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주석[매튜 헨리] — 사사기 1장 · 남은 정복 전쟁

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 4개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~8절 카드 ↗

Judah Attacks the Canaanites; The Punishment of Adoni-bezek. . 1 Now after the death of Joshua it came to pass, that the children of Israel asked the LORD , saying, Who shall go up for us against the Canaanites first, to fight against them? 2 And the LORD said, Judah shall go up: behold, I have delivered the land into his hand. 3 And Judah said unto Simeon his brother, Come up with me into my lot, that we may fight against the Canaanites; and I likewise will go with thee into thy lot. So Simeon went with him. 4 And Judah went up; and the LORD delivered the Canaanites and the Perizzites into their hand: and they slew of them in Bezek ten thousand men. 5 And they found Adoni-bezek in Bezek: and they fought against him, and they slew the Canaanites and the Perizzites. 6 But Adoni-bezek fled; and they pursued after him, and caught him, and cut off his thumbs and his great toes. 7 And Adoni-bezek said, Threescore and ten kings, having their thumbs and their great toes cut off, gathered their meat under my table: as I have done, so God hath requited me. And they brought him to Jerusalem, and there he died. 8 Now the children of Judah had fought against Jerusalem, and had taken it, and smitten it with the edge of the sword, and set the city on fire. Here, I. The children of Israel consult the oracle of God for direction which of all the tribes should first attempt to clear their country of the Canaanites, and to animate and encourage the rest. It was after the death of Joshua. While he lived he directed them, and all the tribes were obedient to him, but when he died he left no successor in the same authority that he had; but the people must consult the breast-plate of judgment, and thence receive the word of command; for God himself, as he was their King, so he was the Lord of their hosts. The question they ask is, Who shall go up first? Judges 1:1 ; Judges 1:1 . By this time, we may suppose, they were so multiplied that the places they were in possession of began to be too strait for them, and they must thrust out the enemy to make room; now they enquire who should first take up arms. Whether each tribe was ambitious of being first, and so strove for the honour of it, or whether each was afraid of being first, and so strove to decline it, does not appear; but by common consent the matter was referred to God himself, who is the fittest both to dispose of honours and to cut out work. II. God appointed that Judah should go up first, and promised him success ( Judges 1:2 ; Judges 1:2 ): " I have delivered the land into his hand, to be possessed, and therefore will deliver the enemy into his hand, that keeps him out of possession, to be destroyed." And why must Judah be first in this undertaking? 1. Judah was the most numerous and powerful tribe, and therefore let Judah venture first. Note, God appoints service according to the strength he has given. Those that are most able, from them most work is expected. 2. Judah was first in dignity, and therefore must be first in duty. He it is whom his brethren must praise, and therefore he it is who must lead in perilous services. Let the burden of honour and the burden of work go together. 3. Judah was first served; the lot came up for Judah first, and therefore Judah must first fight. 4. Judah was the tribe out of which our Lord was to spring: so that in Judah, Christ, the Lion of the tribe of Judah, went before them. Christ engaged the powers of darkness first, and foiled them, which animates us for our conflicts; and it is in him that we are more than conquerors. Observe, The service and the success are put together: "Judah shall go up; let him do his part, and then he shall find that I have delivered the land into his hand. " His service will not avail unless God give the success; but God will not give the success unless he vigorously apply himself to the service. III. Judah hereupon prepares to go up, but courts his brother and neighbour the tribe of Simeon (the lot of which tribe fell within that of Judah and was assigned out of it) to join forces with him, Judges 1:3 ; Judges 1:3 . Observe here, 1. That the strongest should not despise but desire the assistance even of those that are weaker. Judah was the most considerable of all the tribes, and Simeon the least considerable, and yet Judah begs Simeon's friendship, and prays an aid from him; the head cannot say to the foot, I have no need of thee, for we are members one of another. 2. Those that crave assistance must be ready to give assistance: Come with me into my lot, and then I will go with thee into thine. It becomes Israelites to help one another against Canaanites; and all Christians, even those of different tribes, should strengthen one another's hands against the common interests of Satan's kingdom. Those who thus help one another in love have reason to hope that God will graciously help them both. IV. The confederate forces of Judah and Simeon take the field: Judah went up ( Judges 1:4 ; Judges 1:4 ), and Simeon with him, Judges 1:3 ; Judges 1:3 . Caleb, it is probable, was commander-in-chief of this expedition; for who so fit as he who had both an old man's head and a young man's hand, the experience of age and the vigour of youth? Joshua 14:10 ; Joshua 14:11 . It should seem too, by what follows ( Judges 1:10 ; Judges 1:11 ), that he was not yet in possession of his own allotment. It was happy for them that they had such a general as, according to his name, was all heart. Some think that the Canaanites had got together into a body, a formidable body, when Israel consulted who should go and fight against them, and that they then began to stir when they heard of the death of Joshua, whose name had been so dreadful to them; but, if so, it proved they did but meddle to their own hurt. V. God gave them great success. Whether they invaded the enemy, or the enemy first gave them the alarm, the Lord delivered them into their hand, Judges 1:4 ; Judges 1:4 . Though the army of Judah was strong and bold, yet the victory is attributed to God: he delivered the Canaanites into their hand; having given them authority, he here gives them ability to destroy them--put it in their power, and so tried their obedience to his command, which was utterly to cut them off. Bishop Patrick observes upon this that we meet not with such religious expressions in the heathen writers, concerning the success of their arms, as we have here and elsewhere in this sacred history. I wish such pious acknowledgments of the divine providence had not grown into disuse at this time with many that are called Christians. Now, 1. We are told how the army of the Canaanites was routed in the field, in or near Bezek, the place where they drew up, which afterwards Saul made the place of a general rendezvous ( 1 Samuel 11:8 ); they slew 10,000 men, which blow, if followed, could not but be a very great weakening to those that were already brought so very low. 2. How their king was taken and mortified. His name was Adoni-bezek, which signifies, lord of Bezek. There have been those that called their lands by their own names ( Psalms 49:11 ), but here was one (and there has been many another) that called himself by his land's name. He was taken prisoner after the battle, and we are here told how they used him; they cut off his thumbs, to disfit him for fighting, and his great toes, that he might not be able to run away, Judges 1:6 ; Judges 1:6 . It had been barbarous thus to triumph over a man in misery, and that lay at their mercy, but that he was a devoted Canaanite, and one that had in like manner abused others, which probably they had heard of. Josephus says, "They cut off his hands and his feet," probably supposing those more likely to be mortal wounds than only the cutting off of his thumbs and his great toes. But this indignity which they did him extorted from him an acknowledgment of the righteousness of God, Judges 1:7 ; Judges 1:7 . Here observe, (1.) What a great man this Adoni-bezek had been, how great in the field, where armies fled before him, how great at home, where kings were set with the dogs of his flock; and yet now himself a prisoner, and reduced to the extremity of meanness and disgrace. See how changeable this world is, and how slippery its high places are. Let not the highest be proud, nor the strongest secure, for they know not how low they may be brought before they die. (2.) What desolations he had made among his neighbours: he had wholly subdued seventy kings, to such a degree as to have them his prisoners; he that was the chief person in a city was then called a king, and the greatness of their title did but aggravate their disgrace, and fired the pride of him that insulted over them. We cannot suppose that Adoni-bezek had seventy of these petty princes at once his slaves; but first and last, in the course of his reign, he had thus deposed and abused so many, who perhaps were many of them kings of the same cities that successively opposed him, and whom he thus treated to please his own imperious barbarous fancy, and for a terror to others. It seems the Canaanites had been wasted by civil wars, and those bloody ones, among themselves, which would very much facilitate the conquest of them by Israel. "Judah," says Dr. Lightfoot, "in conquering Adoni-bezek, did, in effect, conquer seventy kings." (3.) How justly he was treated as he had treated others. Thus the righteous God sometimes, in his providence, makes the punishment to answer the sin, and observes an equality in his judgments; the spoiler shall be spoiled, and the treacherous dealer dealt treacherously with, Isaiah 33:1 . And those that showed no mercy shall have no mercy shown them, James 2:13 . See Revelation 13:10 ; Revelation 18:6 . (4.) How honestly he owned the righteousness of God herein: As I have done, so God has requited me. See the power of conscience, when God by his judgments awakens it, how it brings sin to remembrance, and subscribes to the justice of God. He that in his pride had set God at defiance now yields to him, and reflects with as much regret upon the kings under his table as ever he had looked upon them with pleasure when he had them there. He seems to own that he was better dealt with than he had dealt with his prisoners; for though the Israelites maimed him (according to the law of retaliation, an eye for an eye, so a thumb for a thumb), yet they did not put him under the table to be fed with the crumbs there, because, though the other might well be looked upon as an act of justice, this would have savoured more of pride and haughtiness than did become an Israelite. VI. Particular notice is taken of the conquest of Jerusalem, Judges 1:8 ; Judges 1:8 . Our translators judge it spoken of here as done formerly in Joshua's time, and only repeated on occasion of Adoni-bezek's dying there, and therefore read it, "they had fought against Jerusalem," and put this verse in a parenthesis; but the original speaks of it as a thing now done, and this seems most probable because it is said to be done by the children of Judah in particular, not by all Israel in general, whom Joshua commanded. Joshua indeed conquered and slew Adoni-zedek, king of Jerusalem ( Joshua 10:1-43 ), but we read not there of his taking the city; probably, while he was pursing his conquests elsewhere, this Adoni-bezek, a neighbouring prince, got possession of it, whom Israel having conquered in the field, the city fell into their hands, and they slew the inhabitants, except those who retreated into the castle and held out there till David's time, and they set the city on fire, in token of their detestation of the idolatry wherewith it had been deeply infected, yet probably not so utterly as to consume it, but to leave convenient habitations for as many as they had to put into the possession of it. return to ' Top of Page ' <a name="verses-9-20" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

