1~8절 카드 ↗
Saul Anointed by Samuel; Samuel's Address to Saul. . 1 Then Samuel took a vial of oil, and poured it upon his head, and kissed him, and said, Is it not because the LORD hath anointed thee to be captain over his inheritance? 2 When thou art departed from me to day, then thou shalt find two men by Rachel's sepulchre in the border of Benjamin at Zelzah; and they will say unto thee, The asses which thou wentest to seek are found: and, lo, thy father hath left the care of the asses, and sorroweth for you, saying, What shall I do for my son? 3 Then shalt thou go on forward from thence, and thou shalt come to the plain of Tabor, and there shall meet thee three men going up to God to Bethel, one carrying three kids, and another carrying three loaves of bread, and another carrying a bottle of wine: 4 And they will salute thee, and give thee two loaves of bread; which thou shalt receive of their hands. 5 After that thou shalt come to the hill of God, where is the garrison of the Philistines: and it shall come to pass, when thou art come thither to the city, that thou shalt meet a company of prophets coming down from the high place with a psaltery, and a tabret, and a pipe, and a harp, before them; and they shall prophesy: 6 And the Spirit of the LORD will come upon thee, and thou shalt prophesy with them, and shalt be turned into another man. 7 And let it be, when these signs are come unto thee, that thou do as occasion serve thee; for God is with thee. 8 And thou shalt go down before me to Gilgal; and, behold, I will come down unto thee, to offer burnt offerings, and to sacrifice sacrifices of peace offerings: seven days shalt thou tarry, till I come to thee, and shew thee what thou shalt do. Samuel is here executing the office of a prophet, giving Saul full assurance from God that he should be king, as he was afterwards, according to these prophecies which went before of him. I. He anointed him and kissed him, 1 Samuel 10:1 ; 1 Samuel 10:1 . This was not done in a solemn assembly, but it was done by divine appointment, which made up the want of all external solemnities, nor was it ever the less valid for its being done in private, under a hedge, or, as the Jews say, by a fountain. God's institutions are great and honourable, though the circumstances of their administration be ever so mean and despicable. 1. Samuel, by anointing Saul, assured him that it was God's act to make him king: Is it not because the Lord hath anointed thee? And, in token of that, the high priest was anointed to his office, to signify the conferring of those gifts upon him that were requisite for the discharge of its duties, and the same was intimated in the anointing of kings; for whom God calls he qualifies, and suitable qualifications furnish good proof of a commission. These sacred unctions, then used, pointed at the great Messiah, or anointed one, the king of the church, and high priest of our profession, who was anointed with the oil of the Spirit, not by measure, but without measure, and above all the priests and princes of the Jewish church. It was common oil, no doubt, which Samuel used, and we read not of his blessing it or praying over it. But it was only a vial of oil that he anointed him with, the vessel brittle, because his kingdom would soon be cracked and broken, and the quantity small, because he had but little of the Spirit conferred upon him to what David had, who was therefore anointed with a horn of oil, as were Solomon and Jehu with a box of oil. 2. By kissing him, he assured him of his own approbation of the choice, not only his consent to it, but his complacency in it, though it abridged his power and eclipsed his glory and the glory of his family. " God has anointed thee, " says Samuel, " to be king, and I am satisfied and very well pleased, in pledge of which take this kiss." It was likewise a kiss of homage and allegiance; hereby he not only owns him to be king, but his king, and in this sense we are commanded to kiss the Son, Psalms 2:12 . God has anointed him, and therefore we must thus acknowledge him and do homage to him. In Samuel's explication of the ceremony, he reminds him, (1.) Of the nature of the government to which he is called. He was anointed to be a captain, a commander indeed, which bespeaks honour and power, but a commander in war, which bespeaks care, and toil, and danger. (2.) Of the origin of it: The Lord hath anointed thee. By him he ruled, and therefore must rule for him, in dependence on him, and with an eye to his glory. (3.) Of the end of it. It is over his inheritance, to take care of that, protect it, and order all the affairs of it for the best, as a steward whom a great man sets over his estate, to manage it for his service and give an account of it to him. II. For his further satisfaction he gives him some signs, which should come to pass immediately, this very day; and they were such as would not only confirm the word of Samuel in general, and prove him a true prophet, but would confirm this word to Saul in particular, that he should be king. 1. He should presently meet with some that would bring him intelligence from home of the care his father's house was in concerning him, 1 Samuel 10:2 ; 1 Samuel 10:2 . These he would meet hard by Rachel's sepulchre. The first place Samuel directed him to was a sepulchre, the sepulchre of one of his ancestors, for Rachel died in travail with Benjamin; there he must read a lecture of his own mortality, and now that he had a crown in his eye must think of his grave, in which all his honour would be laid in the dust. Here two men would meet him, perhaps sent on purpose to look after him, and would tell him the asses were found, and his father was in pain concerning him, saying, What shall I do for my son? He would reckon it happened well that he met with these messengers; and it is good to eye Providence in favourable conjunctures (though the matter be minute) and to be encouraged to trust it in greater matters. 2. He should next meet with others going to Bethel, where, it should seem, there was a high place for religious worship, and these men were bringing their sacrifices thither, 1 Samuel 10:3 ; 1 Samuel 10:4 . It was a token for good to one that was designed for the government of Israel, wherever he came, to meet with people going to worship God. It is supposed that those kids and loaves, and the bottle of wine which the three men had with them, were designed for sacrifice, with the meat-offerings and drink-offerings that were to attend the sacrifice; yet Samuel tells Saul that they will give him two of their loaves, and he must take them. Such a present would look to us now like the relieving of a beggar. Saul must hereafter remember the time when he received alms, and must therefore be humble and charitable to the poor. But perhaps it would then be construed a fit present for a prince; and, as such, Saul must receive it, the first present that was brought to him, by such as knew not what they did, nor why they did it, but God put it into their hearts, which made it the more fit to be a sign to him. These two loaves, which were the first tribute paid to this newly-anointed king, might serve for an admonition to him not to spend the wealth of his crown in luxury, but still to be content with plain food. Bread is the staff of life. 3. The most remarkable sign of all would be his joining with a company of prophets that he should meet with, under the influence of a spirit of prophecy, which should at that time come upon him. What God works in us by his Spirit serves much more for the confirming of faith than any thing wrought for us by his providence. He here ( 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 10:6 ) tells him, (1.) Where this would happen: At the hill of God, where there was a garrison of the Philistines, which is supposed to be near Gibeah, his own city, for there was the Philistines' garrison, 1 Samuel 13:3 ; 1 Samuel 13:3 . Perhaps it was one of the articles of Samuel's agreement with them that they should have a garrison there, or, rather, after they were subdued in the beginning of his time they got ground again, so far as to force this garrison into that place, and thence God raised up the man that should chastise them. There was a place that was called the hill of God, because of one of the schools of the prophets built upon it; and such respect did even Philistines themselves pay to religion that a garrison of their soldiers suffered a school of God's prophets to live peaceably by them, and did not only not dislodge them, but not restrain nor disturb the public exercises of their devotion. (2.) Upon what occasion; he should meet a company of prophets with music before them, prophesying, and with them he should join himself. These prophets were not (as it should seem) divinely inspired to foretel things to come, nor did God reveal himself to them by dreams and visions, but they employed themselves in the study of the law, in instructing their neighbours, and in the acts of piety, especially in praising God, wherein they were wonderfully assisted and enlarged by the Spirit of God. It was happy for Israel that they had not only prophets, but companies of prophets, who gave them good instructions and set them good examples, and helped very much to keep up religion among them. Now the word of the Lord was not precious, as it had been when Samuel was first raised up, who had been instrumental in founding these colleges, or religious houses, whence, it is probable, the synagogues took their rise. What a pity was it that Israel should be weary of the government of such a man, who though he had not, as a man of war, expelled the Philistines, yet (which was a greater kindness to Israel) had, as a man of God, settled the schools of the prophets! Music was then used as a proper means to dispose the mind to receive the impressions of the good Spirit, as it did Elisha's, 2 Kings 3:15 . But we have no reason to look for the same benefit by it now, unless we saw it as effectual as it was then in Saul's case, to drive away the evil spirit. These prophets had been at the high place, probably offering sacrifice, and now they came back singing psalms. We should come from holy ordinances with our hearts greatly enlarged in holy joy and praise. See Psalms 138:5 . Saul should find himself strongly moved to join with them, and should be turned thereby into another man from what he had been while he lived in a private capacity. The Spirit of God, by his ordinances, changes men, wonderfully transforms them; Saul, by praising God in the communion of saints, became another man, but whether a new man or no may be questioned. III. He directs him to proceed in the administration of his government as Providence should lead him, and as Samuel should advise him. 1. He must follow Providence in ordinary cases ( 1 Samuel 10:7 ; 1 Samuel 10:7 ): " Do as occasion shall serve thee. Take such measures as thy own prudence shall direct thee." But, 2. In an extraordinary strait that would hereafter befal him at Gilgal, and would be the most critical juncture of all, when he would have special need of divine aids, he must wait for Samuel to come to him, and must tarry seven days in expectation of him, 1 Samuel 10:8 ; 1 Samuel 10:8 . How his failing in this matter proved his fall we find afterwards, 1 Samuel 13:11 ; 1 Samuel 13:11 . It was now a plain intimation to him that he was upon his good behaviour, and, though a king, must act under the direction of Samuel, and do as he should order him. The greatest of men must own themselves in subjection to God and his word. return to ' Top of Page ' <a name="verses-9-16" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-1sa-10-001
절 (explains)
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
사울이 사무엘에게 기름 부음을 받다; 사무엘이 사울에게 말씀을 전하다.
