주석[칼빈] — 갈라디아서 6장 · 서로의 짐 나눔

**갈 6:1**

**형제들아, 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든.** 야망은 심각하고 우려스러운 악이다. 그러나 그에 못지않게 해를 자주 끼치는 것이 때를 가리지 않는 지나친 엄격함이다. 이것은 종종 경건에 대한 그럴듯한 명목 아래, 교만과 형제들을 싫어하고 멸시하는 태도에서 나온다. 대부분의 사람들은 형제들의 허물을 그들을 모욕하고, 비난하고, 잔인한 말을 사용하는 계기로 잡는다. 비난하는 것에서 얻는 기쁨이 개선을 이루려는 욕망과 같다면, 그들은 다른 방식으로 행동할 것이다.

범죄자들에게는 꾸짖음을, 종종 날카롭고 엄중한 꾸짖음을 해야 한다. 그러나 죄에 대한 충성스러운 증언을 회피해서는 안 되지만, 식초에 기름을 섞는 것도 빠뜨려서는 안 된다. 여기서 우리는 형제의 허물을 온화한 방식으로 교정하며, 온유의 정신을 호흡하지 않는 꾸짖음은 종교적이고 그리스도인다운 성격에 참여하지 않는다고 여기도록 가르침을 받는다. 이 목표를 위해, 경건한 꾸짖음의 목적을 설명한다. 그것은 **넘어진 자를 회복시켜** 그를 이전 상태에 되돌려 놓는 것이다. 그 목적은 결코 폭력이나 고발하려는 성향이나 태도나 말의 사나움으로는 이루어지지 않는다. 따라서 우리가 형제를 치유하려 한다면 온화하고 순한 정신을 나타내야 한다.

그리고 어떤 사람이 외적 형태를 가장하는 것으로 만족하지 못하도록, 그는 **온유의 정신**을 요구한다. 형제를 징계할 준비가 된 사람은 온화한 정신을 얻는 데 성공하기 전에는 아무도 없기 때문이다.

형제를 교정하는 데 온유해야 한다는 또 다른 논증이 "만일 사람이 무슨 범죄한 일이 드러나거든"이라는 표현에 포함되어 있다. 그가 부주의로 인해, 또는 속이는 자의 교활한 술책으로 인해 이끌려 갔다면, 그런 사람을 가혹하게 대하는 것은 잔인한 일이다. 마귀가 항상 숨어서 우리를 미혹할 수천 가지 방법을 가지고 있다는 것을 우리는 안다. 형제가 범죄한 것을 볼 때, 그가 사탄의 덫에 빠졌음을 생각하자. 연민으로 움직이고, 용서를 실천하도록 마음을 준비하자.

그러나 이런 종류의 범죄와 타락은 분명히 하나님의 권위에 대한 의도적이고 완고한 무시를 수반하는 뿌리 깊은 범죄와 구별되어야 한다. 하나님에 대한 그런 사악하고 고집스러운 불순종은 더 큰 엄중함으로 방문받아야 한다. 온화한 대우로 무슨 이점이 있겠는가?

**만일**이라는 접속사(ἐὰν καί)는 유혹받은 연약한 자들뿐만 아니라, 유혹에 굴복한 자들도 관용을 받아야 함을 의미한다.

**신령한 너희는.** 이것은 반어적으로 말해진 것이 아니다. 그들이 아무리 신령하더라도, 여전히 성령으로 완전히 채워지지는 않았다. 그런 사람들이 넘어진 자들을 일으키는 것은 적절하다. 그들의 탁월한 은혜가 형제들의 구원을 증진시키는 것 이외에 어떤 더 나은 목적에 사용될 수 있겠는가? 사람이 하나님의 은혜를 더 탁월하게 부여받을수록, 덜 복을 받은 자들의 덕을 세우는 것을 돌볼 의무가 더 강해진다. 그러나 우리의 어리석음이 그러하여 우리는 가장 선한 의무에서도 실패하기 쉬우며, 따라서 육체적 견해들의 영향에 경계하라는 사도의 권면이 필요하다.

**너 자신을 살펴보라.** 사도가 복수에서 단수로 넘어가는 것은 이유가 없지 않다. 각 사람에게 개별적으로 말하며 자신을 주의 깊게 살피도록 명할 때, 그의 권고에 무게를 더한다. "다른 사람들을 꾸짖는 직무를 맡는 자가 누구든지, 자신을 살펴보라." 자신의 약함을 인정하거나 살피도록 우리를 끌어오는 것보다 더 어려운 것은 없다. 다른 사람들의 허물을 발견하는 예리함이 아무리 뛰어나도, 속담에 이른 대로 "자신의 등 뒤에 달린 자루는 보지 못한다." 따라서 우리의 활동을 더 크게 불러일으키기 위해 단수를 사용한다.