유다가 가나안 족속을 치다; 아도니 베섹의 형벌. 1 여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈어 아뢰되 우리 가운데 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리이까 하니 2 여호와께서 이르시되 유다가 올라갈지니라 보라 내가 이 땅을 그의 손에 넘겨 주었노라 하시니라 3 유다가 그의 형제 시므온에게 이르되 내 제비 땅에 나와 함께 올라가서 가나안 족속과 싸우자 그리하면 나도 네 제비 땅에 너와 함께 가리라 하니 이에 시므온이 그와 함께 가니라 4 유다가 올라가니 여호와께서 가나안 족속과 브리스 족속을 그들의 손에 넘겨 주시매 그들이 베섹에서 만 명을 죽이고 5 베섹에서 아도니 베섹을 만나 그와 싸워서 가나안 족속과 브리스 족속을 죽이니 6 아도니 베섹이 도망하는지라 그를 뒤쫓아 잡아서 그의 엄지손가락과 엄지발가락을 자르니 7 아도니 베섹이 이르되 옛적에 왕 칠십 명이 그들의 엄지손가락과 엄지발가락이 잘린 채 내 상 아래에서 먹다가 하나님이 내가 행한 대로 내게 갚으셨도다 하더라 무리가 그를 예루살렘으로 데려가니 그가 거기서 죽었더라 8 유다 자손이 예루살렘을 쳐서 점령하고 칼날로 쳐서 그 성읍을 불사르니라

I. 이스라엘 자손이 여러 지파 중 누가 먼저 가나안 족속을 쫓아내는 일을 맡아야 할지, 또 나머지 지파들을 격려하고 용기를 북돋아야 할지를 하나님의 신탁을 통해 구하였다. 이 일은 여호수아가 죽은 후의 일이다. 그가 살아 있는 동안에는 그가 그들을 지도하였고 모든 지파가 그에게 복종하였다. 그러나 그가 죽자 그 권위를 이을 후계자가 없었으므로 백성은 판결의 흉패를 통해 하나님께 지시를 구해야 했다. 하나님께서 그들의 왕이신 동시에 군주이셨기 때문이다. 그들이 던진 질문은 "누가 먼저 올라가야 하는가?"였다(삿 1:1). 이 시점에 그들은 이미 크게 번성하여 차지하고 있는 땅이 비좁아졌을 것이며, 원수를 몰아내어 자리를 만들어야 했다. 이제 그들은 누가 먼저 전쟁에 나설지를 물었다. 각 지파가 먼저 나서려는 명예욕에 불탔는지, 아니면 먼저 나서기를 꺼려했는지는 분명하지 않다. 그러나 공동의 합의로 그 문제를 하나님께 맡겼는데, 하나님은 명예를 베푸시고 일을 할당하시기에 가장 합당하신 분이시다.

II. 하나님께서 유다가 먼저 올라가도록 정하시고 성공을 약속하셨다(삿 1:2). "내가 이 땅을 그의 손에 넘겨 주었으니, 점령될 것이다. 따라서 그를 가로막는 원수도 그의 손에 넘겨 멸망시키리라." 왜 유다를 먼저 택하셨는가? 1. 유다는 가장 수가 많고 강력한 지파였으므로 유다가 먼저 나서야 했다. 하나님께서 주신 능력에 따라 서비스를 지정하신다는 원리가 있다. 가장 능력 있는 자에게 가장 많은 일이 요구된다. 2. 유다는 품위에 있어서도 첫째였으므로 의무에 있어서도 먼저여야 했다. 형제들이 찬양해야 할 자가 바로 유다이니, 위험한 사역에서도 앞장서야 한다. 3. 유다가 제비를 먼저 뽑았으므로 먼저 싸워야 했다. 4. 유다는 우리 주님이 나오실 지파였다. 그러므로 유다에서 유다 지파의 사자이신 그리스도가 그들 앞서 나가셨다. 그리스도께서 먼저 어둠의 권세와 싸워 무찌르셨으니, 이것이 우리의 싸움에 힘을 준다. 그 안에서 우리는 넉넉히 이긴다. 사역과 성공은 함께 간다는 점을 주목하라. "유다가 올라갈지니라. 그가 그의 역할을 다하면, 내가 이 땅을 그의 손에 넘겨 주었음을 알게 되리라." 하나님께서 성공을 주시지 않으면 사역이 소용없고, 그가 사역에 힘쓰지 않으면 하나님도 성공을 허락하지 않으신다.

III. 유다는 이에 출격을 준비하면서, 형제이자 이웃 지파인 시므온(그 제비가 유다 땅 안에 배정된 지파)에게 연합을 청하였다(삿 1:3). 여기서 주목할 점이 있다. 1. 가장 강한 자라도 더 약한 자의 도움을 멸시하지 말고 구해야 한다. 유다는 모든 지파 중 가장 두드러진 지파였고 시므온은 가장 작은 지파였지만, 유다가 시므온의 우정을 청하고 그에게 도움을 구하였다. 머리는 발에게 "나는 네가 필요 없다"고 말할 수 없으니, 우리는 서로 지체이기 때문이다. 2. 도움을 구하는 자는 도움을 줄 준비도 되어 있어야 한다. "내 제비 땅에 나와 함께 올라가라. 그러면 나도 네 제비 땅에 너와 함께 가리라." 이스라엘 사람들이 가나안 족속에 맞서 서로 돕는 것은 마땅하다. 또한 다른 지파 출신이라 하더라도 모든 그리스도인은 사탄 왕국의 공동 이익에 맞서 서로를 강건하게 해야 한다. 이처럼 사랑으로 서로 돕는 자들은 하나님께서 은혜롭게 그들 모두를 도우실 것을 바랄 수 있다.