1절. 사무엘이 기름 한 병을 가져다가 사울의 머리에 붓고 그에게 입을 맞추며 말했습니다. "여호와께서 당신에게 기름을 부으셔서 그분의 기업을 다스릴 지도자로 삼으신 것이 아닙니까?" 2절. "오늘 나를 떠나가면 베냐민 경계 셀사에 있는 라헬의 묘 곁에서 두 사람을 만날 것입니다. 그들이 당신에게 말하기를 '당신이 찾으러 갔던 나귀들을 찾았습니다. 당신의 아버지가 나귀 걱정은 잊고 오히려 당신을 걱정하여 내 아들을 어떻게 해야 하나 하십니다' 라고 할 것입니다. 3절. 거기서 더 나아가 다볼 상수리나무에 이르면 하나님께 예배하러 벧엘로 올라가는 세 사람을 만날 것입니다. 한 사람은 염소 새끼 세 마리를 끌고, 한 사람은 빵 세 덩이를 들고, 또 한 사람은 포도주 한 가죽 부대를 들고 있을 것입니다. 4절. 그들이 당신에게 안부를 묻고 빵 두 덩이를 드릴 것이니 당신은 그것을 그들의 손에서 받으십시오. 5절. 그 뒤에 당신은 블레셋 사람의 수비대가 있는 하나님의 언덕에 이르게 될 것입니다. 당신이 그 성읍에 들어설 때 산당에서 내려오는 선지자 무리를 만날 것입니다. 그들 앞에는 비파와 소고와 피리와 수금이 있고 그들은 예언하고 있을 것입니다. 6절. 그러면 여호와의 영이 당신에게 강하게 임하여 당신도 그들과 함께 예언하게 될 것이고 당신은 다른 사람으로 변화될 것입니다. 7절. 이 표징들이 당신에게 이루어지거든 당신의 손이 잡는 일을 행하십시오. 하나님이 당신과 함께하시기 때문입니다. 8절. 당신은 나보다 먼저 길갈로 내려가십시오. 내가 당신에게 내려가서 번제와 화목제를 드릴 것입니다. 내가 당신에게 가서 당신이 해야 할 일을 알려줄 때까지 이레 동안 기다리십시오."
사무엘은 여기서 선지자의 직무를 수행하고 있다. 그는 사울에게 그가 뒷날 왕이 될 것이라는 하나님의 확실한 보증을 주었는데, 그것은 이 예언들이 그에 관하여 앞서 선포된 대로였다.
첫째, 사무엘은 사울에게 기름을 붓고 그에게 입을 맞추었다(1절). 이 일은 엄숙한 공개 집회에서 행해진 것이 아니었지만, 하나님의 명령으로 행해진 것이었기에 모든 외적 형식이 갖추어진 것과 다름없었다. 외딴 울타리 아래서든, 유대인들의 전승대로 샘 곁에서든, 비공개로 행해졌다는 사실이 그 효력을 조금도 감소시키지 않는다. 하나님이 제정하신 것들은 그 시행 환경이 아무리 소박하고 초라해 보일지라도 위대하고 영예롭다.
1. 사무엘은 사울에게 기름을 부음으로써 그에게 왕으로 세우는 것이 하나님의 행위임을 확인시켜 주었다. "여호와께서 당신에게 기름을 부으신 것이 아닙니까?" 그 상징으로, 대제사장은 그 직무를 감당하는 데 필요한 은사들이 그에게 부어진다는 것을 나타내기 위해 기름 부음을 받았으며, 왕들을 기름 붓는 것에도 동일한 의미가 담겼다. 하나님이 부르시는 자에게는 자격을 갖추어 주시며, 그 자격이야말로 소명이 있다는 충분한 증거다. 당시 사용되던 이 거룩한 기름 부음은 교회의 왕이시요 우리의 대제사장이신 위대한 메시아, 즉 기름 부음 받은 분을 가리켰다. 그분은 유대 교회의 모든 제사장들과 왕들보다 훨씬 뛰어나게, 성령의 기름으로 한량없이 기름 부음을 받으셨다. 사무엘이 사용한 것은 분명 일반 기름이었고, 그가 그것을 축복하거나 기도했다는 기록도 없다. 다만 그것은 작은 병에 담긴 기름이었는데, 그 그릇이 깨지기 쉬운 것이었음은 사울의 왕국이 곧 금이 가고 무너질 것임을 암시하며, 그 양이 적었던 것은 다윗이 받은 것에 비해 성령의 부어주심이 적었음을 나타낸다. 다윗에게는 뿔로, 솔로몬과 예후에게는 기름통으로 기름이 부어졌다.
2. 사무엘은 사울에게 입을 맞춤으로써 자신이 이 선택에 동의하며, 단순한 동의를 넘어 진심으로 기뻐함을 나타냈다. 비록 그것이 자신의 권위를 줄이고 자신과 그의 가문의 영광을 가리는 것이었음에도 그러했다. "하나님이 당신에게 기름을 부으셔서 왕으로 삼으셨습니다. 나는 이에 만족하고 기뻐합니다. 그 증표로 이 입맞춤을 받으십시오." 이것은 또한 충성과 경의의 입맞춤이었다. 그는 사울이 왕임을 인정했을 뿐 아니라 자신의 왕임을 인정한 것이다. 이런 의미에서 우리는 아들에게 입을 맞추라는 명령을 받는다(시편 2:12). 하나님이 그분께 기름을 부으셨으니 우리도 이처럼 그분을 인정하고 그분께 경의를 표해야 한다. 사무엘은 이 예식을 설명하면서 사울에게 세 가지를 상기시켰다. 첫째, 그가 부름받은 직임의 성격. 그는 '지도자', 즉 지휘관으로 기름 부음을 받았는데, 이는 영예와 권세를 뜻하지만 전쟁의 지휘관이기도 하므로 염려와 수고와 위험을 내포한다. 둘째, 그 직임의 기원. "여호와께서 당신에게 기름을 부으셨습니다." 그분으로 말미암아 다스리는 것이므로 그분을 위해, 그분을 의지하며, 그분의 영광을 목표로 다스려야 한다. 셋째, 그 직임의 목적. 그것은 하나님의 '기업'을 위한 것이니, 곧 그 기업을 돌보고 지키며, 위대한 주인이 자기 땅을 관리하고 그에게 결산 보고를 할 청지기처럼, 모든 일을 최선으로 처리하는 것이다.
둘째, 더욱 확신을 주기 위해 사무엘은 그날 즉시 이루어질 몇 가지 표징을 주었다. 이 표징들은 단순히 사무엘이 참 선지자임을 입증할 뿐 아니라, 특별히 사울이 왕이 될 것이라는 이 말씀을 그에게 확인시켜 주는 것들이었다.