이 말들은 두 가지 의미로 받아들일 수 있다. 우리가 죄를 짓기 쉽다는 것을 인정할 때, 우리는 자신의 차례가 되면 우리에게 베풀어지기를 기대하는 그 용서를 다른 사람들에게 더 기꺼이 허락한다. 어떤 이들은 이렇게 해석한다. "죄인이요 형제들의 긍휼이 필요한 너는 다른 사람들에게 사납고 용납하지 않는 자로 자신을 나타내어서는 안 된다." 그러나 나는 오히려 이 말들을 바울이 다른 사람들을 교정하는 데 있어 우리 자신이 죄를 짓지 않도록 주는 경고로 설명하기를 선택한다. 여기에는 우리의 가장 신중한 주의를 요하며 경계하기 어려운 위험이 있다. 적절한 한계를 넘기가 이보다 더 쉬운 것은 없기 때문이다.

**시험받다**라는 말은 이 구절에서 매우 적절하게 삶 전체로 확대될 수 있다. 책망을 발할 기회가 있을 때마다, 우리 자신부터 시작하여 우리 자신의 약함을 기억하며 다른 사람들에게 관대하게 대하자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:2**

**너희가 짐을 서로 지라.** 우리가 그 아래 신음하는 약함이나 죄들이 **짐**이라 불린다. 이 표현은 친절한 행동에 대한 권면에서 특별히 적절하다. 왜냐하면 자연이 우리에게 짐 아래 구부러진 자들은 구제받아야 한다고 가르치기 때문이다. 그는 짐들을 지도록 명한다. 우리는 형제들을 짓누르는 죄들을 방종하거나 간과해서는 안 되며, 오직 온화하고 우호적인 교정으로만 이루어질 수 있는 그것들을 경감시켜야 한다.

그리스도를 자신들의 범죄에 공모자로 만들기를 기꺼이 원하는 간음자들과 도둑들, 온갖 종류의 사악하고 타락한 사람들이 많다. 모두가 신자들에게 자신들의 짐을 지는 임무를 맡기기를 원할 것이다. 그러나 사도가 바로 앞에서 형제를 회복시키도록 권면했으므로, 그리스도인들이 서로의 짐을 지도록 요구받는 방식은 오해될 수 없다.

**그리하여 그리스도의 법을 성취하라.** 여기서 그리스도께 적용된 **율법**이라는 말은 논증의 역할을 한다. 그리스도의 율법과 모세의 율법 사이의 암묵적 대조가 있다. "율법을 지키기를 매우 원한다면, 그리스도는 다른 모든 것보다 우선시해야 하는 율법을 너희에게 명하신다. 그것은 서로에게 친절을 키우는 것이다. 이것이 없는 자는 아무것도 없다." 다른 한편으로, 모든 사람이 이웃을 긍휼히 돕는 때에, 그리스도의 율법이 **성취된다**고 그는 말한다. 이로써 그는 사랑에서 나오지 않는 모든 것은 불필요하다는 것을 암시한다. 왜냐하면 ἀναπληρώσατε라는 그리스어 합성어의 구성이 절대적으로 완전한 것의 개념을 전달하기 때문이다. 그러나 아무도 바울이 요구하는 것을 모든 면에서 이행하지 않으므로, 우리는 여전히 완전에서 멀리 있다. 다른 사람들과 관련하여 그것에 가장 가까이 오는 자도 하나님에 관련해서는 아직 멀리 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-2-2 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:3**

**만일 누가 아무것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면.** 구성에 모호함이 있지만, 바울의 의미는 분명하다. **그가 아무것도 아닐 때**라는 표현은 처음에는 "실제로 아무것도 아닌 사람이 무언가라고 주장한다면"을 의미하는 것처럼 보인다. 어리석은 자기 감탄으로 우쭐해지는 실제 가치 없는 사람들이 많이 있기 때문이다. 그러나 의미는 더 일반적이며, 이렇게 표현될 수 있다. "모든 사람이 아무것도 아니므로, 무언가로 보이기를 원하며 자신이 누군가라고 설득하는 자는 자신을 속인다."

첫째, 그는 우리가 아무것도 아니라고 선언한다. 이로써 그는 우리가 자랑할 권리가 있는 우리 자신의 것은 아무것도 없으며, 모든 좋은 것에서 결핍되어 있다는 것을 의미한다. 따라서 우리의 모든 자랑은 순전한 허영이다. 둘째, 자신의 것으로 무언가를 주장하는 자들은 자신을 속인다고 추론한다. 이제 다른 사람들이 우리를 속이는 것보다 더 우리의 분개를 일으키는 것은 없으므로, 우리가 기꺼이 자신을 속이는 것은 극도의 어리석음을 나타낸다. 이 고려는 우리를 다른 사람들에게 훨씬 더 공정하게 만들 것이다. 사나운 모욕이나 오만한 엄격함은 어디서 나오는가? 모든 사람이 자신의 평가에서 자신을 높이고 오만하게 다른 사람들을 멸시하는 데서이다. 오만이 제거된다면, 우리는 서로에 대한 행동에서 가장 큰 겸손함을 모두 발견할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:4**

**각각 자기의 일을 살펴보라.** 강력한 타격으로 바울은 이미 인간의 교만을 쳐 무너뜨렸다. 그러나 자신을 다른 사람들과 비교함으로써, 그들에 대해 형성하는 낮은 견해가 자신에 대한 높은 견해를 가지게 하는 일이 자주 발생한다. 바울은 그런 비교가 허용되어서는 안 된다고 선언한다. 아무도, 그는 말한다, 다른 사람의 기준으로 자신을 측정하거나, 다른 사람들이 그에게 덜 인정할 만한 것처럼 보인다는 생각으로 자신을 기쁘게 해서는 안 된다. 다른 모든 사람에 대한 고려를 내려놓고, 자신의 양심을 살피며, 자신의 일이 무엇인지를 물으라.

