주석[매튜 헨리] 사무엘상 17

1~11절 카드 ↗

Goliath's Challenge to Israel. . 1 Now the Philistines gathered together their armies to battle, and were gathered together at Shochoh, which belongeth to Judah, and pitched between Shochoh and Azekah, in Ephes-dammim. 2 And Saul and the men of Israel were gathered together, and pitched by the valley of Elah, and set the battle in array against the Philistines. 3 And the Philistines stood on a mountain on the one side, and Israel stood on a mountain on the other side: and there was a valley between them. 4 And there went out a champion out of the camp of the Philistines, named Goliath, of Gath, whose height was six cubits and a span. 5 And he had a helmet of brass upon his head, and he was armed with a coat of mail; and the weight of the coat was five thousand shekels of brass. 6 And he had greaves of brass upon his legs, and a target of brass between his shoulders. 7 And the staff of his spear was like a weaver's beam; and his spear's head weighed six hundred shekels of iron: and one bearing a shield went before him. 8 And he stood and cried unto the armies of Israel, and said unto them, Why are ye come out to set your battle in array? am not I a Philistine, and ye servants to Saul? choose you a man for you, and let him come down to me. 9 If he be able to fight with me, and to kill me, then will we be your servants: but if I prevail against him, and kill him, then shall ye be our servants, and serve us. 10 And the Philistine said, I defy the armies of Israel this day; give me a man, that we may fight together. 11 When Saul and all Israel heard those words of the Philistine, they were dismayed, and greatly afraid. It was not long ago that the Philistines were soundly beaten, and put to the worse, before Israel, and they would have been totally routed if Saul's rashness had not prevented; but here we have them making head again. Observe, I. How they defied Israel with their armies, 1 Samuel 17:1 ; 1 Samuel 17:1 . They made a descent upon the Israelites' country, and possessed themselves, as it should seem, of some part of it, for they encamped in a place which belonged to Judah. Israel's ground would never have been footing for Philistine-armies if Israel had been faithful to their God. The Philistines (it is probable) had heard that Samuel had fallen out with Saul and forsaken him, and no longer assisted and advised him, and that Saul had grown melancholy and unfit for business, and this news encouraged them to make this attempt for the retrieving of the credit they had lately lost. The enemies of the church are watchful to take all advantages, and they never have greater advantages than when her protectors have provoked God's Spirit and prophets to leave them. Saul mustered his forces, and faced them, 1 Samuel 17:2 ; 1 Samuel 17:3 . And here we must take notice, 1. That the evil spirit, for the present, had left Saul, 1 Samuel 16:23 ; 1 Samuel 16:23 . David's harp having given him some relief, perhaps the alarms and affairs of the war prevented the return of the distemper. Business is a good antidote against melancholy. Let the mind have something without to fasten on and employ itself about, and it will be the less in danger of preying upon itself. God, in mercy to Israel, suspended the judgment for a while; for how distracted must the affairs of the public have been if at this juncture the prince had been distracted! 2. That David for the present had returned to Bethlehem, and had left the court, 1 Samuel 17:15 ; 1 Samuel 17:15 . When Saul had no further occasion to use him for the relief of his distemper, though, being anointed, he had a very good private reason, and, having a grant of the place of Saul's armour-bearer, he had a very plausible pretence to have continued his attendance, as a retainer to the court, yet he went home to Bethlehem, and returned to keep his father's sheep; this was a rare instance, in a young man that stood so fair for preferment, of humility and affection to his parents. He knew better than most do how to come down again after he had begun to rise, and strangely preferred the retirements of the pastoral life before all the pleasures and gaieties of the court. None more fit for honour than he, nor that deserved it better, and yet none more dead to it. II. How they defied Israel with their champion Goliath, whom they were almost as proud of as he was of himself, hoping by him to recover their reputation and dominion. Perhaps the army of the Israelites was superior in number and strength to that of the Philistines, which made the Philistines decline a battle, and stand at bay with them, desiring rather to put the issue upon a single combat, in which, having such a champion, they hoped to gain the victory. Now concerning this champion observe, 1. His prodigious size. He was of the sons of Anak, who at Gath kept their ground in Joshua's time ( Joshua 11:22 ), and kept up a race of giants there, of which Goliath was one, and, it is probable, one of the largest. He was in height six cubits and a span, 1 Samuel 17:4 ; 1 Samuel 17:4 . They learned bishop Cumberland has made it out that the scripture-cubit was above twenty-one inches (above three inches more than our half-yard) and a span was half a cubit, by which computation Goliath wanted but eight inches of four yard in height, eleven feet and four inches, a monstrous stature, and which made him very formidable, especially if he had strength and spirit proportionable. 2. His armour. Art, as well as nature, made him terrible. He was well furnished with defensive armour ( 1 Samuel 17:5 ; 1 Samuel 17:6 ): A helmet of brass on his head, a coat of mail, made of brass plates laid over one another, like the scales of a fish; and, because his legs would lie most within the reach of an ordinary man, he wore brass boots, and had a large corselet of brass about his neck. The coat is said to weigh 5000 shekels, and a shekel was half an ounce avoirdupois, a vast weight for a man to carry, all the other parts of his armour being proportionable. But some think it should be translated, not the weight of the coat, but the value of it, was 5000 shekels; so much it cost. His offensive weapons were extraordinary, of which his spear only is here described, 1 Samuel 17:7 ; 1 Samuel 17:7 . It was like a weaver's beam. His arm could manage that which an ordinary man could scarcely heave. His shield only, which was the lightest of all his accoutrements, was carried before him by his esquire, probably for state; for he that was clad in brass little needed a shield. 3. His challenge. The Philistines having chosen him for their champion, to save themselves from the hazard of battle, he here throws down the gauntlet, and bids defiance to the armies of Israel, 1 Samuel 17:8-10 ; 1 Samuel 17:8-10 . He came into the valley that lay between the camps, and, his voice probably being as much stronger than other people's as his arm was, he cried so as to make them all hear him, Give me a man, that we may fight together. He looked upon himself with admiration, because he was so much taller and stronger than all about him; his heart (says bishop Hall) nothing but a lump of proud flesh. He looked upon Israel with disdain, because they had none among them of such a monstrous bulk, and defies them to find a man among them bold enough to enter the list with him. (1.) He upbraids them with their folly in drawing an army together: " Why have you come to set the battle in array? How dare you oppose the mighty Philistines?" Or, "Why should the two armies engage, when the controversy may be sooner decided, with only the expense of one life and the hazard of another?" (2.) He offers to put the war entirely upon the issue of the duel he proposes: "If your champion kill me, we will be your servants; if I kill him, you shall be ours." This, says bishop Patrick, was only a bravado, for no nation would be willing thus to venture its all upon the success of one man, nor is it justifiable; notwithstanding Goliath's stipulation here, when he was killed the Philistines did not stand to his word, nor submit themselves as servants to Israel. When he boasts, I am a Philistine, and you are servants to Saul, he would have it thought a great piece of condescension in him, who was a chief ruler, to enter the lists with an Israelite; for he looked on them as no better than slaves. The Chaldee paraphrase brings him in boasting that he was the man that had killed Hophni and Phinehas and taken the ark prisoner, but that the Philistines had never given him so much as the command of a regiment in recompence of his services, whereas Saul had been made king for his services: "Let him therefore take up the challenge." 4. The terror this struck upon Israel: Saul and his army were greatly afraid, 1 Samuel 17:11 ; 1 Samuel 17:11 . The people would not have been dismayed but that they observed Saul's courage failed him; and it is not to be expected that, if the leader be a coward, the followers should be bold. We found before, when the Spirit of the Lord came upon Saul ( 1 Samuel 11:6 ; 1 Samuel 11:6 ), none could be more daring nor forward to answer the challenge of Nahash the Ammonite, but now that the Spirit of the Lord had departed from him even the big looks and big words of a single Philistine make him change colour. But where was Jonathan all this while? Why did not he accept the challenge, who, in the last war, had so bravely engaged a whole army of Philistines? Doubtless he did not feel himself stirred up of God to it, as he did in the former case. As the best, so the bravest men, are no more than what God makes them. Jonathan must now sit still, because the honour of engaging Goliath is reserved for David. In great and good actions, the wind of the Spirit blows when and where he listeth. Now the pious Israelites lament their king's breach with Samuel. return to ' Top of Page ' <a name="verses-12-30" class="com-number"

Pericope (part_of)

part_of pericope/per-1sa-17-001

절 (explains)

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Source

source-manifest/mhm — Matthew Henry Complete Commentary (PD)
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골리앗의 도전. 1 블레셋 사람들이 싸우려고 군대를 모아 유다에 속한 소고에 진을 치고, 소고와 아세가 사이 에베스담밈에 진을 쳤습니다. 2 사울과 이스라엘 사람들도 모여 엘라 골짜기에 진을 치고 블레셋 사람들과 싸울 태세를 갖추었습니다. 3 블레셋 사람들은 이쪽 산에, 이스라엘은 저쪽 산에 서 있고 골짜기는 그들 사이에 있었습니다. 4 그런데 블레셋 군대에서 싸움을 돋우는 자가 나왔으니, 가드 출신 골리앗이라는 자였습니다. 그의 키는 여섯 규빗 한 뼘이나 되었습니다. 5 그의 머리에는 놋 투구가 씌워져 있었고, 물고기 비늘 모양으로 된 놋 갑옷을 입고 있었는데, 그 갑옷의 무게는 놋 오천 세겔이었습니다. 6 그는 다리에 놋 각반을 차고, 어깨 사이에는 놋 단창을 메고 있었습니다. 7 그의 창대는 베틀 채 같고, 창 날의 무게는 철 육백 세겔이었습니다. 방패를 든 자가 그의 앞에서 걷고 있었습니다. 8 골리앗이 이스라엘 군대를 향해 서서 외쳤습니다. "너희가 왜 나와서 싸울 자리를 잡았느냐? 나는 블레셋 사람이고 너희는 사울의 종들이 아니냐? 너희 중 한 사람을 택해 내게 내려보내라. 9 만약 그가 나와 싸워 나를 죽이면, 우리가 너희의 종이 되겠다. 그러나 내가 이겨 그를 죽이면, 너희가 우리의 종이 되어 우리를 섬기라." 10 그 블레셋 사람이 또 말했습니다. "나는 오늘 이스라엘 군대를 조롱한다. 나와 함께 싸울 사람을 내게 보내라." 11 사울과 온 이스라엘이 그 블레셋 사람의 말을 듣고 몹시 두려워하며 낙담했습니다.

얼마 전까지만 해도 블레셋 사람들은 이스라엘 앞에 크게 패배했다. 사울의 경솔한 행동만 없었다면 완전히 궤멸되었을 것이다. 그러나 여기서는 그들이 다시 고개를 들고 있다. 살펴볼 내용이 있다.

