전히 들어갈 수 있다. 하나님의 계명을 우리의 규범으로 삼고 그분의 약속을 우리의 버팀목으로 삼으며 그분의 섭리를 우리의 안내자로 삼는 한, 우리는 의무의 길에서 만나는 가장 큰 어려움도 두려워할 필요가 없다. 그 약속은 모든 자녀들에게 확실하다(이사야 43:2). "네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라. 강을 건널 때에 물이 너를 침몰하지 못할 것이다."
**4. 하나님이 이제 행하실 일로부터 하나님이 더 나아가 행하실 일의 확신을 끌어낸다.** 여호수아는 이것을 먼저 언급하는데, 그것이 그의 마음에 얼마나 중요했는지, 그것이 그에게 얼마나 큰 만족을 주었는지를 보여준다(여호수아 3:10). "이로 말미암아 너희 가운데 살아 계신 하나님(참 하나님, 능력의 하나님이시며 이방인들의 죽은 신들 중 하나가 아니신)이 너희 가운데 계심을 알게 될 것이다. 비록 너희가 그분을 볼 수 없고 그분의 형상을 만들어서도 안 되지만, 그분은 너희를 위해 율법을 주시고 너희의 복지를 보장하시며 너희의 경배를 받으시기 위해 너희 가운데 계신다. 이 큰 사업에서 너희 가운데 계신다. 그러므로 그분이 친히, 틀림없이 가나안 사람들을 너희 앞에서 쫓아내실 것이다." 요단이 갈라진 것은 그들에게 (1) 하나님이 그들 가운데 계신다는 확실한 표였다. 이 일로 그들은 하나님이 자신들 가운데 계심을 알 수밖에 없었다. 그들의 조상들이 홍해가 갈라진 직후에 뻔뻔하게 "여호와가 우리 가운데 계신가 안 계신가?"라고 물었던(출애굽기 17:7) 것처럼 완고한 불신으로 거부하지 않는 한. (2) 가나안 정복의 확실한 보증이었다. "살아 계신 하나님이 너희 가운데 계신다면, 그분이 틀림없이 가나안 사람들을 너희 앞에서 쫓아내실 것이다." 히브리어 표현대로 하면 '쫓아내고 또 쫓아내실 것이다.' 그분이 반드시 하실 것이며 완전히 이루실 것이다. 무엇이 그분을 막겠는가? 강들도 갈라지고 말라버리는 그분 앞에서 무엇이 막아설 수 있겠는가? 진입로를 무력화한 것은 그들의 모든 군대가 패망할 확실한 전조였다. 야곱의 강한 하나님 앞에서 떨며(시편 114:7) 이 관문을 다투지 못하였다면, 그 이후에 어떤 저항을 할 수 있겠는가?
이 확신이 여호수아가 그들에게 부여한 것은 매우 근거가 충분한 것이어서, 이스라엘 한 사람이 가나안 사람 천 명을 쫓고 두 사람이 만 명을 패주시킬 수 있게 해 줄 것이었다. 또한 사십 년 전에 모세가 받아 쓴 노래를 기억함으로써 그것은 더욱 풍성하게 강화될 것이었다. 그 노래는 요단이 갈라질 것과 그것이 가나안 사람들을 쫓아내는 데 미칠 영향을 분명히 예언했다. 출애굽기 15:15-17, "가나안 거민들이 다 사라지리니(실제로 쫓겨나리니), 그들이 돌같이 잠잠하여 주의 백성이 통과하기까지 기다릴 것이다. 그 후 주께서 그들을 이끌어 들이시고 그들을 심으실 것이다." 하나님께서 교회와 백성들을 위해 행하시는 영광스러운 일들은 미래에 대한 믿음과 소망을 격려하는 데 활용되어야 한다. 하나님에 관한 한 그분의 일은 완전하다. 요단의 물이 그들을 막을 수 없다면, 가나안의 군대도 그들을 쫓아낼 수 없다.