1. 사울은 곧 집에서 자신을 찾고 있다는 소식을 전하는 사람들을 만나게 될 것이다(2절). 라헬의 묘 곁에서 이 만남이 이루어질 것이었다. 사무엘이 그를 처음으로 안내한 곳은 무덤이었다. 그의 조상 중 하나인 라헬의 묘였는데, 라헬은 베냐민을 낳다가 죽었다. 사울은 그곳에서 자신의 죽음에 관한 교훈을 읽어야 했다. 눈앞에 왕관이 보이는 그 순간에도 자신의 모든 영예가 묻힐 무덤을 생각해야 했다. 그곳에서 두 사람이 그를 만나 나귀를 찾았고 아버지가 "내 아들을 어떻게 해야 하나" 하며 걱정하고 있다고 전할 것이었다. 이 사자들을 만나는 것이 잘된 일로 여겨질 것이다. 비록 사소한 일일지라도 친절한 섭리의 손길을 보는 것은 좋은 일이며, 더 큰 일에서도 그것을 신뢰하도록 격려를 받는 것이다.
2. 다음으로 벧엘로 올라가는 세 사람을 만나게 될 것이다(3-4절). 벧엘에는 종교 예배를 위한 산당이 있었던 것으로 보이며, 이 사람들은 그곳에 제물을 가져가는 중이었다. 이스라엘 통치자로 세움받을 사람이 어디를 가든 하나님께 예배하러 가는 사람들을 만나는 것은 좋은 징조였다. 그 세 사람이 가진 염소 새끼와 빵과 포도주 한 가죽 부대는 제물로, 그 제사에 딸린 소제와 전제물로 쓰일 것으로 짐작된다. 그러나 사무엘은 그들이 사울에게 빵 두 덩이를 줄 것이며 그것을 받으라고 말했다. 오늘날의 우리에게는 이런 선물이 거지를 돕는 것처럼 보일 수도 있다. 사울은 앞으로 자신이 구호를 받았던 때를 기억하며 가난한 이들에게 겸손하고 자비롭게 대해야 할 것이다. 그러나 그 당시에는 군주에게 걸맞은 선물로 이해되었을 것이다. 이것이 이 새로 기름 부음 받은 왕에게 바쳐진 첫 번째 선물이었는데, 주는 사람들은 자신들이 무엇을 하는지, 왜 하는지도 몰랐지만 하나님이 그들의 마음에 넣어주신 것이었다. 이로써 그것은 사울에게 더욱 의미 있는 표징이 되었다. 이 두 덩이의 빵은 이 새로 기름 부음 받은 왕에게 바쳐진 첫 번째 조공으로서, 그에게 왕관의 부를 사치에 쓰지 말고 언제나 소박한 음식으로 만족하라는 권고가 될 것이다. 빵은 생명의 양식이다.
3. 가장 주목할 만한 표징은 그가 선지자 무리와 함께하게 된다는 것이었다. 그때 그에게 예언의 영이 임하게 된다(5-6절). 하나님이 성령으로 우리 안에서 행하시는 것은 그분이 섭리로 우리를 위해 행하시는 무엇보다도 믿음을 굳게 하는 데 큰 도움이 된다. 사무엘은 그에게 두 가지를 말했다. 첫째, 이것이 일어날 장소. '하나님의 언덕', 즉 블레셋 사람의 수비대가 있는 곳인데, 이는 기브아 근처로 여겨진다. 그곳이 바로 사울의 고향 성읍이었기 때문이다(삼상 13:3). 아마도 사무엘이 블레셋 사람들과 체결한 협정의 조항으로 그들이 그곳에 수비대를 둔 것이거나, 혹은 그의 초기 시대에 제압된 이후 다시 세력을 회복하여 그 거점을 점령했을 것이다. 하나님은 그곳에서 그들을 징벌할 사람을 일으키셨다. '하나님의 언덕'이라 불린 곳에 선지자 학교 하나가 세워져 있었다. 블레셋 수비대조차 종교에 그만큼의 존중을 표하여, 그들의 군인들이 하나님의 선지자 학교 바로 옆에서 주둔하면서도 그들을 쫓아내거나 그들의 공개 예배를 막거나 방해하지 않았다. 둘째, 어떤 상황에서 이루어지는가. 음악을 앞세우고 예언하는 선지자 무리를 만나게 되며 그들과 합류하게 될 것이었다. 이 선지자들은 장래 일을 예언하도록 신적으로 감동받은 것이 아니었고, 꿈과 환상으로 하나님의 계시를 받은 것도 아니었다. 그들은 율법을 연구하고 이웃을 가르치며 경건한 행실, 특히 하나님을 찬양하는 일에 힘썼는데, 이 일에서 그들은 하나님의 영의 놀라운 도움과 확장을 경험했다. 이스라엘에 선지자들뿐 아니라 선지자 무리들이 있었던 것은 복된 일이었다. 그들은 선한 교훈을 주고 선한 모범을 보이며, 이스라엘 가운데 종교를 지키는 데 크게 기여했다. 사무엘이 처음 일으킴 받았을 때처럼 여호와의 말씀이 희귀하지 않게 된 것이다. 사무엘은 이 학교들, 즉 종교 공동체들을 세우는 데 주도적인 역할을 했는데, 아마 이것이 회당의 기원이 되었을 것이다. 음악은 당시 마음이 선한 영의 감동을 받을 수 있도록 준비시키는 적절한 수단으로 쓰였다. 엘리사의 경우가 그러했다(왕하 3:15). 그러나 우리가 지금 그로 인해 동일한 유익을 기대할 이유는 없다. 사울의 경우처럼 악령을 쫓아내는 효과까지 있었음을 보지 못하는 한. 이 선지자들은 산당에서 아마도 제사를 드리고 왔을 것이며, 이제 찬양을 부르며 돌아오고 있었다. 우리는 거룩한 예식을 마친 후 거룩한 기쁨과 찬양이 크게 넘치는 마음으로 돌아와야 한다(시편 138:5 참조). 사울은 그들과 함께하고 싶은 강한 충동을 느끼게 될 것이며, 사사로운 삶을 살아오던 사람과는 다른 사람으로 변화될 것이었다. 하나님의 영은 그분의 의식들을 통해 사람을 변화시키며 놀랍게 변모시킨다. 사울은 성도들의 교제 가운데 하나님을 찬양함으로써 다른 사람이 되었다. 그러나 그가 새 사람이 되었는지는 의문이다.
셋째, 사무엘은 사울에게 섭리가 인도하는 대로, 그리고 사무엘 자신이 권고하는 대로 다스려 나가도록 지시했다.
1. 보통의 경우에는 섭리를 따라야 했다(7절). "기회가 닿는 일을 행하십시오. 당신의 지혜가 이끄는 대로 조치를 취하십시오."