I. 그들이 군대로 이스라엘에 도전하는 방식 (1절). 그들은 이스라엘 땅으로 쳐들어와 유다에 속한 지역을 차지했다. 이스라엘의 땅은 이스라엘이 하나님께 신실했더라면 결코 블레셋 군대가 발붙일 곳이 아니었다. 블레셋 사람들은 아마도 사무엘과 사울이 틀어졌으며, 사무엘이 더 이상 사울을 돕고 조언하지 않는다는 소식을 들었을 것이다. 또한 사울이 우울증에 빠져 국사를 제대로 돌보지 못한다는 것도 알았을 것이다. 그 소식이 그들로 하여금 잃었던 명예를 회복하고자 이 시도를 부추겼다. 교회의 적들은 언제나 기회를 노리며, 교회의 보호자들이 하나님의 성령과 선지자들을 떠나보냈을 때가 그들에게 가장 큰 기회가 된다. 사울은 군대를 소집하고 그들과 맞섰다 (2, 3절). 이때 주목해야 할 것이 두 가지 있다. 첫째, 악한 영이 잠시 사울을 떠났다는 것이다 (삼상 16:23). 다윗의 수금이 그에게 얼마간의 위안을 주었고, 아마도 전쟁의 경보와 전쟁 업무가 그 병이 재발하지 않게 막았을 것이다. 마음이 외부에 매달릴 것이 있으면, 자기 자신을 갉아먹을 위험이 줄어든다. 하나님께서는 이스라엘을 긍휼히 여기사 한동안 이 심판을 유예하셨다. 만약 이 결정적 시기에 왕이 정신적으로 무너졌다면 나라의 상황이 얼마나 혼란스러웠겠는가! 둘째, 다윗은 이 시점에 베들레헴으로 돌아가 궁정을 떠나 있었다는 것이다 (15절). 사울이 그의 병에 다윗을 더 이상 필요로 하지 않게 되자, 다윗은 왕의 병기 담당자라는 직함을 가진 채 궁정에 계속 남아 있을 만한 사적인 이유도 그럴듯한 명분도 있었지만, 고향 베들레헴으로 돌아가 아버지의 양을 치는 일로 돌아갔다. 이는 이미 높여지기 시작한 젊은이가 겸손과 부모에 대한 효성을 보여 준 보기 드문 본보기였다. 그는 대부분의 사람들보다 일단 오른 뒤 다시 내려오는 법을 알았고, 궁정의 온갖 쾌락과 화려함보다 목가적 삶의 조용한 은거를 이상하리만큼 더 소중히 여겼다.

II. 용사 골리앗으로 이스라엘에게 도전한 방식. 블레셋 군대는 아마도 병력 면에서 이스라엘보다 열세였을 것이므로, 전면전을 회피하고 일대일 대결로 승부를 내고자 했다. 이 용사에 대해 살펴볼 점들이 있다.

1. 그의 엄청난 체구. 그는 아낙 자손으로, 여호수아 시대에 가드에 남아 있던 자들의 후손이었다 (수 11:22). 그의 키는 여섯 규빗 한 뼘이었다 (4절). 학식 있는 컴버랜드 주교가 성경의 규빗이 21인치가 넘으며(우리의 반 야드보다 3인치 이상 더 길다), 한 뼘은 규빗의 절반임을 입증했다. 이 계산에 따르면 골리앗은 4야드에서 8인치 부족한, 즉 11피트 4인치였다. 이는 괴물 같은 체격으로, 그에 걸맞은 힘과 기백이 있었다면 실로 두려운 존재였을 것이다.

2. 그의 갑옷. 자연뿐 아니라 기술도 그를 가공할 존재로 만들었다. 그는 방어 무장을 잘 갖추고 있었다 (5, 6절). 머리에는 놋 투구, 물고기 비늘처럼 놋판을 겹친 갑옷, 다리에는 놋 각반, 목 주변에는 커다란 놋 흉갑을 두르고 있었다. 갑옷의 무게가 5,000세겔이라고 했는데, 한 세겔이 반 온스에 해당하니 실로 엄청난 무게다. 공격 무기 가운데 여기서는 창만 묘사되어 있는데 (7절), 창대가 베틀 채 같았다. 그의 팔이라면 보통 사람은 들기도 힘든 것을 다룰 수 있었다. 방패는 부하가 앞서 들고 가게 했다. 온몸이 놋으로 무장된 그에게 방패는 별로 필요 없었으므로, 이것은 아마 의전용이었을 것이다.

3. 그의 도전. 블레셋 사람들이 그를 용사로 택하여 전투의 위험을 피하고자 했고, 그는 이스라엘 군대에 도전장을 내던졌다 (8-10절). 그는 두 진영 사이의 골짜기에 나와, 아마도 보통 사람보다 훨씬 크고 강한 그의 목소리로 모두가 들을 수 있도록 외쳤다. "나와 함께 싸울 사람을 보내라." 그는 자신을 찬탄하며 바라보았으니, 모든 사람보다 훨씬 크고 강했기 때문이다. 홀 주교가 말했듯이, 그의 심장은 교만한 살덩어리에 불과했다. 그는 이스라엘을 업신여겼으니, 자기만 한 사람이 하나도 없었기 때문이다. (1) 그는 그들이 군대를 모은 것을 비웃었다. "어째서 싸울 자리를 잡았느냐? 어찌 감히 강력한 블레셋에 맞서느냐?" 아니면 "두 군대가 싸울 것이 아니라, 목숨 하나와 다른 목숨 하나만 걸고 더 빠르게 결판낼 수 있지 않겠느냐?" (2) 그는 전쟁 전체를 자신이 제안한 일대일 결투의 결과에 걸겠다고 했다. "당신들 용사가 나를 죽이면 우리가 당신들의 종이 되고, 내가 그를 죽이면 당신들이 우리 종이 될 것이다." 패트릭 주교가 말하듯, 이것은 허풍이었다. 어떤 나라도 이렇게 한 사람의 결과에 전부를 걸려 하지 않을 것이며, 그럴 수도 없다. 골리앗이 죽었을 때 블레셋 사람들은 약속대로 이스라엘의 종이 되지 않고 도망쳤다. 그가 "나는 블레셋 사람이고 너희는 사울의 종들"이라고 자랑한 것은, 지배자인 자신이 이스라엘 사람과 대결하는 것이 대단한 양보처럼 보이게 하려는 의도였다.

4. 이것이 이스라엘에 가져온 공포. 사울과 그의 군대는 크게 두려워했다 (11절). 백성들이 낙담한 것은 사울의 용기가 꺾인 것을 보았기 때문이다. 주가 사울에게 임했을 때 (삼상 11:6) 그는 암몬 사람 나하스의 도전에 누구보다 담대하게 응했지만, 이제 주의 영이 그를 떠나자 블레셋 사람 한 명의 큰 눈빛과 큰소리만으로도 그는 낯빛이 변했다. 그러면 요나단은 어디 있었는가? 지난 전쟁에서 블레셋 대군에 용감히 맞섰던 그가 왜 도전을 받아들이지 않았는가? 분명 하나님께서 자신을 그 일로 불러 일으키지 않으신다고 느꼈기 때문이다. 최선의 사람도, 가장 용감한 사람도 하나님이 만드신 그대로일 뿐이다. 요나단은 지금 가만히 있어야 했다. 골리앗과 싸우는 영예는 다윗을 위해 예비되어 있었기 때문이다.

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-1sa-17-1-11 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

1~58절 카드 ↗

F I R S T S A M U E L CHAP. XVII. David is the man whom God now delights to honour, for he is a man after his own heart. We read in the foregoing chapter how, after he was anointed, Providence made him famous in the court; we read in this chapter how Providence made him much more famous in the camp, and, by both, not only marked him for a great man, but fitted him for the throne for which he was designed. In the court he was only Saul's physician; but in the camp Israel's champion; there he fairly fought, and beat Goliath of Gath. In the story observe, I. What a noble figure Goliath made, and how daringly he challenged the armies of Israel, 1 Samuel 17:1-11 . II. What a mean figure David made, when Providence brought him to the army, 1 Samuel 17:12-30 . III. The unparalleled bravery wherewith David undertook to encounter this Philistine, 1 Samuel 17:31-39 . IV. The pious resolution with which he attacked him, 1 Samuel 17:40-47 . V. The glorious victory he obtained over him with a sling and a stone, and the advantage which the Israelites thereby gained against the Philistines, 1 Samuel 17:48-54 . VI. The great notice which was hereupon taken of David at court, 1 Samuel 17:55-58 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

source-manifest/mhm — Matthew Henry Complete Commentary (PD)
evidence_grade: T_theological

사무엘상 17장. 하나님께서 지금 높이기를 기뻐하시는 사람은 다윗이다. 그는 하나님의 마음에 합한 사람이기 때문이다. 앞 장에서 우리는 다윗이 기름 부음을 받은 후 어떻게 하나님의 섭리로 궁정에서 유명해졌는지를 읽었다. 이 장에서는 하나님의 섭리가 그를 군영에서 훨씬 더 유명하게 만드는 것을 보게 된다. 이 두 사건을 통해 다윗은 위대한 인물로 표시될 뿐 아니라, 그에게 예정된 왕좌를 위한 자질을 갖추게 된다. 궁정에서 그는 사울의 주치의에 불과했지만, 군영에서는 이스라엘의 용사가 되었으며, 가드 출신 골리앗을 정정당당하게 싸워 물리쳤다. 이 이야기에서 주목할 점들은 다음과 같다.

I. 골리앗이 얼마나 당당한 모습을 드러냈으며, 얼마나 대담하게 이스라엘 군대에 도전했는지 (1-11절).

II. 하나님의 섭리가 다윗을 군영으로 이끌었을 때 그가 얼마나 초라한 모습이었는지 (12-30절).

III. 다윗이 이 블레셋 사람과 싸우겠다고 나선 비할 데 없는 용기 (31-39절).

IV. 그가 골리앗을 공격할 때 보여 준 경건한 결심 (40-47절).

V. 물매와 돌멩이로 거둔 영광스러운 승리, 그리고 이스라엘이 블레셋에 대해 얻은 이익 (48-54절).

VI. 이 일로 인해 다윗이 궁정에서 크게 주목받게 된 것 (55-58절).

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-1sa-17-intro (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