**5. 그는 열두 사람을 준비하도록 지시한다.** 각 지파에서 한 사람씩 뽑아 그들을 가까이 두어 여호수아가 이후에 내릴 명령을 받을 수 있게 하라고(여호수아 3:12). 어떤 이들이 생각하듯이 그들이 제사장들을 수행하고 궤가 행하는 것을 직접 목격하는 증인이 되기 위해 제사장들과 함께 걸어야 했던 것은 아닌 것으로 보인다. 그들은 이후에 부름받을 사명을 위해 가까이에 있어야 했다(여호수아 4:4 이하).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jos-3-7-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
14~17절 카드 ↗
The Passage over the Jordan. . 14 And it came to pass, when the people removed from their tents, to pass over Jordan, and the priests bearing the ark of the covenant before the people; 15 And as they that bare the ark were come unto Jordan, and the feet of the priests that bare the ark were dipped in the brim of the water, (for Jordan overfloweth all his banks all the time of harvest,) 16 That the waters which came down from above stood and rose up upon a heap very far from the city Adam, that is beside Zaretan: and those that came down toward the sea of the plain, even the salt sea, failed, and were cut off: and the people passed over right against Jericho. 17 And the priests that bare the ark of the covenant of the LORD stood firm on dry ground in the midst of Jordan, and all the Israelites passed over on dry ground, until all the people were passed clean over Jordan. Here we have a short and plain account of the dividing of the river Jordan, and the passage of the children of Israel through it. The story is not garnished with the flowers of rhetoric (gold needs not to be painted), but it tell us, in short, matter of fact. I. That this river was now broader and deeper than usually it was at other times of the year, Joshua 3:15 ; Joshua 3:15 . The melting of the snow on the mountains of Lebanon, near which this river had its rise, was the occasion that at the time of harvest, barley-harvest, which was the spring of the year, Jordan overflowed all his banks. This great flood, just at that time (which Providence might have restrained for once, of which he might have ordered them to cross at another time of the year) very much magnified the power of God and his kindness to Israel. Note, Though the opposition given to the salvation of God's people have all imaginable advantages, yet god can and will conquer it. Let the banks of Jordan be filled to the brink, filled till they run over, it is as easy to Omnipotence to divide them, and dry them up, as if they were ever so narrow, ever so shallow; it is all one with the Lord. II. That as soon as ever the feet of the priests dipped in the brim of the water the stream stopped immediately, as if a sluice had been led down to dam it up, Joshua 3:15 ; Joshua 3:16 . So that the waters above swelled, stood on a heap, and ran back, and yet, as it should seem did not spread, but congealed, which unaccountable rising of the river was observed with amazement by those that live upward upon it many miles off, and the remembrance of it remained among them long after: the waters on the other side this invisible dam ran down of course, and left the bottom of the river dry as far downward, it is likely, as they swelled upward. When they passed through the red Sea, the waters were a wall on either hand, here only on the right-hand. Note, The God of nature can, when he pleases, change the course of nature, and alter its properties, can turn fluids into solids, waters into standing rocks, as, on the contrary, rocks into standing waters, to serve his own purposes. See Psalms 114:5 ; Psalms 114:8 . What cannot God do? What will he not do for the perfecting of his peoples, salvation? Sometimes he cleaves the earth with rivers ( Habakkuk 3:9 ), and sometimes, as here, cleaves the rivers without earth. It is easy to imagine how, when the course of this strong rapid stream was arrested on a sudden, the waters roared and were troubled, so that the mountains seemed to shake with the swelling thereof ( Psalms 46:3 ), how the floods lifted up their voice, the floods lifted up their waves, while