IV. 유다와 시므온의 연합군이 출진하였다(삿 1:4; 삿 1:3). 갈렙이 아마도 이 원정의 총사령관이었을 것이다. 노인의 지혜와 장년의 힘, 경험과 활기를 겸비한 그보다 더 적합한 사람이 누가 있었겠는가?(수 14:10-11). 이어지는 기록(삿 1:10-11)으로 볼 때 그는 아직 자신의 분깃을 차지하지 못한 것으로 보인다. 그의 이름의 뜻처럼 온통 마음이 넘치는 그 같은 장수가 있었던 것은 큰 복이었다. 어떤 이들은 가나안 족속이 여호수아의 죽음 소식을 듣고 이스라엘이 상의할 때 이미 무리를 이루어 집결하여 움직이기 시작했다고 생각한다. 만약 그렇다면 그것은 그들이 자초하여 해를 입게 된 것임이 증명된다.

V. 하나님께서 그들에게 큰 승리를 주셨다. 누가 먼저 공격했든 간에 여호와께서 그들을 유다의 손에 넘겨 주셨다(삿 1:4). 유다 군대가 강하고 담대하였음에도 승리는 하나님께 돌려진다. 권위를 주신 하나님께서 여기서 능력도 주셔서 그들을 멸하게 하셨다. 주교 패트릭은 이방 저술가들에게는 여기서와 같이 전쟁의 성공에 대한 경건한 표현이 없다고 지적한다. 그리스도인이라 불리는 많은 이들이 신의 섭리에 대한 이러한 경건한 인정을 지금은 거의 하지 않는 것이 안타깝다.

1. 들에서 가나안 군대가 크게 무너진 일이 기록된다. 베섹(사울이 후에 대집결지로 삼은 곳, 삼상 11:8)에서 만 명을 죽였는데, 이 한 번의 타격만 따라가도 이미 크게 쇠약해진 그들에게 큰 타격이 되지 않을 수 없었다.

2. 그들의 왕이 사로잡혀 모욕을 당했다. 그의 이름은 아도니 베섹인데, 이는 '베섹의 주인'을 뜻한다. 자기 땅을 자기 이름으로 부른 자들도 있었지만(시 49:11), 여기에는 자기 이름을 자기 땅의 이름으로 부른 자가 있었다(그 이후로도 많이 있었다). 그는 전투 후 포로가 되었는데, 그들이 그를 어떻게 했는지 기록된다. 싸우지 못하도록 엄지손가락을 자르고, 달아나지 못하도록 엄지발가락을 잘랐다(삿 1:6). 비참하게 불쌍히 여김을 받아야 할 사람을 이렇게 짓밟는 것은 잔인한 일이었겠지만, 그는 진멸 받도록 정해진 가나안 사람이었고, 또 그 전에 다른 이들을 같은 방식으로 학대했다는 사실을 그들이 들어서 알고 있었을 것이다. 요세푸스는 "그들이 그의 손과 발을 잘랐다"고 하는데, 이는 엄지손가락과 엄지발가락만 자른 것보다 더 치명적인 상처라고 여겼기 때문일 것이다. 그러나 그들이 그에게 가한 이 모욕은 그가 하나님의 의로우심을 인정하는 고백을 토해 내도록 했다(삿 1:7).

여기서 주목하라. (1.) 아도니 베섹이 얼마나 위대한 사람이었는가를 생각해 보라. 전장에서는 군대가 그 앞에서 도망쳤고, 집에서는 왕들이 그의 개 무리와 함께 밥상 아래 앉아 있었다. 그러나 이제 그 자신은 포로가 되어 극도의 비천함과 치욕에 빠지고 말았다. 이 세상이 얼마나 변하기 쉬운지, 그 높은 자리가 얼마나 미끄러운지를 보라. 가장 높은 자라도 교만하지 말고, 가장 강한 자라도 안심하지 말 것이니, 죽기 전에 얼마나 낮아질지 모르기 때문이다.

(2.) 그가 이웃들에게 얼마나 큰 황폐를 끼쳤는지를 주목하라. 그는 일흔 왕을 완전히 굴복시켜 자신의 포로로 삼을 정도였다. 그때 도시 한 곳의 수령을 왕이라 불렀는데, 그 호칭의 위대함이 도리어 그들의 치욕을 키웠고, 그것이 자신을 모욕하는 자의 자만심을 부채질하였다. 아도니 베섹이 한꺼번에 이 소왕 일흔 명을 종으로 삼았다고 볼 수는 없다. 그러나 재임 기간에 걸쳐 차례로 그렇게 많은 왕을 쓰러뜨렸으니, 그들 중 많은 수가 같은 성읍의 왕이 차례로 그에게 맞섰다가 이런 대우를 받았을 것이다. 그가 자기 제멋대로의 오만하고 야만적인 성미를 충족시키고 다른 이들에게 공포를 심기 위해 이렇게 한 것이다. 가나안 족속은 내전으로 서로 피를 흘려 크게 황폐해졌던 것 같으며, 이는 이스라엘의 정복을 훨씬 수월하게 했을 것이다. 라이트풋 박사는 "유다가 아도니 베섹을 정복함으로써 사실상 일흔 왕을 정복한 것이다"라고 말한다.

(3.) 그가 다른 이들에게 행한 대로 그도 같은 처우를 받은 것이 얼마나 공의로운지를 주목하라. 이처럼 의로우신 하나님께서는 때로 그의 섭리 안에서 형벌이 죄에 응하게 하시고 심판에 있어서 공평을 지키신다. 노략자는 노략당하고, 거짓으로 행하는 자는 거짓으로 대우받는다(사 33:1). 그리고 긍휼을 베풀지 않은 자에게는 긍휼 없는 심판이 있다(약 2:13). 계시록 13:10; 18:6을 보라.

(4.) 그가 하나님의 의로우심을 얼마나 솔직하게 인정했는지를 주목하라. "내가 행한 대로 하나님이 내게 갚으셨도다." 하나님께서 그의 심판으로 깨울 때 양심의 힘이 어떻게 죄를 기억에 되살리고 하나님의 의를 인정하게 하는지를 보라. 교만 중에 하나님을 무시했던 그가 이제 굴복하여, 포로들이 자기 상 아래 앉아 있을 때 그것을 보며 즐거워했듯이, 이제는 같은 일을 후회하며 돌아본다. 그들이 그에게 가한 행위는 다른 이들에게 그가 한 것보다 나은 대우임이 분명하다. 이스라엘은 그를 불구로 만들었지만(눈에는 눈, 엄지손가락에는 엄지손가락의 율법에 따라), 그를 상 아래서 부스러기로 먹이지는 않았다. 전자는 공의의 행위로 볼 수 있지만, 후자는 이스라엘 사람에게 어울리지 않는 교만과 오만의 냄새가 났을 것이기 때문이다.

VI. 예루살렘 정복에 대해 특별히 언급된다(삿 1:8). 우리 번역자들은 이것이 여호수아 시대에 이미 이루어진 일로서 아도니 베섹이 그곳에서 죽었다는 기사에 즈음하여 반복된 것으로 보아, "예루살렘을 쳤더니라"고 과거 시제로 번역하고 이 절을 괄호 안에 넣었다. 그러나 원문은 이것을 지금 이루어진 일로 기술하는데, 이것이 더 그럴듯하다. 여호수아가 예루살렘 왕 아도니 세덱을 정복하여 죽인 것은 분명하지만(수 10장), 그가 도성 자체를 취했다는 기록은 없다. 아마도 여호수아가 다른 곳을 정복하러 나가는 동안 이 아도니 베섹이라는 이웃 군주가 그곳을 점령했을 것이고, 이스라엘이 들판에서 그를 정복한 뒤 도성도 그들의 손에 들어와 주민을 쳐 죽였을 것이다. 단, 요새로 물러나 다윗 시대까지 버틴 자들은 제외하고. 그리고 성읍에 깊이 물든 우상숭배에 대한 혐오의 표시로 불을 질렀겠지만, 아마도 새로 차지할 자들이 거주하기에 편리한 거처를 남겨 둘 만큼만 태웠을 것이다.