다른 사람들을 비방함으로써 얻는 것이 아니라, 어떤 비교 없이도 가지고 있는 것만이 참된 찬양으로 여겨질 수 있다. 어떤 이들은 바울이 반어적으로 말하는 것으로 생각한다. "너는 다른 사람들의 허물과 비교하여 자신을 칭찬한다. 그러나 네가 누구인지를 생각한다면, 그때 너에게 마땅히 돌아올 찬양을 누릴 것이다." 다른 말로, 어떤 찬양도 네 것이 아닐 것이다. 왜냐하면 찬양의 가장 작은 부분도 실제로 받을 자격이 있는 사람이 없기 때문이다. 이 견해에 따르면, 다음에 오는 말들 **각각 자기의 짐을 질 것이라**는 모든 사람이 자기의 짐을 지는 것이 일반적이라는 의미로 여겨진다.

그러나 말들의 명백하고 직접적인 의미가 사도의 추론과 더 잘 일치한다. "다른 사람들과의 비교가 아니라, 너 자신에게만 관련하여 너는 찬양을 받을 것이다." 다음 문장이 모든 인간의 영광을 소멸시키는 것이 반어적 해석을 정당화하는 것으로 간주되어 왔다는 것을 잘 안다. 그러나 이 구절이 다루는 자랑은 선한 양심의 자랑으로서, 주님이 그분의 백성에게 누리도록 허용하시며, 바울이 다른 곳에서 매우 열정적인 말로 표현하는 것이다. 이것은 하나님의 은혜의 인정에 불과하며, 인간에게 어떤 찬양도 반영하지 않고, 오히려 하나님께 영광을 돌리도록 그를 격동시킨다. 경건한 자들은 이런 자랑의 이유를 자신들 안에서 발견하며, 그것을 자신들의 공덕이 아니라 하나님의 은혜의 풍성함에 귀속시킨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-4-4 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:5**

**각각 자기의 짐을 질 것이라.** 게으름과 교만을 파괴하기 위해, 그는 하나님의 심판을 우리 앞에 가져온다. 그 심판에서 각 개인은 자신을 위해, 다른 사람들과의 비교 없이, 자신의 삶을 설명할 것이다. 우리가 이렇게 속임을 당한다. 한 눈만 있는 사람이 맹인들 사이에 놓이면, 자신의 시력이 완전하다고 생각한다. 흑인들 사이의 황갈색 사람은 자신이 희다고 생각한다. 사도는 우리가 이렇게 이르게 되는 거짓 결론들이 하나님의 심판에서는 자리를 찾지 못할 것이라고 확언한다. 왜냐하면 거기서 각 사람이 자기의 짐을 질 것이며, 다른 사람들의 허물을 통해 자신의 죄에서 무죄 방면될 사람은 없기 때문이다. 이것이 말들의 참된 의미다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-5-5 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:6**

**가르침을 받는 자는 말씀을 가르치는 자와 모든 좋은 것을 함께 하라.** 아마도 그 당시에 말씀의 교사들과 사역자들이 소홀히 여겨졌던 것 같다. 이것은 가장 비열한 배은망덕을 보여 주었다. 우리의 영혼을 먹이는 자들에게 물질적 지원을 박탈하는 것이 얼마나 수치스러운가! 우리가 하늘의 복을 받는 자들에게 지상적 보상을 거부하는 것이 얼마나 수치스러운가! 그러나 세상은, 항상 그래 왔듯이, 사탄의 사역자들에게는 모든 사치를 아낌없이 베풀면서도, 경건한 목사들에게는 필요한 음식도 겨우 공급하는 성향이 있다.

비록 우리가 불평에 너무 빠지거나 우리의 권리에 너무 집착하는 것이 우리에게 어울리지 않을지라도, 바울은 갈라디아인들에게 이 의무의 이 부분을 이행하도록 권고해야 할 필요를 느꼈다. 그는 이 문제에 개인적 이해관계가 없었고, 자신의 이익에 대한 어떤 고려도 없이 교회의 보편적 유익을 고려했기 때문에 더욱 기꺼이 그렇게 했다. 그는 말씀 자체가 멸시를 받기 때문에 말씀의 사역자들이 소홀히 여겨짐을 보았다. 말씀이 참으로 존중받는다면, 그 사역자들은 항상 친절하고 명예로운 대우를 받을 것이기 때문이다. 경건한 사역자들의 지원을 박탈하여 교회가 그런 사역자들을 빼앗기게 하는 것은 사탄의 계략 중 하나다. 복음 사역을 보존하려는 진지한 바람이 선하고 충성스러운 목사들에게 적절한 주의를 기울여야 한다는 바울의 권고로 이어졌다.

**말씀**은 여기서 탁월하게(κατ᾿ ἐξοχήν) 경건의 교리를 나타낸다. **지원**이 말씀으로 우리를 가르치는 자들에게 마땅히 주어야 할 것으로 선언된다. 교황 제도는 이 명칭 아래 그리스도의 교리와 공통점이 없는 말 못하는 자들의 게으른 배와 사나운 야수들을 지지한다.