2. 그러나 후에 길갈에서 그를 만날 특별한 위기 상황에서는, 그리고 그것이 가장 중요한 고비가 될 때에는, 특별히 하나님의 도움이 필요하므로 사무엘이 올 때까지 기다리며 이레 동안 그를 기다려야 했다(8절). 그가 이 일에 실패했을 때 그것이 그의 몰락이 되었다(삼상 13:11). 이것은 그가 시험 기간 중에 있으며, 비록 왕이지만 사무엘의 지도 아래 그의 명령대로 행동해야 함을 분명히 알려준 것이었다. 가장 위대한 사람도 하나님과 그분의 말씀에 복종함을 인정해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1sa-10-1-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~27절 카드 ↗
F I R S T S A M U E L CHAP. X. We left Samuel and Saul walking together, probably some private way over the fields down from Ramah, perhaps in the paths of the vineyards, and Saul expecting to hear from Samuel the word of God. Now here we have, I. The anointing of Saul then and there, 1 Samuel 10:1 . The signs Samuel gave him, 1 Samuel 10:2-6 . And instructions, 1 Samuel 10:7-8 . II. The accomplishment of those signs to the satisfaction of Saul, 1 Samuel 10:9-13 . III. His return to his father's house, 1 Samuel 10:14-16 . IV. His public election by lot, and solemn inauguration, 1 Samuel 10:17-25 . V. His return to his own city, 1 Samuel 10:26 ; 1 Samuel 10:27 . It is a great work that is here a doing, the setting up not only of a monarch, but of monarchy itself, in Israel; and therefore in all the advances towards it much of God is seen. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-8" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-1sa-10-005
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
사무엘상 10장. 앞 장에서 사무엘과 사울은 함께 걸어가고 있었다. 아마도 라마에서 내려오는 한적한 들길, 혹은 포도원 사잇길이었을 것이다. 사울은 사무엘에게서 하나님의 말씀을 듣기를 기다리고 있었다. 이 장에서 우리는 다음 내용을 다룬다. 첫째, 그 자리에서 사울에게 기름을 부음(1절), 사무엘이 그에게 준 표징들(2-6절), 그리고 지침(7-8절). 둘째, 그 표징들이 사울을 만족시키는 방식으로 성취됨(9-13절). 셋째, 그가 아버지의 집으로 돌아감(14-16절). 넷째, 공개적인 제비뽑기에 의한 선출과 공식 즉위식(17-25절). 다섯째, 그의 고향 성읍으로 돌아감(26-27절). 지금 이루어지고 있는 일은 매우 중대한 사역이다. 이스라엘에 군주 한 사람을 세우는 것이 아니라 왕정 제도 자체를 세우는 것이기에, 그 모든 과정에서 하나님의 손길이 분명히 나타난다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1sa-10-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
9~16절 카드 ↗
Saul Among the Prophets. . 9 And it was so, that when he had turned his back to go from Samuel, God gave him another heart: and all those signs came to pass that day. 10 And when they came thither to the hill, behold, a company of prophets met him; and the Spirit of God came upon him, and he prophesied among them. 11 And it came to pass, when all that knew him beforetime saw that, behold, he prophesied among the prophets, then the people said one to another, What is this that is come unto the son of Kish? Is Saul also among the prophets? 12 And one of the same place answered and said, But who is their father? Therefore it became a proverb, Is Saul also among the prophets? 13 And when he had made an end of prophesying, he came to the high place. 14 And Saul's uncle said unto him and to his servant, Whither went ye? And he said, To seek the asses: and when we saw that they were no where, we came to Samuel. 15 And Saul's uncle said, Tell me, I pray thee, what Samuel said unto you. 16 And Saul said unto his uncle, He told us plainly that the asses were found. But of the matter of the kingdom, whereof Samuel spake, he told him not. Saul has now taken his leave of Samuel, much amazed, we may well suppose, at what has been done to him, almost ready to question whether he be awake or no, and whether it be not all a dream. Now here we are told, I. What occurred by the way, 1 Samuel 10:9 ; 1 Samuel 10:9 . Those signs which Samuel had given him came to pass very punctually; but that which gave him the greatest satisfaction of all was this, he found immediately that God had given him another heart. A new fire was kindled in his breast, such as he had never before been acquainted with: seeking the asses is quite out of his mind, and he thinks of nothing but fighting the Philistines, redressing the grievances of Israel, making laws, administering justice, and providing for the public safety; these are the things that now fill his head. He finds himself raised to such a pitch of boldness and bravery as he never thought he should be conscious of. He has no longer the heart of a husbandman, which is low, and mean, and narrow, and concerned only about his corn and cattle; but the heart of a statesman, a general, a prince. Whom God calls to any service he will make fit for it. If he advance to another station, he will give another heart, to those who sincerely desire to serve him with their power. II. What occurred when he came near home. They came to the hill ( 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 10:10 ), that is, to Gibeah, or Geba, which signifies a hill, and so the Chaldee here takes it as a proper name; he met with the prophets as Samuel had told him, and the Spirit of God came upon him, strongly and suddenly (so the word signifies), but not so as to rest and abide upon him. It came on so as to go off quickly. However, for the present, it had a strange effect upon him; for he immediately joined with the prophets in their devotion, and that with as much decorum and as great a transport of affection as any of them: He prophesied among them. Now, 1. His prophesying was publicly taken notice of, 1 Samuel 10:11 ; 1 Samuel 10:12 . He was now among his acquaintance, who, when they saw him among the prophets, called one another to come and see a strange sight. This would prepare them to accept him as a king, though one of themselves, when they had seen how God had advanced him to the honour of a prophet. The seventy elders prophesied before they were made judges, Numbers 11:25 . Now, (1.) They all wondered to see Saul among the prophets: What is this that has come to the son of Kish? Though this school of the prophets was near his father's house, yet he had never associated with them, nor shown them any respect, perhaps had sometimes spoken slightly of them; and now to see him prophesying among them was a surprise to them, as it was long after when his namesake, in the New Testament, preached that gospel which he had before persecuted, Acts 9:21 . Where God gives another heart it will soon show itself. (2.) One of them, that was wiser than the rest, asked, " Who is their father, or instructor? Is is not God? Are they not all taught of him? Do they not all owe their gifts to him? And is he limited? Cannot he make Saul a prophet, as well as any of them, if he please?" Or, "Is not Samuel their father?" Under God, he was so; and Saul had now lately been with him, which, by his servant, he might know. No marvel for him to prophesy who lay last night under Samuel's roof. (3.) It became a proverb, commonly used in Israel, when they would express their wonder at a bad man's either becoming good, or at least being found in good company, Is Saul among the prophets? Note, Saul among the prophets is a wonder to a proverb. Let not the worst be despaired of, yet let not an external show of devotion, and a sudden change for the present, be too much relied on; for Saul among the prophets was Saul still. 2. His being anointed was kept private. When he had done prophesying, (1.) It should seem he uttered all his words before the Lord, and recommended the affair to his favour, for he went straight to the high place ( 1 Samuel 10:13 ; 1 Samuel 10:13 ), to give God thanks for his mercies to him and to pray for the continuance of those mercies. But, (2.) He industriously concealed from his relations what had passed. His uncle, who met with him either at the high place or as soon as he came home, examined him, 1 Samuel 10:14 ; 1 Samuel 10:14 . Saul owned, for his servant knew it, that they had been with Samuel, and that he told them the asses were found, but said not a word of the kingdom, 1 Samuel 10:14 ; 1 Samuel 10:15 . This was an instance, [1.] Of his humility. Many a one would have been so elated with this surprising elevation as to proclaim it upon the house-top. But Saul, though he might please himself with it in his own breast, did not pride himself in it among his neighbours. The heirs of the kingdom of glory are well enough pleased that the world knows them not, 1 John 3:1 . [2.] Of his prudence. Had he been forward to proclaim it, he would have been envied, and he knew not what difficulty that might have created him. Samuel had communicated it to him as a secret, and he knows how to keep counsel. Thus it appears that he had another heart, a heart fit for government. [3.] Of his dependence upon God. He does not go about to make an interest for himself, but leaves it to God to carry on his own work by Samuel, and, for his own part, sits still, to see how the matter will fall. return to ' Top of Page ' <a name="verses-17-27" class="com-number"
Pericope (part_of)
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
사울이 선지자들 가운데 있다.
9절. 사울이 사무엘에게서 돌아서서 가려 할 때 하나님이 그에게 새 마음을 주셨습니다. 그날 그 모든 표징이 이루어졌습니다. 10절. 그들이 언덕에 이르니 선지자 무리가 그를 맞이했습니다. 하나님의 영이 그에게 강하게 임하여 그도 그들과 함께 예언했습니다. 11절. 예전에 그를 알던 모든 사람이 그가 선지자들과 함께 예언하는 것을 보고 서로 말했습니다. "기스의 아들에게 이게 무슨 일이냐? 사울도 선지자들 가운데 있느냐?" 12절. 그곳 출신의 한 사람이 대답했습니다. "그들의 아버지는 누구냐?" 그래서 "사울도 선지자들 가운데 있느냐?"는 말이 속담이 되었습니다. 13절. 사울이 예언하기를 마치고 산당으로 갔습니다. 14절. 사울의 삼촌이 그와 그의 종에게 "어디를 갔더냐?" 하고 물으니 사울이 "나귀를 찾으러 갔다가 아무 곳에서도 찾지 못해 사무엘에게 갔습니다" 하고 말했습니다. 15절. 사울의 삼촌이 "사무엘이 너희에게 무슨 말을 하더냐?" 하고 물었습니다. 16절. 사울이 삼촌에게 "나귀를 찾았다고 분명히 말씀하셨습니다" 하고 대답했지만, 사무엘이 말한 왕국에 관한 것은 삼촌에게 말하지 않았습니다.
사울은 이제 사무엘에게 작별을 고하고 떠났다. 자신에게 일어난 일에 대해 크게 놀랐을 것이며, 자신이 깨어 있는 건지 아니면 모두 꿈인지 의아했을 것이다. 이 단락에서 우리는 다음을 알 수 있다.