원주석

1~36절 카드 ↗

J U D G E S CHAP. I. This chapter gives us a particular account what sort of progress the several tribes of Israel made in the reducing of Canaan after the death of Joshua. He did (as we say) break the neck of that great work, and put it into such a posture that they might easily have perfected it in due time, if they had not been wanting to themselves; what they did in order hereunto, and wherein they came short, we are told. I. The united tribes o Judah and Simeon did bravely. 1. God appointed Judah to begin, Judges 1:1 ; Judges 1:2 . 2. Judah took Simeon to act in conjunction with him, Judges 1:3 . 3. They succeeded in their enterprises against Bezek ( Judges 1:4-7 ), Jerusalem, Judges 1:8 . Hebron and Debir ( Judges 1:9-15 ), Hormah, Gaza, and other places, Judges 1:17-19 . 4. Yet where there were chariots of iron their hearts failed them, Judges 1:19 . Mention is made of the Kenites settling among them, Judges 1:16 . II. The other tribes, in comparison with these, acted a cowardly part. 1. Benjamin failed, Judges 1:21 . 2. The house of Joseph did well against Beth-el ( Judges 1:22-26 ), but in other places did not improve their advantages, nor Manasseh ( Judges 1:27 ; Judges 1:28 ), nor Ephraim, Judges 1:29 . 3. Zebulun spared the Canaanites, Judges 1:30 . 4. Asher truckled worse than any of them to the Canaanites, Judges 1:31 ; Judges 1:32 . 5. Naphtali was kept out of the full possession of several of his cities, Judges 1:33 . 6. Dan was straitened by the Amorites, Judges 1:34 . No account is given of Issachar, nor of the two tribes and a half on the other side Jordan. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

사 사 기 1장. 이 장은 여호수아가 죽은 후 이스라엘 각 지파가 가나안을 정복하는 데 있어 어떤 진전을 이루었는지를 상세히 기록한다. 여호수아는 이 위대한 사업의 기초를 놓고, 그들이 제때 완수할 수 있도록 충분한 기반을 마련했다. 그러나 이스라엘이 스스로 게을리 했기 때문에 그 일을 다 이루지 못하였다. 그들이 어떻게 행동했으며 어디서 실패했는지를 본 장은 말해 준다.

I. 유다와 시므온 연합 지파는 용감하게 행동하였다. 1. 하나님께서 유다를 먼저 나서도록 정하셨다(삿 1:1-2). 2. 유다가 시므온을 동맹군으로 삼았다(삿 1:3). 3. 그들은 베섹(삿 1:4-7), 예루살렘(삿 1:8), 헤브론과 드빌(삿 1:9-15), 호르마, 가사 등 여러 곳에서 승리하였다(삿 1:17-19). 4. 그러나 철 병거가 있는 곳에서는 담이 약해졌다(삿 1:19). 겐 족속이 그들 가운데 정착한 일도 기록된다(삿 1:16).

II. 다른 지파들은 이에 비해 비겁하게 행동하였다. 1. 베냐민이 실패하였다(삿 1:21). 2. 요셉 가문은 벧엘에서 선전했으나(삿 1:22-26), 다른 곳에서는 이점을 살리지 못했고, 므낫세(삿 1:27-28)와 에브라임(삿 1:29)도 마찬가지였다. 3. 스불론은 가나안 족속을 남겨 두었다(삿 1:30). 4. 아셀은 모든 지파 중에서 가장 심하게 가나안 족속에게 굴복하였다(삿 1:31-32). 5. 납달리는 여러 성읍의 완전한 점령을 빼앗겼다(삿 1:33). 6. 단은 아모리 족속에게 압박을 받았다(삿 1:34). 잇사갈과 요단 동편 두 지파 반에 대해서는 아무런 기록도 없다.

원주석

9~20절 카드 ↗

Conquests of Judah. . 9 And afterward the children of Judah went down to fight against the Canaanites, that dwelt in the mountain, and in the south, and in the valley. 10 And Judah went against the Canaanites that dwelt in Hebron: (now the name of Hebron before was Kirjath-arba:) and they slew Sheshai, and Ahiman, and Talmai. 11 And from thence he went against the inhabitants of Debir: and the name of Debir before was Kirjath-sepher: 12 And Caleb said, He that smiteth Kirjath-sepher, and taketh it, to him will I give Achsah my daughter to wife. 13 And Othniel the son of Kenaz, Caleb's younger brother, took it: and he gave him Achsah his daughter to wife. 14 And it came to pass, when she came to him, that she moved him to ask of her father a field: and she lighted from off her ass; and Caleb said unto her, What wilt thou? 15 And she said unto him, Give me a blessing: for thou hast given me a south land; give me also springs of water. And Caleb gave her the upper springs and the nether springs. 16 And the children of the Kenite, Moses' father in law, went up out of the city of palm trees with the children of Judah into the wilderness of Judah, which lieth in the south of Arad; and they went and dwelt among the people. 17 And Judah went with Simeon his brother, and they slew the Canaanites that inhabited Zephath, and utterly destroyed it. And the name of the city was called Hormah. 18 Also Judah took Gaza with the coast thereof, and Askelon with the coast thereof, and Ekron with the coast thereof. 19 And the LORD was with Judah; and he drave out the inhabitants of the mountain; but could not drive out the inhabitants of the valley, because they had chariots of iron. 20 And they gave Hebron unto Caleb, as Moses said: and he expelled thence the three sons of Anak. We have here a further account of that glorious and successful campaign which Judah and Simeon made. 1. The lot of Judah was pretty well cleared of the Canaanites, yet not thoroughly. Those that dwelt in the mountain (the mountains that were round about Jerusalem) were driven out ( Judges 1:9 ; Judges 1:19 ), but those in the valley kept their ground against them, having chariots of iron, such as we read of, Joshua 17:16 . Here the men of Judah failed, and thereby spoiled the influence which otherwise their example hitherto might have had on the rest of the tribes, who followed them in this instance of their cowardice, rather than in all the other instances of their courage. They had iron chariots, and therefore it was thought not safe to attack them: but had not Israel God on their side, whose chariots are thousands of angels ( Psalms 68:17 ), before whom these iron chariots would be but as stubble to the fire? Had not God expressly promised by the oracle ( Judges 1:2 ; Judges 1:2 ) to give them success against the Canaanites in this very expedition, without excepting those that had iron chariots? Yet they suffered their fears to prevail against their faith, they could not trust God under any disadvantages, and therefore durst not face the iron chariots, but meanly withdrew their forces, when with one bold stroke they might have completed their victories; and it proved of pernicious consequence. They did run well, what hindered them? Galatians 5:7 . 2. Caleb was put in possession of Hebron, which, though given him by Joshua ten or twelve years before (as Dr. Lightfoot computes), yet being employed in public service, for the settling of the tribes, which he preferred before his own private interests, it seems he did not till now make himself master of; so well content was that good man to serve others, while he left himself to be served last; few are like-minded, for all seek their own, Philippians 2:20 ; Philippians 2:21 . Yet now the men of Judah all came in to his assistance for the reducing of Hebron ( Judges 1:10 ; Judges 1:10 ), slew the sons of Anak, and put him in possession of it, Judges 1:20 ; Judges 1:20 . They gave Hebron unto Caleb. And now Caleb, that he might return the kindness of his countrymen, is impatient to see Debir reduced and put into the hands of the men of Judah, to expedite which he proffers his daughter to the person that will undertake to command in the siege of that important place, Judges 1:11 ; Judges 1:12 . Othniel bravely undertakes it, and wins the town and the lady ( Judges 1:13 ; Judges 1:13 ), and by his wife's interest and management with her father gains a very good inheritance for himself and his family, Judges 1:14 ; Judges 1:15 . We had this passage before, Joshua 15:16-19 , where it was largely explained and improved. 3. Simeon got ground of the Canaanites in his border, Judges 1:17 ; Judges 1:18 . In the eastern part of Simeon's lot, they destroyed the Canaanites in Zephath, and called it Hormah--destruction, adding this to some other devoted cities not far off, which they had some time ago, with good reason, called by that name, Numbers 21:2 ; Numbers 21:3 . And this perhaps was the complete performance of the vow they them made that they would utterly destroy these cities of the Canaanites in the south. In the western part they took Gaza, Askelon, and Ekron, cities of the Philistines; they gained present possession of the cities, but, not destroying the inhabitants, the Philistines in process of time recovered the cities, and proved inveterate enemies to the Israel of God, and no better could come of doing their work by the halves. 4. The Kenites gained a settlement in the tribe of Judah, choosing it there rather than in any other tribe, because it was the strongest, and there they hoped to be safe and quiet, Judges 1:16 ; Judges 1:16 . These were the posterity of Jethro, who either went with Israel when Moses invited them ( Numbers 10:29 ) or met them about the same place when they came up from their wanderings in the wilderness thirty-eight years after, and went with them then to Canaan, Moses having promised them that they should fare as Israel fared, Numbers 10:32 . They had at first seated themselves in the city of palm-trees, that is, Jericho, a city which never was to be rebuilt, and therefore the fitter for those who dwelt in tents, and did not mind building. But afterwards they removed into the wilderness of Judah, either out of their affection to that place, because solitary and retired, or out of their affection to that tribe, which perhaps had been in a particular manner kind to them. Yet we find the tent of Jael, who was of that family, far north, in the lot of Naphtali, when Sisera took shelter there, Judges 4:17 ; Judges 4:17 . This respect Israel showed them, to let them fix where they pleased, being a quiet people, who, wherever they were, were content with a little. Those that molested none were molested by none. Blessed are the meek, for thus they shall inherit the earth. return to ' Top of Page ' <a name="verses-21-36" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