12~30절 카드 ↗

David Comes to the Camp of Israel. . 12 Now David was the son of that Ephrathite of Bethlehem-judah, whose name was Jesse; and he had eight sons: and the man went among men for an old man in the days of Saul. 13 And the three eldest sons of Jesse went and followed Saul to the battle: and the names of his three sons that went to the battle were Eliab the firstborn, and next unto him Abinadab, and the third Shammah. 14 And David was the youngest: and the three eldest followed Saul. 15 But David went and returned from Saul to feed his father's sheep at Bethlehem. 16 And the Philistine drew near morning and evening, and presented himself forty days. 17 And Jesse said unto David his son, Take now for thy brethren an ephah of this parched corn, and these ten loaves, and run to the camp to thy brethren; 18 And carry these ten cheeses unto the captain of their thousand, and look how thy brethren fare, and take their pledge. 19 Now Saul, and they, and all the men of Israel, were in the valley of Elah, fighting with the Philistines. 20 And David rose up early in the morning, and left the sheep with a keeper, and took, and went, as Jesse had commanded him; and he came to the trench, as the host was going forth to the fight, and shouted for the battle. 21 For Israel and the Philistines had put the battle in array, army against army. 22 And David left his carriage in the hand of the keeper of the carriage, and ran into the army, and came and saluted his brethren. 23 And as he talked with them, behold, there came up the champion, the Philistine of Gath, Goliath by name, out of the armies of the Philistines, and spake according to the same words: and David heard them. 24 And all the men of Israel, when they saw the man, fled from him, and were sore afraid. 25 And the men of Israel said, Have ye seen this man that is come up? surely to defy Israel is he come up: and it shall be, that the man who killeth him, the king will enrich him with great riches, and will give him his daughter, and make his father's house free in Israel. 26 And David spake to the men that stood by him, saying, What shall be done to the man that killeth this Philistine, and taketh away the reproach from Israel? for who is this uncircumcised Philistine, that he should defy the armies of the living God? 27 And the people answered him after this manner, saying, So shall it be done to the man that killeth him. 28 And Eliab his eldest brother heard when he spake unto the men; and Eliab's anger was kindled against David, and he said, Why camest thou down hither? and with whom hast thou left those few sheep in the wilderness? I know thy pride, and the naughtiness of thine heart; for thou art come down that thou mightest see the battle. 29 And David said, What have I now done? Is there not a cause? 30 And he turned from him toward another, and spake after the same manner: and the people answered him again after the former manner. Forty days the two armies lay encamped facing one another, each advantageously posted, but neither forward to engage. Either they were parleying and treating of an accommodation or they were waiting for recruits; and perhaps there were frequent skirmishes between small detached parties. All this while, twice a day, morning and evening, did the insulting champion appear in the field and repeat his challenge, his own heart growing more and more proud for his not being answered and the people of Israel more and more timorous, while God designed hereby to ripen him for destruction and to make Israel's deliverance the more illustrious. All this while David is keeping his father's sheep, but at the end of forty days Providence brings him to the field to win and wear the laurel which no other Israelite dares venture for. We have in these verses, I. The present state of his family. His father was old ( 1 Samuel 17:12 ; 1 Samuel 17:12 ): He went among men for an old man, was taken notice of for his great age, above what was usual at that time, and therefore was excused from pubic services, and went not in person to the wars, but sent his sons; he had the honours paid him that were due his age, his hoary head was a crown of glory to him. David's three elder brethren, who perhaps envied his place at the court, got their father to send for him home, and let them go to the camp, where they hoped to signalize themselves and eclipse him ( 1 Samuel 17:13 ; 1 Samuel 17:14 ), while David himself was so far from being proud of the services he had done his prince, or ambitious of further preferment, that he not only returned from court to the obscurity of his father's house, but to care, and toil, and (as it proved, 1 Samuel 17:34 ; 1 Samuel 17:34 ) the peril, of keeping his father's sheep. It was the praise of this humility that it came after he had the honour of a courtier, and the reward of it that it came before the honour of a conqueror. Before honour is humility. Now he had that opportunity of mediation and prayer, and other acts of devotion, which fitted him for what he was destined to more than all the military exercises of that inglorious camp could do. II. The orders his father gave him to go and visit his brethren in the camp. He did not himself ask leave to go, to satisfy his curiosity, or to gain experience and make observations; but his father sent him on a mean and homely errand, on which any of his servants might have gone. He must carry some bread and cheese to his brethren, ten loaves with some parched corn for themselves ( 1 Samuel 17:17 ; 1 Samuel 17:17 ) and ten cheeses (which, it seems, he thought too good for them) for a present to their colonel, 1 Samuel 17:18 ; 1 Samuel 17:18 . David must still be the drudge of the family, though he was to be the greatest ornament of it. He had not so much as an ass at command to carry his load, but must take it on his back, and yet run to the camp. Jesse, we thought, was privy to his being anointed, and yet industriously kept him thus mean and obscure, probably to hide him from the eye of suspicion and envy, knowing that he was anointed to a crown in reversion. He must observe how his brethren fared, whether they were not reduced to short allowance, now that the encampment continued so long, that, if need were, he might send them more provisions. And he must take their pledge, that is, if they had pawned any thing, he must redeem it; take notice of their company, so some observe, whom they associate with, and what sort of life they lead. Perhaps David, like Joseph, had formerly brought to his father their evil report, and now he sends him to enquire concerning their manners. See the care the pious parents about their children when they are abroad from them, especially in places of temptation; they are solicitous how they conduct themselves, and particularly what company they keep. Let children think of this, and conduct themselves accordingly, remembering that, when they are from under their parents' eye, they are still under God's eye. III. David's dutiful obedience to his father's command. His prudence and care made him be up early ( 1 Samuel 17:20 ; 1 Samuel 17:20 ), and yet not to leave his sheep without a keeper, so faithful was he in a few things and therefore the fitter to be made ruler over many things, and so well had he learnt to obey before he pretended to command. God's providence brought him to the camp very seasonably, when both sides had set the battle in array, and, as it should seem, were more likely to come to an engagement than they had yet been during all the forty days, 1 Samuel 17:21 ; 1 Samuel 17:21 . Both sides were now preparing to fight. Jesse little thought of sending his son to the army just at that critical juncture, but the wise God orders the time and all the circumstances of actions and affairs so as to serve his designs of securing the interests of Israel and advancing the men after his own heart. Now observe here, 1. How brisk and lively David was, 1 Samuel 17:22 ; 1 Samuel 17:22 . What articles he brought he honestly took care of, and left them with those that had the charge of the bag and baggage; but, though he had come a long journey with a great load, he ran into the army, to see what was doing there, and to pay his respects to his brethren. Seest thou a man thus diligent in his business, he is in the way of preferment, he shall stand before kings. 2. How bold and daring the Philistine was, 1 Samuel 17:23 ; 1 Samuel 17:23 . Now that the armies were drawn out into a line of battle he appeared first to renew his challenge, vainly imagining that he was in the eager chase of his own glory and triumph, whereas really he was but courting his own destruction. 3. How timorous and faint-hearted the men of Israel were. Though they had, for forty days together, been used to his haughty looks and threatening language, and, having seen no execution done by either, might have learned to despise both, yet, upon his approach, they fled from him and were greatly afraid, 1 Samuel 17:24 ; 1 Samuel 17:24 . One Philistine could never thus have chased 1000 Israelites, and put 10,000 to flight, unless their Rock, being treacherously forsaken by them, had justly sold them, and shut them up, Deuteronomy 32:30 . 4. How high Saul bid for a champion. Though he was the tallest of all the men of Israel, and, if he had not been so, while he kept close to God might himself have safely taken up the gauntlet which this insolent Philistine threw down, yet, the Spirit of the Lord having departed from him, he durst not do it, nor press Jonathan to do it; but whoever will do it shall have as good preferment as he can give him, 1 Samuel 17:25 ; 1 Samuel 17:25 . If the hope of wealth and honour will prevail with any man to expose himself so far, it is proclaimed that the bold adventurer, if he come off, shall marry the king's daughter and have a good portion with her; but, as it should seem, whether he come off or no, his father's house shall be free in Israel, from all toll, tribute, custom, and services to the crown, or shall be ennobled and advanced to the peerage. 5. How much concerned David was to assert the honour of God and Israel against the impudent challenges of this champion. He asked what reward was promised to him that should slay this Philistine ( 1 Samuel 17:26 ; 1 Samuel 17:26 ), though he knew already, not because he was ambitious of the honour, but because he would have it taken notice of, and reported to Saul, how much he resented the indignity hereby done to Israel and Israel's God. He might have presumed so far upon his acquaintance and interest at court as to go himself to Saul to offer his service; but his modesty would not let him do this. It was one of his own rules, before it was one of his son's proverbs, Put not forth thyself in the presence of the king, and stand not in the place of great men ( Proverbs 25:6 ); yet his zeal put him upon that method which he hoped would bring him into this great engagement. Two considerations, it seems, fired David with a holy indignation:-- (1.) That the challenger was one that was uncircumcised, a stranger to God and out of covenant with him. (2.) That the challenged were the armies of the living God, devoted to him, employed by him and for him, so that the affronts offered to them reflected upon the living God himself, and that he could not bear. When therefore some had told him what was the reward proposed for killing the Philistine ( 1 Samuel 17:27 ; 1 Samuel 17:27 ) he asked others ( 1 Samuel 17:30 ; 1 Samuel 17:30 ), with the same resentment, which he expected would at length come to Saul's ear. 6. How he was brow-beaten and discouraged by his eldest brother Eliab, who, taking notice of his forwardness, fell into a passion upon it, and gave David very abusive language, 1 Samuel 17:28 ; 1 Samuel 17:28 . Consider this, (1.) As the fruit of Eliab's jealousy. He was the eldest brother, and David the youngest, and perhaps it had been customary with him (as it is with too many elder brothers) to trample upon him and take every occasion to chide him. But those who thus exalt themselves over their juniors may perhaps live to see themselves, by a righteous providence, abased, and those to whom they are abusive exalted. Time may come when the elder may serve the younger. But Eliab was now vexed that his younger brother should speak those bold words against the Philistine which he himself durst not say. He knew what honour David had already had in the court, and, if he should now get honour in the camp (from which he thought he had found means effectually to seclude him, 1 Samuel 17:15 ; 1 Samuel 17:15 ), the glory of his elder brethren would be eclipsed and stained; and therefore (such is the nature of jealousy) he would rather that Goliath should triumph over Israel than that David should be the man that should triumph over him. Wrath is cruel and anger is outrageous, but who can stand before envy, especially the envy of a brother, the keenness of which Jacob, and Joseph, and David experienced? See Proverbs 18:19 . It is very ill-favoured language that Eliab here gives him; not only unjust and unkind, but, at this time, basely ungrateful; for David was now sent by his father, as Joseph by his, on a kind of visit to his brethren. Eliab intended, in what he said, not only to grieve and discourage David himself, and quench that noble fire which he perceived glowing in his breast, but to represent him to those about him as an idle proud lad, not fit to be taken notice of. He gives them to understand that his business was only to keep sheep, and falsely insinuates that he was a careless unfaithful shepherd; though he had left his charge in good hands ( 1 Samuel 17:20 ; 1 Samuel 17:20 ), yet he must tauntingly be asked, With whom hast thou left those few sheep? Though he came down now to the camp in disobedience to his father and kindness to his brethren, and Eliab knew this, yet his coming is turned to his reproach: "Thou hast come down, not to do any service, but to gratify thy own curiosity, and only to look about thee;" and thence he will infer the pride and naughtiness of his heart, and pretends to know it as certainly as if he were in his bosom. David could appeal to God concerning his humility and sincerity ( Psalms 17:3 ; Psalms 131:1 ) and at this time gave proofs of both, and yet could not escape this hard character from his own brother. See the folly, absurdity, and wickedness, of a proud and envious passion; how groundless its jealousies are, how unjust its censures, how unfair its representations, how bitter its invectives, and how indecent its language. God, by his grace, keep us from such a spirit! (2.) As a trial of David's meekness, patience and constancy. A short trial it was, and he approved himself well in it; for, [1.] He bore the provocation with admirable temper ( 1 Samuel 17:29 ; 1 Samuel 17:29 ): " What have I now done? What fault have I committed, for which I should thus be chidden? Is there not a cause for my coming to the camp, when my father sent me? Is there not a cause for my resenting the injury done to Israel's honour by Goliath's challenges?" He had right and reason on his side, and knew it, and therefore did not render railing for railing, but with a soft answer turned away his brother's wrath. This conquest of his own passion was in some respects more honourable than his conquest of Goliath. He that hath rule over his own spirit is better than the mighty. It was no time for David to quarrel with his brother when the Philistines were upon them. The more threatening the church's enemies are the more forbearing her friends should be with one another. [2.] He broke through the discouragement with admirable resolution. He would not be driven off from his thoughts of engaging the Philistine by the ill-will of his brother. Those that undertake great and public services must not think it strange if they be discountenanced and opposed by those from whom they had reason to expect support and assistance; but must humbly go on with their work, in the face not only of their enemies' threats, but of their friends' slights and suspicions. return to ' Top of Page ' <a name="verses-31-39" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