the Lord on high showed himself mightier than the noise of these many waters, Psalms 93:3 ; Psalms 93:4 . With reference to this the prophet asks, Was the Lord displeased against the rivers? was thine anger against the rivers? Habakkuk 3:8 . No, Thou wentest forth for the salvation of thy people, Joshua 3:13 ; Joshua 3:13 . In allusion to this, it is foretold, among the great things God will do for the gospel church in the latter days, that the great river Euphrates shall be dried up, that the way of the kings of the east may be prepared, Revelation 16:12 . When the time has come for Israel's entrance into the land of promise all difficulties shall be conquered, mountains shall become plains ( Zechariah 4:7 ) and rivers become dry, for the ransomed of the Lord to pass over. When we have finished our pilgrimage through this wilderness, death will be like this Jordan between us and the heavenly Canaan, but the ark of the covenant has prepare us a way through it; it is the last enemy that shall be destroyed. III. That the people passed over right against Jericho, which was, 1. An instance of their boldness, and a noble defiance of their enemies. Jericho was one of the strongest cities, and yet they dared to face it at their first entrance. 2. It was an encouragement to them to venture through Jordan, for Jericho was a goodly city and the country about it extremely pleasant; and, having that in view as their own, what difficulties could discourage them from taking possession? 3. It would increase the confusion and terror of their enemies, who no doubt strictly observed their motions, and were the amazed spectators of this work of wonders. IV. That the priests stood still in the midst of Jordan while all the people passed over, Joshua 3:17 ; Joshua 3:17 . There the ark was appointed to be, to show that the same power that parted the waters kept them parted as long as there was occasion; and had not the divine presence, of which the ark was a token, been their security, the waters would have returned upon them and buried them. there the priests were appointed to stand still, 1. To try their faith, whether they could venture to take their post, when god assigned it to them, with mountains of water over their heads. As they made a bold step when they set the first foot into Jordan, so now they made a bold stand when they tarried longest in Jordan; but they knew they carried their own protection with them. Note, Ministers in times of peril should be examples of courage and confidence in the divine goodness. 2. It was to encourage the faith of the people, that they might go triumphantly into Canaan, and fear no evil, no, not in this valley of the shadow of death (for so the divided river was), being assured of God's presence, which interposed between them and the greatest danger, between them and the proud waters, which otherwise had gone over their souls. Thus in the greatest dangers the saints are comforted with his rod and his staff, Psalms 23:4 . return to ' Top of Page ' Joshua Jos 2 Joshua Jos Joshua Jos 4 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Joshua 3". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ joshua-3.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jos-3-003
절 (explains)
bible-text/jos-3-14, bible-text/jos-3-15, bible-text/jos-3-16, bible-text/jos-3-17
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**요단 강을 건너다.**
여기서 우리는 요단 강이 갈라지고 이스라엘 자손들이 그 가운데를 건너는 사건에 대한 짧고 명확한 기록을 갖는다. 이 이야기는 미사여구로 장식되지 않았다(금은 색칠할 필요가 없다). 다만 간단히 사실을 말해준다.
**I. 이 강이 평년의 다른 때보다 이 시기에 더 넓고 깊었다(여호수아 3:15).** 이 강의 발원지 근처인 레바논 산에서 눈이 녹아 흘러내린 것이 보리 추수 때인 봄에 요단이 모든 언덕에 넘치는 원인이었다. 바로 이 시기의 홍수(하나님의 섭리가 한때 억제하실 수도 있었고, 혹은 그들이 다른 시기에 건너도록 명하실 수도 있었다)는 하나님의 능력과 이스라엘을 향한 그분의 친절을 크게 나타냈다. 하나님의 백성들의 구원을 막는 장애물이 아무리 유리한 조건을 갖추고 있다 해도, 하나님은 그것을 정복하실 수 있고 또 정복하실 것이다. 요단의 언덕이 넘치도록 가득 차 있더라도, 전능하신 분에게는 그것을 가르고 말리는 것이 아주 좁고 얕은 강과 다를 바 없이 쉽다. 여호와께는 아무것도 어렵지 않다.