유다의 정복. 9 그 후에 유다 자손이 내려가서 산지와 네겝과 평지에 거주하는 가나안 족속과 싸웠으며 10 유다가 또 나아가서 헤브론에 거주하는 가나안 족속을 쳐서 세새와 아히만과 달매를 죽였더라 (헤브론의 본 이름은 기럇 아르바였더라) 11 거기서 나아가서 드빌 주민을 쳤으니 드빌의 본 이름은 기럇 세벨이라 12 갈렙이 이르되 기럇 세벨을 쳐서 점령하는 자에게는 내 딸 악사를 아내로 주리라 하더니 13 갈렙의 아우 그나스의 아들 옷니엘이 그것을 점령하매 갈렙이 그에게 자기 딸 악사를 아내로 주었더라 14 악사가 시집갈 때에 그에게 권하여 자기 아버지에게 밭을 구하자 하고 나귀에서 내리매 갈렙이 그에게 묻되 무엇을 원하느냐 하니 15 이르되 내게 복을 주소서 아버지께서 나를 네겝 땅으로 보내시오니 샘물도 내게 주소서 하매 갈렙이 윗샘과 아랫샘을 그에게 주었더라 16 모세의 장인 겐 족속의 자손들이 유다 자손과 함께 종려나무 성읍을 떠나 아랏 남쪽 유다 광야에 이르러 그 백성 가운데에서 살았더라 17 유다가 그의 형제 시므온과 함께 가서 스밧에 거주하는 가나안 족속을 쳐서 그 곳을 진멸하고 그 성읍의 이름을 호르마라 하였더라 18 또 유다가 가사와 그 지역, 아스글론과 그 지역, 에그론과 그 지역을 점령하였더라 19 여호와께서 유다와 함께 계셨으므로 그가 산지 주민을 쫓아내었으나 골짜기의 주민들은 철 병거가 있으므로 쫓아내지 못하였으며 20 모세가 말한 대로 갈렙에게 헤브론을 주었더니 그가 거기서 아낙의 세 아들을 쫓아내었더라

유다와 시므온이 벌인 그 영광스럽고 성공적인 전투에 대한 추가 기록이 여기에 있다.

1. 유다의 제비 땅이 어느 정도 가나안 족속에서 정리되었으나 완전하지는 않았다. 예루살렘을 둘러싼 산지에 거주하는 자들은 쫓겨났지만(삿 1:9, 19), 골짜기에 사는 자들은 철 병거가 있어 자리를 지켰다(수 17:16). 여기서 유다 지파는 실패하여, 그 이전의 모든 용감한 행동의 영향을 스스로 망쳐 버렸다. 다른 지파들은 그들의 용기 있는 모든 사례는 따르지 않고 바로 이 비겁한 사례를 따라 하였다. 그들에게는 철 병거가 있었으니 공격하기 위험하다고 여겼다. 그러나 이스라엘에게는 천천의 병거이신 하나님(시 68:17)이 계셨으니, 하나님 앞에서 이 철 병거들은 불 앞의 지푸라기에 불과했을 것이 아닌가? 하나님께서 신탁을 통해(삿 1:2) 이번 원정에서 철 병거를 가진 자들을 예외로 두지 않고 가나안 족속 전체를 정복하도록 이미 약속하지 않으셨는가? 그러나 그들은 두려움이 믿음을 압도하도록 허용했다. 어떤 불리한 조건 아래서도 하나님을 신뢰할 수 없었고, 그래서 철 병거와 맞서기를 두려워하며 비겁하게 군대를 물렸다. 한 번의 담대한 공격으로 승리를 완성할 수 있었는데 그러지 않았으니, 그 결과는 치명적이었다. 그들이 잘 달려왔는데 무엇이 막았는가?(갈 5:7).

2. 갈렙이 헤브론을 소유하게 되었다. 이 성읍은 여호수아가 이미 십 년 혹은 십이 년 전에 그에게 준 것이지만(라이트풋 박사의 계산에 따르면), 그는 공적인 일에 분주하였기에, 지파들의 정착을 위한 일을 자신의 사적 이익보다 우선하여 이제야 비로소 그것을 차지하게 된 것 같다. 이 선한 사람은 자신이 마지막에 섬김을 받더라도 다른 이들을 먼저 섬기는 데 기꺼이 만족하였다. 이와 같이 마음을 먹는 사람이 드무니, 모두가 자기 것을 구하기 때문이다(빌 2:20-21). 그러나 이제 유다 지파의 사람들이 모두 나서서 헤브론을 정복하고(삿 1:10) 아낙의 자손들을 쳐 죽이고 그를 소유하게 했다(삿 1:20). 갈렙은 동족의 친절에 보답하고자, 그 중요한 장소인 드빌을 포위 공격하여 유다 지파 사람들의 손에 넣을 것을 촉진하기 위해 그 일을 지휘하는 자에게 자기 딸을 주겠다고 약속한다(삿 1:11-12). 옷니엘이 용감하게 나서서 성읍도 그 부인도 얻고(삿 1:13), 아내의 아버지와의 교섭과 처리를 통해 자신과 그 가족을 위한 좋은 유산도 얻게 된다(삿 1:14-15). 이 사건은 이전에 여호수아 15:16-19에서 이미 상세히 설명하고 교훈을 끌어냈다.