source-manifest/mhm — Matthew Henry Complete Commentary (PD)
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다윗, 이스라엘 진영에 오다. 12 다윗은 유다 베들레헴의 에브랏 사람인 이새라는 자의 아들이었습니다. 이새에게는 여덟 명의 아들이 있었는데, 사울 시절에 이새는 나이가 많아 노인이었습니다. 13 이새의 세 아들이 사울을 따라 전쟁에 나갔는데, 전쟁에 나간 세 아들의 이름은 맏아들 엘리압, 둘째 아비나답, 셋째 삼마였습니다. 14 다윗은 막내아들이었고, 그 세 형들은 사울을 따라갔습니다. 15 다윗은 사울을 시중들다가 베들레헴으로 돌아가 아버지의 양을 돌보았습니다. 16 그 블레셋 사람은 사십 일 동안 아침저녁으로 나와서 그 모습을 드러냈습니다. 17 이새가 아들 다윗에게 말했습니다. "형들에게 이 볶은 곡식 한 에바와 이 빵 열 개를 가지고 빨리 진영으로 가서 형들에게 주어라. 18 이 치즈 열 덩이도 천부장에게 가져다주고, 형들의 안부를 물어보고 그 표시물을 가져오너라." 19 사울과 형들과 온 이스라엘 사람들은 엘라 골짜기에서 블레셋 사람들과 싸우고 있었습니다. 20 다윗은 아침 일찍 일어나 양을 지킬 자에게 양을 맡기고 이새가 시킨 대로 짐을 들고 길을 나섰습니다. 진영에 이르렀을 때는 마침 군대가 전투를 위해 나가면서 함성을 지르고 있었습니다. 21 이스라엘과 블레셋 군대가 서로 마주 대하여 군대를 배치했습니다. 22 다윗은 가져온 짐을 짐 지키는 자에게 맡기고 군대 속으로 달려가 형들에게 문안했습니다. 23 형들과 이야기를 나누는 동안, 보라, 블레셋 군대에서 싸움을 돋우는 가드 출신 골리앗이라는 블레셋 사람이 나와서 전과 똑같은 말을 했습니다. 다윗이 그 말을 들었습니다. 24 이스라엘 모든 사람들이 그 사람을 보고 몹시 두려워하며 도망쳤습니다. 25 이스라엘 사람들이 말했습니다. "저 자가 나오는 것을 보았느냐? 저 자는 이스라엘을 조롱하려고 나온 것이다. 저 자를 죽이는 사람에게 왕이 큰 재물을 주고, 자기 딸도 주고, 이스라엘에서 그 아버지 집을 자유롭게 해 준다고 한다." 26 다윗이 자기 옆에 서 있는 사람들에게 말했습니다. "이 블레셋 사람을 죽여 이스라엘의 수치를 없애는 사람에게 어떻게 해 준다고 하오? 저 할례받지 않은 블레셋 사람이 누구이기에 살아 계신 하나님의 군대를 조롱하는 거요?" 27 백성이 전에 한 것처럼 그에게 대답했습니다. "그를 죽이는 사람에게 이렇게 해 준다고 한다오." 28 큰형 엘리압이 다윗이 사람들에게 하는 말을 들었습니다. 엘리압이 다윗에게 화를 내며 말했습니다. "왜 이리로 내려왔느냐? 들에 있는 그 작은 양 무리는 누구에게 맡겨 놓았느냐? 나는 네 교만과 네 마음의 나쁜 생각을 안다. 전쟁 구경하러 내려온 것이 아니냐?" 29 다윗이 말했습니다. "제가 지금 뭘 했다는 겁니까? 이유가 있지 않습니까?" 30 다윗이 그에게서 다른 사람에게로 돌아서서 같은 말을 물어보니, 사람들이 전과 같이 대답했습니다.

두 군대가 각자 유리한 위치에 진을 치고 대치한 채 사십 일이 흘렀다. 교만한 용사는 하루도 빠짐없이 아침저녁으로 나타나 도전을 되풀이했다. 그가 응전이 없을수록 더욱 교만해지고, 이스라엘 백성은 더욱 두려워했다. 하나님께서는 이를 통해 골리앗을 멸망에 이르게 하시고, 이스라엘의 구원을 더욱 빛나게 하려 하셨다. 이 사십 일 내내 다윗은 아버지의 양을 치고 있었지만, 사십 일이 끝날 때 하나님의 섭리가 그를 전장으로 이끌어, 다른 어떤 이스라엘 사람도 감히 노리지 못하는 월계관을 얻게 하셨다. 이 본문에서 우리는 다음을 보게 된다.

I. 그의 가족의 현 상태. 그의 아버지는 늙었다 (12절). 이새는 노인으로 공적 의무가 면제되어 직접 전쟁터에 나가지 않고 아들들을 보냈다. 다윗의 세 형들은 아마도 그가 궁정에서 누리는 자리를 시기하여, 아버지가 그를 집으로 불러들이도록 하고 자신들이 군영으로 갔다 (13, 14절). 거기서 자신들을 두드러지게 하여 그를 능가하겠다는 생각이었다. 그러나 다윗 자신은 자신이 왕실에서 한 일을 전혀 자랑하지 않았고, 더 높은 자리를 탐내지도 않았다. 궁정의 안락함을 뒤로하고 아버지 집의 소박한 생활로, 그리고 아버지의 양을 치는 수고로, 나아가 위험으로 돌아갔다 (34절). 이 겸손이 칭찬받을 만한 것은 그것이 이미 궁정에서 영예를 누린 뒤에 나온 것이기 때문이다. 명예 앞에는 겸손이 있다. 이 시기에 그는 기도와 묵상과 경건한 행위를 위한 기회를 가졌는데, 이것이 그가 거기 있던 어떤 군사 훈련보다 그가 부름 받은 사명을 위해 그를 더 잘 준비시켰다.

II. 아버지가 형들을 방문하라고 준 지시. 다윗은 스스로 그곳에 가겠다고 청하지 않았다. 아버지가 그를 평범하고 소박한 심부름으로 보냈는데, 종이라도 대신 할 수 있는 일이었다. 형들에게는 볶은 곡식과 빵 열 개를 가져가고 (17절), 그들의 천부장에게는 치즈 열 덩이를 선물로 가져가야 했다 (18절). 다윗은 집안에서 여전히 심부름꾼 노릇을 했지만, 그는 집안의 가장 큰 영예가 될 사람이었다. 나귀조차 없어 짐을 들고 뛰어가야 했다. 이새는 다윗이 기름 부음을 받은 것을 알고 있었지만, 그를 이렇게 초라하고 눈에 띄지 않게 유지하려 했다. 이것은 아마도 의심과 시기의 눈으로부터 그를 감추기 위함이었을 것이다. 형들의 안부를 살피되, 특히 그들이 좋지 않은 무리와 어울리지 않는지 확인하고 그 증거를 가져오라고 했다. 요셉처럼 다윗도 아마 전에 형들의 나쁜 행실을 아버지에게 알린 적이 있었기에, 아버지가 그들의 행동을 알아보라고 보낸 것이다. 경건한 부모들이 자녀가 집을 떠나 있을 때 얼마나 세심하게 염려하는지를 보라. 특히 유혹이 많은 곳에 있을 때, 어떻게 처신하는지, 특히 어떤 친구를 사귀는지를 살핀다. 자녀들은 이것을 생각하고 부모의 눈을 피해 있을 때도 여전히 하나님의 눈 아래 있음을 기억해야 한다.

III. 다윗의 아버지 명령에 대한 순종. 그의 신중함과 부지런함은 일찍 일어나게 했고 (20절), 그러면서도 양을 지키는 자에게 양을 맡기는 것을 잊지 않았다. 그는 많은 일에서 신실했으므로 많은 것을 다스릴 자격이 있었고, 명하기 전에 먼저 순종하는 법을 잘 배웠다. 하나님의 섭리는 두 군대가 전투 대열을 갖추고, 지난 사십 일간 어느 때보다 교전이 임박해 보이는 그 결정적 순간에 그를 군영에 이르게 했다 (21절). 이새는 자신이 아들을 그 위기의 순간에 군영으로 보낸 줄 전혀 몰랐다. 그러나 지혜로우신 하나님께서는 이스라엘의 이익을 지키시고 당신 마음에 합한 사람을 높이려는 당신의 설계를 섬기도록 행동과 사건의 시간과 모든 상황을 조율하신다.

이제 이 구절들에서 주목할 것들을 보라.

1. 다윗이 얼마나 활기차고 생기 있었는지 (22절). 가져온 물건들을 정직하게 짐 지키는 자에게 맡기고, 먼 길을 무거운 짐을 지고 왔음에도 군대 속으로 달려가 형들에게 문안했다. 이렇게 자기 일에 부지런한 사람을 보라. 그는 출세의 길에 있으며, 왕들 앞에 서게 될 것이다.

2. 블레셋 사람이 얼마나 대담하고 담대했는지 (23절). 양쪽 군대가 전투 대열로 펼쳐지자 그는 가장 먼저 나타나 도전을 새로이 하며, 자신이 영광과 승리의 쾌재를 부르는 줄 자만했지만, 실은 자신의 멸망을 재촉하고 있었다.

3. 이스라엘 사람들이 얼마나 두렵고 마음이 약해졌는지. 사십 일 동안 그의 오만한 눈빛과 위협적인 말을 겪었음에도, 아무런 실해(實害)가 없었으니 둘 다 무시하는 법을 배웠을 텐데, 그가 다가오자 그들은 도망치며 몹시 두려워했다 (24절). 블레셋 사람 하나가 이스라엘 천 명을 몰고 만 명을 패주시킬 수 없었을 것이다. 다만 이스라엘의 반석이 그들의 배신으로 그들을 팔고 가두셨기 때문이다 (신 32:30).

4. 사울이 용사를 구하기 위해 얼마나 높은 값을 제시했는지. 이스라엘 중 가장 키 큰 그가, 또한 하나님과 함께했을 때라면 스스로 도전장을 집어들 수 있었을 그가, 주의 영이 떠난 까닭에 감히 나서지 못하고 누군가 나서준다면 줄 수 있는 최고의 지위를 약속했다 (25절). 용사가 살아 돌아오든 못 돌아오든, 그의 아버지 집은 이스라엘에서 자유롭게 되며 귀족 반열에 오를 것이라 했다.

5. 다윗이 이 용사의 도전으로 하나님과 이스라엘의 명예가 짓밟히는 것에 얼마나 마음을 썼는지. 그는 이 블레셋 사람을 죽이는 자에게 어떤 상이 주어지는지 물었다 (26절). 그것은 그가 명예를 탐내서가 아니라, 이스라엘과 이스라엘의 하나님께 가해진 모욕에 자신이 얼마나 분개하는지를 사울에게 알리기 위해서였다. 그가 직접 사울에게 가서 나서겠다고 할 수도 있었지만, 그의 겸손이 그것을 허락하지 않았다. "왕 앞에서 스스로를 높이지 말고 대인들의 자리에 서지 말라"는 것이 이미 그의 법칙이었다 (잠 25:6). 그러나 그의 열정은 자신이 이 위대한 싸움에 나설 방도를 찾게 했다. 다윗의 마음에 거룩한 분개를 불러일으킨 두 가지 생각이 있었다. (1) 도전자가 할례받지 않은 자, 즉 하나님을 알지 못하고 하나님의 언약 밖에 있는 자라는 것. (2) 도전받은 자가 살아 계신 하나님의 군대, 즉 하나님께 헌신되고 하나님을 위해 싸우는 자들이라는 것. 그들에게 가해진 모욕은 살아 계신 하나님 자신에 대한 반영이었다. 사람들이 상을 알려주자 (27절) 그는 같은 분개로 다른 사람들에게도 물었고 (30절), 그것이 결국 사울의 귀에 들어가기를 기대했다.

6. 큰형 엘리압이 다윗을 어떻게 꾸짖고 막으려 했는지. 엘리압은 다윗의 열정을 알아차리고 격분하여 매우 무례한 말을 퍼부었다 (28절). 이것을 두 가지 측면에서 생각해 보라.