**모든 좋은 것에서.** 그는 세상적 즐거움에 한계가 없어야 하거나, 불필요한 풍요 속에서 방탕해야 한다고 제안하지 않고, 단지 삶의 필요한 지원 중 아무것도 빼앗기지 않아야 한다고 말한다. 사역자들은 적당한 공급으로 만족해야 하며, 화려함과 사치가 수반하는 위험이 예방되어야 한다. 신자들은 헌신적이고 거룩한 교사들의 봉사를 위해 필요할 수 있는 재산의 어느 부분이든 기꺼이 드리게 하라. 그 사람들의 설교를 통해 그들에게 전달되는 영원한 생명의 값을 매길 수 없는 보물에 대해 무슨 보답을 할 수 있겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-6-6 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:7**

**스스로 속이지 말라. 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니.** 이 관찰의 목적은 자주 내세워지는 부정직한 변명들에 답하는 것이다. 한 사람은 부양할 가족이 있다고 주장하고, 다른 사람은 관대함이나 풍요로운 지출에 쓸 재산의 여유가 없다고 주장한다. 결과적으로 그렇게 많은 무리가 도움을 거부하는 동안, 의무를 다하는 소수의 사람들은 일반적으로 필요한 지원을 기여하지 못한다. 이런 변명들을 바울은 세상이 별로 고려하지 않는 이유, 즉 이 거래가 하나님과 관련된다는 것을 들어 완전히 거부한다. 사람의 신체적 필요를 공급하는 것만이 유일한 문제가 아니라, 그리스도와 그분의 복음에 대한 우리의 배려 정도가 포함된다.

이 구절은 충성스러운 사역자들을 경멸적으로 대우하는 관습이 오늘날 생긴 것이 아니라는 증거를 담고 있다. 그러나 그들의 사악한 비웃음은 처벌받지 않고 지나가지 않을 것이다.

**무엇으로 심든지.** 우리의 관대함은, 다른 사람의 손에 들어가는 것은 무엇이든 우리에게 상실된다는 가정과, 우리 자신의 삶의 전망에 대한 경보감에 의해 억제된다. 바울은 씨뿌리는 시기에서 끌어온 비교로 이 견해들을 만난다. 씨를 뿌리는 것은 선행의 행위들에 대한 적절한 표현이라고 그는 말한다. 이 주제에 대해서는 고린도후서를 강해하면서 같은 은유가 사용된 곳에서 말할 기회가 있었다. 이 진리가 우리 마음에 깊이 새겨진다면 얼마나 좋겠는가! 다가오는 추수의 소망에 고무되어, 얼마나 "크게 기뻐하여" 이웃의 유익을 위해 "쓰고 쓰였으면" 하는가(고후 12:15)! 농부들이 가장 기꺼이 행하는 작업은 씨를 땅에 던지는 것이다. 썩어질 추수를 기대함으로써 그들은 일 년의 아홉 달을 인내로 기다릴 수 있는데, 우리의 마음은 복된 불멸의 소망으로 적절히 감동받지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-7-7 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:8**

**자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고.** 일반적인 견해를 진술한 후, 이제 그는 그것을 부분들로 나눈다. **육체를 위하여 심는 것**은 미래의 삶에 대한 어떤 고려도 없이 현재 삶의 필요만을 내다보는 것이다. 이렇게 하는 자들은 자신들이 뿌린 씨에 상응하는 열매를 거둘 것이며, 비참하게 멸망할 것을 쌓을 것이다. **육체에 심는다**(*seminare in carne*)는 육체의 정욕에 탐닉하는 것을 의미하며, 썩음은 파멸을 의미한다고 어떤 이들은 생각한다. 그러나 전자의 설명이 문맥에 더 잘 맞는다. 그리스어 단어들 ὁ σπείρων εἰς τὴν σάρκα ἑαυτοῦ는 문자적으로 "자기의 육체에 심는 자"를 의미한다. 이것이 그 육체에 너무 전적으로 헌신하여, 그 이익이나 편의를 향해 모든 생각을 지향하는 것 이외에 무엇인가?

**성령을 위하여 심는 자는.** 성령으로 나는 영적 삶을 이해한다. 그것을 위해 심는다고 말하는 자들은 지상보다 하늘을 더 향하고, 하나님의 나라에 이르려는 욕망으로 삶을 규율하는 자들이다. 그들의 영적인 수행에서 그들은 하늘에서 썩지 않는 열매를 거둘 것이다. 그 수행들은 그 목적 때문에 영적이라 불린다. 비록 어떤 면에서는 외적이며 몸과 관련되더라도, 목사들을 지원하는 바로 지금 다루는 경우에서처럼.

교황주의자들이 자신들의 통상적 방식으로 이 말들 위에 행위의 의를 세우려 할 것이라면, 우리는 그들의 터무니없는 주장이 얼마나 쉽게 폭로될 수 있는지를 이미 보여 주었다. 영원한 삶이 보상이지만, 우리가 행위로 의롭다 함을 받는다거나, 행위가 구원의 공덕이 있다는 것이 따르지는 않는다. 그분의 은혜가 우리로 하여금 이루게 하신 행위들을 그것들이 받을 자격이 없는 보상을 약속하심으로써 존중하시는 바로 그 행위에서 하나님의 값없는 친절이 나타난다.