3. 시므온이 자기 경계 내의 가나안 족속으로부터 땅을 얻었다(삿 1:17-18). 시므온 땅의 동쪽 지역에서 그들이 스밧의 가나안 족속을 멸망시키고 그 이름을 호르마, 즉 '멸망'으로 불렀다. 이는 그 근방에서 이미 그런 이름으로 불린 몇 개의 진멸된 도성에 더해진 것이었다(민 21:2-3). 이것은 아마도 그들이 그때 맹세한 대로 남쪽 가나안 도성들을 완전히 진멸하겠다는 서원의 완성이었을 것이다. 서쪽 지역에서는 블레셋 사람들의 성읍인 가사, 아스글론, 에그론을 취했다. 그들은 현재 그 성읍들을 점령했지만, 주민들을 멸하지 않았으므로 블레셋 사람들이 시간이 지나면서 다시 성읍들을 회복하고 이스라엘에게 가장 집요한 원수가 되었다. 일을 반쪽만 하면 이보다 나은 결과를 기대하기 어렵다.

4. 겐 족속이 유다 지파에 정착지를 얻었다. 다른 지파보다 유다를 택한 것은, 유다가 가장 강하니 그곳에서 안전하고 평안히 살 수 있으리라는 기대에서였다(삿 1:16). 이들은 모세의 장인 이드로의 후손으로, 모세가 그들을 초청했을 때(민 10:29) 이스라엘과 함께 간 자들이거나, 삼십팔 년 후 광야 방랑을 마치고 올 때 같은 곳에서 만나 그때 그들과 함께 가나안으로 올라간 자들이다. 모세는 그들에게 이스라엘이 받는 것을 그들도 받으리라고 약속했다(민 10:32). 처음에는 종려나무 성읍, 즉 여리고에 자리를 잡았는데, 이 성읍은 재건될 운명이 아니었기 때문에 장막에 살며 건축에 관심 없는 자들에게 더 적합한 곳이었다. 그러다가 유다 광야로 옮겼는데, 그 외진 곳을 좋아했거나 유다 지파에 대한 애정 때문이었을 것이다. 유다 지파는 아마도 그들에게 특별히 친절하게 대했을 것이다. 그러나 사사기 4:17에서 야엘의 장막은 시스라가 피신했던 납달리 제비 땅에 먼 북쪽에 있는 것을 볼 수 있다. 이스라엘은 그들이 원하는 곳에 거주하도록 허용하는 예의를 보였다. 그들은 어디 있든 적은 것으로 만족하는 조용한 백성이었다. 아무도 괴롭히지 않는 자는 아무도 그를 괴롭히지 않는다. 온유한 자는 복이 있나니, 그들이 땅을 기업으로 받을 것이다.

원주석

21~36절 카드 ↗

The Israelites Mixed with the Canaanites. . 21 And the children of Benjamin did not drive out the Jebusites that inhabited Jerusalem; but the Jebusites dwell with the children of Benjamin in Jerusalem unto this day. 22 And the house of Joseph, they also went up against Bethel: and the LORD was with them. 23 And the house of Joseph sent to descry Bethel. (Now the name of the city before was Luz.) 24 And the spies saw a man come forth out of the city, and they said unto him, show us, we pray thee, the entrance into the city, and we will show thee mercy. 25 And when he showed them the entrance into the city, they smote the city with the edge of the sword; but they let go the man and all his family. 26 And the man went into the land of the Hittites, and built a city, and called the name thereof Luz: which is the name thereof unto this day. 27 Neither did Manasseh drive out the inhabitants of Beth-shean and her towns, nor Taanach and her towns, nor the inhabitants of Dor and her towns, nor the inhabitants of Ibleam and her towns, nor the inhabitants of Megiddo and her towns: but the Canaanites would dwell in that land. 28 And it came to pass, when Israel was strong, that they put the Canaanites to tribute, and did not utterly drive them out. 29 Neither did Ephraim drive out the Canaanites that dwelt in Gezer; but the Canaanites dwelt in Gezer among them. 30 Neither did Zebulun drive out the inhabitants of Kitron, nor the inhabitants of Nahalol; but the Canaanites dwelt among them, and became tributaries. 31 Neither did Asher drive out the inhabitants of Accho, nor the inhabitants of Zidon, nor of Ahlab, nor of Achzib, nor of Helbah, nor of Aphik, nor of Rehob: 32 But the Asherites dwelt among the Canaanites, the inhabitants of the land: for they did not drive them out. 33 Neither did Naphtali drive out the inhabitants of Beth-shemesh, nor the inhabitants of Beth-anath; but he dwelt among the Canaanites, the inhabitants of the land: nevertheless the inhabitants of Beth-shemesh and of Beth-anath became tributaries unto them. 34 And the Amorites forced the children of Dan into the mountain: for they would not suffer them to come down to the valley: 35 But the Amorites would dwell in mount Heres in Aijalon, and in Shaalbim: yet the hand of the house of Joseph prevailed, so that they became tributaries. 36 And the coast of the Amorites was from the going up to Akrabbim, from the rock, and upward. We are here told upon what terms the rest of the tribes stood with the Canaanites that remained. I. Benjamin neglected to drive the Jebusites out of that part of the city of Jerusalem which fell to their lot, Judges 1:21 ; Judges 1:21 . Judah had set them a good example, and gained them great advantages by what they did ( Judges 1:9 ; Judges 1:9 ), but they did not follow the blow for want of resolution. II. The house of Joseph, 1. Bestirred themselves a little to get possession of Beth-el, Judges 1:22 ; Judges 1:22 . That city is mentioned in the tribe of Benjamin, Joshua 18:22 . Yet it is spoken of there ( Judges 1:13 ; Judges 1:13 ) as a city in the borders of that tribe, and, it should seem, the line went through it, so that one half of it only belonged to Benjamin, the other half to Ephraim; and perhaps the activity of the Ephraimites at this time, to recover it from the Canaanites, secured it entirely to them henceforward, or at least the greatest part of it, for afterwards we find it so much under the power of the ten tribes (and Benjamin was none of them) that Jeroboam set up one of his calves in it. In this account of the expedition of the Ephraimites against Beth-el observe, (1.) Their interest in the divine favour: The Lord was with them, and would have been with the other tribes if they would have exerted their strength. The Chaldee reads it here, as in many other places, The Word of the Lord was their helper, namely, Christ himself, the captain of the Lord's host, now that they acted separately, as well as when they were all in one body. (2.) The prudent measures they took to gain the city. They sent spies to observe what part of the city was weakest, or which way they might make their attack with most advantage, Judges 1:23 ; Judges 1:23 . These spies got very good information from a man they providentially met with, who showed them a private way into the town, which was left unguarded because, being not generally known, no danger was suspected on that side. And here, [1.] He is not to be blamed for giving them this intelligence if he did it from a conviction that the Lord was with them, and that by his donation the land was theirs of right, any more than Rahab was for entertaining those whom she knew to be enemies of her country, but friends of God. Nor, [2.] Are those to be blamed who showed him mercy, gave him and his family not only their lives, but liberty to go wherever they pleased: for one good turn requires another. But, it seems, he would not join himself to the people of Israel, he feared them rather than loved them, and therefore he removed after a colony of the Hittites, which, it should seem, had gone into Arabia and settled there upon Joshua's invasion of the country; with them this man chose to dwell, and among them he built a city, a small one, we may suppose, such as planters commonly build, and in the name of it preserved the ancient name of his native city, Luz, an almond-tree, preferring this before its new name, which carried religion in it, Bethel -- the house of God. (3.) Their success. The spies brought or sent notice of the intelligence they had gained to the army, which improved their advantages, surprised the city, and put them all to the sword, Judges 1:25 ; Judges 1:25 . But, 2. Besides this achievement, it seems, the children of Joseph did nothing remarkable (1.) Manasseh failed to drive out the Canaanites from several very considerable cities in their lot, and did not make any attempt upon them, Judges 1:27 ; Judges 1:27 . But the Canaanites, being in possession, were resolved not to quit it; they would dwell in that land, and Manasseh had not resolution enough to offer to dispossess them; as if there was no meddling with them unless they were willing to resign, which it was not to be expected they ever would be. Only as Israel got strength they got ground, and served themselves, both by their contributions and by their personal services, Judges 1:28 ; Judges 1:35 . (2.) Ephraim likewise, though a powerful tribe, neglected Gezer a considerable city, and suffered the Canaanites to dwell among them ( Judges 1:29 ; Judges 1:29 ), which, some think, intimates their allowing them a quiet settlement, and indulging them with the privileges of an unconquered people, not so much as making them tributaries. III. Zebulun, perhaps inclining to the sea-trade, for it was foretold that it should be a haven for ships, neglected to reduce Kitron and Nahalol ( Judges 1:30 ; Judges 1:30 ), and only made the inhabitants of those places tributaries to them. IV. Asher quitted itself worse than any of the tribes ( Judges 1:31 ; Judges 1:32 ), not only in leaving more towns than any of them in the hands of the Canaanites, but in submitting to the Canaanites instead of making them tributaries; for so the manner of expression intimates, that the Asherites dwelt among the Canaanites, as if the Canaanites were the more numerous and the more powerful, would still be lords of the country, and the Israelites must be only upon sufferance among them. V. Naphtali also permitted the Canaanites to live among them ( Judges 1:33 ; Judges 1:33 ), only by degrees they got them so far under as to exact contributions from them. VI. Dan was so far from extending his conquests where his lot lay that, wanting spirit to make head against the Amorites, he was forced by them to retire into the mountains and inhabit the cities there, but durst not venture into the valley, where, it is probable, the chariots of iron were, Judges 1:34 ; Judges 1:34 . Nay, and some of the cities in the mountains were kept against them, Judges 1:35 ; Judges 1:35 . Thus were they straitened in their possessions, and forced to seek for more room at Laish, a great way off, Judges 18:1-31 ; Judges 18:1-31 , c. In Jacob's blessing Judah is compared to a lion, Dan to a serpent now observe how Judah with his lion-like courage prospered and prevailed, but Dan with all his serpenting subtlety could get no ground; craft and artful management do not always effect the wonders they pretend to. What Dan came short of doing, it seems, his neighbours the Ephraimites in part did for him; they put the Amorites under tribute, Judges 1:35 ; Judges 1:35 . Upon the whole matter it appears that the people of Israel were generally very careless both of their duty and interest in this thing; they did not what they might have done to expel the Canaanites and make room for themselves. And, 1. It was owing to their slothfulness and cowardice. They would not be at the pains to complete their conquests; like the sluggard, that dreamed of a lion in the way, a lion in the streets, they fancied insuperable difficulties, and frightened themselves with winds and clouds from sowing and reaping. 2. It was owing to their covetousness; the Canaanites' labour and money would do them more good (they thought) than their blood, and therefore they were willing to let them live among them, that they might make a hand of them. 3. They had not that dread and detestation of idolatry which they ought to have had; they thought it a pity to put these Canaanites to the sword, though the measure of their iniquity was full, thought it would be no harm to let them live among them, and that they should be in no danger from them. 4. The same thing that kept their fathers forty years out of Canaan kept them now out of the full possession of it, and that was unbelief. Distrust of the power and promise of God lost them their advantages, and ran them into a thousand mischiefs. return to ' Top of Page ' Joshua Jos 24 Judges Jdg Judges Jdg 2 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Judges 1". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ judges-1.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