(1) 엘리압의 시기심의 열매로서. 그는 맏형이었고 다윗은 막내였다. 아마도 그는 (너무 많은 형들처럼) 언제나 그를 짓밟고 꾸짖는 데 익숙했다. 그러나 이렇게 자신보다 아래인 사람을 높이는 자들은 어쩌면 의로운 섭리로 자신이 낮아지고 그들이 높아지는 것을 보게 될 것이다. 엘리압은 자신보다 어린 동생이 자신도 감히 말 못 할 용감한 말을 하는 것에 격분했다. 다윗이 이미 궁정에서 누린 영예를 알고 있었고, 이제 자신이 그를 군영에서 효과적으로 배제했다고 생각했는데 (15절), 그가 군영에서도 영예를 얻게 된다면 형들의 영광이 빛을 잃게 될 것이었다. 그래서 시기심의 본성상, 다윗이 골리앗을 물리치는 것보다 차라리 이스라엘이 골리앗에게 지는 편을 바랐다. 분노는 잔인하고 성내는 것은 광포하지만, 시기 앞에 누가 서겠는가, 특히 형제의 시기 앞에? 야곱도, 요셉도, 다윗도 그 예리함을 경험했다 (잠 18:19). 엘리압이 여기서 한 말은 매우 흉악하고, 불의하고, 불친절할 뿐 아니라, 이 시점에서는 비열하게 배은망덕하다. 다윗은 아버지의 심부름으로, 요셉처럼 형들을 방문하러 온 것이었기 때문이다. 엘리압은 그의 말로 다윗 자신을 낙심시키고, 그의 가슴에서 타오르는 고귀한 불꽃을 꺼버리려 했을 뿐 아니라, 주변 사람들에게 그를 한낱 게으르고 교만한 젊은이로 낙인찍으려 했다. 다윗이 양을 지키는 자에게 양을 맡기고 왔지만 (20절), 엘리압은 비아냥거리며 물었다. "그 작은 양 무리는 누구에게 맡겼느냐?" 아버지의 명령으로 왔음을 엘리압도 알면서 오히려 그것을 꾸짖고, 호기심과 구경거리 때문에 왔다고 비난하며, 그의 교만과 마음의 나쁜 생각을 안다고 장담했다. 다윗은 하나님께 자신의 겸손과 진실을 호소할 수 있었고 (시 17:3; 131:1), 실제로 이 두 가지를 증명하고 있었는데도, 친형에게서 이런 혹독한 평가를 피하지 못했다. 교만하고 시기하는 정념의 어리석음, 불합리함, 사악함을 보라. 그것의 질투는 얼마나 근거 없으며, 그 비난은 얼마나 부당하며, 그 언어는 얼마나 무례한가. 하나님께서 은혜로우심으로 우리를 그런 정신으로부터 지키시기를!

(2) 다윗의 온유함, 인내, 그리고 항구함의 시험으로서. 짧은 시험이었지만 그는 잘 통과했다. [1] 그는 놀라운 침착함으로 도발을 감당했다 (29절). "제가 지금 뭘 했다는 겁니까? 이유가 있지 않습니까?" 그는 아버지가 보내서 왔다는 충분한 이유가 있었고, 이스라엘의 명예에 가해진 불의에 분개할 충분한 이유가 있었다. 그는 옳고 이유가 있다는 것을 알았으므로, 욕설에 욕설로 갚지 않고 부드러운 대답으로 형의 분노를 가라앉혔다. 이 자신의 감정 정복은 어떤 면에서 골리앗 정복보다 더 영예로웠다. 자기 심령을 다스리는 자는 용사보다 나으니라. 블레셋이 들이닥치는 때에 형과 다투는 것은 시기가 아니었다. 교회의 적들이 위협할수록 교회 안의 친구들은 서로에게 더 너그러워야 한다. [2] 그는 놀라운 결단으로 낙심을 극복했다. 형의 악의에 굴하지 않고 블레셋 사람과 싸우겠다는 생각을 버리지 않았다. 위대하고 공적인 봉사를 맡으려는 자는, 자신이 기대했던 지지와 도움을 오히려 막고 훼방하는 사람들에게서 낙심을 당한다 해도 이상히 여기지 말고, 적들의 위협뿐 아니라 친구들의 냉대와 의심 앞에서도 겸손히 자기 일을 계속해야 한다.

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-1sa-17-12-30 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

31~39절 카드 ↗

David Meets Goliath. . 31 And when the words were heard which David spake, they rehearsed them before Saul: and he sent for him. 32 And David said to Saul, Let no man's heart fail because of him; thy servant will go and fight with this Philistine. 33 And Saul said to David, Thou art not able to go against this Philistine to fight with him: for thou art but a youth, and he a man of war from his youth. 34 And David said unto Saul, Thy servant kept his father's sheep, and there came a lion, and a bear, and took a lamb out of the flock: 35 And I went out after him, and smote him, and delivered it out of his mouth: and when he arose against me, I caught him by his beard, and smote him, and slew him. 36 Thy servant slew both the lion and the bear: and this uncircumcised Philistine shall be as one of them, seeing he hath defied the armies of the living God. 37 David said moreover, The LORD that delivered me out of the paw of the lion, and out of the paw of the bear, he will deliver me out of the hand of this Philistine. And Saul said unto David, Go, and the LORD be with thee. 38 And Saul armed David with his armour, and he put a helmet of brass upon his head; also he armed him with a coat of mail. 39 And David girded his sword upon his armour, and he assayed to go; for he had not proved it. And David said unto Saul, I cannot go with these; for I have not proved them. And David put them off him. David is at length presented to Saul for his champion ( 1 Samuel 17:31 ; 1 Samuel 17:31 ) and he bravely undertakes to fight the Philistine ( 1 Samuel 17:32 ; 1 Samuel 17:32 ): Let no man's heart fail because of him. It would have reflected too much upon the valour of his prince if he had said, Let not thy heart fail; therefore he speaks generally: Let no man's heart fail. A little shepherd, come but this morning from keeping sheep, has more courage than all the mighty men of Israel, and encourages them. Thus does God often send good words to his Israel, and do great things for them, by the weak and foolish things of the world. David only desires a commission from Saul to go and fight with the Philistine, but says nothing to him of the reward he had proposed, because that was not the thing he was ambitious of, but only the honour of serving God and his country: nor would he seem to question Saul's generosity. Two things David had to do with Saul:-- I. To get clear of the objection Saul made against his undertaking. "Alas!" says Saul, "thou hast a good heart to it, but art by no means an equal match for this Philistine. To engage with him is to throw away a life which may better be reserved for more agreeable services. Thou art but a youth, rash and inconsiderate, weak and unversed in arms: he is a man that has the head and hands of a man, a man of war, trained up and inured to it from his youth ( 1 Samuel 17:33 ; 1 Samuel 17:33 ), and how canst thou expect but that he will be too hard for thee?" David, as he had answered his brother's passion with meekness, so he answered Saul's fear with faith, and gives a reason of the hope which was in him that he should conquer the Philistine, to the satisfaction of Saul. We have reason to fear that Saul had no great acquaintance with nor regard to the word of God, and therefore David, in reasoning with him, fetched not his arguments and encouragements thence, how much soever he had an eye to it in his own mind. But he argues from experience; though he was but a youth, and never in the wars, yet perhaps he had done as much as the killing of Goliath came to, for he had had, by divine assistance, spirit enough to encounter and strength enough to subdue a lion once and another time a bear that robbed him of his lambs, 1 Samuel 17:34-36 ; 1 Samuel 17:34-36 . To these he compares this uncircumcised Philistine, looks upon him to be as much a ravenous beast as either of them, and therefore doubts not but to deal as easily with him; and hereby he gives Saul to understand that he was not so inexperienced in hazardous combats as he took him to be. 1. He tells his story like a man of spirit. He is not ashamed to own that he kept his father's sheep, which his brother had just now upbraided him with. So far is he from concealing it that from his employment as a shepherd he fetches the experience that now animated him. But he lets those about him know that he was no ordinary shepherd. Whatever our profession or calling is, be it ever so mean, we should labour to excel in it, and do the business of it in the best manner. When David kept sheep, (1.) He approved himself very careful and tender of his flock, though it was not his own, but his father's. He could not see a lamb in distress but he would venture his life to rescue it. This temper made him fit to be a king, to whom the lives of subjects should be dear and their blood precious ( Psalms 72:14 ), and fit to be a type of Christ, the good Shepherd, who gathers the lambs in his arms and carries them in his bosom ( Isaiah 40:11 ), and who not only ventured, but laid down his life for his sheep. Thus too was David fit to be an example to ministers with the utmost care and diligence to watch for souls, that they be not a prey to the roaring lion. (2.) He approved himself very bold and brave in the defence of his flock. This was that which he was now concerned to give proof of, and better evidence could not be demanded than this: "Thy servant not only rescued the lambs, but, to revenge the injury, slew both the lion and the bear. " 2. He applies his story like a man of faith. He owns ( 1 Samuel 17:37 ; 1 Samuel 17:37 ) it was the Lord that delivered him from the lion and the bear; to him he gives the praise of that great achievement, and thence he infers, He will deliver me out of the hand of this Philistine. "The lion and the bear were enemies only to me and my sheep, and it was in defence of my own interest that I attacked them; but this Philistine is an enemy to God and Israel, defies the armies of the living God, and it is for their honour that I attack him." Note, (1.) Our experiences ought to be improved by us as our encouragements to trust in God and venture in the way of duty. He that has delivered does and will. (2.) By the care which common Providence takes of the inferior creatures, and the protection they are under, we may be encouraged to depend upon that special Providence which surrounds the Israel of God. He that sets bounds to the waves of the sea and the rage of wild beasts can and will restrain the wrath of wicked men. Paul seems to allude to this of David ( 2 Timothy 4:17 ; 2 Timothy 4:18 ), I was delivered out of the mouth of the lion, and therefore, I trust, the Lord shall deliver me. And perhaps David here thought of the story of Samson, and encouraged himself with it; for his slaying a lion was a happy presage of his many illustrious victories over the Philistines in single combat. Thus David took off Saul's objection against his undertaking, and gained a commission to fight the Philistine, with which Saul gave him a hearty good wish; since he would not venture himself, he prayed for him that would: Go, and the Lord be with thee, a good word, if it was not spoken customarily, and in a formal manner, as too often it is. But David has somewhat to do likewise, II. To get clear of the armour wherewith Saul would, by all means, have him dressed up when he went upon this great action ( 1 Samuel 17:38 ; 1 Samuel 17:38 ): He armed David with his armour, not that which he wore himself, the disproportion of his stature would not admit that, but some that he kept in his armoury, little thinking that he on whom he now put his helmet and coat of mail must shortly inherit his crown and robe. David, being not yet resolved which way to attack his enemy, girded on his sword, not knowing, as yet, but he should have occasion to make use of it; but he found the armour would but encumber him, and would be rather his burden than his defence, and therefore he desires leave of Saul to put them off again: I cannot go with these, for I have not proved them, that is, "I have never been accustomed to such accoutrements as these." We may suppose Saul's armour was both very fine and very firm, but what good would it do David if it were not fit, or if he knew not how to manage himself in it? Those that aim at things above their education and usage, and covet the attire and armour of princes, forget that that is the best for us which we are fit for and accustomed to; if we had our desire, we should wish to be in our own coat again, and should say, "We cannot go with these;" we had therefore better go without them. return to ' Top of Page ' <a name="verses-40-47" class="com-number"

Pericope (part_of)

part_of pericope/per-1sa-17-005

절 (explains)

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source-manifest/mhm — Matthew Henry Complete Commentary (PD)
evidence_grade: T_theological

다윗, 골리앗을 만나다. 31 다윗이 말한 것이 들려서, 사람들이 그것을 사울에게 알렸습니다. 사울이 다윗을 불러들였습니다. 32 다윗이 사울에게 말했습니다. "저 사람 때문에 아무도 낙심하지 마십시오. 왕의 종인 제가 가서 저 블레셋 사람과 싸우겠습니다." 33 사울이 다윗에게 말했습니다. "너는 저 블레셋 사람과 싸우러 나갈 수 없다. 너는 젊고, 저 자는 어려서부터 전사였다." 34 다윗이 사울에게 말했습니다. "왕의 종인 저는 아버지의 양을 치고 있었는데, 사자가 와서 양 떼에서 어린 양을 물어갔습니다. 35 제가 뒤쫓아가서 그것을 쳐 그 입에서 건져냈습니다. 그것이 나를 공격하자 제가 그 수염을 잡고 쳐서 죽였습니다. 36 왕의 종인 저는 사자도 곰도 쳤습니다. 저 할례받지 않은 블레셋 사람도 그들 중 하나가 될 것입니다. 그가 살아 계신 하나님의 군대를 조롱했기 때문입니다." 37 다윗이 또 말했습니다. "여호와께서 저를 사자의 발톱에서, 곰의 발톱에서 건져 주셨으니, 저 블레셋 사람의 손에서도 건져 주실 것입니다." 사울이 다윗에게 말했습니다. "가거라. 여호와께서 너와 함께 하시기를." 38 사울은 다윗에게 자기의 갑옷을 입히고 그의 머리에 놋 투구를 씌우고 갑옷을 입혔습니다. 39 다윗이 갑옷 위에 칼을 차고 걸어가려 했지만, 익숙하지 않아서 걸을 수가 없었습니다. 다윗이 사울에게 말했습니다. "이것을 입고는 갈 수 없습니다. 익숙하지 않아서요." 다윗은 그것들을 벗었습니다.