첫째, 길에서 일어난 일(9절). 사무엘이 준 표징들이 매우 정확하게 이루어졌다. 그러나 그에게 가장 큰 만족을 준 것은 하나님이 즉시 그에게 새 마음을 주셨다는 것이었다. 그의 마음속에 전에는 알지 못하던 새로운 불꽃이 타올랐다. 나귀를 찾는 일은 완전히 잊혀졌고, 오직 블레셋 사람들을 물리치는 것, 이스라엘의 억울함을 풀어주는 것, 법을 제정하고 공의를 시행하며 공공 안전을 도모하는 것만이 그의 머릿속을 가득 채웠다. 그는 전에는 꿈도 꾸지 못했던 담대함과 용맹스러움의 경지로 올라선 자신을 발견했다. 이제 그에게는 낮고 좁고 작은 농부의 마음, 오직 곡식과 가축에만 관심을 두는 마음이 없어졌다. 대신 정치가의, 장군의, 통치자의 마음이 생겼다. 하나님이 어떤 직무로 부르시는 자에게는 그것에 적합한 사람이 되게 하신다. 만약 다른 지위로 올리신다면, 진심으로 하나님을 섬기기를 원하는 자에게 그에 맞는 다른 마음을 주신다.
둘째, 그가 집 근처에 왔을 때 일어난 일. 그들이 언덕에 이르렀다(10절). 즉 기브아 혹은 게바, 이 말이 '언덕'을 뜻하므로 아람역도 그것을 고유명사로 이해했다. 사무엘이 말한 대로 선지자들을 만났고, 하나님의 영이 그에게 강하고 갑작스럽게 임했다. 그러나 그 영은 머물러 있지 않았다. 임했다가 곧 떠났다. 그럼에도 그 순간만큼은 그에게 이상한 효과를 일으켰다. 그는 즉시 선지자들의 예배에 합류하여 그들 중 누구 못지않은 단정함과 열렬한 감동으로 예언했다.
1. 사울의 예언이 공개적으로 주목을 받았다(11-12절). 그는 지금 지인들 사이에 있었다. 그들은 그가 선지자들 가운데 있는 것을 보고 서로 부르며 이 놀라운 광경을 보게 했다. 이로써 그들은 비록 동족이지만 하나님이 그를 선지자의 영예로 높이신 것을 보았으니, 왕으로서 그를 받아들일 준비를 갖추게 될 것이었다. 칠십 명의 장로들도 재판장이 되기 전에 예언했다(민수기 11:25). 그들 모두가 사울이 선지자들 가운데 있는 것을 보고 놀랐다. "기스의 아들에게 이게 무슨 일이냐?" 이 선지자 학교가 그의 아버지 집 근처에 있었지만, 그는 그들과 어울리거나 그들에게 존경을 표한 적이 없었고, 어쩌면 그들에 대해 경솔하게 말했을 수도 있다. 그런 그가 그들 가운데 예언하는 것을 보는 것은 놀라운 일이었다. 마치 신약에서 그의 동명인이 전에 핍박하던 복음을 전파했을 때와 같았다(사도행전 9:21). 하나님이 새 마음을 주시면 그것은 곧 드러난다. 그들 중 더 지혜로운 한 사람이 "그들의 아버지가 누구냐, 가르치는 이가 누구냐? 하나님이 아닌가? 그들 모두가 그분께 배우지 않는가? 그들의 은사가 모두 그분에게서 오지 않는가? 그분이 제한을 받으시는가? 그분이 원하신다면 그들 중 누구에게라도 하실 수 있는 것처럼 사울도 선지자로 만드실 수 없겠는가?"라고 말했다. 혹은 "사무엘이 그들의 아버지가 아닌가?" 하나님 아래서 그는 그러했다. 그리고 사울이 바로 전날 밤 사무엘의 집에서 지냈으니, 종을 통해 이를 알 수 있었을 것이다. 사무엘의 지붕 아래서 지낸 사람이 예언한다고 해서 이상할 것이 없었다. "사울도 선지자들 가운데 있느냐?"는 말이 이스라엘에서 널리 쓰이는 속담이 되었다. 악한 사람이 선하게 변하거나 최소한 선한 무리 가운데 있게 될 때 사람들이 놀라움을 표현하는 말로 쓰였다. 최악의 사람도 포기해서는 안 된다. 그러나 겉으로 드러나는 경건함과 갑작스러운 일시적 변화에 너무 많이 기대어서도 안 된다. 선지자들 가운데 있는 사울도 여전히 사울이었다.
2. 그의 기름 부음은 비밀로 유지되었다. 예언을 마친 후, 첫째, 그는 자신의 모든 말씀을 여호와 앞에 아뢰고 그 일을 하나님의 은혜에 맡기려는 듯 곧장 산당으로 갔다(13절). 둘째, 그는 자신의 친족에게 일어난 일을 교묘히 숨겼다. 산당에서 혹은 집에 도착하자마자 그를 만난 삼촌이 그를 심문했다(14절). 사울은 종도 알고 있었으므로 사무엘을 만났다고 인정했고, 사무엘이 나귀를 찾았다고 말했지만 왕국에 관한 것은 한 마디도 하지 않았다(14-15절). 이것은 다음을 보여준다.
[1] 그의 겸손. 많은 사람이라면 이 놀라운 승진에 들떠 지붕 꼭대기에서 외쳐댔을 것이다. 그러나 사울은 속으로 이를 기뻐하면서도 이웃들에게 자랑하지 않았다. 왕국의 영광을 유업으로 받을 자들도 세상이 자신을 알아주지 않는 것으로 충분히 만족한다(요한일서 3:1).
[2] 그의 분별. 이것을 급히 알렸다면 시기를 받았을 것이고, 그것이 어떤 어려움을 만들어낼지 알 수 없었다. 사무엘은 그것을 비밀로 전해 주었고, 그는 비밀을 지킬 줄 알았다. 이로써 그가 통치에 적합한 다른 마음, 즉 새 마음을 가졌음이 드러났다.
[3] 하나님을 의지하는 그의 태도. 그는 스스로 세력을 만들려 하지 않고, 사무엘을 통해 하나님이 그분의 일을 이루어 가시도록 맡겼으며, 일이 어떻게 귀결될지 지켜보며 기다렸다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1sa-10-9-16(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
17~27절 카드 ↗
The Election of a King; Saul Introduced to the People. . 17 And Samuel called the people together unto the LORD to Mizpeh; 18 And said unto the children of Israel, Thus saith the LORD God of Israel, I brought up Israel out of Egypt, and delivered you out of the hand of the Egyptians, and out of the hand of all kingdoms, and of them that oppressed you: 19 And ye have this day rejected your God, who himself saved you out of all your adversities and your tribulations; and ye have said unto him, Nay, but set a king over us. Now therefore present yourselves before the LORD by your tribes, and by your thousands. 20 And when Samuel had caused all the tribes of Israel to come near, the tribe of Benjamin was taken. 21 When he had caused the tribe of Benjamin to come near by their families, the family of Matri was taken, and Saul the son of Kish was taken: and when they sought him, he could not be found. 22 Therefore they enquired of the LORD further, if the man should yet come thither. And the LORD answered, Behold, he hath hid himself among the stuff. 23 And they ran and fetched him thence: and when he stood among the people, he was higher than any of the people from his shoulders and upward. 24 And Samuel said to all the people, See ye him whom the LORD hath chosen, that there is none like him among all the people? And all the people shouted, and said, God save the king. 25 Then Samuel told the people the manner of the kingdom, and wrote it in a book, and laid it up before the LORD . And Samuel sent all the people away, every man to his house. 26 And Saul also went home to Gibeah; and there went with him a band of men, whose hearts God had touched. 27 But the children of Belial said, How shall this man save us? And they despised him, and brought him no presents. But he held his peace. Saul's nomination to the throne is here made public, in a general assembly of the elders of Israel, the representatives of their respective tribes at Mizpeh. It is probable that this convention of the states was called as soon as conveniently it might, after Saul was anointed, for, if there must be a change in their government, the sooner the better: it might be of bad consequence to be long in the doing. The people having met in a solemn assembly, in which God was in a peculiar manner present (and therefore it is said they were called together unto the Lord, 1 Samuel 10:17 ; 1 Samuel 10:17 ), Samuel acts for God among them. I. He reproves them for casting off the government of a prophet, and desiring that of a captain. 1. He shows them ( 1 Samuel 10:18 ; 1 Samuel 10:18 ) how happy they had been under the divine government; when God ruled them, he delivered them out of the hand of those that oppressed them, and what would they desire more? Could the mightiest man of valour do that for them which the Almighty God had done? 2. He likewise shows them ( 1 Samuel 10:19 ; 1 Samuel 10:19 ) what an affront they had put upon God (who had himself saved them out of all their tribulations, by his own power, and by such as he had immediately called and qualified) in desiring a king to save them. He tells them in plain terms, " You have this day rejected your God; you have in effect done it: so he construes it, and he might justly, for your so doing, reject you." Those that can live better by sense than by faith, that stay themselves upon an arm of flesh rather than upon the almighty arm, forsake a fountain of living waters for broken cisterns. And some make their obstinacy in this matter to be a presage of their rejecting Christ, in casting off whom they cast off God, that he should not reign over them. II. He puts them upon choosing their king by lot. He knew whom God had chosen, and had already anointed him, but he knew also the peevishness of that people, and that there were those among them who would not acquiesce in the choice if it depended upon his single testimony; and therefore, that every tribe and every family of the chosen tribe might please themselves with having a chance for it, he calls them to the lot, 1 Samuel 10:19 ; 1 Samuel 10:19 . Benjamin is taken out of all the tribes ( 1 Samuel 10:20 ; 1 Samuel 10:20 ), and out of that tribe Saul the son of Kish, 1 Samuel 10:21 ; 1 Samuel 10:21 . By this method it would appear to the people, as it already appeared to Samuel, that Saul was appointed of God to be king; for the disposal of the lot is of the Lord. It would also prevent all disputes and exceptions; for the lot causeth contentions to cease, and parteth between the mighty. When the tribe of Benjamin was taken, they might easily foresee that they were setting up a family that would soon be put down again; for dying Jacob had, by the spirit of prophecy, entailed the dominion upon Judah. Judah is the tribe that must rule as a lion; Benjamin shall only ravin as a wolf, Genesis 49:10 ; Genesis 49:27 . Those therefore that knew the scriptures could not be very fond of the doing of that which they foresaw must, ere long, be undone again. III. It is with much ado, and not without further enquiries of the Lord, that Saul is at length produced. When the lot fell upon him, every one expected he should answer to his name at the first call, but, instead of that, none of his friends could find him ( 1 Samuel 10:21 ; 1 Samuel 10:21 ), he had hidden himself among the stuff ( 1 Samuel 10:22 ; 1 Samuel 10:22 ), so little fond was he now of that power which yet, when he was in possession of, he could not without the utmost indignation think of parting with. 1. He withdrew, in hopes that, upon his not appearing, they would proceed to another choice, or thus to express his modesty; for, by what had already passed, he knew he must be the man. We may suppose he was at this time really averse to take upon him the government, (1.) Because he was conscious to himself of unfitness for so great a trust. He had not been bred up to books, or arms, or courts, and feared he should be guilty of some fatal blunder. (2.) Because it would expose him to the envy of his neighbours that were ill-affected towards him. (3.) Because he understood, by what Samuel had said, that the people sinned in asking a king, and it was in anger that God granted their request. (4.) Because the affairs of Israel were at this time in a bad posture; the Philistines were strong, the Ammonites threatening: and he must be bold indeed that will set sail in a storm. 