이스라엘이 가나안 족속과 섞이다. 21 베냐민 자손은 예루살렘에 거주하는 여부스 족속을 쫓아내지 못하므로 여부스 족속이 베냐민 자손과 함께 예루살렘에 거주하니라 22 요셉 가문도 벧엘에 올라가매 여호와께서 그들과 함께 계시니라 23 요셉 가문이 벧엘을 정탐하게 하였는데 그 성의 이름이 이전에는 루스였더라 24 정탐꾼들이 그 성에서 나오는 한 사람을 보고 이르되 이 성에 들어가는 길을 보이라 그리하면 우리가 너를 선대하리라 하니 25 그가 성에 들어가는 길을 보여 주매 그들이 칼날로 그 성을 치되 그 사람과 그의 가족은 보내 주었더라 26 그 사람이 헷 족속의 땅으로 가서 성읍을 건축하고 그 이름을 루스라 하였으니 오늘까지 그것의 이름이 그러하니라 27 므낫세가 벧스안과 그에 딸린 마을들의 주민과 다아낙과 그에 딸린 마을들의 주민과 돌과 그에 딸린 마을들의 주민과 이블르암과 그에 딸린 마을들의 주민과 므깃도와 그에 딸린 마을들의 주민을 쫓아내지 못하매 가나안 족속이 그 땅에 살겠다고 하는지라 28 이스라엘이 강해진 후에야 가나안 족속을 사역시켰고 다 쫓아내지는 아니하였더라 29 에브라임도 게셀에 거주하는 가나안 족속을 쫓아내지 못하였으므로 가나안 족속이 게셀에서 그 가운데 거주하였더라 30 스불론은 기드론 주민과 나할롤 주민을 쫓아내지 못하므로 가나안 족속이 그 가운데 거주하면서 사역을 하였더라 31 아셀은 악고 주민과 시돈 주민과 알랍과 악십과 헬바와 아빅과 르홉 주민을 쫓아내지 못하여 32 아셀 족속이 그 땅의 주민인 가나안 족속 가운데 거주하게 되었으니 이는 그들을 쫓아내지 아니하였기 때문이니라 33 납달리는 벧세메스 주민과 벧아낫 주민을 쫓아내지 못하고 그 땅의 주민인 가나안 족속 가운데 거주하였으나 벧세메스와 벧아낫 주민이 그들에게 사역을 하였더라 34 아모리 족속이 단 자손을 산지로 몰아붙이고 골짜기로 내려오는 것을 허락하지 아니하며 35 아모리 족속이 헤레스 산에 주거하면서 아얄론과 사알빔에 있겠다고 하였으나 요셉의 집이 강성하게 된 후에야 그들이 사역을 하게 되었더라 36 아모리 족속의 경계는 아그랍빔 고개와 셀라로부터 위쪽이었더라

여기에는 남아 있는 가나안 족속과 나머지 지파들이 어떤 관계를 유지했는지가 기록된다.

I. 베냐민은 자기 제비로 돌아온 예루살렘 중 여부스 족속을 쫓아내지 않았다(삿 1:21). 유다가 그들에게 좋은 모범을 보이고 큰 이점을 안겨 주었지만(삿 1:9), 그들은 결단력 부족으로 그 기회를 이어 나가지 못하였다.

II. 요셉 가문은 다음과 같이 행동하였다.

1. 벧엘을 점령하려고 약간은 움직였다(삿 1:22). 이 성읍은 베냐민 지파에 속한 것으로 언급되지만(수 18:22), 그 경계선이 성읍을 통과하여, 절반은 베냐민에, 절반은 에브라임에 속했을 것이다. 아마도 에브라임이 이때 적극적으로 나서 가나안 족속에게서 되찾았기 때문에 이후 그것이 완전히 또는 대부분 그들 소유가 된 듯하다. 훗날 여로보암이 그곳에 금송아지 하나를 세운 것을 보면 그 성읍이 열 지파(베냐민은 그 중에 없었다)의 강한 통제 아래 있었음을 알 수 있다.