더 완전한 해결책이 요구되는가? 1. 하나님이 보상하시는 선한 행위는 그분의 은혜에서 받은 것들뿐이다. 2. 우리가 성령의 지도와 방향으로 행하는 선한 행위들은 자유로운 은혜의 행위인 그 입양의 열매들이다. 3. 그것들은 가장 작고 하찮은 보상의 가치도 없을 뿐만 아니라, 항상 많은 흠으로 더럽혀져 있으므로 완전히 정죄받아 마땅하다. 오염들이 하나님의 임재와 무슨 관계가 있겠는가? 4. 행위에 보상이 천 번 약속되었더라도, 그것은 율법을 완전히 순종하는 조건을 이행함으로써만 마땅히 받을 수 있다. 우리 모두가 그 완전에서 얼마나 멀리 있는가! 교황주의자들은 이제 가서 행위의 공덕으로 하늘에 억지로 들어가려 하라. 우리는 바울과 성경 전체와 함께, 하나님의 자유로운 은혜가 아니고서는 아무것도 할 수 없으면서도 우리의 행위에서 결과하는 유익들이 보상의 이름을 받는다는 것을 기꺼이 인정한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-8-8 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:9**

**우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니.** **선을 행하다**(καλόν)는 단순히 의무를 이행하는 것을 의미하지 않고, 친절의 행위들을 이행하는 것을 의미하며 사람들과 관련이 있다. 우리는 이웃을 돕고, 선한 일들을 행하며, 관대함을 실천하는 데 낙심하지 않도록 가르침을 받는다.

이 계명은 매우 필요하다. 왜냐하면 우리는 자연적으로 형제 사랑의 의무를 이행하기를 꺼리며, 가장 잘 받아들인 사람들의 열심도 식기 쉬운 많은 불쾌한 일들이 일어나기 때문이다. 우리는 많은 가치 없는 자들과 많은 배은망덕한 자들을 만난다. 엄청난 수의 궁핍한 경우들이 우리를 압도하며, 모든 방향에서 밀려드는 청원들이 우리의 인내를 소진시킨다. 우리의 열정은 다른 사람들의 냉담함으로 수그러든다. 요컨대, 세상은 우리를 올바른 길에서 이탈시키는 수많은 장애물들을 제시한다. 따라서 바울은 피로감으로 느슨해지지 않도록 우리에게 상기시키는 것이 지극히 적절하다.

**포기하지 아니하면.** 즉, 우리가 "끝까지 견디면"(마 10:22) 하나님이 약속하시는 열매를 거둘 것이다. 견디지 않는 자들은 게으른 농부들을 닮는다. 그들은 갈고 씨를 뿌린 후 일을 미완으로 남겨 두고, 씨가 새들에게 먹히거나 태양에 그슬리거나 추위에 파괴되지 않도록 보호하는 데 필요한 예방 조치를 소홀히 한다. 우리가 선을 행하기 시작하되 목표를 향해 앞으로 나아가지 않는다면 아무 소용이 없다.

**때가 이르매.** 어떤 사람도 이 삶에서, 또는 적절한 때 이전에 열매를 거두려는 바람에서 영적 추수를 스스로 박탈하지 말게 하라. 신자들의 욕망들은 소망과 인내의 실천으로 지지받고 또한 억제되어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-9-9 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:10**

**그러므로 우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되.** 은유는 여전히 추구된다. 모든 계절이 경작과 씨뿌리기에 적합한 것은 아니다. 활동적이고 신중한 농부들은 적절한 계절을 지켜, 게으르게 그것이 개선되지 않은 채 지나가도록 허용하지 않을 것이다. 따라서 하나님이 현재 삶 전체를 갈고 씨뿌리기 위해 구별하셨으므로, 우리의 부주의로 인해 그것이 우리의 능력에서 빼앗기기 전에 그 계절을 활용하자.

복음 사역자들에 대한 관대함으로 시작한 바울은 이제 자신의 교리를 더 넓게 적용하며, **모든 사람에게** 선을 행하도록 권면한다. 그러나 **믿음의 가정**에 특별한 배려를 권장하는데, 신자들이 우리와 같은 가족에 속하기 때문이다. 이 비유는 한 가족의 구성원들 사이에서 유지되어야 할 종류의 교제에 우리를 격동시키려는 것이다. 공통된 본성에서 비롯된 모든 사람에게 우리가 빚진 의무들이 있다. 그러나 하나님 자신이 세우신 더 거룩한 관계의 유대가 우리를 신자들에게 묶는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:11**

**내 손으로 너희에게 이렇게 큰 글자로 쓴 것을 보라.** 그리스어 동사 ἴδετε의 의미는 명령형으로 취해질 수도 지시형으로 취해질 수도 있을 만큼 다소 불확실하지만, 구절의 힘은 조금도 영향을 받지 않는다. 갈라디아인들에게 그들에 대한 자신의 염려를 더 충분히 납득시키고, 동시에 그들이 주의 깊게 읽도록 하기 위해, 이 긴 서신이 자신의 손으로 쓰였음을 언급한다. 그들을 위해 복종했던 수고가 클수록, 피상적인 방식이 아니라 가장 면밀한 주의로 그것을 읽어야 하는 이유가 더 강하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:12**