다윗은 마침내 사울 앞에 용사로 소개되고 (31절), 블레셋 사람과 싸우겠다고 용감하게 자원했다 (32절). "저 사람 때문에 아무도 낙심하지 마십시오." 그가 왕의 용기를 언급했다면 지나친 지적이 되었을 것이므로, 그는 두루 말했다. "아무도 낙심하지 마십시오." 이제 막 양을 치다 온 어린 목동이 이스라엘의 모든 용사들보다 더 큰 용기를 가지고 있었으며, 그들을 격려했다. 이처럼 하나님께서는 종종 약하고 어리석어 보이는 것들을 통해 당신의 이스라엘에게 좋은 말씀을 보내시고 그들을 위해 큰 일을 행하신다. 다윗은 사울에게서 블레셋 사람과 싸울 허락만을 원했고, 약속된 상에 대해서는 아무 말도 하지 않았다. 그것이 그가 탐하는 것이 아니라 하나님과 나라를 섬기는 영예만을 원했기 때문이다. 다윗이 사울과 해결해야 할 두 가지 일이 있었다.

I. 사울의 반론을 해결하는 것. "이런," 사울이 말했다. "마음은 좋지만 이 블레셋 사람의 상대가 되지 않는다. 그와 싸우는 것은 더 쓸 만한 쓰임을 위해 아껴야 할 목숨을 버리는 것이다. 너는 젊고 경솔하고 힘도 무술도 부족하다. 그는 젊어서부터 훈련된 전사다 (33절). 어떻게 그가 네 상대가 되겠느냐?" 다윗은 형의 분노에 온유함으로 답했듯, 사울의 두려움에는 믿음으로 답했다. 그는 자신이 블레셋 사람을 이길 것이라는 소망의 이유를 사울에게 제시했다. 사울은 하나님의 말씀에 대한 지식과 존중이 없었을 것이므로, 다윗은 그것에서 논거를 가져오지 않고 경험에서 논거를 끌어왔다. 그는 비록 젊고 전쟁 경험이 없었지만, 아마도 골리앗을 죽이는 것만큼의 일을 이미 했다. 하나님의 도우심으로 사자와 곰을 물리치고 제압했으니 (34-36절), 이 할례받지 않은 블레셋 사람도 그들과 같다고 보고, 그만큼 쉽게 대결할 수 있다고 생각했다. 이렇게 그는 사울에게 자신이 생각하는 것처럼 무술에 미숙하지 않음을 알렸다.

1. 그는 용감한 자의 기백으로 자기 이야기를 했다. 형이 방금 그를 비웃었던 양치기 일을 부끄러워하지 않았다. 오히려 목동의 일에서 그를 지금 격려하는 경험을 이끌어냈다. 그러나 그는 자신이 보통 목동이 아님을 알렸다. 우리가 어떤 직업이나 일을 맡든, 아무리 미천하더라도, 그 일에서 뛰어나도록 힘써야 하며 그 일을 최선으로 수행해야 한다. 다윗이 양을 칠 때, (1) 비록 자신의 양이 아닌 아버지의 양이었지만 매우 세심하게 양을 지켰다. 어린 양이 고통받는 것을 보고 목숨을 걸고 구해 낼 수 없었다. 이 성품이 그를 왕으로 적합하게 했으니, 왕에게는 백성의 목숨이 소중하고 그들의 피가 귀해야 한다 (시 72:14). 또한 그는 그리스도의 예표로서 좋은 목자이신 분, 어린 양을 팔에 안고 품에 품으시는 분 (사 40:11), 양을 위해 목숨을 버리신 분을 미리 보여 주었다. (2) 그는 양 떼를 지키는 데 매우 담대하고 용맹했다. 이것이 바로 지금 그가 증명해야 할 것이었고, 이보다 더 나은 증거가 있을 수 없었다. "왕의 종인 저는 사자도 곰도 죽였습니다."

2. 그는 믿음의 사람으로서 자기 이야기를 적용했다. 그는 (37절) 사자와 곰으로부터 자신을 건져 주신 이가 여호와이심을 고백했다. 그 위대한 업적에 대한 영광을 하나님께 돌리고, 그로부터 추론했다. "하나님께서 이 블레셋 사람의 손에서도 건져 주실 것입니다." "사자와 곰은 나와 내 양에 대한 적이었지만, 이 블레셋 사람은 하나님과 이스라엘의 적이며 살아 계신 하나님의 군대를 조롱한 자입니다." 주목할 것이 있다. (1) 우리의 경험은 하나님을 신뢰하고 의무의 길로 담대히 나아가는 격려로 발전되어야 한다. 건져 주셨고 지금도 건져 주시며 앞으로도 건져 주실 것이다. (2) 하나님의 섭리가 미천한 피조물들을 돌보고 보호하는 것을 통해, 우리는 하나님의 이스라엘을 둘러싼 특별한 섭리를 신뢰하도록 격려받는다. 그 분은 바다의 파도와 맹수의 분노를 경계 짓는 분으로, 악인들의 분노도 억제하실 수 있고 억제하실 것이다. 바울도 다윗의 이 일을 인용한 것으로 보인다 (딤후 4:17, 18). "나를 사자의 입에서 건지셨으니, 주께서 나를 건져 주실 것입니다."

이렇게 다윗은 사울의 반론을 해소하고 블레셋 사람과 싸울 허락을 받았다. 사울은 그에게 진심 어린 덕담을 해 주었다. 스스로는 나서지 않으면서 나서는 자를 위해 기도했다. "가거라. 여호와께서 너와 함께 하시기를." 좋은 말이지만, 습관적이고 형식적으로 하는 말이 아니라면 좋겠다.

II. 사울이 입혀 주려 한 갑옷에서 벗어나는 것 (38절). 사울은 다윗에게 자신의 갑옷을 입혔다. 자기가 입는 것이 아니라 무기고에 있는 것이었다. 자기 체격과 맞지 않아서 다윗에게는 무거운 짐이 되었을 것이다. 다윗은 어떻게 적을 공격할지 아직 결정하지 못했으므로, 칼도 차 봤지만 갑옷이 거추장스럽기만 하고 도움이 되지 않음을 알고, 사울에게 다시 벗겠다고 했다. "이것을 입고는 갈 수 없습니다. 익숙하지 않아서요." 사울의 갑옷은 매우 훌륭하고 든든했겠지만, 다윗에게 맞지 않고 다룰 줄도 모른다면 무슨 소용인가? 자신의 교육과 능력을 넘어서는 것을 탐내고 왕자의 옷과 갑옷을 탐내는 자들은, 그것이 자신에게 가장 좋은 것은 자신에게 맞고 익숙한 것임을 잊고 있다. 가지고 싶어 했더라도 결국 "이것을 입고는 갈 수 없다"고 말하게 된다.

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-1sa-17-31-39 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

40~47절 카드 ↗

David Kills Goliath. . 40 And he took his staff in his hand, and chose him five smooth stones out of the brook, and put them in a shepherd's bag which he had, even in a scrip; and his sling was in his hand: and he drew near to the Philistine. 41 And the Philistine came on and drew near unto David; and the man that bare the shield went before him. 42 And when the Philistine looked about, and saw David, he disdained him: for he was but a youth, and ruddy, and of a fair countenance. 43 And the Philistine said unto David, Am I a dog, that thou comest to me with staves? And the Philistine cursed David by his gods. 44 And the Philistine said to David, Come to me, and I will give thy flesh unto the fowls of the air, and to the beasts of the field. 45 Then said David to the Philistine, Thou comest to me with a sword, and with a spear, and with a shield: but I come to thee in the name of the LORD of hosts, the God of the armies of Israel, whom thou hast defied. 46 This day will the LORD deliver thee into mine hand; and I will smite thee, and take thine head from thee; and I will give the carcases of the host of the Philistines this day unto the fowls of the air, and to the wild beasts of the earth; that all the earth may know that there is a God in Israel. 47 And all this assembly shall know that the LORD saveth not with sword and spear: for the battle is the LORD 's, and he will give you into our hands. We are now coming near this famous combat, and have in these verses the preparations and remonstrances made on both sides. I. The preparations made on both sides for the encounter. The Philistine was already fixed, as he had been daily for the last forty days. Well might he go with his armour, for he had sufficiently proved it. Only we are told ( 1 Samuel 17:41 ; 1 Samuel 17:41 ) that he came on and drew near, a signal, it is likely, being given that his challenge was accepted, and, as if he distrusted his helmet and coat of mail, a man went before him, carrying his shield, for his own hands were full with his sword and spear, 1 Samuel 17:45 ; 1 Samuel 17:45 . But what arms and ammunition is David furnished with? Truly none but what he brought with him as a shepherd; no breastplate, nor corselet, but his plain shepherd's coat; no spear, but his staff; no sword nor bow, but his sling; no quiver, but his scrip; nor any arrows, but, instead of them, five smooth stones picked up out of the brook, 1 Samuel 17:40 ; 1 Samuel 17:40 . By this it appeared that his confidence was purely in the power of God, and not in any sufficiency of his own, and that now at length he who put it into his heart to fight the Philistine put it into his head with what weapons to do it. II. The conference which precedes the encounter, in which observe, 1. How very proud Goliath was, (1.) With what scorn he looked upon his adversary, 1 Samuel 17:42 ; 1 Samuel 17:42 . He looked about, expecting to meet some tall strong man, but, when he saw what a mean figure he made with whom he was to engage, he disdained him, thought it below him to enter the lists with him, fearing that the contemptibleness of the champion he contended with would lessen the glory of his victory. He took notice of his person, that he was but a youth, not come to his strength, ruddy and of a fair countenance, fitter to accompany the virgins of Israel in their dances (if mixed dancing was then in use) than to lead on the men of Israel in their battles. He took notice of his array with great indignation ( 1 Samuel 17:43 ; 1 Samuel 17:43 ): " Am I a dog, that thou comest to me with staves? Dost thou think to beat me as easily as thou dost thy shepherd's dog?" (2.) With what confidence he presumed upon his success. He cursed David by his gods, imprecating the impotent vengeance of his idols against him, thinking these fire-balls thrown about him would secure his success: and therefore, in confidence of that, he darts his grimaces, as if threatening words would kill ( 1 Samuel 17:44 ; 1 Samuel 17:44 ): " Come to me, and I will give thy flesh to the fowls of the air, it will be a tender and delicate feast for them." Thus the security and presumption of fools destroy them. 2. How very pious David was. His speech savours nothing of ostentation, but God is all in all in it, 1 Samuel 17:45-47 ; 1 Samuel 17:45-47 . (1.) He derives his authority from God: " I come to thee by warrant and commission from heaven, in the name of the Lord, who has called me to and anointed me for this undertaking, who, by his universal providence, is the Lord of hosts, of all hosts, and therefore has power to do what he pleases, and, by the special grace of his covenant, is the God of the armies of Israel, and therefore has engaged and will employ his power for their protection, and against thee who hast impiously defied them." The name of God David relied on, as Goliath did on his sword and spear. See Psalms 20:7 ; Psalms 118:10 ; Psalms 118:11 . (2.) He depends for success upon God, 1 Samuel 17:46 ; 1 Samuel 17:46 . David speaks with as much assurance as Goliath had done, but upon better ground; it is his faith that says, " This day will the Lord deliver thee into my hand, and not only thy carcase, but the carcases of the host of the Philistines, shall be given to the birds and beasts of prey." (3.) He devotes the praise and glory of all to God. He did not, like Goliath, seek his own honour, but the honour of God, not doubting but by the success of this action, [1.] All the world should be made to know that there is a God, and that the God of Israel is the one only living and true God, and all other pretended deities are vanity and a lie. [2.] All Israel (whom he calls not this army, but this assembly, or church, because they were now religiously attending the goings of their God and King, as they used to do in the sanctuary ) shall know that the Lord saveth not with sword and spear ( 1 Samuel 17:47 ; 1 Samuel 17:47 ), but can, when he pleases, save without either and against both, Psalms 46:9 . David addresses himself to this combat rather as a priest that was going to offer a sacrifice to the justice of God than as a soldier that was going to engage an enemy of his country. return to ' Top of Page ' <a name="verses-48-58" class="com-number"