2. But the congregation, believing that choice well made which God himself made, would leave no way untried to find him out on whom the lot fell. They enquired of the Lord, either by the high priest, and his breast-plate of judgment, or by Samuel, and his spirit of prophecy; and the Lord directed them where they should find him, hidden among the carriages, and thence they fetched him, 1 Samuel 10:23 ; 1 Samuel 10:23 . Note, None will be losers at last by their humility and modesty. Honour, like the shadow, follows those that flee from it, but flees from those that pursue it. IV. Samuel presents him to the people, and they accept him. He needed not to mount the bench, or scaffold, to be seen; when he stood upon even ground with the rest he was seen above them all, for he was taller than any of them by head and shoulders, 1 Samuel 10:23 ; 1 Samuel 10:23 . "Look you," said Samuel, "what a king God has chosen for you, just such a one as you wished for; there is none like him among all the people, that has so much majesty in his countenance and such a graceful stateliness in his mien; he is in the crowd like a cedar among the shrubs. Let your own eyes be judges, is he not a brave and gallant man?" The people hereupon signified their approbation of the choice, and their acceptance of him; they shouted and said, Let the king live, that is, "Let him long reign over us in health and prosperity." Subjects were wont to testify their affection and allegiance to their prince by their good wishes, and those turned (as our translation does this) into addresses to God. Psalms 72:15 , Prayer shall be made for him continually. See Psalms 20:1 . Samuel had told them they would soon be weary of their king, but, in the mind they are now in, they will never be so: Let the king live. V. Samuel settles the original contract between them, and leaves it upon record, 1 Samuel 10:25 ; 1 Samuel 10:25 . He had before told them the manner of the king ( 1 Samuel 8:11 ; 1 Samuel 8:11 ), how he would abuse his power; now he tells them the manner of the kingdom, or rather the law, or judgment, or constitution, of it, what power the prince might challenge and the utmost of the property the subject might claim. He fixed the land-marks between them, that neither might encroach upon the other. Let them rightly understand one another at first, and let the agreement remain in black and white, which will tend to preserve a good understanding between them ever after. The learned bishop Patrick thinks he now repeated and registered what he had told them ( 1 Samuel 8:11 ; 1 Samuel 8:11 ) of the arbitrary power their kings would assume, that it might hereafter be a witness against them that they had drawn the calamity upon themselves, for they were warned what it would come to and yet they would have a king. VI. The convention was dissolved when the solemnity was over: Samuel sent every man to his house. Here were no votes passed, nor, for aught that appears, so much as a motion made, for the raising of money to support the dignity of their new-elected king; if therefore he afterwards thinks fit to take what they do not think fit to give (which yet it was necessary that he should have), they must thank themselves. They went every man to his house, pleased with the name of a king over them, and Saul also went home to Gibeah, to his father's house, not puffed up with the name of a kingdom under him. At Gibeah he had no palace, no throne, no court, yet thither he goes. If he must be a king, as one mindful of the rock out of which he was hewn, he will make his own city the royal city, nor will he be ashamed (as too many are when they are preferred) of his mean relations. Such a humble spirit as this puts a beauty and lustre upon great advancements. The condition rising, and the mind not rising with it, behold how good and pleasant it is! But, 1. How did the people stand affected to their new king? The generality of them, it should seem, did not show themselves much concerned: They went every man to his own house. Their own domestic affairs lay nearer their hearts than any interests of the public; this was the general temper. But, (1.) There were some so faithful as to attend him: A band of men whose hearts God had touched, 1 Samuel 10:26 ; 1 Samuel 10:26 . Not the body of the people, but a small company, who because they were fond of their own choice of a king, or because they had so much more sense than their neighbours as to conclude that if he was a king he ought to be respected accordingly, went with him to Gibeah, as his life-guard. They were those whose hearts God had touched, in this instance, to do their duty. Note, Whatever good there is in us, or is done by us, at any time, it must be ascribed to the grace of God. If the heart bend at any time the right way, it is because he has touched it. One touch is enough, when it is divine. (2.) There were others so spiteful as to affront him; children of Belial, men that would endure no yoke, that would be pleased with nothing that either God or Samuel did; they despised him ( 1 Samuel 10:27 ; 1 Samuel 10:27 ) for the meanness of his tribe and family, the smallness of his estate, and the privacy of his education; and they said, How shall this man save us? Yet they did not propose any man more likely; nor, whomsoever they had, must their salvation come from the man, but from God. They would not join with their neighbours in testifying an affection to him and his government, by bringing him presents, or addressing him upon his accession to the crown. Perhaps those discontented spirits were most earnest for a king, and yet, now that they had one, they quarrelled with him, because he was not altogether such a one as themselves. It was reason enough for them not to like him because others did. Thus differently are men affected to our exalted Redeemer. God hath set him king upon the holy hill of Sion. There is a remnant that submit to him, rejoice in him, bring him presents, and follow him wherever he goes; and they are those whose hearts God has touched, whom he has made willing in the day of his power. But there are others who despise him, who ask, How shall this man save us? They are offended in him, stumble at his external meanness, and they will be broken by it. 2. How did Saul resent the bad conduct of those that were disaffected to his government? He held his peace. Margin, He was as though he had been deaf. He was so far from resenting it that he seemed not to take notice of it, which was an evidence of his humility and modesty, and the mercifulness of his disposition, and also that he was well satisfied with his title to the crown; for those are commonly most jealous of their honour, and most revengeful of affronts, that gain their power by improper means. Christ held his peace when he was affronted, for it was the day of his patience; but there is a day of recompence coming. return to ' Top of Page ' 1 Samuel 1Sa 9 1 Samuel 1Sa 1 Samuel 1Sa 11 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on 1 Samuel 10". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ 1-samuel-10.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
왕의 선출; 사울이 백성에게 소개되다.