**무릇 육체의 모양을 내려 하는 자들이.** 그런 사람들은 덕을 세우는 것에는 아무 고려가 없고, 대중의 갈채를 추구하는 야심찬 욕망에 이끌린다. 그리스어 동사 εὐπροσωπῆσαι는 매우 표현적이며, 기쁘게 하려는 목적으로 취해진 친절한 표정과 말투를 나타낸다. 그는 거짓 사도들을 야망으로 비난한다. 마치 이렇게 말한 것처럼: "그 사람들이 너희에게 필수적인 짐으로서 할례를 지울 때, 그들이 어떤 사람들인지, 그들의 배려나 추구의 대상이 무엇인지 알기를 원하는가? 그들이 경건한 열심으로 조금이라도 영향을 받는다고 생각한다면 잘못된 것이다. 이 뇌물을 제공함에 있어 그들이 염두에 두는 목적은 사람들의 호의를 얻거나 보존하는 것이다."

그들이 유대인들이었기 때문에 자기 민족의 호의를 유지하거나, 적어도 그들의 원한을 달래는 이 방법을 채택했다. 야심 있는 사람들의 일반적 관습은 자신들이 유익을 얻기를 바라는 자들에게 비열하게 아첨하며, 더 좋은 사람들이 밀려난 후 분할되지 않은 권력을 누릴 수 있도록 그들의 호의에 스스로 비집고 들어가는 것이다. 이 사악한 목적을 그는 그들을 경계시키기 위해 갈라디아인들에게 드러낸다.

**다만 그들이 그리스도의 십자가로 말미암아 박해를 면하려 함이라.** 복음의 순전한 설교가 다시 그리스도의 십자가라 불린다. 그러나 십자가 없이 그리스도를 전하기로 결심하는 그들의 좋아하는 계획에 대한 암시도 있다. 바울에 대해 유대인들이 격분한 치명적인 격노는 의식들의 무시를 참을 수 없는 데서 비롯되었다. 박해를 피하기 위해 그 사람들은 유대인들에게 아첨했다.

그러나 그들이 스스로 율법을 지켰다면, 그들의 행동은 용인될 수 있었을 것이다. 반대로, 그들은 자신들의 개인적 안락을 위해 교회 전체를 어지럽혔으며, 신체적 불편함에서 완전히 해방되기 위해 양심에 폭군적인 멍에를 지우는 것을 주저하지 않았다. 십자가에 대한 두려움이 그들로 하여금 십자가의 참된 설교를 오염시키게 했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-12-12 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:13**

**할례를 받은 그들도 스스로 율법을 지키지 아니하고.** 구판과 에라스무스는 "할례를 받은 자들"로 번역한다. 그러나 바울은 교사들만을 가리키는 것처럼 내게 보인다. 이런 이유로 나는 "할례를 고수하는 자들"로 번역하는 것을 선호한다. 이것은 할례받은 모든 사람을 포함하지 않으며, 따라서 모호함을 피할 것이다. 의미는 이것이다. "그들이 너희에게 의식들의 멍에를 지우는 것은 율법에 대한 강한 애착에서가 아니다. 왜냐하면 자신들의 할례와 함께도 그들은 율법을 지키지 않기 때문이다. 그들이 율법의 구실 아래 너희가 할례를 받도록 요구하는 것은 의심할 여지없다. 그러나 자신들이 할례를 받았지만, 그들은 다른 사람들에게 명하는 것을 이행하지 않는다."

그가 그들이 **율법을 지키지 아니한다**고 말할 때, 그가 율법 전체를 가리키는지 아니면 의식들을 가리키는지는 불분명하다. 어떤 이들은 그가 율법은 견딜 수 없는 짐이어서 그들이 그 요구를 만족시키지 못한다고 말하는 것으로 이해한다. 그러나 그는 오히려 그들에게 불성실함의 혐의를 암시한다. 왜냐하면 자신들의 목적에 맞을 때를 제외하면, 그들이 자유롭게 율법을 멸시했기 때문이다.

오늘날에도 이 병은 어디서나 맹렬하게 기승을 부린다. 양심보다는 야망에 더 이끌려 교황 제도의 폭정을 옹호하는 자들을 많이 발견할 것이다. 나는 주방 냄새에 이끌리는 우리의 궁중 사도들에 대해 말하는데, 그들은 권위 있는 태도로 거룩한 로마 교회의 교령들이 경의로 지켜져야 한다고 선언한다. 그러면서 그들 자신의 관행은 어떠한가! 그들은 당나귀의 울음소리에 대해서보다 로마 교황청의 어떤 결정도 더 고려하지 않는다. 그러나 개인적 위험을 피하도록 주의한다. 요컨대, 바울은 그 위선자들과 지금 우리가 그리스도와 교황의 기형적인 결합을 내세우는 위선적인 복음 교수자들과 가지는 것과 같은 종류의 논쟁을 했다.