벧엘을 향한 에브라임의 원정 기록에서 주목할 점이 있다.

(1.) 그들이 받은 신의 은총. 여호와께서 그들과 함께 계셨고, 그들이 힘을 발휘했더라면 다른 지파들과도 함께하셨을 것이다. 갈대아 역본은 여기서도 많은 곳에서처럼, "여호와의 말씀이 그들의 도움이 되었다"고 읽는데, 즉 그리스도 자신, 곧 여호와의 군대 대장이 그들 모두가 한 몸으로 있을 때뿐 아니라 각자 따로 행동할 때도 그들과 함께하셨다는 것이다.

(2.) 성읍을 얻기 위해 그들이 취한 신중한 조치. 성읍 중 어느 부분이 가장 약한지, 혹은 어느 방면으로 공격하는 것이 가장 유리한지를 정탐하기 위해 탐꾼들을 보냈다(삿 1:23). 이 정탐꾼들은 섭리적으로 만난 한 사람에게서 매우 좋은 정보를 얻었는데, 그가 마을 안으로 들어가는 비밀 통로를 알려 주었다. 이 통로는 알려지지 않았기 때문에 아무도 방비하지 않고 있었다. 여기서 [1.] 여호와께서 그들과 함께하심을 믿고, 이 땅은 하나님의 은사로 그들의 권리임을 확신하여 이 정보를 주었다면, 그를 탓할 수 없다. 이는 라합이 자기 나라의 원수이지만 하나님의 친구임을 알고 그들을 맞아들인 것과 같다. [2.] 그에게 긍휼을 베풀어 그와 그 가족에게 생명만 아니라 가고 싶은 곳에 자유롭게 갈 수 있는 자유까지 준 자들도 탓할 수 없다. 선에는 선으로 갚아야 하기 때문이다. 그러나 그는 이스라엘 백성과 합류하기를 거부했고, 그들을 사랑하기보다 두려워하여 헷 족속의 식민지로 떠나갔다. 그들은 여호수아의 침략 때 아라비아로 나가 정착한 것 같다. 이 사람은 그들과 함께 살기를 택하고, 그들 중에 작은 도성을 세웠는데, 이주민들이 흔히 짓는 것과 같은 것이었다. 그는 그 이름 속에 고향 도성의 옛 이름인 루스, 즉 '감람나무'를 보존하였는데, '하나님의 집'이라는 의미가 담긴 새 이름 벧엘보다 이를 더 선호하였다.

(3.) 그들의 성공. 정탐꾼들이 얻은 정보를 군대에 전달했고, 군대는 그 이점을 살려 성읍을 급습하여 모두를 칼로 죽였다(삿 1:25).

2. 그러나 이 공적 외에 요셉 자손은 별다른 일을 하지 못한 것 같다.

(1.) 므낫세가 자기 제비 땅 안의 여러 중요한 성읍들에서 가나안 족속을 쫓아내지 못하였고 아무런 시도도 하지 않았다(삿 1:27). 가나안 족속은 이미 차지하고 있던 땅을 포기하려 하지 않았다. 그들은 그 땅에 살겠다고 하였는데, 므낫세에게는 그들을 쫓아낼 결단력이 없었다. 마치 자발적으로 양보하지 않으면 어쩔 수 없다는 것처럼 행동했는데, 가나안 족속이 자발적으로 양보할 리는 결코 없었다. 이스라엘이 강해진 후에야 그들을 조공을 바치게 하고 직접 봉사를 받았다(삿 1:28, 35).

(2.) 에브라임도 강력한 지파임에도 게셀이라는 중요한 도성을 방치하여 가나안 족속이 그 가운데 거주하도록 허용했는데(삿 1:29), 어떤 이들은 이것이 그들에게 조용한 정착을 허용하고 정복하지 않은 백성으로서의 특권을 부여한 것, 즉 조공조차 물리지 않은 것임을 의미한다고 생각한다.

III. 스불론은 바다 무역에 기울었던 것 같다(선박의 항구가 될 것이라고 예언되었기 때문에). 기드론과 나할롤을 정복하기를 등한히 하고(삿 1:30), 그 지역 주민들에게 조공을 받는 것으로 만족하였다.

IV. 아셀은 모든 지파 중에서 가장 나쁘게 행동하였다(삿 1:31-32). 다른 지파보다 더 많은 성읍을 가나안 족속의 손에 남겨 두었을 뿐만 아니라, 가나안 족속을 조공 백성으로 만드는 대신 도리어 그들에게 굴복하였다. 아셀 족속이 가나안 족속 가운데 거주하게 되었다는 표현이 바로 그것을 암시한다. 가나안 족속이 더 많고 더 강하여 여전히 그 나라의 주인이었으며, 이스라엘은 그들의 허락을 받아 거류하는 처지가 된 것이다.

V. 납달리 역시 가나안 족속이 그 가운데 살도록 허용하였으나(삿 1:33), 차츰 그들을 통제하여 조공을 거두게 되었다.

VI. 단은 자기 제비 땅에서 정복을 확장하기는커녕, 아모리 족속에 맞서 싸울 기개가 없어 오히려 그들에게 밀려 산지로 물러나 그곳 도성들에 살았고, 철 병거가 있었을 것으로 보이는 골짜기로는 감히 내려가지 못하였다(삿 1:34). 아니, 산지의 일부 성읍들도 그들 손에 들어오지 못하였다(삿 1:35). 이처럼 그들은 소유에서 압박을 받아 사사기 18장과 같이 먼 곳의 라이스에서 더 많은 자리를 구해야 했다. 야곱의 축복에서 유다는 사자에, 단은 뱀에 비유되었는데, 유다가 사자 같은 담대함으로 형통하고 이긴 것에 반해, 단은 온갖 뱀 같은 술책으로도 아무 땅도 얻지 못한 것을 주목하라. 교묘한 책략과 솜씨 있는 처리가 늘 공언하는 기적을 이루는 것은 아니다. 단이 이루지 못한 것을 이웃 에브라임 사람들이 어느 정도 대신하여 아모리 족속을 조공 백성으로 삼았다(삿 1:35).

전반적으로 보면 이스라엘 백성은 가나안 족속을 쫓아내고 자신들의 자리를 만드는 일에 있어 의무와 이익을 모두 크게 소홀히 한 것이 분명하다. 그 이유는 다음과 같다.

1. 게으름과 비겁함 때문이었다. 그들은 정복을 완성하는 수고를 감당하려 하지 않았다. 길에 사자가 있다고 꿈을 꾸는 게으른 자처럼, 거리에 사자가 있다고 상상하며 이겨 낼 수 없는 어려움들을 스스로 만들어 내고, 바람과 구름이 두려워 씨를 뿌리고 거두지 못하였다.

2. 탐욕 때문이었다. 가나안 족속의 노동과 돈이 그들의 피보다 더 유익하다고(그들은 그렇게 생각했다) 생각하여, 그들을 자기들 가운데 살게 하고 그것을 이용하려 하였다.

3. 그들은 우상 숭배에 대한 마땅한 공포와 혐오를 갖지 못하였다. 가득 찬 죄악의 양이 있음에도 이 가나안 족속을 칼로 죽이는 것이 아깝다고 생각하고, 그들을 자기들 가운데 두어도 위험이 없으리라 여겼다.

4. 그들의 조상들을 사십 년 동안 가나안 밖에 머물게 했던 것이 그들도 가나안의 완전한 소유에서 멀어지게 했으니, 바로 불신앙이었다. 하나님의 능력과 약속에 대한 불신이 이점을 잃게 하고 수천 가지 재앙으로 몰아넣었다.

원주석

2장 →
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