17절. 사무엘이 미스바에서 여호와 앞에 백성을 소집했습니다. 18절. 그가 이스라엘 자손에게 말했습니다. "이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. '내가 이스라엘을 이집트에서 이끌어 내고, 이집트인들의 손과 너희를 억압하는 모든 왕국의 손에서 너희를 건져냈다. 19절. 그런데 너희는 오늘 너희를 모든 재난과 환난 가운데서 친히 구원하신 너희 하나님을 버리고 그분께 왕을 세워달라고 하였다. 이제 너희 지파별로, 천 단위로 여호와 앞에 나아오라.'" 20절. 사무엘이 이스라엘 모든 지파를 가까이 오게 하니 베냐민 지파가 뽑혔습니다. 21절. 베냐민 지파를 그 가족별로 가까이 오게 하니 마드리 가족이 뽑혔고 기스의 아들 사울이 뽑혔습니다. 그를 찾았으나 그를 발견할 수 없었습니다. 22절. 그들이 여호와께 다시 물었습니다. "그 사람이 아직 여기에 오지 않았습니까?" 여호와께서 대답하셨습니다. "보라, 그가 짐 사이에 숨어 있다." 23절. 그들이 달려가 거기서 그를 데려왔습니다. 그가 백성 가운데 섰을 때 그의 키는 모든 백성보다 어깨 위만큼 더 컸습니다. 24절. 사무엘이 모든 백성에게 말했습니다. "여호와께서 택하신 이를 보십시오. 온 백성 가운데 그와 같은 사람이 없습니다." 모든 백성이 외쳤습니다. "왕 만세!" 25절. 사무엘이 백성에게 왕국의 규례를 말하고 그것을 책에 써서 여호와 앞에 두었습니다. 사무엘이 모든 백성을 각자의 집으로 보냈습니다. 26절. 사울도 기브아에 있는 자기 집으로 갔습니다. 마음이 감동된 용사들이 그와 함께 갔습니다. 27절. 그러나 불량배들이 말했습니다. "이 사람이 어떻게 우리를 구원하겠는가?" 그들은 그를 멸시하며 아무 선물도 가져오지 않았습니다. 그러나 사울은 잠잠히 있었습니다.
미스바에서 이스라엘 장로들의 총회, 즉 각 지파의 대표들이 모인 가운데 사울의 왕위 지명이 공식적으로 발표되었다. 사울에게 기름 부음을 받은 후 편리한 대로 최대한 빨리 이 총회가 소집되었을 것이다. 정부에 변화가 있어야 한다면 빠를수록 좋기 때문이다. 오래 끌면 좋지 않은 결과가 생길 수 있었다. 백성이 엄숙한 집회에 모였는데, 거기에는 하나님이 특별한 방식으로 임재하셨다. 그래서 그들이 여호와 앞에 소집되었다고 한 것이다(17절). 사무엘은 그들 가운데서 하나님을 대신하여 행동했다.
첫째, 사무엘은 선지자의 통치를 내버리고 장수의 통치를 원한 것에 대해 그들을 책망했다.
1. 그는 그들이 하나님의 통치 아래 얼마나 복되었는지를 보여주었다(18절). 하나님이 다스리실 때 그들을 억압하는 자들의 손에서 건져내셨다. 그보다 무엇을 더 바랄 수 있겠는가? 가장 용맹한 용사라도 전능하신 하나님이 그들에게 해주신 것을 할 수 있겠는가?
2. 그는 또한 그들이 하나님께 얼마나 큰 모욕을 끼쳤는지도 보여주었다(19절). 하나님은 그분의 능력으로, 그리고 그분이 직접 부르고 자격을 갖추어 주신 사람들을 통해 모든 환난에서 그들을 친히 구원하셨다. 그런데 그들은 자신들을 구원할 왕을 달라고 요청했다. 사무엘은 그들에게 단도직입적으로 말했다. "너희는 오늘 너희 하나님을 버렸다. 사실상 그리 한 것이다. 하나님은 그렇게 해석하시며 그렇게 할 이유가 있으시다. 그렇게 함으로써 그분이 너희를 버리실 수도 있다." 믿음보다 감각에 의존하며 사는 자들, 전능하신 팔보다 육신의 팔에 기대는 자들은 생수의 근원을 버리고 터진 웅덩이를 선택하는 것이다. 일부 학자들은 이스라엘이 이 일에서 고집을 부린 것이 그리스도를 거절하는 것의 전조라고 본다. 그리스도를 내버림으로써 그들은 하나님 자신이 그들 위에 왕으로 다스리시는 것을 거부한 것이다.
둘째, 사무엘은 그들로 제비뽑기를 통해 왕을 선택하게 했다. 그는 하나님이 누구를 선택하셨는지 알았고 이미 그에게 기름을 부었지만, 그 백성의 고집스러운 성품도 알았다. 그의 단독 증언에만 의존한다면 선택에 동의하지 않는 자들이 있을 것이었다. 그러므로 모든 지파와 선택된 지파의 모든 가족이 제비의 기회를 즐길 수 있도록 제비뽑기를 하도록 했다(19절). 베냐민 지파가 모든 지파 중에서 뽑혔고(20절), 그 지파에서 기스의 아들 사울이 뽑혔다(21절). 이 방법으로 이미 사무엘에게 분명했던 것처럼 백성에게도 사울이 하나님의 임명을 받은 왕임이 드러날 것이었다. 제비는 여호와께서 처리하시기 때문이다. 또한 모든 논쟁과 이의도 막을 수 있었다. 제비는 다툼을 그치게 하고 강한 자들 사이를 판가름하기 때문이다. 베냐민 지파가 뽑혔을 때, 그들은 머지않아 무너질 왕조를 세우고 있음을 쉽게 예측할 수 있었다. 임종의 야곱이 예언의 영으로 주권을 유다에게 귀속시켰기 때문이다. 유다 지파가 사자처럼 다스려야 하며, 베냐민은 다만 이리처럼 움켜쥘 것이었다(창세기 49:10, 27). 그러므로 성경을 아는 자들은 곧 다시 뒤집어야 할 일을 굳이 하려고 그리 열심히 달려들 수 없었다.
셋째, 많은 어려움 끝에, 여호와께 더 물은 후에야 비로소 사울이 나타났다. 제비가 그에게 떨어지자 모든 사람이 처음 이름을 부르면 그가 응답할 것으로 기대했지만, 그의 친구들도 그를 찾을 수 없었다(21절). 그는 짐 사이에 숨어 있었다(22절). 지금 이 순간 그는 나중에 그것을 잃을 것이라는 극도의 분노 속에서도 포기하지 못했던 그 권력을 별로 원하지 않았던 것이다.
1. 그는 자신이 나타나지 않음으로써 그들이 다른 선택을 진행하게 되기를 바라며 물러났다. 혹은 이미 일어난 일로 자신이 그 사람이 되어야 한다는 것을 알았기에 겸손을 나타내려 한 것이었다. 우리는 그가 이 시점에서 진심으로 통치권을 맡기를 꺼려했다고 생각할 수 있다. 첫째, 그토록 막중한 책임을 맡기에 자신이 부족함을 의식했기 때문이다. 그는 학문에도, 군사에도, 조정에도 익숙지 않았고 치명적인 실수를 범할까 두려웠다. 둘째, 그로 인해 악의를 품은 이웃의 시기를 받게 될 것이었기 때문이다. 셋째, 사무엘의 말로 백성이 왕을 달라고 한 것이 죄임을 알았고 하나님이 그 요구에 응한 것이 분노 가운데서였음을 이해했기 때문이다. 넷째, 이스라엘의 형편이 당시 매우 좋지 않았기 때문이다. 블레셋 사람들은 강했고 암몬 사람들은 위협하고 있었다. 폭풍 속에서 출항할 자는 정말 담대한 사람이어야 한다.