Pericope (part_of)

part_of pericope/per-1sa-17-005
part_of pericope/per-1sa-17-006

절 (explains)

bible-text/1sa-17-40, bible-text/1sa-17-41, bible-text/1sa-17-42, bible-text/1sa-17-43, bible-text/1sa-17-44, bible-text/1sa-17-45, bible-text/1sa-17-46, bible-text/1sa-17-47

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다윗, 골리앗을 죽이다. 40 그는 막대기를 손에 들고 시냇가에서 매끄러운 돌 다섯 개를 골라 자기의 목동 주머니 곧 제구 주머니에 넣고 손에 물매를 들고 블레셋 사람에게 가까이 나아갔습니다. 41 방패를 든 자를 앞세우고 블레셋 사람이 계속 다윗에게 가까이 나아왔습니다. 42 블레셋 사람이 눈을 들어 다윗을 보니, 그는 젊고 붉은 빛에 용모가 아름다웠습니다. 블레셋 사람이 다윗을 업신여겼습니다. 43 블레셋 사람이 다윗에게 말했습니다. "네가 막대기를 가지고 내게 오니 내가 개냐?" 블레셋 사람이 자기 신들의 이름으로 다윗을 저주했습니다. 44 블레셋 사람이 다윗에게 말했습니다. "내게 오라. 내가 네 살을 하늘의 새들과 들짐승들에게 주겠다." 45 다윗이 블레셋 사람에게 말했습니다. "너는 칼과 창과 단창을 가지고 내게 오지만, 나는 네가 조롱한 이스라엘 군대의 하나님이신 만군의 여호와의 이름으로 너에게 나아간다. 46 오늘 여호와께서 너를 내 손에 넘겨 주실 것이다. 내가 너를 쳐서 네 머리를 네 몸에서 떼어 내고, 블레셋 군대의 시체들을 오늘 공중의 새들과 땅의 들짐승들에게 주어, 온 세상이 이스라엘에 하나님이 계신 것을 알게 하겠다. 47 여호와는 칼이나 창으로 구원하지 않으신다는 것을 이 모든 회중이 알게 될 것이다. 전쟁은 여호와의 것이며, 그가 너희를 우리 손에 넘겨 주실 것이다."

이제 이 유명한 싸움에 가까이 왔다. 이 구절들에서 양측이 준비하고 선언한 것들을 보게 된다.

I. 양측의 교전 준비. 블레셋 사람은 이미 자리를 잡고 있었는데, 사십 일 동안 매일 그래 왔다. 그는 자신의 갑옷을 충분히 검증했으니 믿고 나올 만했다. 그는 도전이 받아들여졌다는 신호가 오자 다가왔고, 투구와 갑옷을 믿지 못하는 듯 앞사람에게 방패를 들게 했다. 그 자신의 양손은 칼과 창으로 가득 차 있었다 (45절). 다윗은 어떤 무기와 장비를 갖추었는가? 목동으로 가져온 것 외에는 아무것도 없었다. 흉갑도 갑옷도 없고 평범한 목동 옷뿐이었다. 창도 없이 막대기만, 칼도 활도 없이 물매만, 화살통도 없이 목동 주머니에 시냇가에서 고른 매끄러운 돌 다섯 개만 있었다 (40절). 이를 통해 그의 신뢰는 순전히 하나님의 능력에 있었음이 분명해졌다. 자신의 능력에 의지하지 않고, 그를 블레셋 사람과 싸우게 하는 마음을 주신 분이 이제 그 마음속에 어떤 무기로 싸울지도 알려 주셨다.

II. 교전 전의 담판. 여기서 주목할 것이 있다.

1. 골리앗이 얼마나 교만했는지. (1) 상대를 얼마나 경멸했는지 (42절). 그는 눈을 들어 강력한 장사를 만날 것을 기대했는데, 자신과 싸울 상대가 얼마나 초라한지 보고 업신여겼다. 그를 이길 가능성이 없어 보여, 상대의 비루함이 자신의 승리를 오히려 덜 영예롭게 할 것 같아 괘씸했다. 다윗의 외모를 보았는데, 아직 힘을 갖추지 못한 젊은이에 얼굴은 붉고 용모가 아름다웠다. 그의 무장을 보고 몹시 분개했다 (43절). "네가 막대기를 가지고 내게 오니 내가 개냐? 목동이 개를 몰듯 나를 몰 생각이냐?" (2) 얼마나 자신 있게 성공을 확신했는지. 그는 다윗을 자기 신들의 이름으로 저주했다. 우상들의 무력한 보복을 그에게 내리게 해 달라고 빌면서, 그것이 자신의 성공을 보장해 줄 것이라고 생각했다. 그 확신으로 그는 마치 위협적인 말이 사람을 죽일 수 있는 양 협박했다 (44절). "내게 오라. 내가 네 살을 새들과 들짐승들에게 주겠다." 이처럼 어리석은 자의 안일함과 방자함이 그를 멸망시킨다.

2. 다윗이 얼마나 경건했는지. 그의 말에는 자기 자랑이 조금도 없고, 하나님만이 전부이다 (45-47절). (1) 그는 하나님으로부터 권세를 받았다. "나는 하늘의 권세와 하나님의 위임을 받아, 만군의 여호와의 이름으로 나아간다. 그의 보편적인 섭리로는 만군의 여호와, 곧 모든 군대의 주이시며, 그의 언약의 특별한 은혜로는 이스라엘 군대의 하나님이시니, 그들의 보호를 위해 당신의 능력을 쓰시고 그들을 조롱하는 자들에 대항하신다." 골리앗이 자기 칼과 창을 믿듯 다윗은 하나님의 이름을 의지했다 (시 20:7; 118:10, 11). (2) 그는 성공을 하나님께 의지했다 (46절). 다윗은 골리앗만큼 확신에 차서 말했지만 더 나은 근거 위에 있었다. 믿음이 말했다. "오늘 여호와께서 너를 내 손에 넘기실 것이다." (3) 그는 모든 영광을 하나님께 돌렸다. 그는 골리앗처럼 자신의 영예를 구하지 않고 하나님의 영예를 구했다. 이 행동의 결과로 [1] 온 세상이 하나님이 계심을 알고, 이스라엘의 하나님이 유일하신 살아 계신 참 하나님이며, 다른 모든 신들은 헛되고 거짓됨을 알게 될 것이다. [2] 온 이스라엘이 (그는 이 군대가 아닌 이 회중이라 불렀으니, 그들이 성전에서 하나님의 행하심을 따르듯 경건하게 하나님의 발걸음을 따르고 있었기 때문이다) 여호와께서 칼이나 창으로 구원하지 않으신다는 것, 즉 원하실 때 아무것도 없이도 구원하실 수 있고 있는 것을 거슬러도 구원하실 수 있다는 것을 알게 될 것이다 (시 46:9). 다윗은 이 싸움에 나가면서, 나라의 적과 싸우러 나가는 군인보다는 하나님의 공의에 제물을 드리러 나가는 제사장처럼 스스로를 이끌었다.

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-1sa-17-40-47 (Matthew Henry, PD)
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48~58절 카드 ↗