따라서 바울은 그들이 정직한 사람들의 역할을 하지 않으며, 할례를 명하는 것에 있어 그들의 유일한 목적은 유대인들에게 자신들이 만든 개종자들을 자랑하는 것이라고 선언한다. 이것이 **너희의 육체로 자랑하려 함이라**는 말들의 의미다. "그들은 너희를 이용하며, 율법의 거짓 열심가들에게 화목과 조화의 표로서 너희의 훼손된 육체를 드림으로써 갈채에 대한 자신들의 욕망을 만족시키기를 원한다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-13-13 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:14**

**그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니.** 거짓 사도들의 목적이 여기서 그 자신의 성실함과 대조된다. 마치 이렇게 말한 것처럼: "십자가를 짊어져야 하는 것을 피하기 위해, 그들은 그리스도의 십자가를 부인하고, 너희의 육체로 사람들의 갈채를 구매하며, 끝에 가서는 너희를 이용하여 승리를 거둔다. 그러나 내 승리와 내 영광은 하나님의 아들의 십자가에 있다."

갈라디아인들이 공통 감각을 완전히 결여하지 않았다면, 자신들의 위험한 상태를 가지고 장난치는 것을 보는 사람들을 혐오해야 하지 않았겠는가? **그리스도의 십자가를 자랑하는 것**은 십자가에 못 박히신 그리스도를 자랑하는 것이다. 그러나 더 많은 것이 함의되어 있다. 하나님 자신이 저주받았다고 선언하시고, 사람들이 혐오와 수치로 바라보기에 익숙한 그토록 불명예와 치욕으로 가득 찬 그 죽음 안에서, 그는 그 안에서 완전한 행복을 얻기 때문에 자랑한다. 인간의 최고선이 있는 곳에 그의 영광이 있다.

그러나 바울은 왜 다른 곳에서 그것을 찾지 않는가? 구원이 그리스도의 십자가에서 우리에게 제시되지만, 그분의 부활에 대해서는 어떻게 생각하는가? 나는 답한다. 십자가에서 구속이 모든 부분에서 발견되지만, 그리스도의 부활이 우리를 십자가에서 멀어지게 하지 않는다. 또한 다른 모든 종류의 자랑이 그에 의해 치명적 범죄에 못지않은 것으로 거부됨을 신중하게 주목하라. "하나님이 우리를 그런 무서운 재앙에서 지켜 주소서!" 이것이 바울이 계속 사용하는 표현 **하나님이 금지하시기를**의 의미다.

**이로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고.** 그리스어 단어 십자가(σταυρός)가 남성형이므로, 관계 대명사는 그것을 그리스도를 가리키는지 십자가를 가리키는지에 따라 **그로 말미암아** 또는 **이로 말미암아**로 번역될 수 있다. 그러나 내 견해로는, 십자가에 적용하는 것이 더 적절하다. 왜냐하면 그것으로 말미암아 우리가 세상에 대해 죽기 때문이다.

그러나 **세상**은 무엇을 의미하는가? 의심할 여지없이 그것은 **새로운 피조물**과 대조된다. 그리스도의 영적 나라에 반대되는 모든 것이 세상이다. 왜냐하면 그것이 옛 사람에게 속하기 때문이다. 한마디로, 세상은 옛 사람의 대상이자 목표다. **세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고.** 이것은 그가 다른 곳에서 사용하는 말과 정확히 일치한다. "그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러, 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라. 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고"(빌 3:7-8). 세상을 십자가에 못 박는 것은 그것을 경멸하고 무시하는 것이다. 그는 덧붙이기를 **나도 세상에 대하여 그러하니라.** 이로써 그는 자신을 고려할 가치가 없으며 실제로 완전히 소멸되었다고 여겼다는 것을 의미한다. 어쨌든 그는, 옛 사람의 죽음으로 말미암아 세상을 버렸다는 것을 의미한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-14-14 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:15**

**할례나 무할례가 아무것도 아니로되.** 그가 세상에 대해 십자가에 못 박히고, 세상도 그에 대해 그러한 이유는, 그가 영적으로 연합된 그리스도 안에서 새로운 피조물 이외에는 아무 효력도 없기 때문이다. 성령의 거듭남을 방해하는 것들, 즉 다른 모든 것은 제거되어야 하며 사라져야 한다. "누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라"고 그는 말한다(고후 5:17). 즉, 누구든지 그리스도의 나라에 속하는 것으로 여겨지기를 원한다면, 하나님의 성령으로 새롭게 창조되게 하라. 더 이상 자신이나 세상을 위해 살지 말고, "삶의 새로움 안에서"(롬 6:4) 일으킴을 받게 하라.

할례도 무할례도 아무 중요성이 없다는 결론의 이유들은 이미 고려되었다. 복음의 진리가 율법의 모든 그림자들을 삼켜 버리고 없애 버린다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-15-15 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:16**

**이 규례를 따라 행하는 자에게와 하나님의 이스라엘에게 평강과 긍휼이 있을지어다.** "모든 번영과 행복을 누리기를!" 이것은 단순히 그들을 위한 기도일 뿐만 아니라 인정의 표시다. 따라서 그의 의미는, 이 교리를 가르치는 자들은 모든 존중과 배려를 받을 자격이 있으며, 그것을 거부하는 자들은 들을 자격이 없다는 것이다.