**II. 제사장들의 발이 물가에 잠기자마자 강의 흐름이 즉시 멈추었다.** 마치 수문이 내려와 막은 것처럼(여호수아 3:15-16). 위의 물이 부풀어 쌓이고 거꾸로 흘러 올라갔다. 그러면서도 마치 응고된 것처럼 퍼지지 않았다. 이 강물이 이해할 수 없이 불어오른 것은 상류 멀리 살고 있는 사람들도 놀람으로 바라보았으며, 그 기억은 오랜 후에도 그들 가운데 남아 있었다. 이 보이지 않는 댐 아래쪽의 물은 자연스럽게 흘러내려가 강바닥이 말라 위쪽으로 부풀어 오른 만큼 아래쪽으로 멀리까지 드러났다. 홍해를 건널 때는 양쪽에 물이 벽이 되었지만, 여기서는 오른쪽에만 있었다. 하나님은 자연의 진행을 원하실 때 바꾸실 수 있으며, 그 속성을 변경하실 수 있다. 유체를 고체로, 물을 솟은 바위로 바꾸실 수 있고, 반대로 바위를 솟는 물로 바꾸실 수 있다. 이 모든 것은 그분의 목적을 위해서다(시편 114:5, 8). 하나님이 못 하실 것이 무엇인가? 그분이 자기 백성들의 구원을 온전하게 하기 위해 하지 않으실 것이 무엇인가? 때로 그분은 강으로 땅을 가르시고(하박국 3:9), 때로는 여기서처럼 땅 없이 강을 가르신다. 이 강하고 빠른 강의 흐름이 갑자기 저지되었을 때, 물이 포효하며 소동하여 산들이 그 파도로 흔들리는 듯했고(시편 46:3), 홍수가 목소리를 높이며 파도를 올렸지만, 높은 곳에 계신 여호와는 이 많은 물의 소리보다 더 능력 있음을 나타내셨다(시편 93:3-4). 이를 두고 선지자는 묻는다. "여호와여, 주께서 강들로 인해 분노하셨나이까? 강들을 향해 진노하셨나이까?"(하박국 3:8). 아니다. "주께서 주의 백성의 구원을 위해 나오셨나이다"(여호수아 3:13). 이것을 예표로 하여, 하나님이 마지막 날에 복음 교회를 위해 행하실 큰 일들 가운데 큰 강 유브라데가 말라 동방 왕들의 길이 예비될 것이라는 예언이 있다(요한계시록 16:12). 이스라엘이 약속의 땅으로 들어갈 때가 되면 모든 어려움이 정복될 것이다. 산들은 평지가 될 것이며(스가랴 4:7) 강들은 마를 것이다. 여호와의 속량받은 자들이 건너가도록. 이 광야에서의 순례를 마칠 때, 죽음은 우리와 하늘의 가나안 사이의 이 요단 같을 것이다. 그러나 언약궤가 우리를 위해 그 통로를 예비하셨다. 죽음은 마지막에 멸망받을 원수이다.
**III. 백성들이 여리고 맞은편을 건넜다.** 이는 (1) 그들의 담대함의 표요, 원수들을 향한 고귀한 도전이었다. 여리고는 가장 강력한 성 중 하나였으나, 그들은 최초 진입 시에 그것을 정면으로 바라보았다. (2) 요단을 통과할 용기를 얻는 격려가 되었으니, 여리고는 아름다운 성이요 그 주변 지역이 매우 풍성했다. 그것이 이미 자신들의 것임을 알고 있었기에 어떤 어려움도 그들이 점유하러 가는 것을 막을 수 없었다. (3) 원수들의 혼란과 공포를 더 깊게 했으니, 그들은 분명히 이스라엘의 움직임을 주시하며 이 기적의 역사를 놀라 바라보는 관중이었다.
**IV. 제사장들이 모든 백성이 건너는 동안 요단 한가운데 서 있었다(여호수아 3:17).** 궤가 거기에 있도록 정해진 것은, 물을 가른 것과 동일한 능력이 필요한 만큼 오래 그것을 가른 상태로 유지함을 보이기 위함이었다. 하나님의 임재의 표시인 궤가 그들의 안전이 되지 않았다면, 물이 돌아와 그들을 덮쳤을 것이다. 제사장들이 거기 서 있도록 명받은 것은
**1.** 그들의 믿음을 시험하기 위함이었다. 하나님이 그 자리를 그들에게 맡기셨을 때, 머리 위에 물이 산더미처럼 쌓여 있는 상황에서 그들이 그 자리를 감당할 수 있는지를 시험하는 것이었다. 처음 요단에 발을 들이는 것이 담대한 걸음이었다면, 요단에 가장 오래 머무는 것은 더욱 담대한 입장이었다. 그러나 그들은 자신들이 보호를 함께 메고 다님을 알았다. 위험의 때에 사역자들은 하나님의 선하심에 대한 확신과 용기의 본이 되어야 한다.
**2.** 백성들의 믿음을 격려하기 위함이었다. 그들이 가나안으로 의기양양하게 들어가며 이 사망의 음침한 골짜기(갈라진 강이 그러했다)에서도 어떤 악도 두려워하지 않도록 하기 위함이었다. 그들의 가장 큰 위험과, 그들의 혼을 삼킬 수도 있는 거대한 물 사이에 개입하신 하나님의 임재가 보장되었기 때문이다. 이처럼 가장 큰 위험 가운데서도 성도들은 하나님의 지팡이와 막대기로 위로를 받는다(시편 23:4).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jos-3-14-17(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반