48 And it came to pass, when the Philistine arose, and came and drew nigh to meet David, that David hasted, and ran toward the army to meet the Philistine. 49 And David put his hand in his bag, and took thence a stone, and slang it, and smote the Philistine in his forehead, that the stone sunk into his forehead; and he fell upon his face to the earth. 50 So David prevailed over the Philistine with a sling and with a stone, and smote the Philistine, and slew him; but there was no sword in the hand of David. 51 Therefore David ran, and stood upon the Philistine, and took his sword, and drew it out of the sheath thereof, and slew him, and cut off his head therewith. And when the Philistines saw their champion was dead, they fled. 52 And the men of Israel and of Judah arose, and shouted, and pursued the Philistines, until thou come to the valley, and to the gates of Ekron. And the wounded of the Philistines fell down by the way to Shaaraim, even unto Gath, and unto Ekron. 53 And the children of Israel returned from chasing after the Philistines, and they spoiled their tents. 54 And David took the head of the Philistine, and brought it to Jerusalem; but he put his armour in his tent. 55 And when Saul saw David go forth against the Philistine, he said unto Abner, the captain of the host, Abner, whose son is this youth? And Abner said, As thy soul liveth, O king, I cannot tell. 56 And the king said, Enquire thou whose son the stripling is. 57 And as David returned from the slaughter of the Philistine, Abner took him, and brought him before Saul with the head of the Philistine in his hand. 58 And Saul said to him, Whose son art thou, thou young man? And David answered, I am the son of thy servant Jesse the Bethlehemite. Here is 1. The engagement between the two champions, 1 Samuel 17:48 ; 1 Samuel 17:48 . To this engagement the Philistine advanced with a great deal of state and gravity; if he must encounter a pigmy, yet it shall be with the magnificence of a giant and a grandee. This is intimated in the manner of expression: He arose, and came, and drew nigh, like a stalking mountain, overlaid with brass and iron, to meet David. David advanced with no less activity and cheerfulness, as one that aimed more to do execution than to make a figure: He hasted, and ran, being lightly clad, to meet the Philistine. We may imagine with what tenderness and compassion the Israelites saw such a pleasing youth as this throwing himself into the mouth of destruction, but he knew whom he had believed and for whom he acted. 2. The fall of Goliath in this engagement. He was in no haste, because in no fear, but confident that he should soon at one stroke cleave his adversary's head; but, while he was preparing to do it solemnly, David did his business effectually, without any parade: he slang a stone which hit him in the forehead, and, in the twinkling of an eye, fetched him to the ground, 1 Samuel 17:49 ; 1 Samuel 17:49 . Goliath knew there were famous slingers in Israel ( Judges 20:16 ), yet was either so forgetful or presumptuous as to go with the beaver of his helmet open, and thither, to the only part left exposed, not so much David's art as God's providence directed the stone, and brought it with such force that it sunk into his head, notwithstanding the impudence with which his forehead was brazened. See how frail and uncertain life is, even when it thinks itself best fortified, and how quickly, how easily, and with how small a matter, the passage may be opened for life to go out and death to enter. Goliath himself has not power over the spirit to retain the spirit, Ecclesiastes 8:8 . Let not the strong man glory in his strength, nor the armed man in his armour. See how God resists the proud and pours contempt upon those that bid defiance to him and his people. None ever hardened his heart against God and prospered. One of the Rabbin thinks that when Goliath said to David, Come, and I will give thy flesh to the fowls of the air, he threw up his head so hastily that his helmet fell off, and so left his broad forehead a fair mark for David. To complete the execution, David drew Goliath's own sword, a two-handed weapon for David, and with it cut off his head, 1 Samuel 17:51 ; 1 Samuel 17:51 . What need had David to take a sword of his own? his enemy's sword shall serve his purpose, when he has occasion for one. God is greatly glorified when his proud enemies are cut off with their own sword and he makes their own tongues to fall upon them, Psalms 64:8 . David's victory over Goliath was typical of the triumphs of the son of David over Satan and all the powers of darkness, whom he spoiled, and made a show of them openly ( Colossians 2:15 ), and we through him are more than conquerors. 3. The defeat of the Philistines' army hereupon. They relied wholly upon the strength of their champion, and therefore, when they saw him slain, they did not, as Goliath had offered, throw down their arms and surrender themselves servants to Israel ( 1 Samuel 17:9 ; 1 Samuel 17:9 ), but took to their heels, being wholly dispirited, and thinking it to no purpose to oppose one before whom such a mighty man had fallen: They fled ( 1 Samuel 17:51 ; 1 Samuel 17:51 ), and this put life into the Israelites, who shouted and pursued them (David, it is probable, leading them on in the pursuit) even to the gates of their own cities, 1 Samuel 17:52 ; 1 Samuel 17:52 . In their return from the chase they seized all the baggage, plundered the tents ( 1 Samuel 17:53 ; 1 Samuel 17:53 ), and enriched themselves with the spoil. 4. David's disposal of his trophies, 1 Samuel 17:54 ; 1 Samuel 17:54 . He brought the head of the Philistine to Jerusalem, to be a terror to the Jebusites, who held the strong-hold of Sion: it is probable that he carried it in triumph to other cities. His armour he laid up in his tent; only the sword was preserved behind the ephod in the tabernacle, as consecrated to God, and a memorial of the victory to his honour, 1 Samuel 21:9 ; 1 Samuel 21:9 . 5. The notice that was taken of David. Though he had been at court formerly, yet, having been for some time absent ( 1 Samuel 17:15 ; 1 Samuel 17:15 ), Saul had forgotten him, being melancholy and mindless, and little thinking that his musician would have spirit enough to be his champion; and therefore, as if he had never seen him before, he asked whose son he was. Abner was a stranger to him, but brought him to Saul ( 1 Samuel 17:57 ; 1 Samuel 17:57 ), and he gave a modest account of himself, 1 Samuel 17:58 ; 1 Samuel 17:58 . And now he was introduced to the court with much greater advantages than before, in which he owned God's hand performing all things for him. return to ' Top of Page ' 1 Samuel 1Sa 16 1 Samuel 1Sa 1 Samuel 1Sa 18 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 1 Samuel 17". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 1-samuel-17.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

source-manifest/mhm — Matthew Henry Complete Commentary (PD)
evidence_grade: T_theological

48 블레셋 사람이 일어나 다윗에게 가까이 나아오자, 다윗이 블레셋 사람을 만나러 빨리 달려갔습니다. 49 다윗이 손을 주머니에 넣어 돌 하나를 꺼내 물매로 던져 블레셋 사람의 이마에 맞혔습니다. 돌이 그의 이마에 박히자 그가 땅에 엎드러졌습니다. 50 다윗이 이렇게 물매와 돌 하나로 블레셋 사람을 이기고 쳐서 죽였습니다. 다윗의 손에 칼이 없었습니다. 51 다윗이 달려가 블레셋 사람 위에 서서 그의 칼을 잡아 칼집에서 빼내 그를 죽이고 그 칼로 그의 머리를 잘랐습니다. 블레셋 사람들이 자기 용사가 죽은 것을 보고 도망쳤습니다. 52 이스라엘과 유다 사람들이 일어나 함성을 지르며 가이 골짜기에 이르기까지, 에그론 성문에 이르기까지 블레셋 사람들을 뒤쫓았습니다. 사아라임 가는 길에서 가드까지 에그론까지 블레셋 부상자들이 쓰러졌습니다. 53 이스라엘 자손이 블레셋 사람들을 쫓다가 돌아와 그들의 진영을 약탈했습니다. 54 다윗은 그 블레셋 사람의 머리를 예루살렘에 가져갔으나, 그의 갑옷은 자기 장막에 두었습니다. 55 사울은 다윗이 블레셋 사람에게 나아가는 것을 보고 군대 지휘관 아브넬에게 물었습니다. "아브넬아, 저 청년은 누구의 아들이냐?" 아브넬이 대답했습니다. "왕이여, 왕의 사심으로 맹세하오나 저는 모르겠습니다." 56 왕이 말했습니다. "저 소년이 누구의 아들인지 알아보라." 57 다윗이 블레셋 사람을 죽이고 돌아올 때, 아브넬이 그를 데려가 그 블레셋 사람의 머리를 손에 든 채 사울 앞에 세웠습니다. 58 사울이 그에게 물었습니다. "젊은이여, 너는 누구의 아들이냐?" 다윗이 대답했습니다. "저는 베들레헴 이새의 아들입니다."

1. 두 용사 사이의 교전 (48절). 블레셋 사람은 많은 위풍과 침착함으로 나아왔다. 왜소한 상대와 싸우더라도 거인의 장엄함으로 해야 한다는 듯. 이것은 표현 방식에서 암시된다. 그는 일어나 가까이 나아왔으니, 마치 놋과 쇠로 뒤덮인 걸어가는 산처럼. 다윗은 그에 못지않은 활기와 기쁨으로 나아왔다. 보여지는 것을 위해서가 아니라 실행하는 것을 목표로 했다. 가볍게 무장한 그는 블레셋 사람을 만나러 달려갔다. 우리는 그처럼 보기 좋은 젊은이가 스스로 멸망의 입속으로 뛰어드는 것을 이스라엘 사람들이 얼마나 안타깝고 측은하게 바라보았을지 상상할 수 있다. 그러나 다윗은 자신이 믿는 분이 누구이시고 누구를 위해 행동하는지 알고 있었다.

2. 이 교전에서 골리앗의 패배. 그는 여유 있었으니, 두렵지 않았다. 단 한 번의 일격으로 상대의 머리를 쪼개겠다고 여유 있게 준비하는 동안, 다윗은 아무런 과시 없이 효과적으로 일을 해치웠다. 그는 돌을 던져 이마에 맞혔고, 눈 깜짝할 사이에 그를 땅에 쓰러뜨렸다 (49절). 골리앗은 이스라엘에 유명한 물매꾼이 있다는 것을 알았지만 (삿 20:16), 너무 건망증이 있었거나 방자했던 나머지 투구의 앞면 가리개를 열어 두었다. 유일하게 드러난 부분인 이마를 향해, 다윗의 솜씨보다는 하나님의 섭리가 돌을 인도하여 그 오만함으로 둔해진 이마에 박혀 들어가게 했다. 삶이 아무리 잘 무장되어 있다고 생각할 때도 얼마나 허약하고 불확실한지, 그리고 아무리 작은 것으로도 얼마나 빠르게 쉽게 삶을 내보내고 죽음을 들어오게 할 수 있는지를 보라. 골리앗 자신도 그 영을 붙잡아 둘 힘이 없었다 (전 8:8). 강한 자는 자기 힘을 자랑하지 말고, 무장한 자는 자기 갑옷을 자랑하지 말라. 교만한 자를 막으시고 하나님 자신과 그의 백성에게 도전하는 자들을 능욕하시는 하나님을 보라. 하나님을 거슬러 마음을 완악하게 하고 형통한 자는 한 사람도 없었다. 한 랍비 학자는 골리앗이 다윗에게 "오라, 내가 네 살을 새들에게 주겠다"고 말할 때 너무 급히 머리를 들어 올리는 바람에 투구가 떨어져 나갔고, 그렇게 그의 넓은 이마가 다윗에게 좋은 표적이 되었다고 생각한다. 처형을 완성하기 위해 다윗은 골리앗의 칼을 빼어 머리를 잘랐다 (51절). 두 손짜리 무기였을 것이지만 다윗은 해낼 수 있었다. 다윗이 직접 칼을 가지고 올 필요가 있었겠는가? 적의 칼이 필요할 때 쓰면 되었다. 하나님의 교만한 적들이 자기 칼에 잘려 나가고, 하나님께서 그들의 혀가 스스로에게 떨어지게 하실 때 하나님은 크게 영광 받으신다 (시 64:8). 골리앗에 대한 다윗의 승리는 어둠의 모든 세력을 이기신 다윗의 자손의 승리의 예표가 되었다. 그리스도께서는 그들을 벗겨 내어 공개적으로 구경거리가 되게 하셨으며 (골 2:15), 우리는 그를 통해 넉넉히 이기는 자가 된다.

3. 그로 인한 블레셋 군대의 패주. 그들은 전적으로 자기 용사의 힘에 의지했으므로, 그가 죽은 것을 보고 골리앗이 약속한 대로 무기를 내려놓고 이스라엘의 종이 되지 않고 (9절), 완전히 기가 꺾여 도망쳤다. 그처럼 강한 자가 앞에서 쓰러진 것을 보고는 맞서 봤자 소용없다고 생각했기 때문이다. 그들은 도망쳤고 (51절), 이것이 이스라엘에 활기를 불어넣었다. 그들은 함성을 지르며 뒤쫓아 자기 도성 성문 앞까지 몰아붙였다 (52절, 아마 다윗이 앞장서서 추격을 이끌었을 것이다). 돌아오는 길에 그들은 모든 행장을 빼앗고 진영을 약탈하여 노획물로 부를 채웠다 (53절).

4. 다윗이 전리품을 처리한 방식 (54절). 블레셋 사람의 머리를 예루살렘으로 가져가 견고한 성채 시온을 붙들고 있던 여부스 사람들에게 두려움을 주었다. 아마도 다른 도성들에서도 전시했을 것이다. 갑옷은 자기 장막에 두었는데, 다만 칼은 성막에서 에봇 뒤에 보관하며 하나님께 헌물로 드리고 이 승리를 그의 영예를 위한 기념물로 삼았다 (삼상 21:9).

5. 다윗에게 쏟아진 주목. 그가 이전에 궁정에 있었지만, 한동안 자리를 비운 후 (15절), 우울하고 무기력한 사울이 그를 잊어버렸다. 자신의 악사가 그의 용사가 될 기개를 가졌을 것이라고는 생각도 못 했다. 그래서 처음 보는 사람처럼 누구의 아들인지 물었다. 아브넬은 그를 몰랐지만 사울 앞으로 데려왔고 (57절), 다윗은 겸손하게 자기를 밝혔다 (58절). 이렇게 그는 전보다 훨씬 큰 영예로 궁정에 소개되었으니, 이 모든 것을 이루시는 하나님의 손을 인정했다.

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-1sa-17-48-58 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

주석[매튜 헨리] — 사무엘상 17장 · 다윗과 골리앗

1~11절 카드 ↗

Pericope (part_of)

절 (explains)

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1~58절 카드 ↗

Pericope (part_of)

절 (explains)

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12~30절 카드 ↗

Pericope (part_of)

절 (explains)

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31~39절 카드 ↗

Pericope (part_of)

절 (explains)

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원주석

40~47절 카드 ↗

Pericope (part_of)

절 (explains)

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원주석

48~58절 카드 ↗

Pericope (part_of)

절 (explains)

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