**규례**라는 말은 경건한 복음의 모든 사역자들이 추구해야 할 규칙적이고 습관적인 행로를 나타낸다. 건축가들은 건물을 세울 때 적절한 형태와 정확한 비율을 유지하는 것을 돕기 위해 모델을 사용한다. 그런 모델(κανόνα)을 사도는 말씀의 사역자들에게 규정하는데, 그들은 "그들에게 보여 준 본대로"(히 8:5) 교회를 세워야 한다. 충성스럽고 올바른 교사들과 이 규례에 순응하도록 자신들을 허락하는 모든 자들은 이 구절에서 특별한 격려를 얻어야 한다. 이 구절에서 하나님이 바울의 입을 통해 그들에게 복을 선언하신다. 하나님이 하늘에서 우리에게 평강과 긍휼을 약속하신다면, 우리는 교황의 천둥을 두려워할 이유가 없다. **행하다**라는 말은 사역자와 그의 백성 모두에게 적용될 수 있지만, 주로 사역자를 가리킨다. 동사의 미래 시제(ὅσοι στοιχήσουσιν, "행할 자들")는 인내를 표현하기 위한 것이다.

**하나님의 이스라엘에게.** 이것은 육체로 아브라함의 자손임을 자랑한 거짓 사도들의 허망한 자랑에 대한 간접적인 비웃음이다. 이 이름을 지닌 두 부류가 있다. 사람들의 눈에 그런 것처럼 보이는 허울뿐인 이스라엘과 **하나님의 이스라엘**이다. 할례는 사람들 앞에서의 위장이었지만, 거듭남은 하나님 앞에서의 진실이다. 한마디로 그는 이전에 믿음으로 말미암아 아브라함의 자녀들이라 불렀던 자들(갈 3:29)에게 하나님의 이스라엘이라는 명칭을 주며, 유대인이든 이방인이든 한 교회로 연합된 모든 신자들을 포함한다. 반대로 육체로 이스라엘은 이름과 혈통만을 자랑한다. 이것이 사도로 하여금 로마서에서, "이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요, 또한 아브라함의 씨가 다 그의 자녀가 아니라"(롬 9:6)고 논증하게 했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:17**

**이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라.** 이제 그는 자신의 반대자들을 억제하기 위해 권위의 목소리로 말하며, 그의 높은 지위가 충분히 권위를 부여한 말을 사용한다. "그들이 내 설교의 행로에 장애물을 던지는 것을 그치게 하라." 그는 교회를 위해 어려움들을 감당할 준비가 되어 있었지만, 반론으로 방해받기를 원하지 않는다. **나를 괴롭게 하지 말라.** 내 일의 진행을 막는 반대를 하지 말라.

**기타 모든 것에 대하여는**(τοῦ λοιποῦ), 즉 새로운 피조물 이외의 모든 것에 대해. "이 한 가지로 내게 충분하다. 다른 사안들은 중요하지 않으며 내 관심을 주지 않는다. 아무도 그것들에 대해 내게 묻지 말라." 그는 이렇게 자신을 모든 사람 위에 두고, 아무도 자신의 사역을 공격하는 능력을 갖지 못하도록 한다.

**내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라.** 이것이 그의 담대하고 권위 있는 말의 이유를 설명한다. 그 흔적들은 무엇이었는가? 투옥, 쇠사슬, 채찍질, 타격, 돌 던짐, 그리고 복음을 증거하는 것 때문에 그가 당한 온갖 종류의 해로운 대우들이었다. 지상의 전쟁은 그 명예들이 있는데, 장군이 그것들을 수여함에 있어 군인의 용기를 공개적으로 드러낸다. 그와 마찬가지로 우리의 지도자 그리스도도 그분의 가장 저명한 군인들 중 일부에게 높은 구분을 수여하기 위해 풍부히 사용하는 그분 자신의 흔적들이 있다. 그러나 이 흔적들은 다른 것과 한 가지 중요한 면에서 다르다. 그것들이 십자가의 성격에 참여하며, 세상의 눈에서 치욕스럽다.

이것은 **흔적들**(στίγματα)로 번역된 말에 의해 제시된다. 왜냐하면 그것이 문자적으로 야만인 종들이나 도망자들이나 범죄자들에게 보통 찍히는 표시들을 나타내기 때문이다. 따라서 바울이 세상의 눈에서 수치와 불명예를 수반했지만, 하나님과 천사들 앞에서는 세상의 모든 명예를 능가하는, 그리스도께서 가장 저명한 군사들을 명예롭게 하는 데 사용하시는 그 흔적들을 자랑할 때 비유를 사용하는 것처럼 말하기 어렵다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

**갈 6:18**

**형제들아, 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령에 있을지어다. 아멘.** 그의 기도는 하나님이 그들에게 그분의 은혜를 많이 베풀어 주시기를 원할 뿐만 아니라, 그들이 그들의 마음에서 그것에 대한 적절한 느낌을 갖기를 원한다는 것이다. 그것이 **우리의 심령으로** 올 때만 우리에게 참으로 누려진다. 따라서 하나님이 우리 영혼에 그분의 은혜를 위한 거처를 예비해 주시기를 구해야 한다.

아멘. **갈라디아서 주석의 끝.**

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-6-18-18 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역