2. 그러나 회중은 하나님이 직접 하신 선택이 잘된 것임을 믿었기에 제비에 당첨된 사람을 찾기 위해 모든 방법을 다 쓰려 했다. 그들은 여호와께 여쭈었는데, 대제사장과 그의 판결 흉패를 통해서이거나 사무엘과 그의 예언의 영을 통해서였을 것이다. 여호와께서 그들에게 짐 사이에 숨은 그를 찾을 곳을 알려주셨고, 그들이 그를 거기서 데려왔다(23절). 겸손과 조심성 때문에 결국 손해 보는 사람은 없다. 명예는 그림자처럼 그것을 피하는 자를 따르고, 그것을 쫓는 자에게서 달아난다.
넷째, 사무엘이 그를 백성에게 소개하고 그들이 그를 받아들였다. 그는 높은 단이나 발판에 올라갈 필요가 없었다. 그가 사람들 사이에서 평지에 섰을 때도 그는 그들 모두 위로 보였는데, 어깨 위만큼 모든 사람보다 키가 컸기 때문이었다(23절). 사무엘이 말했다. "보십시오, 하나님이 당신들을 위해 선택하신 왕을! 온 백성 가운데 그와 같은 사람이 없습니다. 그의 얼굴에는 위엄이 있고 그의 몸가짐에는 품격 있는 기품이 있습니다. 그는 무리 가운데 키 큰 백향목처럼 보입니다. 당신들의 눈으로 직접 판단하십시오. 용맹하고 훌륭한 사람이 아닙니까?" 백성은 이에 그 선택을 승인하고 그를 받아들이는 뜻을 나타냈다. 그들은 외쳤다. "왕 만세!" 신하들은 좋은 소원으로 군주에 대한 애정과 충성을 표현하며, 우리의 번역대로 그것을 하나님께 올리는 기도로 바꾸는 것이 관례였다. 시편 72:15, "그를 위하여 항상 기도할 것입니다." 시편 20:1 참조. 사무엘은 그들이 곧 왕에게 싫증을 낼 것이라고 말했지만, 지금 이 순간 그들의 마음으로는 결코 그럴 것 같지 않았다. "왕 만세!"
다섯째, 사무엘은 그들 사이의 원래 계약을 정착시키고 기록으로 남겼다(25절). 그는 전에 왕의 규례(삼상 8:11)를 그들에게 말했는데, 왕이 어떻게 권력을 남용할 것인지에 관한 것이었다. 이제 그는 왕국의 규례, 즉 왕국의 법과 판결과 헌법을 그들에게 말했다. 왕이 주장할 수 있는 권한과 백성이 주장할 수 있는 최대한의 재산권이 어디까지인지를 정했다. 그는 두 쪽 사이의 경계를 분명히 했는데, 어느 쪽도 상대방을 침범하지 않도록 한 것이다. 처음부터 서로 올바르게 이해하고, 그 합의를 문서로 남겨두면 이후에도 그들 사이의 좋은 관계를 유지하는 데 도움이 될 것이었다. 학식 있는 패트릭 주교는 사무엘이 그들에게 말했던 것(삼상 8:11)을 이제 다시 말하고 등록했다고 생각한다. 즉 그들의 왕들이 행사하게 될 전제적 권력에 대한 것인데, 이를 통해 그들이 경고를 받았음에도 불구하고 왕을 달라고 했다는 사실이 나중에 그들에 대한 증거가 될 수 있도록 한 것이다.
여섯째, 총회는 엄숙한 예식이 끝나자 해산했다. 사무엘이 모든 사람을 각자의 집으로 보냈다. 새로 선출된 왕의 위엄을 지원하기 위해 돈을 거둬들이자는 투표도, 심지어 그런 동의 제안도 없었던 것 같다. 따라서 만약 사울이 나중에 그들이 주지 않는 것을 취한다면, 그것은 스스로 자초한 것이다. 그들은 각자의 집으로 돌아갔는데, 자신들 위에 왕이 생겼다는 이름에 기뻐하면서도, 사울도 고향 기브아 아버지의 집으로 돌아갔다. 그는 자신 아래 왕국이 생겼다는 이름에 우쭐해하지 않았다. 기브아에는 궁전도, 왕좌도, 조정도 없었지만 그는 그리로 갔다. 왕이 되어야 한다면, 자신이 파낸 반석을 기억하는 사람처럼, 자신의 고향을 왕도로 삼을 것이며, 지위가 높아졌다고(많은 이들이 그러하듯) 비천한 친족을 부끄러워하지 않을 것이었다. 이처럼 겸손한 정신은 큰 승진에 아름다움과 광채를 더한다. 처지는 올라가도 마음이 함께 올라가지 않으니, 참으로 보기 좋고 즐거운 일이다!
그러나 1. 백성은 새 왕에 대해 어떤 태도를 보였는가? 대다수는 별로 관심을 기울이지 않은 것 같다. 그들은 각자 자기 집으로 돌아갔다. 그들 자신의 가정사가 어떤 공적 이익보다 더 가까이 그들의 마음에 자리했다. 이것이 일반적인 성향이었다.
[1] 그에게 충실한 사람들이 있었다. 마음이 감동된 용사들이(26절). 모든 백성이 아니라 소수의 무리였는데, 왕의 선택을 좋아했기 때문이든, 아니면 만약 그가 왕이라면 마땅히 존경받아야 한다고 이웃들보다 더 분별력이 있었기 때문이든, 그의 호위대로서 기브아까지 함께 갔다. 그들은 이 경우 자신들의 의무를 다하도록 하나님이 마음을 감동시키신 사람들이었다. 우리 안에 있거나 우리를 통해 행해지는 어떤 선이든, 그것은 하나님의 은혜로 돌려야 한다. 마음이 언제든 바른 방향으로 기울어진다면, 그것은 하나님이 마음을 만지셨기 때문이다. 하나님이 만지시면 한 번의 터치로 충분하다.
[2] 그를 모욕하는 악인들도 있었다. 어떤 멍에도 지기 싫어하고 하나님이나 사무엘이 하는 일에 무엇이든 만족하지 못하는 불량배들이 그를 멸시했다(27절). 그의 지파와 가문이 보잘것없고, 재산이 적으며, 교육이 사사로웠기 때문이었다. 그들은 "이 사람이 어떻게 우리를 구원하겠는가?" 하고 말했다. 그러나 그들보다 더 가능성 있는 사람을 제안하지는 못했다. 구원은 사람에게서 오는 것이 아니라 하나님에게서 와야 했다. 그들은 그에 대한 애정과 그의 통치에 대한 지지를 나타내기 위해 선물을 가져오거나 왕위에 오른 것을 축하하며 그에게 인사를 올리는 이웃들과 함께하지 않으려 했다. 아마 그 불만스러운 자들이 가장 열렬히 왕을 요구했을 것이다. 그런데 막상 왕이 생기고 보니 자신들과 같은 사람이 아니라며 왕에게 불평을 쏟아냈다. 다른 사람들이 그를 좋아한다는 것 자체가 그들에게는 싫어하는 이유가 되었다. 높임 받으신 구세주께 사람들이 이처럼 다르게 반응한다. 하나님이 그분을 거룩한 산 시온 위에 왕으로 세우셨다. 그분께 복종하고, 그분 안에서 기뻐하며, 그분께 선물을 드리고, 어디든 그분을 따르는 남은 자들이 있다. 그들은 하나님이 마음을 만지신 자들, 그분이 권능의 날에 기꺼이 나오게 만드신 자들이다. 그러나 그분을 멸시하는 자들도 있다. "이 사람이 어떻게 우리를 구원하겠는가?" 하고 묻는 자들이다. 그들은 그분의 외적인 비천함에 걸려 넘어지며, 그것으로 인해 무너질 것이다.
2. 사울은 자신의 통치에 반감을 품은 자들의 나쁜 행동에 어떻게 반응했는가? 그는 잠잠히 있었다. 난외주(欄外注)에는 "귀먹은 사람처럼 행동했다"고 되어 있다. 그는 그것을 전혀 알아채지 않은 것처럼 보일 만큼 분개하지 않았다. 이것은 그의 겸손과 조심성, 그리고 자비로운 성품의 증거였으며, 왕관에 대한 자신의 권리에 충분히 만족한다는 것을 나타냈다. 부당한 방법으로 권력을 얻은 사람일수록 자신의 명예에 더욱 예민하고 모욕에 더욱 복수심을 불태우는 법이기 때문이다. 그리스도는 모욕을 받으셨을 때 잠잠히 계셨는데, 그것이 그분의 오래 참으시는 날이었기 때문이다. 그러나 보응의 날이 올 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-1sa-10-17-27(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반